抗戰(zhàn)時(shí)期的知識分子與中國共產(chǎn)黨

〔摘要〕共產(chǎn)黨開始獨(dú)立從事武裝斗爭、奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)活動的十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國廣大的知識分子的多數(shù)對于中共的事業(yè)是持中立或消極的態(tài)度的，中共事業(yè)的合理性主要是在農(nóng)民那里得到了充分的認(rèn)可。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，知識分子對中共疏離的狀況得到了極大的改觀，不少曾對共產(chǎn)主義持反對態(tài)度的人漸漸緩和起來、甚至于轉(zhuǎn)向；多數(shù)曾安于書齋、追求個(gè)人天地的以大中學(xué)校學(xué)生為主體的中小知識分子空前地團(tuán)結(jié)在中共抗日救國的旗幟下；為數(shù)不多的以追求自由民主、反對獨(dú)裁專制為目標(biāo)的知識分子，也出于對國民政府腐敗的憤怒和共產(chǎn)黨新民主主義的認(rèn)同而同情、支持起中共來了；傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳知識分子在中共放棄階級斗爭和堅(jiān)決抗日的雙重政策感召下，也積極地向共產(chǎn)黨靠攏。本文特選取了各派的代表人物闖一多、韋君宜、鄒韜奮、李鼎銘等政治心理的發(fā)展過程，從一個(gè)側(cè)面說明了抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨得以發(fā)展壯大的原因。

〔關(guān)鍵詞〕抗日戰(zhàn)爭；中國共產(chǎn)黨；闖一多；韋君宜；鄒韜奮；李鼎銘

〔中圖分類號〕 K2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008-2689（2007）01-0117-08

雖然中國共產(chǎn)黨是在一批中國激進(jìn)的知識精英的呼喊聲中才及時(shí)誕生的，雖然中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人大都是知識分子出身，但自它成立后的一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期里，沒有得到知識分子的廣泛支持，尤其是在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。然而，在抗戰(zhàn)時(shí)期大批持中間態(tài)度的知識分子不同程度地發(fā)生了政治態(tài)度的轉(zhuǎn)向，同情或支持起中國共產(chǎn)黨來了，使得中國共產(chǎn)黨獲得了空前的道義上的優(yōu)勢，使得它的先進(jìn)性得到了中下層社會勢力的普遍認(rèn)同。那么，抗戰(zhàn)時(shí)期的知識分子群體是怎樣越來越近地靠近了中國共產(chǎn)黨的呢?本文特選其中幾個(gè)不同類型的代表性人物，探尋其抗戰(zhàn)時(shí)的政治思想發(fā)展的軌跡。

一、聞一多：從自由主義學(xué)者到民主主義戰(zhàn)士

聞一多是個(gè)激情的詩人、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從其個(gè)性上來說絕不是一個(gè)積極的社會活動家。1940年夏，西南聯(lián)大中文系主任朱自清因病休假，校方提出要聞一多接替其職務(wù)，聞一多坦言自己“素性脫略，生活習(xí)慣漫無紀(jì)律”“充其量不過是清議之才，只堪備當(dāng)事之咨詢，不堪自試也”。[1](175)此言絕非其故作君子，乃其真實(shí)的自我剖析。然而聞一多在中國現(xiàn)代史上的最聞名卻是他的具有明確政治傾向性的熱血沸騰的抨擊國民黨獨(dú)裁專制的《最后一次講演》!他是作為一個(gè)社會活動家的身份而更多地被后人追憶的!這可能是聞一多及當(dāng)年他的崇拜者都沒有想到的!

可是，歷史畢竟就是歷史。對于后人，我們最想知道的是，聞一多是如何完成從一個(gè)崇尚歐美價(jià)值觀的詩人、學(xué)者到共產(chǎn)黨的朋友這個(gè)大轉(zhuǎn)變的?

1899年生于湖北浠水富裕家庭的聞一多于1912年考入清華學(xué)校，此后十年一直在清華讀書，接受的教育完全是美國式。1922年7月至1925年5月，他又留學(xué)美國?；貒螅m一直在青島大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等學(xué)校教授中國古典文學(xué)，但長期的美國教育而形成的自由主義、民主主義的價(jià)值觀卻是始終不變。

他是個(gè)熱血的愛國者。在留美期間，他與同學(xué)共同發(fā)起組織以國家主義為大旗的“大江會”，其宗旨是“對內(nèi)實(shí)行改造，對外反對列強(qiáng)侵略”，主張“中華人民謀中華政治的自由發(fā)展，中華經(jīng)濟(jì)的自由抉擇，及中華文化的自由演進(jìn)”。那時(shí)的他堅(jiān)決地反對共產(chǎn)主義，剛剛回國，他就對共產(chǎn)黨感覺不舒服，“現(xiàn)在北京的共產(chǎn)黨鬧得不成話，非與他們先干一下，唱唱花臉不可。”“國內(nèi)赤禍猖獗，我輩國家主義者際此責(zé)任尤其重大，進(jìn)行益加困難。國家主義與共產(chǎn)主義勢必將在最近時(shí)期內(nèi)有劇烈的戰(zhàn)斗?！盵2](134)在北大的幾次國家主義派召開的反蘇反共大會上，他與共產(chǎn)黨人都有過激烈的沖突。

他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。從1928年至“七七事變”，聞一多專心孜孜地研究國學(xué)，翻撿史料，訓(xùn)詁文字，辨析音韻，精研《詩經(jīng)》《楚辭》《易經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，為此他將自己寫作《紅燭》《死水》時(shí)的唯美主義和浪漫主義激情狠狠地拋擲出去，靜靜地獨(dú)守書齋，在另一片天地里默默地耕耘。

