入金不仕的宋人詩歌及其文學意義

摘要:入金不仕的宋人詩歌從不同角度構(gòu)建金初詩壇。何宏中、滕茂實等人以其剛烈的言行及詩歌感動金人，司馬樸有所靈活的處世態(tài)度影響金初政要，長期滯留北方的朱弁、洪皓在南北詩壇都有積極的建設意義，高壽的姚孝錫更是引導金初詩歌向金代中期過渡。他們崇尚杜詩的藝術取向還開啟金代崇杜的一代詩風。

關鍵詞:金代；宋人；詩歌

作者簡介：胡傳志（1964-），安徽廬江人，文學博士，安徽師范大學中國詩學研究中心研究員，博士生導師，從事中國古代文學研究。

基金項目：2006年度國家社會科學研究基金，批準號：06BZW026

中圖分類號：I222.7文獻標識碼：A文章編號：1000-7504(2007)03-0112-05收稿日期：2006-09-12

金王朝建立之初，女真文學尚沒有起步。讓金代文學迅速駛?cè)肟燔嚨赖氖怯蛇|宋入金的文人，尤其是眾多入金宋人，讓金初文學獲得了高平臺、高起點。這些宋人大體有三個來源，一是被扣留的南宋使節(jié)，二是由偽齊入金的漢人，三是戰(zhàn)爭期間金廷索要或俘獲的宋廷文人［1］(P12)。按照其政治態(tài)度，這些人又可以分為兩大類，第一類文人拒不仕金，或身死異國，或歷盡艱辛，回到故國，他們忠于宋王朝，或英勇就義，或飽經(jīng)磨難，表現(xiàn)出不同程度的忠君愛國之情。第二類文人與金妥協(xié)，出仕金朝。雖然這種劃分法像是給文人貼政治標簽，但他們不同的政治態(tài)度左右了他們不同的詩歌取向，決定了他們從不同角度推動了金代文學本身的發(fā)展。本文擬探討第一類文人的詩歌創(chuàng)作及其意義。

一由宋入金、抗節(jié)不仕的文人為數(shù)不少，有作品傳世的有李若水、王履、何宏中、姚孝錫、滕茂實、司馬樸、張邵、朱弁、洪皓等人。其中多數(shù)是被扣留的南宋使節(jié)，也有少數(shù)戰(zhàn)敗被俘的文人。

李若水（1093-1127）與王履（1080-1127）一同于靖康二年出使金營，因拒不投降而被殺。在《奉使太原途中呈王坦翁副使》詩中，李若水以蘇武自勵，向王履（字坦翁）表達“就使牧羊吾不恨，漢旄零落雪花春”［2］(P612)的堅貞情懷，王履臨刑時面不改色，長嘆賦詩：“矯首向天兮天卒無言，忠臣效死兮亦何愆”。其情其景令金人亦為之動容感慨：“南朝若人人得如此二子，豈有今日之事” ［2］(P620)。

同樣剛烈的還有何宏中和滕茂實。何宏中（1094-1159）本是武人出身，宣和元年（1119）武舉殿試第二名，靖康二年（1127）守城戰(zhàn)敗被俘。無論金人怎樣威逼利誘，何宏中都不為所動，并且大義凜然地與其抗辯，令金帥無計可施，百無聊賴地質(zhì)問他：“爾授官不愿，充軍又不行，填城又不行，斬又不懼，畢竟欲何如？”他后來出家為道士。其《述懷》詩很好地表達了他的耿耿忠心：“馬革盛尸每恨遲，西山餓死亦何辭。姓名不到中興歷，自有皇天后土知”。滕茂實（？-1128）字秀穎，政和八年（1118）進士。靖康元年二月與路允迪一同出使金營，告知金帥完顏宗翰割讓太原、中山、河間三鎮(zhèn)的和議決定，不料宋欽宗反悔，又密詔河北固守三鎮(zhèn)，引得完顏宗翰大怒，將滕茂實扣下，囚于云中。次年，宋欽宗被俘，經(jīng)過代州時，“秀穎謁見，涕泣請從行”，沒有得到許可，憂憤成疾，很快去世。臨終前，“令黃幡裹尸而葬，仍大刻九字云：宋使者東陽滕茂實墓” ［3］(P501)。他的《臨終詩》（并序）是其忠烈情懷的實錄，感動了許多人。其小序云：

