大學(xué)教學(xué)倫理初探

〔摘要〕大學(xué)教學(xué)倫理包含三個(gè)方面的內(nèi)涵。作為一種專業(yè)倫理，大學(xué)教學(xué)倫理的根本特征表現(xiàn)為對大學(xué)學(xué)術(shù)自由的保障和對大學(xué)生自主性和理性的促進(jìn)。建構(gòu)大學(xué)教學(xué)倫理需要關(guān)注五個(gè)方面的核心原則。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)；教學(xué)倫理；學(xué)術(shù)自由；核心原則

〔中圖分類號〕 G642〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2007）01-0136-05

大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)專業(yè)人才的重要使命，要將學(xué)生培養(yǎng)成為具有美德、智慧、批判精神、自由意志和專業(yè)知識技能的全面發(fā)展的生命個(gè)體。亞伯拉罕·弗萊克斯納指出大學(xué)的專業(yè)教育“雖然事實(shí)上它并非完全沒有自私的目的，但至少在理想上它獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)比較普遍、比較崇高的目標(biāo)，而不是滿足個(gè)人的野心”[1](24)。可以說，作為大學(xué)教育主渠道的教學(xué)活動(dòng)不僅要承擔(dān)傳授邏輯化、客觀化的知識體系的任務(wù)，更要促進(jìn)學(xué)生智慧的形成和精神的培育，塑造學(xué)生求真、求善、求美的人格品質(zhì)。這種目標(biāo)需要靠教師與學(xué)生之間交互的生命活動(dòng)來完成，借助這種師生雙方生命主體之間的交融與影響，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。換言之，大學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)和核心便是具有倫理內(nèi)涵的“成人”教育，教學(xué)活動(dòng)在本然上便是一種倫理實(shí)踐活動(dòng)。因此，大學(xué)教學(xué)倫理作為一個(gè)重要問題就凸現(xiàn)出來，成為大學(xué)教學(xué)理論研究中的重要課題。

一、大學(xué)教學(xué)倫理的內(nèi)涵

研究教學(xué)倫理首先必須明確“倫理”的涵義。通常，“倫理”一詞有三個(gè)方面的涵義：首先，它可以與“道德”一詞通用；其次，它指稱一個(gè)特殊的哲學(xué)研究領(lǐng)域，即集中討論人的行為和價(jià)值的道德哲學(xué)領(lǐng)域；第三，它可以是一整套特殊的道德允許的行為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，如醫(yī)學(xué)倫理、工程倫理等。因此，大學(xué)教學(xué)倫理因之也具有三個(gè)方面的基本內(nèi)涵：

首先，如果從歸屬關(guān)系的角度而言，大學(xué)教學(xué)倫理是人類道德的重要組成部分，服從于人類道德的一般精神與要求?！八^道德， 說到底， 也就是關(guān)于有利或有害社會(huì)與他人以及自己的行為之應(yīng)該如何的規(guī)范， 簡言之， 亦即利害人己的行為應(yīng)該如何的規(guī)范”[2](107)。顯然，在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，仍然要處理好社會(huì)、他人與自己之間的倫理關(guān)系，因此也要遵循人類和特定社會(huì)的普遍的道德準(zhǔn)則，譬如誠實(shí)、智慧、自尊等都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教學(xué)倫理之中，都應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要準(zhǔn)則；但與此同時(shí)，由于大學(xué)教學(xué)倫理的踐行者是承擔(dān)特定社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的專門化群體——大學(xué)教師，因此，大學(xué)教學(xué)倫理又和普通道德有著明顯的區(qū)別，其要求要高于普通道德的要求，它體現(xiàn)為更為嚴(yán)格的和高層次的專門化倫理要求。如大學(xué)教師不僅要在教學(xué)中貫徹誠實(shí)的原則，還要教會(huì)學(xué)生誠實(shí)；不僅要具有智慧，還要培養(yǎng)學(xué)生的智慧；不僅要高度自尊，還要培養(yǎng)學(xué)生的自尊；不僅要求得自身的發(fā)展，還要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，等等。

