《百美新詠圖傳》袁枚集外詩(shī)文考釋

自《袁枚全集》出版后，袁枚集外詩(shī)文在他人詩(shī)文集中時(shí)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)書畫作品中也不乏寶藏。如繪畫《百美新詠圖傳》（下簡(jiǎn)稱《圖傳》），就有袁枚集外文《〈百美新詠圖傳〉序》1篇、集外詩(shī)《西施》等14首?！秷D傳》是圖文并茂的木版刻圖，收有歷代名媛佳麗李夫人、西施、王昭君、大喬小喬等103人100幅圖。圖為清王翙所繪。王翙字缽池，壽春（今安徽壽縣）人，生活于乾嘉時(shí)期，“曾供奉內(nèi)廷，其于山川草木、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)之屬，偶一揮毫，無(wú)不酷肖，而于人物為尤著”（顏希源：《題王缽池畫圖本序》）。王翙因顏希源之請(qǐng)，根據(jù)顏搜集的美女傳記與所撰詩(shī)作而配圖，“圖像頗精”（鄭振鐸：《中國(guó)古代木刻畫史略》），為中國(guó)版畫史上的精品。顏希源字鑒塘，號(hào)問(wèn)渠，粵東望族，長(zhǎng)期在江南做官。顏氏《圖傳》序云：“丁未（按，乾隆五十二年，1789）六月，余于射雉城得《題百美詩(shī)五十韻》，不知何人何時(shí)所作也，心竊艷之，若絕代佳人后先媲美，目不暇給，及一再披閱，似無(wú)起結(jié)，少貫串，且復(fù)字疊見(jiàn)，不可勝數(shù)”，于是“效作一首”五古，又作絕句89首。乾隆五十二年版當(dāng)是最早版本，惜已不見(jiàn)。今存此書為乾隆五十五年（1792）集腋軒版（國(guó)家圖書館收藏，另有劉精民收藏本，中國(guó)文聯(lián)出版社于2006年整理出版）。封面右上有“袁簡(jiǎn)齋先生鑒定”字樣（簡(jiǎn)齋乃袁枚號(hào)），中間是書名“百美新詠圖傳”，左下有“集腋軒藏版”字樣。卷首有袁枚序。茲對(duì)袁枚集外詩(shī)文略作校點(diǎn)并考釋。

《百美新詠圖傳》序

天生人最易，生美人最難。自周秦以來(lái)，三千年中美人傳者落落無(wú)幾，豈山川靈秀之氣，不鍾于巽方耶？抑生長(zhǎng)閭閻無(wú)甚遭際，遂弊弊然如草亡木卒耶？要知物非美不著，美非文不傳。古來(lái)和氏之璧、昆吾之劍，皆物之美而仗文士為之表彰者也；況人之美者哉！余幼見(jiàn)馮猶龍《美人百韻》，鱗羅布列，足云備矣。惜開(kāi)卷即詠杜麗娘，是以亡是公為元真子也，不已傎（顛）乎？鑒塘主人以潤(rùn)古雕今之筆，寫芬芳悱惻之懷，考訂史書，屬詞比事，得閨閣若干人，各以韻語(yǔ)括之，真少陵所謂“五字抵華星”矣。更倩名手，追寫其容，珊珊（姍姍）來(lái)遲，呼之欲活，乃清流之勝事，騷人之遐想也。目論者謂貞淫、正變，微嫌羼雜，不知《三百篇》中詠姜嫄不遺褒姒，歌《柏舟》亦賦《新臺(tái)》。此詩(shī)教之所以為大也?；蛴种^其人往矣，捕風(fēng)摶影，圖形未必克肖，不知漢武梁祠石刻，曾子之母、老萊之妻，彼皆追摹于千載以上，能保其果肖乎？主人之為此也，亦猶行古之道也。余舊詠美人詩(shī)，亦有十馀首，望古遙集，懷而慕思，未免《國(guó)風(fēng)》之好，為作者先聲?！肚f子》曰：“人而無(wú)情，何以謂之人？”《戴禮》曰：“賢者過(guò)情，不肖者不及情?！蔽逸吔再t而過(guò)者也，因其過(guò)愈見(jiàn)其賢。嗚呼！斯《百美》之詩(shī)，所以必傳于后無(wú)疑歟？乾隆庚戌夏五月隨園老人袁枚撰