盧溝橋的炮火打斷了他的夢想。

十二天后，聞一多攜帶幼年兒女，乘火車南下武漢。在車站，臧克家問及他的那些書籍時(shí)，他慨嘆道：只帶了一點(diǎn)重要稿件。國家的土地一大片一大片地丟掉，幾本破書算得了什么?在武漢與家人小住幾天后，他即刻趕赴長沙，任教于由北大、清華諸校合成的長沙臨時(shí)大學(xué)。不久，戰(zhàn)火向內(nèi)地蔓延，長沙吃緊，長沙臨時(shí)大學(xué)不得不向昆明遷徙。他拒絕了乘坐現(xiàn)代交通工具，而是與200多學(xué)生歷時(shí)68天、步行3300里到達(dá)目的地。他的這個(gè)非凡的行動在當(dāng)時(shí)是不是有鼓勵(lì)國人磨練意志、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的意味呢?我以為，那是有的，至少在客觀上。

民族的危亡，家庭的分離，使聞一多這樣的硬漢也多了幾多的傷感，在給妻子的信中他這樣寫道：“兒女們又小，他們不懂，我有苦向誰訴去?……出了一生的門，現(xiàn)在更不是小孩子，然而一上轎子，我就哭了”

在西南聯(lián)大的最初幾年里，他又恢復(fù)故態(tài)，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，以致同事鄭天挺懇勸其“何妨一下樓”。那時(shí)的他，把教書育人看作是一個(gè)文人在戰(zhàn)時(shí)最主要的任務(wù)，所以他苦苦專研學(xué)術(shù)，勤奮備課。他在此間學(xué)術(shù)上的確取得了豐碩的成果，《神話與詩》《周易義證類篡》《楚辭校補(bǔ)》《爾雅新義》《唐詩雜論》等著作都有著很高的學(xué)術(shù)水平?？墒?，在抗戰(zhàn)的最后幾年里，他卻介入了10幾年不大問的政治，反感起他一直都比較擁護(hù)的蔣介石及其領(lǐng)導(dǎo)的國民政府，親近起他20年都不感冒的共產(chǎn)黨。

須知，在“西安事變”爆發(fā)后，他即公開怒斥張學(xué)良等“真是胡鬧，國家的元首也可以武裝劫持!一個(gè)帶兵的軍人，也可以稱兵叛亂!這還成何國家?”“國家絕不容許你們破壞，領(lǐng)袖絕不許你們妄加傷害!”[3]抗戰(zhàn)初期，他還對大兒子聞立鶴說，蔣委員長領(lǐng)導(dǎo)我們放心。

可是，后來他卻反起蔣介石來了，這到底是怎么回事?

聞一多的思想轉(zhuǎn)變開始于1943年。那一年，蔣介石出版了《中國之命運(yùn)》一書，極力宣揚(yáng)一個(gè)黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖，這引起了聞一多的極大反感：“《中國之命運(yùn)》一書的出版，在我一個(gè)人是一個(gè)很重要的關(guān)鍵。我簡直被那里面的義和團(tuán)精神嚇一跳，我們的英明的領(lǐng)袖原來是這樣想法的嗎?五四給我的影響太深，《中國之命運(yùn)》公開向五四挑戰(zhàn)，我是無論如何受不了的?！盵4](4)

他深思起抗戰(zhàn)以來國民黨的腐敗。他所聽到和看到的國民黨政府和軍隊(duì)巧取豪奪、拉夫征丁、貪污受賄、克扣軍糧、私分捐款、中飽私囊的情景不時(shí)地閃現(xiàn)在他的眼前。有一次，他在大街上看到被抓的瘦骨嶙峭的壯丁被繩子拴著走，有的倒下就死了。此情此景，令他的心里像受刑一樣難受，不禁嘆息：為什么離杜甫寫《石嚎吏》一千多年以后，我們現(xiàn)在情況比杜甫那個(gè)時(shí)候還慘呢?國軍在戰(zhàn)場上的節(jié)節(jié)敗退更加重了他的失望感。

他不得不關(guān)心政治了?！拔覀冇X悟了，我們昨天那種嚴(yán)守中立、不聞不問的超然態(tài)度，不是受人欺騙，就是自欺欺人”[5](367)“當(dāng)時(shí)我們?nèi)绻加恤斞改欠N骨頭，哪怕只有一點(diǎn)，中國也不至于這樣!罵過魯迅或者看不起魯迅的人，應(yīng)該好好想想，我們自命清高，實(shí)際上是做了幫閑幫兇，如今把國家弄到這步田地，實(shí)在感到痛心!”他加入了當(dāng)年吳晗極力規(guī)勸之都不愿加入的民盟，因?yàn)椤艾F(xiàn)在火都上房了，誰來救火都可以，因此我愿意參加民盟?！边@還不算，他又向共產(chǎn)黨靠攏了。

這個(gè)過程是漸進(jìn)的。這個(gè)過程有其自己反思的原因，也有其他各方面的影響。

第一，受他的那些優(yōu)秀的進(jìn)步學(xué)生的影響。在抗戰(zhàn)后期，不少國統(tǒng)區(qū)優(yōu)秀的學(xué)生都傾向共產(chǎn)黨，使得那些過去對共產(chǎn)黨抱有成見的老師也開始了反思，甚至向?qū)W生了解共產(chǎn)黨的情況，聞一多就是這樣的一個(gè)老師。他的學(xué)生向他提供了一些馬克思主義的著作，尤其是毛澤東的著作。學(xué)生的觀點(diǎn)也影響了他，他曾在私下說過：“我向青年學(xué)習(xí)，學(xué)會了一件事情，那就是心里想說什么就說什么。比如我現(xiàn)在想說蔣介石是個(gè)混賬王八蛋，我就說蔣介石是個(gè)混賬王八蛋，他就是個(gè)混賬王八蛋!”[6](277)