其次，大學(xué)教學(xué)倫理是指向全體大學(xué)教師的專業(yè)倫理，是大學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)必須遵循的普適性倫理。它體現(xiàn)為一整套具體的專業(yè)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。從這個(gè)意義上講，大學(xué)教學(xué)倫理又是一種實(shí)踐倫理。涂爾干認(rèn)為，對于專業(yè)群體而言，“沒有道德紀(jì)律，就不可能有社會(huì)功能”[3](12)。因此，正是這種專門化的職業(yè)倫理的存在及其日益增強(qiáng)，標(biāo)志著大學(xué)教師專業(yè)化程度的不斷提高。

大學(xué)教師是一種專業(yè)化的職業(yè)，它與其它專業(yè)化職業(yè)一樣，不僅要為社會(huì)服務(wù)而且要達(dá)到復(fù)雜和多樣的目標(biāo)。大學(xué)教師在教學(xué)過程中不僅要傳播知識和技術(shù)，更要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、增進(jìn)人類的知識與道德等等。在這個(gè)過程中，教師要面對由復(fù)雜的社會(huì)利益分歧而造成的存在于教學(xué)環(huán)境內(nèi)外的多重沖突，在應(yīng)對和化解這些沖突的過程中，教師必須根據(jù)自己所服務(wù)的根本社會(huì)利益即教育目標(biāo)來進(jìn)行復(fù)雜的道德判斷，來按照教學(xué)倫理的要求進(jìn)行抉擇。因此，大學(xué)教學(xué)倫理所要解決的是在大學(xué)教學(xué)過程中存在的道德沖突，它是一種區(qū)別于其它專業(yè)倫理的特殊專業(yè)倫理，它規(guī)范和指引著大學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)。

因此，普遍的倫理原則在大學(xué)教學(xué)中便可能具有著特殊的含義。如“求善”的原則，在大學(xué)教學(xué)中要求避免對學(xué)生不必要的傷害以及追求良好教學(xué)結(jié)果的最大化；“尊重”的原則，在大學(xué)教學(xué)中要求教師必須接受學(xué)生獨(dú)一無二的特殊性，并且以之作為因材施教的基礎(chǔ)；“公正”的原則，在大學(xué)教學(xué)中要求教師要根據(jù)學(xué)生的需要、優(yōu)點(diǎn)等等因素來平等地對待所有學(xué)生；而“服務(wù)于客戶”的原則，在大學(xué)教學(xué)中則指教師要維護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利并且承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的義務(wù)。

第三，大學(xué)教學(xué)倫理是倫理學(xué)的一個(gè)特定研究領(lǐng)域，這一領(lǐng)域的研究人員旨在用理性分析、研究和理解大學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。我們知道，專門化的職業(yè)包括大學(xué)教師要服務(wù)于特定的社會(huì)利益目標(biāo)，但社會(huì)利益并不單純，而是許多相互交叉在一起的利益。因此，在大學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生的利益有可能會(huì)與教學(xué)目標(biāo)發(fā)生沖突，甚至與社會(huì)的根本利益發(fā)生沖突。大學(xué)教師在專業(yè)實(shí)踐中所要采取的道德判斷由于這些多重沖突的存在而變得非常復(fù)雜。隨著社會(huì)、大學(xué)和學(xué)生自身的變化，大學(xué)教師必然會(huì)不可避免地要面對沒有指導(dǎo)原則可供參考的倫理抉擇難題，傳統(tǒng)的價(jià)值判斷觀念日益變得無所適從。因此，在新形勢下，將大學(xué)教學(xué)倫理看作為倫理學(xué)或教育倫理學(xué)中的一個(gè)特定領(lǐng)域來加以研究就顯得非常必要。

總體而言，大學(xué)教學(xué)倫理是大學(xué)教師專業(yè)倫理中的重要組成部分，是大學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。它會(huì)隨著社會(huì)的變化和人類的認(rèn)識而發(fā)生著某種適應(yīng)性的變化。