某奉使亡狀，不復反父母之邦，猶當請從主行，以全臣節(jié)，或怒而與之死，幸以所仗節(jié)幡裹其尸，及有篆字九，為刊之石，埋于臺山寺下，不必封樹，蓋昔年大病，夢游清涼境界，覺而失病所在，恐于此有緣，如死窮徼，則乞骸骨歸，悉如前禱，預作哀詞，幾于不達，方之淵明則不可，亦庶幾少游之遺風也。

該詩從出使被扣寫到滯留的痛楚，寫到臨終前的赤膽忠心，直到死后的哀號，從國事寫到家事，娓娓道來，感情至誠至痛，感人肺腑。紹興二年（1132），他的朋友董詵將該詩帶回南宋，滕茂實因此被追贈龍圖閣學士，加謚忠節(jié)［4］(卷五一)。值得關注的不僅僅是其本身，還有金人元好問讀此詩的獨特經(jīng)歷和感慨：

好問兒時，先大夫教誦秀穎《臨終詩》，然亦僅能記末章數(shù)語而已。庚子春，自山東還鄉(xiāng)里，值鄉(xiāng)先生雁門李鐘秀（挺），求秀穎詩文，鐘秀云：“喪亂以來，家所藏書，焚蕩都盡，避兵山中民家，偶于破箱中得秀穎詩一編，紙已敗爛，前序秀穎自作，可辨者百余字，大略言：‘能安于死生之分，而不能忘感慨不平之氣。’又曰：‘蘇屬國牧羊海上，而五言之作自此始，予敢援以為例?！髷⑹枪P吏林泉野老彥古（彥古不著姓），年七十八，手錄三滕始末，號東陽滕秀穎、鳳山、思遠記者，詩數(shù)百首，可讀者什六七。《臨終》一詩缺三五字而已，非筆吏此集，則秀穎之事，無以見于世?！庇枰庀壬?jié)凜然，不愧古人，其文字言語，宜有神物護持，雖埋沒之久，而光明發(fā)見，決有不可掩焉者，因備述于此，亦使彥古之名，托之而不腐云。［3］(P501-502)

從這段記載中可以看出，元好問及其父親元德明、鄉(xiāng)賢李鐘秀還有那位不知名的林泉野老都特別看重這首《臨終詩》，元德明將它當成元好問的兒時讀物，元好問數(shù)十年后又給予高度評價，他們看重的無疑是其忠貞不渝的品格。換言之，該詩在金代也發(fā)揮出思想教育意義，對元好問等人產(chǎn)生了深刻的影響。

與何宏中、滕秀實等人的執(zhí)著相比，司馬樸則顯得要靈活一點。司馬樸（1091-？）出身名門，為北宋名臣司馬光之侄，在靖康元年、靖康二年（1126-1127）兩軍交戰(zhàn)之際，曾多次出使金營，靖康二年，金帥完顏宗翰將他帶到北方。金立張邦昌之前，曾想擁立司馬樸，遭到拒絕，廢偽齊時，又曾讓他擔任汴京行臺尚書右丞，再次被拒絕。在北方，司馬樸還冒著生命危險，收藏宋高宗的即位赦書，遭到杖罰，還為宋徽宗之死而舉哀，這些舉動都很好地表現(xiàn)其對宋朝的忠心。另一方面，他也沒有以身殉國，元好問反而說他“遨游王公之門，以壽終”［3］(P500)。南宋人也有記載，說他于紹興九年（金天眷二年，1139）接受金熙宗的任命，主持在燕山科舉考試，而且很有眼光，錄取的狀元石琚后來成為大定年間著名的宰相［4］(卷一二九)。司馬樸的詩歌現(xiàn)僅存一首《無余居士齋壁有沈傳師游道山岳麓詩石刻穆仲等和之因亦次韻》，外加一首殘篇《雪霽同韓公度登圓福寺閣和李效之詩》。前者為唐人沈傳師《次潭州酬唐侍御姚員外游道林岳麓寺題示》的次韻之作，抒發(fā)其讀沈詩的感慨，末尾兩句“嗟乎我亦有余腐，陋哉羊政囚華元”，用《左傳·宣公二年》羊斟致使華元被俘之事，點明被拘敵國的身份，以華元自比，自嘲迂腐無用，譏諷金人扣留他的荒謬。后者題中的韓公度是金初大臣韓日方之子韓汝嘉，可見他確實與金國的一些要人有詩歌往還，元好問所言不虛。司馬樸這種既不仕金又有所讓步的態(tài)度，其積極意義在于有利于傳播漢文化，推動金代文學的發(fā)展。