第二，受共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)的影響。周恩來曾明確指示要團(tuán)結(jié)、爭取聞一多?？箲?zhàn)時(shí)中共南方局派黨內(nèi)著名的理論家華崗到昆明做統(tǒng)戰(zhàn)工作，華崗積極地展開了爭取包括聞一多在內(nèi)的一大批民主人士的工作。華崗知識淵博，又兼任云南大學(xué)的教授，使聞一多很容易接受之。聞一多參加了華崗組織的西南文化研究會，接觸了共產(chǎn)黨的種種理論，對共產(chǎn)黨有了好感。有的研究者指出：“在聞一多的心中，華崗就是共產(chǎn)黨的化身，因此他對華崗可謂‘言聽計(jì)從’”。

第三，受共產(chǎn)主義的有關(guān)著作的影響。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主人的觀點(diǎn)，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論和聯(lián)合政府的理論，都吸引了聞一多，使他改變了對共產(chǎn)主義理論的成見。

第四，公開或私下的關(guān)于解放區(qū)的正面報(bào)導(dǎo)、描述，使聞一多接受了共產(chǎn)黨。趙超構(gòu)關(guān)于延安只有四個(gè)警察的報(bào)導(dǎo)，給他留下了極好的印像；其他渠道關(guān)于解放區(qū)政治清明、人人平等、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的描述，也增加了他對共產(chǎn)黨的好感。

第五，他的共產(chǎn)黨隊(duì)伍里的親屬的間接影響。他有倆個(gè)侄子在延安參加了共產(chǎn)黨，偶爾也向他提供一點(diǎn)消息，使他更加確信無疑，他給侄兒寫信明確表明自己的態(tài)度：我生地南方，心在北方。他認(rèn)定倆侄兒所走的路線是完全正確的。

聞一多轉(zhuǎn)向的最根本的原因是面對國民黨腐敗無能的失望。

抗戰(zhàn)后期的聞一多，在思想認(rèn)識上的不少方面已然是共產(chǎn)黨人了。它承認(rèn)階級斗爭理論，直言“我們實(shí)際上都屬于剝削階級，什么時(shí)候懂得恨自己，反對自己的階級而替人民的利益服務(wù)，就算為人民了”；他相信人民群眾是歷史的動力，在《人民的世紀(jì)》一文中他寫道“今天只有人民至上，才是正確的”

而他最后一次的講演，那簡直真是一位大義凜然的共產(chǎn)黨人：

“蔣介石，你那么猖狂，這么反動，翻開歷史看看，你還能站住幾天?你們完了，快完了”“廣大人民是打不盡，殺不完的!你們殺死一個(gè)李公樸，會有千百個(gè)李公樸站起來!你們將失去千百萬的人民!”

抗戰(zhàn)時(shí)期的聞一多多么具有象征意義啊!我們需要更多的解讀他!

二、韋君宜：從富家小姐到共產(chǎn)主義文藝戰(zhàn)士

實(shí)在地說，韋君宜在中國共產(chǎn)黨的知識分子隊(duì)伍中算不上特立獨(dú)顯。無論是她的文學(xué)成就，還是她的宮階級別，在她那一代知識分子當(dāng)中都沒有發(fā)出特別耀眼的光芒。然而，抗戰(zhàn)時(shí)期奔赴延安的4萬多知識分子中多數(shù)人的歷史命運(yùn)與韋君宜相似：官不高不低，位不顯不卑，名不大不小，但他們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命尤其是建設(shè)事業(yè)中卻起到了中堅(jiān)骨干的作用。建國后，我們的文教衛(wèi)生事業(yè)中的骨干分子，有很多都是抗戰(zhàn)時(shí)期參加到共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中來的。所以，韋君宜實(shí)在是抗戰(zhàn)時(shí)期走上革命道路的千萬知識分子的縮影，研究此時(shí)的韋君宜，可以說有著普遍的意義。

1917年農(nóng)歷10月26日出生于北京的韋君宜，家境富裕。其父魏仲衡（韋君宜原名魏蓁一）曾留學(xué)日本，追隨過孫中山，長期擔(dān)任長春鐵路局長，1928年辭職后定居于天津法租界。正是有了這樣的背景，韋君宜得以在南開女中度過六年的美好時(shí)光。

韋君宜的人生轉(zhuǎn)折發(fā)生在清華。

1934年9月她考入清華哲學(xué)系?？墒菚r(shí)局的發(fā)展使這個(gè)極小就喜歡文學(xué)，現(xiàn)在又想“探討深刻問題”的青年人無法靜守書齋了。日本帝國主義日益逼緊的侵華形勢，使得韋君宜這樣的極小就受到愛國主義教育的青年人再也無法安坐教室讀書，去追求自己的一方理想的藝術(shù)小天地，而熱心地投入到時(shí)事政治的活動當(dāng)中。

她參加了學(xué)校里地下黨組織的“現(xiàn)代座談會”“靜齋”小組，秘密地學(xué)習(xí)馬克思主義的著作，從而使自己的世界觀開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，直至徹底地走出書齋!