乾隆庚戌，即五十五年（1792）。序開(kāi)篇即贊譽(yù)美人，“生美人最難”，美人難得，又感嘆美人傳者無(wú)幾；并提出“美非文不傳”，意味歷代美人必須借助文以傳于后世。這正道出《圖傳》的價(jià)值與意義，也反映了袁枚對(duì)美人的贊賞與珍惜?！秷D傳》稱“百美新詠”，乃是針對(duì)舊詠即《美人百詠》而言的。這與明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍（字猶龍）有關(guān)。馮今存《歌虞姬》等歌詠女性之作，但《美人百韻》已佚。袁枚序?qū)︸T“開(kāi)卷即詠杜麗娘”不滿，因?yàn)槎披惸餅闇@祖?zhèn)髌妗赌档ねぁ诽摌?gòu)的女主人公，屬于司馬相如《子虛賦》中的虛構(gòu)人物“亡是公”。這也道出《圖傳》不詠“文學(xué)美女”的特點(diǎn)。鑒塘主人顏希源，其為詠美人而“考訂史書”，因?yàn)槠渌伳藲v史、傳說(shuō)中有記載的女性，故每人皆配有傳記。姜嫄傳說(shuō)為周民族的女祖，是姜部落之女?！对?shī)·大雅·生民》說(shuō)：“厥初生民，時(shí)維姜嫄?！卑槲髦苡耐醯膶欏?，幽王“烽火戲諸侯”的主角，傳統(tǒng)觀念“紅顏禍水”的代表。針對(duì)批評(píng)者所謂“貞淫、正變，微嫌羼雜”，袁枚則為之辯解，并以《詩(shī)經(jīng)》為證：既詠姜嫄，也詠褒姒。袁枚自認(rèn)為曾學(xué)習(xí)《國(guó)風(fēng)》，更是顏希源的“先聲”。此乃有情的表現(xiàn)。袁枚說(shuō)過(guò)：“有必不可解之情，而后有必不可朽之詩(shī)。情所最先，莫如男女?！保ā洞疝獔@論詩(shī)書》）可知其所謂情是指男女之情，其為《圖傳》所寫的詩(shī)就是抒寫對(duì)美女的熱愛(ài)之情。而這樣的作品具有永恒的魅力，必傳于后世無(wú)疑。此序是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)袁枚思想的重要文獻(xiàn)。

《百美新詠圖傳》詩(shī)（14首）

按：袁枚原題詩(shī)15首，其中《上官昭容》已見(jiàn)《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二，故略去。

吳王千倍越王情，女子知恩有重輕。

與使亡吳寧滅越，妾懷終古未分明。（西施）

西施，見(jiàn)《吳越春秋》記載。《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二另有《西施》詩(shī)二首，同一美人被袁枚以三首詩(shī)歌詠，獨(dú)有西施，可見(jiàn)美女西施在袁枚心目中地位最高。

只有梅花伴曉?shī)y，官家夜夜譜《霓裳》。

樓東漫擬《長(zhǎng)門賦》，大被空閑散五王。（梅妃）

據(jù)《梅妃傳》：梅妃唐開(kāi)元中選侍唐明皇，后楊太真擅寵，遷梅妃于上陽(yáng)宮。明皇贈(zèng)送其珍珠。梅妃不受。梅妃由得寵而失寵，類似于漢武帝時(shí)的陳皇后，但陳皇后因托司馬相如作《長(zhǎng)門賦》“以悟主上，陳皇后復(fù)得親幸”，結(jié)局遠(yuǎn)勝于梅妃。

