平面設(shè)計(jì)中意象“空間”的視覺建構(gòu)

二維平面表達(dá)三維空間感受是平面藝術(shù)形式視覺美感形成的基本條件，它的空間關(guān)系建構(gòu)有著不同的方法和技巧。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的視覺空間建構(gòu)與寫實(shí)的、再現(xiàn)的自由繪畫藝術(shù)有所不同，主要不是依靠透視、比例、光影的物理邏輯空間來塑造，由于設(shè)計(jì)中各種形態(tài)元素及文字元素的綜合使用，且這些元素多呈現(xiàn)出脫離物理時(shí)空關(guān)系的狀態(tài)，因此在畫面經(jīng)營上需要抽離與利用事物空間屬性的視覺組織方式形成具有特定生理與心理意義的意象空間。

我們所面對(duì)的任何平面作品，實(shí)際上都存在一個(gè)充滿空間意味的有生命力的“場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”的輻射范圍，任何一種形態(tài)元素置入其中，都會(huì)因其形態(tài)和所處位置而誘發(fā)心理的刺激與反應(yīng)，形象的意義、形態(tài)的多少強(qiáng)弱，以及屬性的差異又會(huì)導(dǎo)致更復(fù)雜的心理的變化與沖突。一個(gè)觀者的視覺反應(yīng)，不僅是由大腦皮層中生理追求平衡狀態(tài)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)，也是個(gè)體生存狀態(tài)下社會(huì)、文化經(jīng)驗(yàn)作用的基本反映。平面設(shè)計(jì)中視覺空間的建構(gòu)與體驗(yàn)也是如此。

1．空間意識(shí)形成與建構(gòu)的生理經(jīng)驗(yàn)和生存體驗(yàn)。人對(duì)空間的理解始于第一次睜開眼睛注視這個(gè)世界，從此人生活于一個(gè)三維的可以縱深擴(kuò)展的物理空間，這種伴隨生命體的空間習(xí)慣和秩序根深蒂固于人的意識(shí)深處，在審視與評(píng)價(jià)平面藝術(shù)時(shí)也會(huì)自覺不自覺地把空間世界的經(jīng)驗(yàn)帶入，成為獲得視覺滿足和愉悅的重要尺度，也自然成為人的審美經(jīng)驗(yàn)的重要尺度。

從人的視網(wǎng)膜經(jīng)驗(yàn)來說，傾斜的、轉(zhuǎn)折的、被遮擋的事物有空間感，近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛、近強(qiáng)遠(yuǎn)弱是人的物理空間感覺的基本特征。人不斷地通過視覺環(huán)境比較和生活積累獲得這樣不同的空間經(jīng)驗(yàn)，這種恒常性的生理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心理經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)將其轉(zhuǎn)移到對(duì)其他事物的空間認(rèn)識(shí)與判斷上。在平面設(shè)計(jì)中不同形態(tài)及文字相配合的畫面經(jīng)營，就是依靠對(duì)各種元素進(jìn)行大小、強(qiáng)弱、冷暖、虛實(shí)、穿插等的變化組合建構(gòu)起一種全新的意象空間。這樣的意象“空間”沒有物理邏輯空間表現(xiàn)直觀形象，卻是囊括萬殊，裁成一相后抽象經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華，是物理空間在心理空間中的映射與再造，不僅成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要技巧，也成為形式美規(guī)律的基本原則。因?yàn)?，元素差異造成的?duì)比是產(chǎn)生視覺愉悅的根本原因，而其中關(guān)鍵恰又是元素間對(duì)比關(guān)系可以恰倒好處地塑造豐富的空間意象與層次。不論你是自覺還是不自覺，作品中各類元素的組合如果能激發(fā)你視覺的審美愉悅，一個(gè)重要原因必然是其中元素組合關(guān)系建構(gòu)了意象空間層次與變化，這也是人的三維空間生活經(jīng)驗(yàn)被深刻折射到平面體驗(yàn)中的結(jié)果。