她積極地參加了一二九運(yùn)動，隨后又參加平津?qū)W生組織的“南下擴(kuò)大宣傳團(tuán)”，深入社會底層積極宣傳抗日救國的道理。在這場聲勢浩大的學(xué)生救亡運(yùn)動中，韋君宜的心靈受到了更大的震撼，思想發(fā)生了更大的變化。她把自己學(xué)得的書本上的理論盡可能地轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動，用自己滾燙的熱血書寫戰(zhàn)斗的青春。她的長處是寫作，所以，一切她能做的宣傳文字她都真心地書寫，“若說筆桿子強(qiáng)，別位筆桿子寫論文寫散文寫詩成了氣候，我這個(gè)筆桿子卻專門趕任務(wù)。一會兒要公祭郭清同學(xué)，叫我來一篇祭文；一會兒出外宣傳，需要通俗唱詞，又讓我來十二段孟姜女調(diào)‘正月里來正月正’；有一個(gè)刊物上刊登出東北義勇軍李紅光的軼事，……于是由我動手改編成了一段鼓詞‘李紅光女英雄’印發(fā)出去，其實(shí)我連這紅光是男是女都不知道”——她多年后的這個(gè)自敘真實(shí)地反映了她當(dāng)時(shí)的熱情。

懷著這樣的熱情，她于1936年加入了中國共產(chǎn)黨。她和同學(xué)們加入共產(chǎn)黨，是對自己火一樣的激情的噴射，是憤怒的宣泄，是理性的決斷，這正如她在公祭同學(xué)郭清烈士的祭文中所顯露的那樣，“我們今后沒有眼淚，沒有悲哀，沒有凄涼。我們只有沉痛的憤恨，火一樣的烈，海一樣深的憤怒和仇恨?！备锩?，只有革命，才能化解仇恨：只有革命，才能使自己的愛國主義理想化為美好的現(xiàn)實(shí)。從此，她義無反顧地投身到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)當(dāng)中，家人的一切勸阻，甚至以送到美國留學(xué)為誘惑都沒有動搖她的革命信念。

1937年盧溝橋事變爆發(fā)后，韋君宜避難天津；8月20日，白天津乘船到青島，10月8日，到長沙臨時(shí)大學(xué)繼續(xù)求學(xué)；1937年秋，借讀于武漢大學(xué)，年底參加中共湖北省委在黃安七里坪舉辦的抗日青年訓(xùn)練班，畢業(yè)后到襄陽從事青年救亡工作：不久，又被派到宜昌組織參加中共宜昌地委工作：1939年，在輾轉(zhuǎn)流徙中到達(dá)延安。此后的6年時(shí)間里，她先后工作于《中國青年》雜志、綏德師范學(xué)校、綏德地委、中央黨校等部門，她的工作內(nèi)容主要是文字，她的作家身份和編輯職業(yè)也是在此時(shí)奠定的。延安的物質(zhì)生活是困苦的，但她和無數(shù)的青年學(xué)生一樣，心情舒暢、干勁沖天，真誠地相信中國共產(chǎn)黨，全身心地都投入到抗日事業(yè)當(dāng)中。

“人們驕傲地稱呼是同志，

它比一切尊稱都光榮。

有這稱呼各處都是家庭，無非人種黑白棕黃紅?！?/p>

你看，這么親切的文字里透出的是升入天堂的感覺!

然而，也是在這里，韋君宜遭遇到她一生中第一次的政治風(fēng)波，使她對革命有了另一方面的感受，使她開始了新的思考。這件事情起源于他的愛人楊述的被“搶救”。楊述在來延安前曾在重慶被捕過，是周恩來營救出獄的。在審干運(yùn)動中以特務(wù)嫌疑的名義被關(guān)押起來了，并被要求坦白自己的特務(wù)身份?！袄畈块L天天來找我，叫我勸楊述趕快‘坦白’。我一個(gè)人帶著個(gè)才一歲多的孩子住在空窯洞里，沒有人再理我”，韋君宜深知丈夫的黨性，卻無可奈何，只能抱著孩子在窯洞里獨(dú)自流淚。讓她越來越來越不可理解的是，特務(wù)越審越多，許多自己深知的人一個(gè)個(gè)被打成了特務(wù)，她周圍外來的知識分子幾乎都成了特務(wù)。雖然他的丈夫和大批的“被搶救”的“特務(wù)”都清白地出來了，但韋君宜純潔的心靈上從此多了一塊傷疤口：“從這時(shí)起，我雖然仍相信共產(chǎn)主義，相信只有共產(chǎn)黨能救中國，但是我痛苦地覺得，我那一片純真被摧毀了”。

不過，她的確還信仰共產(chǎn)主義，還信仰共產(chǎn)黨。當(dāng)毛澤東向被整錯(cuò)了同志脫帽致歉后，韋君宜的怨恨徹底消失了，“有這幾句話，我們就全都原諒了，而且全都忘掉了。因?yàn)槲覀冏哉J(rèn)是為了革命才來延安的，革命還正在進(jìn)行，黨中央把我們弄錯(cuò)了，但是毛主席本人都道了歉了，還不就算了嗎?大家總是一家人呀?！彼ㄒ幌Ｍ模褪且院蟛灰俜高@樣的錯(cuò)誤了。