二、大學(xué)教學(xué)倫理的特征

大學(xué)教學(xué)倫理必須適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)發(fā)展對大學(xué)提出的要求，必須適應(yīng)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)即學(xué)生的成人與成才的要求，并且以最大化地保障大學(xué)教學(xué)活動(dòng)科學(xué)合理地開展為目的，以最大化地保障教師和學(xué)生根本利益為目的。為此，大學(xué)教學(xué)倫理有區(qū)別于其它專業(yè)倫理的兩個(gè)重要特征。

（一）大學(xué)教學(xué)倫理保障大學(xué)學(xué)術(shù)自由

學(xué)術(shù)自由一詞，在《簡明不列顛百科全書》中被定義為“教師和學(xué)生不受法律、學(xué)校各種規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理干預(yù)，而進(jìn)行講授、學(xué)習(xí)、探求知識和研究的自由”。學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)的根本訴求與根本特征，也是大學(xué)得以充分發(fā)揮其社會(huì)功能與育人功能的根本保障。如果在大學(xué)這一特殊的機(jī)構(gòu)中審視學(xué)術(shù)自由，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)自由主要體現(xiàn)為教學(xué)自由、科研自由和學(xué)習(xí)自由。而現(xiàn)代大學(xué)的科研，事實(shí)上又與教學(xué)密切結(jié)合在一起，甚至就與教學(xué)表現(xiàn)為同一個(gè)過程。因此，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由在很大程度上表現(xiàn)為大學(xué)的教學(xué)自由，反之，大學(xué)的教學(xué)自由也保障著大學(xué)學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)。

如何才能使大學(xué)的教學(xué)自由得以充分地實(shí)現(xiàn)？從倫理學(xué)角度而言，自由具有法治、平等和限度三大原則，即自由必須符合社會(huì)的法律與道德；自由面前人人平等；一個(gè)社會(huì)的自由應(yīng)該廣泛到這個(gè)社會(huì)的存在所能容許的最大限度。無疑，從根本上講，大學(xué)教學(xué)自由必須符合社會(huì)的法律和道德、符合大學(xué)教育的精神與本質(zhì)，這是大學(xué)教學(xué)自由的“強(qiáng)制規(guī)范”，這種規(guī)范必須為全體大學(xué)教師認(rèn)可和平等地服從。正如王海明指出：“自由的集體乃是這樣的集體，在這個(gè)集體中，所有的強(qiáng)制都是全體成員一致同意服從的?！盵2](421)顯然，大學(xué)教學(xué)自由的這種“強(qiáng)制規(guī)范”在其倫理和道德維度上就體現(xiàn)為大學(xué)教學(xué)倫理，它旨在避免種種可能損害大學(xué)教學(xué)自由乃至學(xué)術(shù)自由的事件，以保障大學(xué)教學(xué)自由能充分地、最大化地實(shí)現(xiàn)?？梢钥隙ǖ卣f，沒有教學(xué)倫理的教學(xué)自由是危險(xiǎn)的，會(huì)淪為“惡”的教學(xué)自由。而在“善”的教學(xué)倫理的規(guī)范下，大學(xué)教學(xué)又是完全自由的，這恰恰是一種深刻的辯證關(guān)系。

現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)自由從本質(zhì)上來講，首先是大學(xué)教師在憲法與法律規(guī)定的范圍內(nèi)，在自己學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)為原則，在教學(xué)內(nèi)容的組織與選擇、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、知識傳授模式和變革等等方面具有充分地自由。從而，使大學(xué)教學(xué)變得生機(jī)勃勃、效果卓越，而不是循規(guī)蹈矩、千篇一律。其次，大學(xué)教學(xué)自由又是一種理念，它指引著大學(xué)教師以追求真理、傳播真知、培育真人為目標(biāo)，自由地開展教學(xué)活動(dòng)，而不會(huì)因?yàn)槟撤N外在強(qiáng)制的威脅，將自由的教學(xué)活動(dòng)淪為形式主義的教學(xué)活動(dòng)。