葭萌古驛路迢迢，破壁留題恨未消。

十四萬(wàn)人誰(shuí)省識(shí)，猶傳名號(hào)有嬌嬈。（花蕊夫人）

據(jù)《后山詩(shī)話》：費(fèi)氏，五代蜀主孟昶嬖之，號(hào)花蕊夫人。蜀亡入汴，道經(jīng)葭萌關(guān)（故城在今四川省劍閣縣），有題壁詩(shī)。后宋太祖納之。袁枚用花蕊夫人《口答宋太祖》詩(shī)“十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒”，贊嘆花蕊夫人忠貞情懷。

《秘辛》卷內(nèi)播芳聲，醲粹昭儀更擅名。

一唾賢于良史筆，披香博士淖方成。（趙合德）

據(jù)《飛燕外傳》：趙飛燕與趙合德并坐，嘗把唾液誤吐在合德衣袖上，合德曰：“姊唾染人紺袖，正似石上花。假令尚方為之，未必能若此?！痹?shī)云飛燕誤唾及合德妙語(yǔ)，賢于“良史筆”。“良史筆”，《資治通鑒》卷三十一記飛燕姊妹入宮，“有宣帝時(shí)披香博士方成在帝后，唾曰：‘此禍水也，滅火必矣！’”此乃袁枚批判“女人禍水”論。

金合同心訂好期，嗣君新政最先施。

經(jīng)年便作《傷神賦》，消受春風(fēng)能幾時(shí)？（宣華夫人）

據(jù)《隋記》：宣華夫人為陳宣帝女，性聰慧，姿貌無(wú)雙。陳亡，宣華夫人入宮侍隋文帝楊堅(jiān)，曾被太子楊廣非禮。不久文帝崩，太子遣使贈(zèng)一金盒給夫人，打開(kāi)一看乃同心結(jié)，夫人惱怒而不肯拜謝，“諸宮人逼之乃拜。其夜太子烝焉?！绷?yè)?jù)《情史類略》載，及煬帝即位之后，夫人歲馀而終。帝深悼之，為制《傷神賦》。此詩(shī)實(shí)際是批評(píng)隋煬帝。

無(wú)端斂翠作愁眉，兒女深心那易知。

只與將軍同得死，有人花底活多時(shí)。（孫壽）

據(jù)《后漢書》：東漢大將軍梁冀妻孫壽，色美，善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步等，以為媚惑?；傅墼文觊g，京都婦女皆效仿之。其實(shí)梁冀荒淫，孫壽亦放蕩，且善妒，夫妻二人非良善之輩。此詩(shī)似憐香惜玉而有為孫壽翻案之意。

夜深綺席對(duì)花開(kāi)，人自金絲帳里來(lái)。

半點(diǎn)紅塵飛不到，漢家虛筑避風(fēng)臺(tái)。（薛瑤英）

據(jù)《杜陽(yáng)雜編》：唐代薛瑤英為元載寵姬，能詩(shī)書，善歌舞，仙姿玉質(zhì)，肌香體輕。元載“以金絲帳、卻塵褥處之，以紅綃衣衣之”。元載朋友賈至、楊炎見(jiàn)其歌舞，皆有贈(zèng)詩(shī)。賈至詩(shī)云：“舞怯珠衣重，笑疑桃臉開(kāi)。方知漢武帝，虛筑避風(fēng)臺(tái)?！?/p>

美人能唱望夫歌，羈客相逢喚奈何。

莫怪因循歸未得，鏡湖春色系情多。（劉采春）

據(jù)《全唐詩(shī)話》：劉采春，浙江人，為商人婦。唐代詩(shī)人元微之任浙東廉訪使，見(jiàn)劉氏所作啰唝曲，乃贈(zèng)詩(shī)《嘆賞啰唝古樓名曲》。此詩(shī)“望夫歌”即劉采春所作啰唝曲。