韋君宜繼續(xù)跟黨走，直到最后的歲月她仍堅(jiān)持：我是個(gè)忠誠的老共產(chǎn)黨員。像韋君宜這樣衣食無憂的知識分子為什么會參加共產(chǎn)黨?因?yàn)榭谷?，確切的說，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨抗日!“為什么當(dāng)共產(chǎn)黨的?開始，我并不知道什么是共產(chǎn)主義。不是為了家中窮苦，反對豪富。是為了中國要反對日本帝國主義?！眹顸h處處妥協(xié)，共產(chǎn)黨卻堅(jiān)決抗日，這種鮮明的對比決定了廣大知識分子的選擇，“愚蠢的日本帝國主義和國民黨政府，共同把我這樣的青年推到了共產(chǎn)黨的旗幟之下?！表氈?，參加到共產(chǎn)黨隊(duì)伍里的知識分子決不是其中的渣滓，而是精英，像于光遠(yuǎn)、胡喬木、喬冠華，那在當(dāng)時(shí)都是學(xué)校的才子呀!韋君宜在20世紀(jì)80年代聽說一個(gè)著名的美籍華裔科學(xué)家曾這樣說過：“我是‘一二·九’那時(shí)候的學(xué)生。說老實(shí)話我當(dāng)時(shí)在學(xué)校只是一個(gè)中等的學(xué)生，一點(diǎn)也不出色。真正出色的，聰明能干、嶄露頭角的，是那些當(dāng)時(shí)參加運(yùn)動投奔了革命的同學(xué)。如果他們不干革命而來這里學(xué)習(xí)，那成就不知要比我這類人高多少倍!”

這是中國共產(chǎn)黨的幸事!沒有那么多優(yōu)秀的知識分子加入到隊(duì)伍中來，中國共產(chǎn)黨怎么能有效地組織民眾呢?又怎么能體現(xiàn)她的先進(jìn)性呢?這也要?dú)w公于中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)前后根據(jù)中國的實(shí)際情況而制定的靈活政策，它順應(yīng)了民心，贏得了民眾，為此而不得不暫時(shí)放棄自己的理想一一這就是毛澤東提出的要把馬克思主義中國化!在今天，馬克思主義中國化的任務(wù)依然存在。比如，我們?nèi)绾螌ⅠR克思主義“中國化”到足以吸引一大批像當(dāng)年韋君宜那批知識分子那樣自覺自愿地投入我們的黨的懷抱里那樣的高度?

三、鄒韜奮：半路出家，臨終要求追認(rèn)入黨

胡愈之曾經(jīng)說過：凡是有中國人的地方，那里只要有知識分子，幾乎沒有不知道鄒韜奮和《生活》周刊的?？梢姰?dāng)年鄒韜奮的聲望之隆、影響之大。他在抗戰(zhàn)炮火的洗禮中“半路出家”，最終選擇了共產(chǎn)黨，走上革命的道路，其在當(dāng)時(shí)的榜樣和示范作用是不可低估的。

鄒韜奮本名鄒恩潤，“韜奮”是他后來主編《生活》周刊時(shí)所使用的筆名?！绊w是韜光養(yǎng)晦的韜，奮是奮斗的奮?！盵7](194)一面要韜光養(yǎng)晦，一面要奮斗。這是他的“夫子自道”，其中所蘊(yùn)涵的正是他當(dāng)時(shí)的精神追求。

畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)的鄒韜奮，在精神氣質(zhì)上帶有鮮明的自由主義的烙印。他一度深受胡適思想的影響，對“多研究些問題，少談些主義”的觀點(diǎn)推崇倍至。1927年11月，他對胡適進(jìn)行了專訪，虛心地向他求教：“本刊是要少發(fā)空論多敘述有趣味有價(jià)值的事實(shí)，要請你加以切實(shí)的批評與指導(dǎo)?！盵8](81，注釋2)在胡適思想影響下，他倡言改善民生、改造社會，不談?wù)危瑥亩选渡睢分芸k成了一份生活消遣型的雜志，“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會改造?！?/p>

他十分珍視《生活》周刊的“獨(dú)立精神”和“自由精神”。自2卷1期接任主編，他即獨(dú)立自主地從事編輯工作。到第四年，“經(jīng)濟(jì)與管理方面均完全自立”。他曾欣慰地回憶：“幸得創(chuàng)辦者之絕對信任，記者乃得以公正獨(dú)立的精神，獨(dú)來獨(dú)往的態(tài)度，不受任何個(gè)人任何團(tuán)體的牽掣，盡心盡力放手辦去?！盵9](256)因此，《生活》能夠大膽地揭露政治和社會的黑暗面，在讀者中的影響力與日俱增。他曾經(jīng)非常推崇“三民主義”，認(rèn)為“三民主義就是救國主義”，“民生就是人民的生活”，因而在《生活》上大力介紹。北伐勝利后，他把實(shí)施“民生主義”的希望寄托于南京國民政府，把蔣介石視為孫中山事業(yè)的繼承者。他雖然歡迎民眾運(yùn)動，但強(qiáng)調(diào)法制和秩序。他對主張進(jìn)行階級斗爭、力求通過暴動手段推翻現(xiàn)政權(quán)的共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，一度持反對甚至敵視的態(tài)度。

由于《生活》的辦刊宗旨和態(tài)度，上海特別市政府教育局曾在1929年9月致函《生活》周刊社：“貴社發(fā)行之《生活》周刊取材豐富，立論新穎，且多含有教育意味之著述?！编u韜奮對此表示：本刊“幸獲讀者的信任及教育當(dāng)局的鼓勵(lì)，愈益自愧，只有力求進(jìn)步，毋負(fù)期望而己?！盵10](791)

但是，“九·一八”沈陽城驟起的槍聲，很快使鄒韜奮的思想發(fā)生了劇烈的變化。他和《生活》周刊開始以毫不妥協(xié)的姿態(tài)，高擎起抗日救國的大旗。

由于在“拯救中國”的“辦法”上產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，鄒韜奮開始擺脫胡適的影響，進(jìn)而與之分道揚(yáng)鑲?！熬拧ひ话恕爸?，他針對胡適替國民黨辯護(hù)、歡迎國聯(lián)調(diào)查團(tuán)之類的言論展開了激烈的批判。一時(shí)間，胡適成了《生活》周刊的重點(diǎn)批判對象。

