損人利己者誡

米　蘭

隨著時(shí)代的發(fā)展，古典名著《水滸》中的英雄好漢也逐漸被人們重新認(rèn)識(shí)，他們中有的殺人如麻，只要是沖撞了他們，或他們“認(rèn)為”哪個(gè)該搶該殺，伸出大拳便打，掄起板斧就砍，殺殺打打，打打殺殺已是家常便飯，哪里有什么法律，何來(lái)什么人道，只是報(bào)復(fù)了幾個(gè)潑皮惡霸，便掩蓋了他們黑社會(huì)性質(zhì)的本來(lái)面貌而已。

那位豹子頭林沖為上梁山泊加入團(tuán)伙，必須要交“投名狀”。這“投名狀”便是殺個(gè)人拿其頭來(lái)，以防其“日后變卦”，目的是“斷了他歸順之心”。

這本是個(gè)殘忍而惡毒的手段，然而無(wú)論是團(tuán)伙頭目還是入伙者本人，都不以為然，即拿別人的生命換取自己的好處(在這里僅僅是一個(gè)入伙的“許可”)，今天看來(lái)，這簡(jiǎn)直是劊子手行徑!

現(xiàn)代作家孔另境先生的《林沖的投名狀》即是通過(guò)林沖投奔梁山泊的故事，形象而生動(dòng)地鞭撻那些損人利己、弱肉強(qiáng)食的叢林法則，譴責(zé)社會(huì)上的不公平現(xiàn)象。

自私，可能是與生俱來(lái)的本能，但自私而不損人，自私而不損公，便無(wú)可厚非。人們向往一個(gè)文明社會(huì)，我以為，這個(gè)文明社會(huì)是以高層的表率做標(biāo)志的?！吧狭徊徽铝煌帷?，這種表率十分重要，而它又必須建立在法制的基礎(chǔ)上。在一個(gè)法制嚴(yán)明的社會(huì)。無(wú)論其身份、地位多么高貴，一旦有損人利己或損公肥私的行為，必然受到輿論的譴責(zé)和法律的制裁。我們經(jīng)常聽到某國(guó)的政府高官或少交了什么費(fèi)稅，或浪費(fèi)了國(guó)家的什么資財(cái)，或不該乘專機(jī)卻乘了專機(jī)，或家屬不該坐公車卻坐了公車，輕者要向國(guó)民道歉。重者引咎辭職，由此可見在文明社會(huì)里，損公肥私是多么令人不齒!

用別人的生命換取自己的生命故然令人發(fā)指，但這種情況畢竟不多。多的是損人利已或損公肥私．這在我們周圍實(shí)在是目不暇接，俯拾皆是。假如我們能夠建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，從巨富們做起，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、公正，也許并非奢望。

雜文的風(fēng)格樣式及美學(xué)價(jià)值已經(jīng)引起現(xiàn)代雜文作家們的關(guān)注。雜文《林沖的投名狀》先是引進(jìn)林沖加入梁山泊團(tuán)伙的情節(jié)，由“投名狀”引入“貪生惡死”，于是提出批判“以別人的生命來(lái)?yè)Q得自己的生命”的命題。作品在邏輯推理的遞進(jìn)中，輔之以形象性的描述，一條豬、一只小黃蜂，還有繪聲繪色地講個(gè)狼吃狐貍的小故事，說(shuō)動(dòng)物們“還沒有學(xué)得如人類的那種聰明智慧，可以用別人的生命來(lái)?yè)Q得自己的生命”，一針見血地諷刺、針砭了人類的“貪生惡死”行徑!

作品的結(jié)尾對(duì)一篇雜文來(lái)講是至關(guān)重要的．形象而深刻的結(jié)尾，如同畫龍點(diǎn)睛，可以銘刻于記憶的屏幕許久；平庸俗套的結(jié)尾，則類似美餐后的一杯白開水，索然無(wú)味。《林沖的投名狀》結(jié)尾出奇制勝，作者一句反諷達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是極不妥的話令人驚詫，然而再回顧一下作品，便有恍然大悟、余音繞梁之感了。

孔另境(1904—1972)原名令俊，字若君，筆名東方曦等，浙江桐鄉(xiāng)鳥鎮(zhèn)人。1925年畢業(yè)于上海大學(xué)中文系，1929年到天津南開中學(xué)任教，此后又擔(dān)任河北女子師范學(xué)院出版部主任兼《女報(bào)》編輯。后返上海從事專業(yè)創(chuàng)作，出版散文小說(shuō)集《斧聲集》、《秋窗集》，以及《當(dāng)代文人尺牘抄》、《現(xiàn)代作家書簡(jiǎn)》等。并與鄭振鐸、王任叔主編《大時(shí)代文藝叢書》。是現(xiàn)代作家、出版家、文史學(xué)家。

2007年7月2日