二在眾多被扣使節(jié)中，有三人得以生還南宋，那就是張邵、朱弁、洪皓。張邵（1096-1156）于建炎三年（1129）使金，被囚于燕山、會寧等地，直到紹興十三年（1143）才與朱弁、洪皓一同南歸。張邵在金國上都會寧府期間，傳播漢文化，“人知公以儒學，士多從之授書，生徒斷木書于其上，捧讀既過，削去復書”，他講授《易經(jīng)》，引得“一時聽者畢至”。講學之余，還有許多著述，回南宋后，他擔心與時局不合，招惹禍害，就將詩文稿秩全部焚毀［2］(P1606)。他在北方的創(chuàng)作現(xiàn)僅殘存兩句，其文學成就已不得而知，好在這一遺憾可在朱弁身上獲得些許彌補。朱弁（1085-1144）于建炎元年（1127）使金，被羈留云中（今山西大同）17年。金人曾授他官職，他“托目疾以辭，猝然以錐刺之” ［3］(P514)，金人又迫使他出仕偽齊，亦“誓不為屈”［5］(P11552)。滯留期間，朱弁的文學創(chuàng)作相當活躍，影響也很廣泛，他的侄孫朱熹說：“公以使事未報，憂憤得目疾，其抑郁愁嘆無訳不平之氣，一于詩發(fā)之。歲久成集，號曰《聘游》?！保?］(卷九八)據(jù)朱熹記載，《聘游集》四十二卷，篇幅較大，朱弁回到南宋后，將該書進獻于朝。該書在北方應該沒有刻本，元好問在《中州集》卷十中只說朱弁“有《曲洧》、《風月堂詩話》行于世”。此外，朱弁還有《奏議》一卷、《尚書直解》十卷、《續(xù)輢骨凡說》一卷、《雜書》一卷、《新鄭舊詩》一卷、《南歸詩文》一卷、《?軒唱和集》、《通玄真經(jīng)注》、《道言注》、《續(xù)清涼傳》等其他著作［7］(P1223-1225)。除《新鄭舊詩》作于使金之前、《?軒唱和集》作于南歸途中（與張邵、洪皓唱和之作）之外，其他著述都不排除作于金國的可能。他的詩歌，《中州集》卷十收錄39首，《全宋詩》另外輯得5首和斷句若干。這些詩歌及其他著述顯示出朱弁在金代文學中多方面的意義。

首先，朱弁在詩中表現(xiàn)出守志不移的民族氣節(jié)，表現(xiàn)對故國的思念，對和平的渴望，如下列詩句：

仗節(jié)功奚在，捐軀志未閑。不知垂老恨，何日睹龍顏。（《有感》）

常令漢節(jié)在，莫作楚囚悲。早晚鸞旗發(fā)，吾歸敢恨遲。（《上巳》）

戰(zhàn)伐何是定？悲愁是處同。（《戰(zhàn)伐》）

還有一些類似詩篇反映了其憂國憂民的情懷，抒發(fā)了自己長期羈留的愁苦，本身具有很高的思想價值。他的詩歌還反映北方吃松皮、燒煤炭、睡炕等風土人情，也有其認識意義。