他也開始在《生活》上大談?wù)?。“拋開政治的改造而專言社會事業(yè)的發(fā)展，這是癡人說夢，自欺欺人之談!”他不但談中國的政治，而且開始從世界大勢中去認(rèn)識和把握中國的命運(yùn)。在此過程當(dāng)中，他對蘇聯(lián)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而研究馬克思主義。為了爭取民眾抗戰(zhàn)的政治權(quán)利，他還在1932年加入宋慶齡等人組織的“中國民權(quán)保障同盟”，開始“從實(shí)際方面干去”。

金甌殘缺，杜鵲啼血，他不得不辜負(fù)當(dāng)局的“期望”了!他不再“韜光養(yǎng)晦”，而是把筆作槍，開始了真正的戰(zhàn)斗。

在向國人報(bào)道“九·一八”事變時(shí)，鄒韜奮悲忿難禁：“本周要聞，是全國一致傷心悲痛的國難，記者執(zhí)筆忍痛記述，蓋不自知是血是淚!”[8](128)此后，《生活》連續(xù)刊登短論和文章，以充滿愛國主義精神的激昂文字，聲討不抵抗主義，對“攘外必先安內(nèi)”的政策進(jìn)行大膽的抨擊，對蔣介石、張學(xué)良等黨國要員大加譴責(zé)?！耙弧ざ恕变翜箲?zhàn)以簽訂喪權(quán)辱國的《淤滬停戰(zhàn)協(xié)定》結(jié)束，蔣介石卻集中兵力“剿共”，壓制民眾抗日救亡活動。這使鄒韜奮進(jìn)一步看清了國民黨政權(quán)的反動本質(zhì)，從而認(rèn)識到，“除非把政權(quán)和武器放在民眾手中或放在能為民眾奮斗的集團(tuán)手中，絕對沒有其他便宜的道路走。”[11](160)

鄒韜奮和《生活》的言論振聾發(fā)聵，在國內(nèi)外引起了巨大的反響，因而為當(dāng)局所不容，對鄒韜奮和《生活》周刊的壓制和破壞隨之而來。

1933年6月，民權(quán)保障同盟的總干事楊杏佛被國民黨特務(wù)暗殺。鄒韜奮也上了黑名單，不得不離開上海，開始了為時(shí)兩年的國外流亡生活。他周游了亞、歐和北美，對蘇聯(lián)的訪問給他留下了難忘的印象。通過實(shí)際的觀察和比較，他深切地感受到資本主義即將“油干燈草盡”，社會主義正如日東升。

1935年8月，鄒韜奮回國。11月在上海創(chuàng)辦《大眾生活》周刊，再次舉起抗日救國的宣傳大旗。其后，上海文化界救國會、上海各界救國會、全國各界救國聯(lián)合會相繼成立，鄒韜奮均被推選為執(zhí)委，開始了有組織的救國活動。

“一·二九”運(yùn)動的爆發(fā)，掀起了全國抗日救亡運(yùn)動的新高潮?！洞蟊娚睢凡贿z余力地對運(yùn)動進(jìn)行宣傳報(bào)道，熱情支持愛國學(xué)生的正義行動，憤怒譴責(zé)當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生的反動行徑，以致《大眾生活》的發(fā)行量直線上升，每期達(dá)到20萬份，打破中國雜志界的紀(jì)錄。

鑒于鄒韜奮和《大眾生活》的巨大影響，蔣介石打算親自約談鄒韜奮，希望使他成為“陳布雷第二”。鄒韜奮斷然拒絕了蔣介石的要求，再一次流亡香港。從1933年7月到1942年9月，鄒韜奮共被迫流亡了6次。更有甚者，由于宣稱抗日而“救國有罪”，鄒韜奮與沈鈞儒等7人一起，于1936年11月被國民黨逮捕，造成了轟動全國的“七君子事件”。

可以說，“九·一八”事變后，國民黨當(dāng)局的不抵抗政策以及對鄒韜奮的不斷打壓，是他堅(jiān)決反對國民黨的主要原因。但是，反對國民黨并不意味著一定擁護(hù)共產(chǎn)黨。鄒韜奮“半路出家”，最終選擇共產(chǎn)黨，除了對馬克思主義理論的逐步研究和認(rèn)同，認(rèn)識到世界大勢發(fā)展變化的趨向之外，還有以下幾個(gè)方面的因素：第一，共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)的方針和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，與鄒韜奮的主張完全一致。在大力宣傳和報(bào)道“一·二九”運(yùn)動時(shí)，鄒韜奮就提出了“結(jié)成全國救亡聯(lián)合戰(zhàn)線”的口號。1936年7月，他和沈鈞儒等聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》的公開信，呼吁“共同聯(lián)合起來抗日救國”，贊同和支持共產(chǎn)黨提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。

第二，通過與周恩來、胡愈之等共產(chǎn)黨人的密切交往，對共產(chǎn)黨人抗日救國的堅(jiān)定決心和方針政策有了更加深刻的認(rèn)識。1938年，鄒韜奮到武漢，結(jié)識了周恩來。后來到重慶，他就成了八路軍辦事處的?？?。在和周恩來的直接來往中，他了解到共產(chǎn)黨的方針政策，并且在許多問題上得到過周恩來的幫助。胡愈之則是從《生活》周刊時(shí)代就與鄒韜奮相識，此后一直并肩戰(zhàn)斗。鄒韜奮曾經(jīng)說：“在我畢生所結(jié)交的朋友中，他們兩位（指周恩來和胡愈之——作者注）是我最敬佩的。”[12](273)