人的生理結(jié)構(gòu)對(duì)空間的感受和需求除了置身三維空間環(huán)境的強(qiáng)烈體驗(yàn)，還表現(xiàn)于視覺感受系統(tǒng)的獨(dú)特功能上。我們知道，人接收外在信息的主要光覺細(xì)胞集中于視網(wǎng)膜的黃斑區(qū)，因此人的視覺習(xí)慣上有聚焦一處分辨物體的基本特征，這和黃斑區(qū)光覺細(xì)胞密集分布狀態(tài)有關(guān)，這種習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)使人更樂于感受主次分明的事物形態(tài)，喜歡主體和環(huán)境事物的對(duì)比協(xié)調(diào)。也因此在作品中，視覺需要畫面有主客體、層次、強(qiáng)弱等對(duì)比關(guān)系的元素建構(gòu)，以適應(yīng)視覺生理的習(xí)慣與愉悅感。

人的視覺還有區(qū)分物體視覺吸引程度及分量輕重程度來觀測(cè)事物的特點(diǎn)。由于人的視線容易為事物本身重力、吸引力所牽引，大腦會(huì)根據(jù)其密集、聚散程度，根據(jù)其相似性等因素自覺區(qū)分歸類，形成不同梯級(jí)、層次的集塊，對(duì)于每一個(gè)集塊都傾向于將其作為一個(gè)整體來理解，這也就形成了西方完形心理學(xué)“整體性”理論的生理學(xué)基礎(chǔ)。再者，因?yàn)橐暰W(wǎng)膜細(xì)胞接受信息多少與激發(fā)關(guān)注的程度有關(guān)，也決定大腦視覺皮層的接受刺激程度。大腦首先分辨到的總是最具吸引力和體量感強(qiáng)的物像，比如醒目的、重要的、特殊位置的事物，也因此形成視覺觀察上的先后次序，這種視覺流程與習(xí)慣直接導(dǎo)致了畫面形態(tài)與信息表達(dá)中層次規(guī)律的形成。

好的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)有空間表現(xiàn)意識(shí)，這種空間表現(xiàn)還需要達(dá)到一定的意象深度。因?yàn)槿说纳鏍顟B(tài)對(duì)空間有多樣性的需求，這樣的深度意象需要不同層次的參照物來體現(xiàn)。也就是說，在畫面中最好有三個(gè)以上的層次對(duì)比，要有中間層次參照才可能激活更豐富的空間聯(lián)想和體驗(yàn)（例如畫面遠(yuǎn)、中、近空間形象、層次的營造）。當(dāng)視覺形態(tài)在組織中形成空間關(guān)系的力場(chǎng)和沖突，并得以平衡和消解，當(dāng)人的各種感受獲得心理認(rèn)知的平衡，就可以達(dá)到平靜，進(jìn)而形成美的體驗(yàn)。它符合人們普遍的審美生理與心理機(jī)制，也是藝術(shù)工作者必須遵循的、重要的造型和審美準(zhǔn)則?？梢哉f，人類的視覺生理經(jīng)驗(yàn)與生存體驗(yàn)構(gòu)成人觀察世界的生理與心理基礎(chǔ)，不斷積淀形成人的有意識(shí)的視覺空間經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，并在尋找與發(fā)現(xiàn)中總結(jié)出形式美的法則與規(guī)律。

2．空間意識(shí)和審美態(tài)度的文化積淀與影響?，F(xiàn)代心理學(xué)研究明確指出，人的思維特性與社會(huì)屬性對(duì)視覺感受有著深刻的影響，生存經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)更是直接左右著人的視覺體驗(yàn)與認(rèn)知。尤其是對(duì)信息接受的類比判斷思維特征，造就了人類比較性、關(guān)聯(lián)性大腦語言生理機(jī)制的生成，并形成抽象歸納、分析、理解的生命本能。因此，人對(duì)視覺的感受已經(jīng)不僅是生理層面的主動(dòng)性知覺與記憶，還包括心理層面上的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的分析、判斷與修正。