其次，朱弁詩文的藝術水平較高。朱熹在《奉使直秘閣朱公行狀》中說：“公之文，慕陸宣公之為者，其氣質(zhì)雄渾，援據(jù)精博，明白疏暢，曲盡事理。識者以為深得其體。于詩，酷嗜李義山，而詞氣雍容，格力閑暇，不蹈其險怪奇澀之弊?！保?］ (卷九八)盡管朱熹對其叔祖的這一贊美有其感情偏向，但還是有一定根據(jù)的?！端问贰ぶ燠蛡鳌肪筒杉{了朱熹的說法。他的文章，《全遼金文》僅收一篇《大金西京大普恩寺重修大殿記》，不足以代表其文章的特點，倒是朱熹《奉使直秘閣朱公行狀》所引的一段文字更具代表性：“臣等猥以凡庸，誤蒙選擇。茂林深草，被雨露于當年；絕黨殊鄰，犯風霜于將老。節(jié)上之旄盡落，口中之舌徒存。嘆馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。” ［6］ (卷九八)這篇上宋高宗書可謂情辭俱佳。他的詩歌，從現(xiàn)存作品來看，沒有李商隱詩歌的深情密麗、用事精密、朦朧多義等典型特征，卻有李詩的深沉感慨。如：

兵氣常時見，客懷何日開。形骸病自瘦，鬢發(fā)老相催。

已負秦庭哭，終期漢節(jié)回。風雷識我意，一雨洗氛埃。(《客懷》)

絕域年華久，衰顏淚點新。每逢寒食節(jié)，頻夢故鄉(xiāng)春。

草綠唯供恨，花紅只笑人。南轅定何日，無地不風塵。（《寒食》）

詩中的沉郁蒼涼與李商隱詩相通，也與杜詩相近。朱弁說黃庭堅“用昆體工夫，而造老杜渾成之地”［8］(卷下)，這話也可用來評價他自己的詩歌。他的《題云館二星集后》中有“齊名李杜吾安敢”之語，說明當時已有人看出他與杜詩的關聯(lián)。朱弁學杜，在金初詩壇獨樹一幟，開啟了金代中后期宗杜學杜之先聲。

其三，朱弁無疑是云中周邊當時水平最高的文人，他的存在具有示范意義，能夠提高當?shù)氐奈幕?。朱熹《奉使直秘閣朱公行狀》說：“虜中名王貴人，亦多遣其子弟就學。公以此又得時因文字往來說以和好之利，而碑版篇詠流行北方者亦甚眾，得之者相夸以為榮焉?！保?］ (卷九八)具體到詩歌方面，他與許多人有詩歌往還，會促進有關詩人的創(chuàng)作。他撰述《曲洧舊聞》、《風月堂詩話》，追述北宋文壇趣聞軼事，談詩論藝，文雅風流，當是云中文壇前所未有的盛事，對當時的詩歌創(chuàng)作也具有借鑒意義。其詩論流傳久遠，王若虛《滹南詩話》就征引過《風月堂詩話》，說明其詩論在后代也有反響。

朱弁羈留金地是南宋文學的一場輸出插曲，在詩人云集的南宋文學中，他的地位顯得無關緊要，他在南宋創(chuàng)作的其他詩歌，連同他獻給朝廷的《聘游集》都湮沒無聞，但在荒蕪的北方，朱弁成了領袖一方的杰出人物，成了引導金代詩歌走向的醒目標志。