與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，自由存在的前提是承認(rèn)人是理性的動(dòng)物，并且要堅(jiān)決避免任何形式的“偏離的自由”。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)自由由于受到種種因素的沖擊，往往會(huì)崇尚工具理性，而不是價(jià)值理性。由此，現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)了種種弊端，尤其在重科研而輕教學(xué)的大學(xué)風(fēng)氣引導(dǎo)下，存在多種教學(xué)失范行為，如學(xué)校什么專業(yè)都敢上馬，教師什么課程都敢承擔(dān)；教師備課不認(rèn)真或根本不備課；教師令學(xué)生讀書以代替自己講授，并美其名曰“讀書指導(dǎo)法”；教師在課堂教學(xué)中海闊天空、東拉西扯、偏離主題，還自詡為教學(xué)藝術(shù)高超；大學(xué)考試的科學(xué)性不強(qiáng)，隨意性較大等等?？梢哉f，一方面，國家和政府甚至以不惜影響大學(xué)教學(xué)的自由為代價(jià)來不斷地加強(qiáng)對大學(xué)教學(xué)活動(dòng)的行政管理力度，以保證高等教育質(zhì)量；但另一方面，不少教師又打著教學(xué)自由的旗號，在工具理性的引導(dǎo)下，濫用教學(xué)自由，造成大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的多種失范現(xiàn)象。

如前所述，社會(huì)為大學(xué)教學(xué)自由預(yù)置了大學(xué)教學(xué)倫理，即大學(xué)教師在教學(xué)中承擔(dān)著重要的道德責(zé)任。這既保證大學(xué)教學(xué)自由的充分實(shí)現(xiàn)，也避免大學(xué)教學(xué)的虛假和惡的自由——教學(xué)失范。為此，必須為大學(xué)教師確立他律的教學(xué)倫理，這是大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的根本保障因素。

（二）大學(xué)教學(xué)倫理促進(jìn)學(xué)生的自主性和理性

大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)秉持學(xué)術(shù)自由的基本精神，發(fā)揮“傳道、授業(yè)、解惑”的功能，達(dá)成傳授知識及培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的目標(biāo)。在此過程中，教師不僅要熱心傳授學(xué)生專業(yè)知識、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考，還要通過師生間的主體交互作用、情感交流活動(dòng)，通過一系列以求真、向善、趨美為目標(biāo)的進(jìn)取性道德活動(dòng)，不僅對學(xué)生進(jìn)行智力的啟迪，還要對學(xué)生進(jìn)行倫理和審美的教育，激起學(xué)生的生命活力，完善學(xué)生的道德人格?？梢哉f，大學(xué)教師在教授知識的同時(shí)，肩負(fù)著育人的責(zé)任，需要教會(huì)學(xué)生道德推理與判斷，從而塑造大學(xué)生道德人格，促進(jìn)健康人格的發(fā)展，進(jìn)而提高大學(xué)生的全面素質(zhì)。在這個(gè)過程中，大學(xué)教師需要面對復(fù)雜的教學(xué)情境，需要不時(shí)地做出道德判斷。

由于大學(xué)教師承擔(dān)著上述特殊使命，所以大學(xué)教師在教學(xué)過程中除了要遵守專業(yè)人士通常遵守的倫理要求之外，還要遵守特殊的要求。大學(xué)教師不僅不能在道德問題上保持中立，而且要表現(xiàn)出明確的道德傾向與認(rèn)同，不僅要傳遞文明，更要傳播價(jià)值。然而，我們深刻地知道，教師在本質(zhì)上承擔(dān)著他人學(xué)習(xí)的責(zé)任，大學(xué)教師亦然。這樣一來，大學(xué)教師在做出種種道德判斷的同時(shí)，必須要深刻地意識到尊重學(xué)生自主性和理性的重要意義，并且要促進(jìn)學(xué)生自主性和理性的完善。這便成為大學(xué)教學(xué)倫理區(qū)別于其它專業(yè)倫理的一個(gè)極為重要的特征。