人的生存體驗(yàn)在不斷的社會(huì)化學(xué)習(xí)中逐漸建構(gòu)起社會(huì)、文化的經(jīng)驗(yàn)、感受與判斷，兩者相互影響，相互作用。在這一過程中，人的生存意識(shí)和文化經(jīng)驗(yàn)開始影響人對(duì)世界的觀察。文化的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知可以使人的審美情感與行為從被動(dòng)、消極、低層次的接受，轉(zhuǎn)化為主動(dòng)、積極的高層次審美活動(dòng)。這是建立在比較、分析、判斷基礎(chǔ)上的感覺經(jīng)驗(yàn)的升華，通俗地說，就是高級(jí)感覺。傳統(tǒng)美學(xué)神話這種審美能力，將其視為人的純粹精神產(chǎn)物或“上帝”的恩賜，使人類美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐研究長期陷入靈性的、神性的價(jià)值思考。因此，其審美發(fā)生學(xué)研究的立足點(diǎn)也遷移到思想的、情感的、精神的、超人性的甚至是神性的形而上冥想。其實(shí)它的源頭還是人從生理到心理的審美過程與體驗(yàn)。

人類有天生的辨別事物并抽取其屬性特征的能力。它不僅存在于形態(tài)的知覺，也表現(xiàn)在涵義的感受領(lǐng)悟上。人類已經(jīng)可以運(yùn)用生存體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)來識(shí)別、提煉與升華形態(tài)的意義與內(nèi)涵，這種抽離與運(yùn)用能力體現(xiàn)了人的心理空間的延伸，也使得視覺形態(tài)語言的表達(dá)更加豐富。人之所以可以感受平面中的空間意象及其審美價(jià)值，說到底，是基于自己身所處的社會(huì)文化的環(huán)境與認(rèn)知結(jié)構(gòu)，無論是生存空間的適應(yīng)，對(duì)生活中豐富形態(tài)、體量的親身體驗(yàn)，還是在社會(huì)環(huán)境下被同化接受的閱讀形式及模式的形成，都直接影響人對(duì)空間的理解。這些感知和作用一方面來源于人自身生理和心理的經(jīng)歷、體驗(yàn)，一方面也是文化與社會(huì)意識(shí)的拓展與映射的作用，是所謂的“異質(zhì)同構(gòu)”。

我們對(duì)空間意象的體驗(yàn)與理解，就是基于類比、聯(lián)想作用下對(duì)事物屬性的提煉與概括。在有強(qiáng)弱、大小和虛實(shí)變化的畫面形態(tài)組織中，強(qiáng)弱和虛實(shí)本身就是源于觀看經(jīng)驗(yàn)的抽象已經(jīng)具有空間的意味了，盡管對(duì)許多人來說這樣的感受是不自覺的，是由于恒常性空間體驗(yàn)這一非自覺的習(xí)慣愉悅起作用，但也因此逐漸形成因空間意識(shí)而造就的審美經(jīng)驗(yàn)。這樣的空間認(rèn)知在創(chuàng)作實(shí)踐中作用很大，比如，利用形的轉(zhuǎn)折、投影、斜線、大小、虛實(shí)和色彩冷暖關(guān)系進(jìn)行的畫面的組織設(shè)計(jì)，就是利用物理空間的屬性特征進(jìn)行的。同樣的道理，生活中豐富的材料、形態(tài)、色彩經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)促使我們?cè)谝曈X作品穿插相關(guān)因素的變化，使畫面具有更豐富的層次和美感。

因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)與文化情感的介入，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中我們經(jīng)常會(huì)選擇特定的文化元素進(jìn)行空間力場(chǎng)的強(qiáng)化表達(dá)，通過富于創(chuàng)造力、感染力的藝術(shù)技巧進(jìn)行視覺體量與效果的打造。因?yàn)樽⒁饬Φ募ぐl(fā)能強(qiáng)化主體元素力場(chǎng)，也相應(yīng)強(qiáng)化了作品元素對(duì)比的空間意味，并由于特定事物與情境的營造，構(gòu)成富于感性魅力的空間韻味。

為了更好地營造空間，許多設(shè)計(jì)還利用畫面形態(tài)的動(dòng)勢(shì)處理，通過動(dòng)靜對(duì)比，引入時(shí)間的意象，形成具有時(shí)間延遲感覺的四維空間意境；另外，視錯(cuò)覺空間表現(xiàn)則為我們營造了另一類的文化景象，它通過空間恒常性經(jīng)驗(yàn)破壞或改造，如參照物異化，或相關(guān)物重力、引力誘導(dǎo)造成視錯(cuò)覺空間的產(chǎn)生。

（作者單位：蘇州科技學(xué)院傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院視覺傳播研究所）

責(zé)任編輯 韋平