第三，通過對抗日根據(jù)地的實(shí)地考察，他最終找到了自己的精神家園。1942年1月，在中共的安排下，鄒韜奮來到廣東東江抗日根據(jù)地。此后，又先后到了蘇中、蘇北抗日根據(jù)地。他悉心考察了抗日根據(jù)地的狀況，并和當(dāng)?shù)厝罕?、部?duì)一起生產(chǎn)、勞動。抗日根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，使他認(rèn)識到：“過去十年來從事民主運(yùn)動，只是隔靴搔癢，今天才在實(shí)際中看到了真正的民主政治?！盵13]

1942年，鄒韜奮曾坦誠地告訴友人：“正當(dāng)中國人民革命巨火在廣東熾烈地燃燒起來時(shí)，我還是不大關(guān)心政治的人。后來國共分裂我還是當(dāng)作黨派斗爭，自己不想牽入到任何黨派斗爭方面去。我認(rèn)為誰執(zhí)政都沒有問題，只要能夠政治清明，使祖國走上富強(qiáng)的道路。我自己總是希望腳踏實(shí)地，為國家及人民切切實(shí)實(shí)地做一些具體有效的事情。直到‘九·一八’事變發(fā)生而投身到挽救祖國危亡的戰(zhàn)線上，才逐步認(rèn)識救中國唯一的道路只有喚起全國人民實(shí)行反帝反封建的民族民主革命，從此才認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，按著黨所指的方向努力。因此我對中國革命是半路出家。是通過自己的摸索，走了不少迂回道路的?！盵15]

1944年7月，鄒韜奮因耳疾逝世，終年49歲。在臨終遺囑中，他請求中共審查他的一生，如果合格，請追認(rèn)入黨。9月28日，中共中央致唁電，對鄒韜奮的一生及事業(yè)作了高度的評價(jià)，追認(rèn)他為中共黨員。

四、李鼎銘：從“不同意共產(chǎn)黨意見”到與中共精誠合作

延安時(shí)期，李鼎銘是被歸于“開明紳士”一類的，是開明紳士中能夠與中共精誠合作、敢做中共錚友的楷模。他以大膽建言“精兵簡政”而彪炳史冊。

“紳士”在當(dāng)時(shí)一般是指地方上有勢力、有功名的人，多指地主或退職官員。李鼎銘做過宮，說他是紳士當(dāng)然不錯(cuò)。但更準(zhǔn)確地說，他當(dāng)屬處于新舊轉(zhuǎn)換時(shí)期地方傳統(tǒng)知識分子的一個(gè)典型代表。

1881年，李鼎銘出生于陜西米脂縣的一個(gè)貧窮農(nóng)家。8歲入私塾啟蒙，14歲從舅父杜良奎（即國民黨將領(lǐng)杜聿明之父）學(xué)習(xí)，埋頭苦讀經(jīng)史子集共8載。1903年，參加米脂縣秀才預(yù)試，名列第二。隨后在綏德大考中奪魁，被取為廩生案首。按規(guī)定，他可以從官府領(lǐng)取糧食了。但很快就遭遇到清末“新政”，廢科舉、興學(xué)堂?？婆e之路徹底斷了，于是他開始在家鄉(xiāng)興義學(xué)、教私塾。1910年，他受聘于綏德中學(xué)堂，著有《蒙古歷史教科書》。任教期間，他積極宣傳孫中山的三民主義，倡導(dǎo)破除封建迷信，提倡剪發(fā)、放足，禁止賭博、盜竊。凡所主張，他都能從自身和自家做起。加上他樂于扶危濟(jì)困，經(jīng)常打抱不平，因而在米脂聲譽(yù)日隆。

清朝被推翻之后，陜北一帶土匪橫行。為保家鄉(xiāng)不受侵?jǐn)_，他毅然回鄉(xiāng)組織民團(tuán)。1913年，李鼎銘當(dāng)上了米脂縣東區(qū)區(qū)長，后來又擔(dān)任過榆林道尹公署民政科長、顧問等職。在職期間，他興辦學(xué)校、修橋補(bǔ)路、籌建義倉、扶弱抗強(qiáng)，在老百姓當(dāng)中有很高的威望。鄉(xiāng)民們尊稱他為“老先生”，并曾以五區(qū)公民的名義送給他一塊“造福桑梓”的巨匾。

由于看不慣國民黨宮場貪污腐化、蠅營狗茍，李鼎銘于1926年稱病辭官，返回故里。后在米脂縣城開設(shè)“常春醫(yī)館”，坐堂行醫(yī)。憑借其高超的醫(yī)術(shù)、正直的為人、慈悲的胸懷，李鼎銘很快聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

陜北是個(gè)革命老區(qū)。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，劉志丹、謝子長就在陜北建立了根據(jù)地。當(dāng)時(shí)，李鼎銘對共產(chǎn)黨、紅軍和根據(jù)地是什么態(tài)度，盡管缺乏直接的材料，但從他后來坦誠的自述中完全可以推知。1941年11月，李鼎銘當(dāng)選陜甘寧邊區(qū)二屆一次參議會副議長。他在就職演說中坦言：“我是個(gè)無黨無派的人，無黨無派中也有幾等。一等是中立不移的，一等是右傾的，一等是左傾的，我本來右傾，覺得共產(chǎn)黨的社會主義不對?！盵15]1944年，在延安接受英國記者斯坦因采訪時(shí)，李鼎銘仍然直言相告：當(dāng)時(shí)“我不同意共產(chǎn)黨意見?！盵16]

從認(rèn)為“社會主義不對”、“不同意共產(chǎn)黨意見”，到后來年參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)政府，與共產(chǎn)黨精誠合作，并且積極建言獻(xiàn)策，李鼎銘經(jīng)歷了一個(gè)比較長的心路歷程。