首先，每位大學(xué)的受教育者都有資格有權(quán)利做出自己的判斷，選擇自己的價(jià)值或信仰，并且要被教師所尊重。但是，大學(xué)教師也有權(quán)利與義務(wù)去改變學(xué)生，將學(xué)生引領(lǐng)到更為文明的境界。可以說，大學(xué)教師如何既將學(xué)生看作為一個(gè)人，還必須盡力去改變他或她，便成為大學(xué)教學(xué)中最基本的倫理兩難問題。為此，我們要清醒地意識到，大學(xué)的教師與學(xué)生經(jīng)由大學(xué)教育制度結(jié)合成為共同體，這一共同體既非自然形成，也非自愿結(jié)成，乃是經(jīng)過一定的社會(huì)程序，經(jīng)過特定的社會(huì)契約形成。在共同體中的教師與學(xué)生是完全平等的，因?yàn)槿狈θ魏我环?，這一共同體都不能存在，即教師與學(xué)生的基本權(quán)利或基本關(guān)系是完全平等的。但是，由于教師在教學(xué)過程中和實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的方面，在培養(yǎng)學(xué)生成人的任務(wù)方面，承擔(dān)更大的責(zé)任并具有更大的貢獻(xiàn)，因此在教學(xué)過程中教師便享有相應(yīng)的更大的非基本權(quán)利， 正如美國高等教育哲學(xué)家布魯貝克指出， 教學(xué)自由是那些在掌握高深學(xué)問的技術(shù)方面受過訓(xùn)練的人的特權(quán)。由于學(xué)生僅僅是初學(xué)者， 他們還不是足夠成熟的學(xué)者，因此不能充分享有學(xué)術(shù)自由[4](42)。當(dāng)然，教師的權(quán)利必定不能超出其對這個(gè)師生契約團(tuán)體所做出的貢獻(xiàn)，并要以教學(xué)倫理作為準(zhǔn)則。

其次，大學(xué)教師必須認(rèn)可學(xué)生理性的價(jià)值，并且要教會(huì)學(xué)生推理。教師因此不能用自己的判斷來代替學(xué)生的判斷，而是應(yīng)當(dāng)盡力引導(dǎo)，避免直接給予結(jié)論。教師不僅要教給學(xué)生推理的方法和技巧，還要教學(xué)生發(fā)展和完善判斷技巧的路徑；不僅要傳遞給學(xué)生某種態(tài)度，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇自己態(tài)度的批判和反思的方法。正如麥克萊倫所說：“對教的道德性來說，……它們是這樣一類活動(dòng)——假如這類活動(dòng)存在的話——通過它們， 人類的情感由偏執(zhí)發(fā)展到共鳴。智力活動(dòng)要求每一位參與者表明其信仰的理由，在相互競爭的信念中做一名不偏不倚的法官， 運(yùn)用前所未有明晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)， 對所有的， 包括他本人的信念進(jìn)行公正的裁決。其后，這些活動(dòng)在人類中擴(kuò)散那些判明的信念，同時(shí)，它們使參加者的理性能力得以提高?！盵5](251)

在大學(xué)教師教學(xué)過程中存在上述明顯的倫理兩難問題，如何推動(dòng)教師去意識到并深刻理解這些問題，并且?guī)椭處熑カ@得解決這些問題的理念與方法，成為一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。大學(xué)教學(xué)倫理應(yīng)當(dāng)將尊重與發(fā)展學(xué)生的理性與自主性作為最核心的內(nèi)容，正是這種核心內(nèi)容提供了教師教學(xué)倫理的基礎(chǔ)。

三、大學(xué)教學(xué)倫理的核心原則

涂爾干曾深刻地指出，任何職業(yè)活動(dòng)都必須得有自己的倫理。而且，倫理體系并不是一蹴而就的，它們必須適合于每個(gè)群體的任務(wù)。倘若它們做不到這一點(diǎn)，那是因?yàn)槿后w還沒有凝聚起來，作為一個(gè)群體，它依然處于模糊不清、粗陋不堪的倫理狀態(tài)，這表明它仍然缺乏整合。對于專門化程度很高的大學(xué)教師這一職業(yè)群體而言，并不缺乏明確的職業(yè)倫理體系。但對于大學(xué)教學(xué)而言，必須圍繞學(xué)術(shù)自由的基本原則和人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)來構(gòu)建教學(xué)倫理，因此，應(yīng)當(dāng)涉及到以下幾個(gè)維度。