長(zhǎng)歌乞食究何心，吳市吹簫匪自今。

值得他年身為死，韋郎前度是知音。（張紅紅）

據(jù)《樂(lè)錄》：唐妓張紅紅，穎悟絕倫，于市賣唱，被落魄的世家子弟韋青納為姬。有樂(lè)工自撰歌，韋青召紅紅于屏風(fēng)后聆聽(tīng)，記下節(jié)拍。樂(lè)工歌罷，韋青令紅紅隔屏歌之，竟絲毫不差。唐敬宗得悉將紅紅召入宮中，稱她為“記曲娘子”。后聞韋青卒，紅紅一慟而絕。詩(shī)竟以《史記·范睢蔡澤列傳》“吳市吹簫”的伍子胥相比，乃襯托紅紅非凡。

第一名姝不自奇，等閑花草亦隨時(shí)。

忽聞?dòng)房裱园l(fā)，鶴立雞群意可知。（紫云）

據(jù)《古今詩(shī)話》：杜牧以御史身份司洛陽(yáng)時(shí)，李愿正罷官閑居，“聲妓豪華，為當(dāng)時(shí)第一”。一日李愿會(huì)朝士，杜牧亦赴會(huì)，至即問(wèn)李愿曰：“聞?dòng)凶显普?，孰是？”李指示之，杜牧凝視良久，曰“名不虛傳，宜以?jiàn)惠”，李俯而笑，諸姬亦皆回首破顏。杜牧乃吟詩(shī)云：“華堂今日綺宴開(kāi)，誰(shuí)遣分司御史來(lái)？忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時(shí)回?！?/p>

無(wú)窮幽怨寄征袍，不意籠禽竟解絳。

笑別守宮諸舊侶，留身待印桂紅膏。（開(kāi)元宮人）

據(jù)《本事詩(shī)》：開(kāi)元年間，唐玄宗頒賜邊軍的戰(zhàn)袍，皆為宮女所制。一士兵于戰(zhàn)袍中得到一詩(shī)：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠？戰(zhàn)袍經(jīng)手做，知落阿誰(shuí)邊？蓄意多添線，含情更著棉。今生已過(guò)也，愿結(jié)后生緣?！笔卤恍谥?，查出寫詩(shī)宮女，乃憫之，曰：“我與汝結(jié)今生緣?！碧岂T贄《云仙雜記》：明皇開(kāi)元初，宮人被進(jìn)御者，日印選以綢繆，記印于臂上，文曰“風(fēng)月常新”。印畢，漬以桂紅膏，則水洗色不退。

風(fēng)裳霞佩九疑山，羽駕飆輪去未還。

天上想無(wú)人可贈(zèng)，仍攜條脫到塵寰。（萼綠華）

據(jù)《真誥》：萼綠華，九疑山得道女仙。晉升平中降羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，火浣布、手巾一，金、玉條脫各一枚。又授權(quán)尸解藥，權(quán)也化形而去。九疑山，《史記·五帝本經(jīng)》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。”

一飲瓊漿思不勝，元霜搗后共飛升。

彩鸞寫韻蘭香降，慣見(jiàn)仙家系赤繩。（云英）

據(jù)裴硎《傳奇》：裴航遇云翹夫人，贈(zèng)詩(shī)有云：“一飲瓊漿百感生，元霜搗盡見(jiàn)云英?！迸岷胶筮^(guò)藍(lán)橋，渴甚，向一老嫗求水，老嫗呼云英以一甌水飲之。裴航欲娶云英，后竟娶而仙去。據(jù)《列仙傳》，吳彩鸞，唐大和年間人，嫁與書生文蕭，后與文蕭去越王山，跨虎飛升。據(jù)《廣記》：仙女杜蘭香有過(guò)謫于人間。

鄴宮春色渺難尋，枉費(fèi)陳王作賦心。

見(jiàn)說(shuō)凌波微步好，驚鴻消秘已沉沉。（洛神）

洛神，見(jiàn)曹植《洛神賦》。鄴宮，三國(guó)魏都鄴京之宮殿，指陳王曹植所居處?！傲璨ㄎ⒉健?、“驚鴻”，皆《洛神賦》中語(yǔ)，形容洛神之美。

（作者單位：蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)、文學(xué)院）

責(zé)任編輯 容明