1931年，“九·一八”事變發(fā)生。面對國難當(dāng)頭的形勢，李鼎銘認(rèn)為國共兩黨應(yīng)該拋卻恩怨，攜手合作，共抗日寇，所謂“兄弟閱于墻，外御其辱”。但國民黨卻采取不抵抗政策，置大片國士淪喪于不顧，反而調(diào)集重兵“圍剿”紅軍。李鼎銘對此很不贊成。1934年冬，他被任命為米脂縣米東區(qū)“肅反“委員會主任，負(fù)責(zé)清剿本區(qū)的共產(chǎn)黨。他不但沒有執(zhí)行成命，卻反而與當(dāng)局交涉，建議采取和平的方法加以解決。1935年10月，中共中央長征到達(dá)陜北后，很快提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，號召“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”。李鼎銘開始對共產(chǎn)黨有了新的認(rèn)識。1936年12月西安事變發(fā)生后，共產(chǎn)黨從民族利益出發(fā)，堅(jiān)決主張并極力促成了西安事變的和平解決。這使李鼎銘非常感動。他認(rèn)為共產(chǎn)黨胸懷坦蕩，以民族大局為重，是真正代表人民利益的，因此才能夠置黨派的恩怨于不顧。他從實(shí)際行動中看到了共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的誠意和決心，思想開始發(fā)生變化。1940年，中共提出在邊區(qū)政權(quán)建設(shè)中實(shí)行“三三制”原則，從制度上實(shí)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，從而為各抗日階層參政議政搭建了現(xiàn)實(shí)的平臺。李鼎銘積極擁護(hù)，很快就參加到米脂縣的選舉之中。

在李鼎銘思想轉(zhuǎn)變的歷程中，1941年是關(guān)鍵的一年。他在這一年接受本縣推選，當(dāng)選為邊區(qū)參議員。之后，由參議會選為邊區(qū)政府副主席。在接受斯坦因采訪時(shí)，李鼎銘列舉了三個(gè)“重大理由”來說明自己的轉(zhuǎn)變。他說：“第一，我對于共產(chǎn)黨的反對，因新民主主義的實(shí)行而克服了。這和我認(rèn)為的中國人民的戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后的需要相符合?！薄暗诙?，當(dāng)我把選舉和舊日國民黨統(tǒng)治之下的選舉比較之后，我發(fā)現(xiàn)我們的選舉絕對誠實(shí)、自由、平等，絕沒有舊日的賄賂、強(qiáng)迫、暴行等現(xiàn)象?！薄暗谌?，1941年國民黨反對邊區(qū)、反對中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的行動，使我相信，不管年老衰弱，必須參加政府，以便保持對日作戰(zhàn)的力量，救老百姓?！盵16]

在李鼎銘的思想轉(zhuǎn)變過程中，學(xué)生和兒子的影響也是一個(gè)不能忽視的重要原因。他的幾個(gè)得意門生，如郭洪濤、艾楚南、曹力如等，都是共產(chǎn)黨員。他的二兒子李力果，早年就參加了革命，1931年被國民黨逮捕，直到1936年才經(jīng)黨組織營救出獄。1939年，李力果攜妻、子探家，與父親先后談了7天。李鼎銘非常振奮，“好像變成了另一個(gè)人了”。在他們的影響下，李鼎銘對共產(chǎn)黨及其策有了深入的認(rèn)識和了解，從而堅(jiān)定了他與共產(chǎn)黨精誠團(tuán)結(jié)，合作抗日的信心。

李鼎銘參加邊區(qū)政府，開始與中共精誠合作時(shí)，已是花甲之年。半個(gè)多世紀(jì)的曲折經(jīng)歷，遍覽晚清和民國的風(fēng)風(fēng)雨雨，他在思想上長期處于苦悶和徘徊的狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他所親身經(jīng)歷、耳聞目睹的一切，使他走上了與中共合作的道路，并最終接受了共產(chǎn)黨的主義。在《中國哲學(xué)思想體系與民族傳統(tǒng)概論》一文中，李鼎銘提出：“把中國哲學(xué)與民族傳統(tǒng)的真正遺產(chǎn)作為經(jīng)線，把西歐的進(jìn)步學(xué)說馬列主義作為緯線，就能夠很好地織成中國新社會即社會主義社會的建設(shè)藍(lán)圖?！盵17]可見，李鼎銘的選擇完全是一個(gè)知識分子的理性選擇。他的道路是一個(gè)處于新舊交替時(shí)期傳統(tǒng)知識分子走向光明的正確道路，他的道路“指示了西北廣大中間階級民主人士奮斗的方向?！盵18]

（注：一、二部分為程美東撰寫，三、四部分為胡尚元撰寫）

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［13］陳毅在延安舉行的鄒韜奮先生追悼大會上的講話[A].鄒嘉麗.憶韜奮[C].北京：學(xué)林出版社，1985.

［14］陳啟昌.鄒韜奮在梅縣江頭村隱蔽的日子[A].鄒嘉麗.憶韜奮[C].北京：學(xué)林出版社，1985.

［15］就職演說[A].李鼎銘文集·紀(jì)念·傳略[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

［16］斯坦因.訪李鼎銘[A].李鼎銘文集·紀(jì)念·傳略[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

［17］中國哲學(xué)思想體系與民族傳統(tǒng)概論[A].李鼎銘文集·紀(jì)念·傳略[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

［18］中共中央、毛澤東主席及各界挽詞[A].李鼎銘文集·紀(jì)念·傳略[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

（責(zé)任編輯:張北根）