（一）在學(xué)科知識方面的倫理要求

學(xué)科知識又稱“本體性知識”、“學(xué)科內(nèi)容知識”，是指某個(gè)特殊學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的基本思想、概念框架和數(shù)據(jù)及過程等的知識。大學(xué)教師學(xué)科知識的深厚、廣博程度是大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要影響因素。只有教師具備相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的學(xué)科知識才能輕松地駕馭書本知識，而教師的學(xué)科知識越專深，就越能準(zhǔn)確地把握本專業(yè)的發(fā)展前沿和趨勢，才能有效地傳遞特定學(xué)科的中心思想、原理和基本概念。因此，寬厚的學(xué)科知識是大學(xué)教師提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。

大學(xué)教師有責(zé)任和義務(wù)保持高水平的學(xué)科知識，確保課程內(nèi)容常新、精確和有代表性，從而使教學(xué)內(nèi)容適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和發(fā)展要求。這也就意味著教師有責(zé)任獲得和不斷提高學(xué)科知識方面的水平和能力，教師在提升學(xué)科知識時(shí)不僅要立足于個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣，而且要與學(xué)生教學(xué)計(jì)劃和課程目標(biāo)相關(guān)。一方面，大學(xué)教師必須保證課程內(nèi)容的適切性，即課程的實(shí)際內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)一致并且能夠充分地為學(xué)生學(xué)習(xí)后繼課程做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)教師必須保證課程內(nèi)容的代表性，即當(dāng)課程內(nèi)容在觀念或解釋上存在分歧時(shí)，教師必須提供和呈現(xiàn)具有代表性的觀念和內(nèi)容。

為了獲得高水平的學(xué)科知識，教師本人必須積極地從事學(xué)科知識方面的科學(xué)研究。耶魯大學(xué)謝菲爾德科學(xué)院院長R·H·奇坦頓說：“真正的科學(xué)教師，必須永遠(yuǎn)是一個(gè)學(xué)生，不僅要熟悉過去的東西，而且要永遠(yuǎn)解釋自然表現(xiàn)出來的跡象保持敏銳性，敏捷地抓住機(jī)會(huì)去增加人類的知識，擴(kuò)展他所選擇的科學(xué)的領(lǐng)域”[6](77)。因此，教師必須要采取積極的步驟去不斷更新其學(xué)科知識，為將要講授的課程內(nèi)容做好充足的準(zhǔn)備。

這一原則看似是對教師知識水平的要求，其實(shí)是對大學(xué)教師的基本倫理要求，因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)質(zhì)量的好與壞，取決對教師對這一原則的重視程度和理解程度，它從根本上決定著大學(xué)教學(xué)的效果。

（二）在教學(xué)能力方面的倫理要求

可以說，教師不僅要具備學(xué)科領(lǐng)域的知識，還應(yīng)當(dāng)具備良好的教學(xué)知識和技巧，包括交流技巧、選擇有效教學(xué)方法的技巧、應(yīng)對學(xué)生多樣性的技巧、評價(jià)學(xué)生的技巧等。教學(xué)能力是影響教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵性因素。一般來說，教學(xué)能力是一般能力和特殊能力的結(jié)合，前者是指教師的智力、言語能力、實(shí)際操作能力等等，后者是指教師在設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施具體的教學(xué)活動(dòng)中所具有的能力。作為大學(xué)教師，不僅要有深厚的學(xué)科知識，更要有高超的教學(xué)能力，這也是保證教學(xué)效果良好的重要因素。在大學(xué)教學(xué)過程中，要求教師能夠采取妥善的方式與學(xué)生交流課程的目標(biāo)，能夠意識到多種教學(xué)方法與策略，并且根據(jù)課程內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)以及長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思來選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以有效地幫助學(xué)生獲得課程目標(biāo)所要求掌握的知識和技能。

因此，教師是否認(rèn)識到教學(xué)能力的重要性，是否積極地提高教學(xué)能力，就成為教師是否愿意為提高教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而努力的問題了，這仍然是大學(xué)教師教學(xué)方面的倫理要求。所以，教師應(yīng)當(dāng)采取積極的措施去掌握能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的相關(guān)知識和技術(shù)，掌握能夠?yàn)椴煌膶W(xué)生學(xué)習(xí)群體提供平等的教育機(jī)會(huì)的教師策略。