與朱弁性質(zhì)相似的洪皓（1088-1155）建炎三年（1129）使金被留，由太原輾轉(zhuǎn)至云中，再到冷山（在今黑龍江省五常縣境內(nèi)）。在冷山，他滯留了10年。冷山位于金王朝首都會寧府以南，對女真政權而言，不算偏僻，但對南宋鄱陽人的洪皓而言，是多么的遙遠荒寒！在寂寞漫長的歲月里，他曾給女真貴族完顏希尹家擔任家庭教師，“誨其八子”［9］(卷七四)，條件艱苦，據(jù)傳，“因無紙，則取樺葉寫《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》傳之，時謂之樺葉四書”［10］(卷九十)。在冷山期間，他“多為詩文以諷，皆憂國傷時語” ［9］(卷七四)。天眷三年（1140）完顏希尹死后，又輾轉(zhuǎn)至燕山等地，三年后始歸南宋。

洪皓在金國寫下了大量詩歌，據(jù)其子洪適說，僅就《春秋三傳》的“褒貶微旨”，就“作詩千篇，北人抄傳誦習，欲刻板于燕，先君弗之許” ［9］(卷七四)。其他詩歌也應該不在少數(shù)，但其詩在北方流布應該有限，《中州集》等書都沒有收錄洪皓的詩歌，可能當時就已經(jīng)很罕見了。洪皓去世后，其子洪適才將他“北方所作詩文數(shù)百篇”整理為十卷本《鄱陽集》，刊行于世［9］(卷六三)。十卷本《鄱陽集》早已失傳，現(xiàn)存四卷本是四庫館臣從《永樂大典》中輯成的，其中大多是洪皓在北方所作的詩文。

在洪皓現(xiàn)存詩作中，除了表達對南宋的忠貞之外，還有三個突出的主題：一是往返途中的見聞和感慨，如《都亭驛詩》寫于出使金國途中，感嘆“故宮今已生禾黍，翻作行人倍傷心”；《白馬渡》寫于南歸途中，感慨“留落十五年，至今方北歸。繚繞一萬里，人物太半非”。這類作品在南宋其他使金文人創(chuàng)作中也能見到。二是利用其家庭教師的身份，一再教育、引導完顏希尹的子孫阻止戰(zhàn)爭，創(chuàng)造和平。如寫給完顏希尹長子的《贈彥清》：

好生惡殺號蒼天，天憫斯民欲息肩。自是大邦兵不戢，在于南國使無愆。

論功弗用矜三捷，持勝何如保萬全。愿早結(jié)成修舊好，名垂史策畫凌煙。 ——其一

門下棲遲近一年，郎君高義薄云天。儻能一語寧三國，應有嘉名萬古傳。 ——其二

他的這種教育多少會有些效果，完顏希尹的小兒子就能勸諫父親罷兵，得到洪皓的肯定：“諫父休兵已可嘉，延儒教子尤堪羨”（《小王仲冬望置酒學士賦詩次韻》）。三是反復抒寫憂時思歸之心，特別是思念老母的個人感情。如“復命無由責在身，可堪甘旨誤慈親”（《念母》），“念母歌零雨，憂君誦履霜”（《又和春日即事》），“思親忽作楚囚泣，戀主空存魏闕心”（《和吳英叔寒食》）“戀主思親歸未得，夢魂長繞大江頭”（《懷母》）等等。由于洪皓“尤熟于杜詩”［11］(P860)，其詩歌也受杜詩的明顯影響，不時地化用杜詩的語句，這大約是多數(shù)羈金宋人詩歌藝術取向上的共同點。

洪皓在金國的經(jīng)歷得到了金人的認可?！端问贰ず轲﹤鳌贩Q“為金人所敬”，“既歸，后使者至，必問皓為何官、居何地”。與此相關，其子洪適、洪邁也相繼使金，洪邁于紹興三十二年（1162）使金，賀金世宗即位，洪適作《景盧自右史假北門出疆再用前韻》詩為他送行，稱“漢節(jié)螭坳出，青氈映父兄”，將洪邁使金與其父相提并論，只是洪邁使金，沒有因為其父親的關系而受到禮遇。而洪適隆興二年（1164）使金賀金世宗生日，金國派遣高嗣先作接伴使，高嗣先的父親高吉祥在危難之時曾經(jīng)救過洪皓，有了這層淵源，二人“相與甚歡”［5］(P11564)，洪適順利地完成了任務。