（三）在處理敏感問題方面的倫理要求

大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)對他們所處時(shí)代的重大問題有深切的體認(rèn)與思考，并且能夠把他們的學(xué)科與這些問題聯(lián)系起來。哈佛大學(xué)學(xué)生自治會(huì)就把“激勵(lì)性”教學(xué)定義為“在最廣泛意義上是實(shí)踐的……帶著思想、精神活力、哲學(xué)，以這樣一種方式即學(xué)科的內(nèi)容被用來說明那些真正對學(xué)生重要的事情——說明人生的基本問題”[6](286)。因此，在大學(xué)教學(xué)過程中，對于那些可能是敏感的主題，教師應(yīng)該能夠以一種開放的、誠實(shí)的和積極的方式來加以處理。

在教學(xué)過程中，對于來自于社會(huì)的或?qū)W生自身的諸多敏感問題，大學(xué)教師有責(zé)任與義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念和采取妥當(dāng)?shù)男袨閷?shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)給出自己的觀點(diǎn)，并且與其它相異的觀點(diǎn)進(jìn)行相比較，從而深刻地指出就某一問題獲得單一的和標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論的困難性，并且提供一種安全的和開放的環(huán)境以進(jìn)行班級討論，讓所有學(xué)生陳述已見、暢所欲言。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生的觀念和行為能夠依循相關(guān)的原則。

可以說，學(xué)生道德判斷的能力與正誤在很大程度上依賴于教師的道德教育和引導(dǎo)，所以，任何大學(xué)教師都應(yīng)當(dāng)在這一方面承擔(dān)不容推托的道德義務(wù)。

（四）在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面的倫理要求

育人成才，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是大學(xué)教師的基本責(zé)任，也是大學(xué)教學(xué)的基本價(jià)值所在和基本文化使命。在現(xiàn)代社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的要求就體現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，作為現(xiàn)代大學(xué)的教師，必須要承擔(dān)起這一倫理責(zé)任，任何從這一目標(biāo)上轉(zhuǎn)移開來的教學(xué)活動(dòng)都是不道德的。

根據(jù)這一原則，教師最基本的責(zé)任是設(shè)計(jì)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考，用尊重和尊嚴(yán)去對待學(xué)生，避免任何不正當(dāng)?shù)仄x學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的行動(dòng)。

（五）在處理師生關(guān)系方面的倫理要求

大學(xué)教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為人與物的關(guān)系與人與人的關(guān)系。人與物的關(guān)系主要是人與教育器材的關(guān)系，體現(xiàn)為技術(shù)與方法的問題；人與人之間的關(guān)系是一個(gè)相互依存的復(fù)雜關(guān)系，主要體現(xiàn)為互為因果和雙向互動(dòng)的師生關(guān)系。這種關(guān)系本身就是教師影響學(xué)生的重要途徑，因而從中國古代開始便強(qiáng)調(diào)教師要“以身立教”。師生之間關(guān)系的本質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，必須通過合理的方法來調(diào)節(jié)和處理這種關(guān)系，才能保障教育活動(dòng)正常而有效地進(jìn)行，從而達(dá)到培養(yǎng)人的目的。

大學(xué)教師在建立師生關(guān)系方面，必須充分地考慮到學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，不能因個(gè)人喜好而產(chǎn)生對學(xué)生的偏愛。因此，大學(xué)教師在教學(xué)中要與學(xué)生保持以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)術(shù)要求為中心的關(guān)系，這是教師的倫理責(zé)任。雖然教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求教師在課內(nèi)或課外與學(xué)生建立密切的關(guān)系，但這些關(guān)系必須符合學(xué)術(shù)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，并且不能妨礙學(xué)生的發(fā)展。

大學(xué)教學(xué)倫理既與教育倫理和教師倫理密切相關(guān)，但又與之不完全等同，具有自身的本質(zhì)、特征與構(gòu)建原則。在改善與提升大學(xué)教學(xué)品質(zhì)的時(shí)代呼喚下，深入探究和構(gòu)建大學(xué)教學(xué)倫理就顯得異常迫切，這需要我們共同的努力！

〔參考文獻(xiàn)〕

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