也許與朱弁相反，朱弁的影響是北方大，南方小，而洪皓對金代文學的影響較小，在南宋的影響較大。一來洪皓歸南宋后，又生活了十余年時間，二來他的三個兒子為他增添了不少光彩，正如《四庫提要》所說：“其子適、邁、遵，承藉家學，并掇詞科，著述紛綸，蜚聲一代，淵源有自，皓實開之?！保?2］(P1353)洪邁、洪適的著述中有關其父親的記載很多，從中也可見出其父親的教化之功。

三在入金宋人中，唯一進入金代中期的詩人是長壽的姚孝錫。姚孝錫（1099-1181）字仲純，號醉軒，豐縣人此出自《中州集》卷十。豐縣本是秦時沛縣的豐邑，與王寂《拙軒集》卷二《挽姚孝純》所言“鄉(xiāng)閭連沛邑”相吻合，當是?！蹲拒幖肪砹兑г~序》謂是安豐人，安豐在今安徽壽縣，當誤。。宣和六年（1124）進士，調(diào)代州兵曹。宣和七年冬，金人來侵，州將以下惶懼不可終日，只有姚孝錫投床熟睡，不以為意。城陷入金，曾出任五臺簿，不久便稱疾去官，直到大定二十一年去世，棄官時間達55年之久。他善于治生，生活富足優(yōu)裕，交游廣泛，“亭榭場圃，富于游觀，賓客日盈其門”，中年之后，更是“放浪山水間，詩酒自娛”［3］(P506)，加上金王朝日漸承平，他得以優(yōu)游而終，享年83歲［13］(P147)。可以說，姚孝錫是金初獨一無二的存在，具有與眾不同的特殊意義。

姚孝錫最突出的意義就在于引導金詩從金初向金代中期過渡。在他的詩中，雖然有對滕茂實“平生英偉魄”（《題滕奉使祠》）的追想，有“久客夢還家”（《用峰山舊韻》）的故園之思，但已經(jīng)少了朱弁等人執(zhí)著沉痛，也少了類似杜詩的沉郁情懷。相反倒是多出幾分金初罕見的蕭散自適，如下列詩篇：

安車隨意飽甘肥，晚食徐行理亦齊。山市日高人未集，柴門客至鳥先啼。

溪橋散望攜筇度，野寺牽吟信筆題。容膝易安聊自適，甕天閑看舞酰雞。(《柳溪別墅》)

睡起日侵牖，開軒遙見山。曉風吹臘盡，芳草惹春還。

煙暖鶯遷谷，云低雁渡關。衰年人事減，遇酒得開顏。（《睡起》）

雨霽風和不動塵，柳邊攜酒賞晴春。頻來溪鳥渾相識，渡水穿花不避人。(《題柳溪別墅》)

類似流連光景、品味生活的詩篇還有許多。這些詩歌比較接近杜詩的蕭散自然和白詩的閑適自得，直接開啟了金代大定年間的詩風。他去世后，“名士大夫，為詩以吊者數(shù)十人” ［3］(P506)，現(xiàn)存的哀挽之作有胥持國、劉迎、李仲略、毛麾、田彥皋、王寂等人的挽詩、王寂的《姚君哀詞》、黨懷英的《姚醉軒先生哀詞》。盡管這些作品側(cè)重肯定其棄官不仕、善于營生、詩酒安樂的生活，于其詩文評價較少，如田彥皋稱道他“淋浪風月三千首，游戲塵凡八十秋” ［3］(P506)，但從其受到如此推重來看，姚孝錫在金代中期是很有影響力的。這種影響當然包括詩歌，姚孝錫除了與上述名流交往之外，還與趙可、王競等人詩歌唱酬。這些人都是金代中期相當活躍的文人，尤其劉迎、王寂、黨懷英等人都卓有成就。

從上述論述來看，正是這些入金宋人從不同角度為金初詩歌的發(fā)展作出了貢獻，共同構(gòu)建成高起點的金初詩壇。

參考文獻

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［責任編輯杜桂萍］