破解課外閱讀指導(dǎo)的死結(jié)

閱讀不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，還是一種心理活動(dòng);閱讀所達(dá)到的效果不僅與基礎(chǔ)積淀、思維能力、閱讀方法等緊密關(guān)聯(lián)，更與閱讀心理有著密切的聯(lián)系。然而，在具體的實(shí)踐中，很多教師往往只把閱讀當(dāng)作一種純智力活動(dòng)，多在閱讀方法、閱讀技巧上下功夫，忽略了閱讀心理的研究與指導(dǎo)，以致于學(xué)生閱讀心理的馬達(dá)根本未能順利開啟并運(yùn)轉(zhuǎn)。馬達(dá)不能提供強(qiáng)勁的動(dòng)力，無論車手的技術(shù)多么精妙，無論教練的指導(dǎo)多么得法，所有的東西只不過是附著在馬達(dá)這張皮上的毛，皮之不存，毛將焉附?所以，最為有效的閱讀指導(dǎo)莫過于直擊學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生開足閱讀心理的馬達(dá)。

一、 闡明閱讀的意義

“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！边@是漢代淮安王劉向?qū)τ谧x書的認(rèn)識(shí)。

“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像天空沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！边@是莎士比亞對(duì)于讀書的認(rèn)識(shí)。

“讀書之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體?！边@是愛迪生對(duì)于讀書的認(rèn)識(shí)。

“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！边@是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)書的認(rèn)識(shí)。

“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食?！边@是陶行知先生對(duì)于閱讀的認(rèn)識(shí)。

“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史;一個(gè)民族的整體素質(zhì)，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！边@是朱永新教授對(duì)于閱讀的認(rèn)識(shí)。

閱讀之于人的意義，先賢多有精辟的論述，學(xué)生可能也會(huì)有所知曉，盡管如此，我們還是要不遺余力地宣講，既要講深、講透，讓學(xué)生有醍醐灌頂之感，更要講活、講美，讓學(xué)生有清風(fēng)拂面之爽。對(duì)學(xué)生闡析閱讀對(duì)于現(xiàn)代公民的重大意義，以從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)生對(duì)書籍的渴望和喜愛，讓他們理所當(dāng)然地把閱讀作為人生的第一大事烙進(jìn)心靈，讓他們義無反顧地萌生“老牛自知夕陽晚，不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的閱讀內(nèi)驅(qū)力。

二、 凈化閱讀的目的

以閱讀目的為標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)生的閱讀大致可以分為以下幾種類型。

1.消遣休閑型。這種類型的學(xué)生一般沒有明確的閱讀目的，他們往往把閱讀當(dāng)作一種消遣或者休閑的方式，不擇對(duì)象，不講質(zhì)量，隨便翻翻，以此打發(fā)時(shí)光。

2.獵奇覓艷型。這種類型的學(xué)生往往具某種特定的閱讀目的，多以滿足固有的興趣為出發(fā)點(diǎn)來選擇書籍，或癡迷武俠的情節(jié)，或沉溺言情的繾綣，或追求破案的離奇，或喜歡漫畫的搞笑，陶醉其中，樂此不疲，只求一時(shí)的感觀刺激，缺乏深層的思考和借鑒。

3.了解信息型。這種類型的學(xué)生往往通過閱讀來獲取所需的信息，大多以報(bào)紙或時(shí)尚類雜志為閱讀對(duì)象(為獲得某種信息而進(jìn)行的專門閱讀除外)，或讀時(shí)事新聞，或看文藝動(dòng)態(tài)，瀏覽掃描，走馬觀花，印象較為浮淺，實(shí)際收益不大。

4.增長學(xué)識(shí)型。這種類型的學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀目的，一般都有一套較為系統(tǒng)、科學(xué)的擇書標(biāo)準(zhǔn)，博而不雜，精而求深，讀而有思，思而致用。

5.涵養(yǎng)精神型。這種類型的學(xué)生具有鮮明的閱讀指向，他們不但通曉經(jīng)典的書目，也能及時(shí)地知悉最新的圖書動(dòng)態(tài)，并從中選取精粹的、有品位的書籍來閱讀，且能主動(dòng)參與而入其中，積極思考而出其外，專注持久，活學(xué)活用。

從上面的分類可以看出，閱讀目的不同，閱讀效果也必然迥異。就實(shí)際情況而言，相當(dāng)一部分學(xué)生的閱讀屬于前三種類型，增長學(xué)識(shí)型和涵養(yǎng)精神型的閱讀的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。因此，在日常的閱讀指導(dǎo)中，我們應(yīng)該盡量引導(dǎo)并幫助學(xué)生凈化閱讀的目的，過濾、剔除那些錯(cuò)誤、雜散、低俗的閱讀目的，樹立正確、純粹、高雅的閱讀目的，從而增強(qiáng)閱讀的科學(xué)指向，以收到最佳的閱讀效果。

三、 激發(fā)閱讀的興趣

心理學(xué)家洛厄爾(E.L.Lowell)曾經(jīng)做過這樣的實(shí)驗(yàn):選擇兩組成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱不同、其他條件基本相等的大學(xué)生作被試，要求他們將一些打亂了的字母構(gòu)成普通的單詞(比如用w.t.s和e構(gòu)成west)，以比較其學(xué)習(xí)效率。結(jié)果表明，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)生在測試中取得的成績和進(jìn)步的程度明顯優(yōu)于成就動(dòng)機(jī)弱的學(xué)生。由此不難看出，閱讀動(dòng)機(jī)與閱讀效率有著明顯的正比關(guān)系。所以，在進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時(shí)，我們應(yīng)該盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀需要，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，從而讓學(xué)生在閱讀中感受快樂、獲得美感，進(jìn)而增長知識(shí)、涵養(yǎng)精神。

在這方面，猶太民族的做法值得我們借鑒。據(jù)傳，猶太民族具有一個(gè)古老而富有傳奇的規(guī)矩:當(dāng)孩子還在吃奶的時(shí)候，年輕的父親就會(huì)把書蘸上蜂蜜，讓孩子去舔嘗，漸漸地，孩子們幼小的心靈便烙下了一個(gè)難忘的信念——書是甜的。書是甜的，一個(gè)多么富有詩意和智慧的信仰，一個(gè)多么純粹而高尚的追求，正是憑借著這個(gè)悠遠(yuǎn)而偉大的信仰和追求，一個(gè)消失了近千年的古老國度又奇跡般地復(fù)活在環(huán)境惡劣的中東沙漠中，并迅速地崛起，成為鑲嵌在歐亞交界處的一顆明珠。

相較而言，中國人把讀書看得太苦。我們總是習(xí)慣用“頭懸梁、錐刺骨”來勸誡學(xué)生，總是喜歡用“學(xué)海無涯苦作舟”來勉勵(lì)學(xué)生?？嗫诘牧妓幑倘焕诩膊〉闹委?，甜口的良藥不僅利于治病，也更利于怡心。我們?yōu)槭裁床豢梢源髲埰旃牡叵驅(qū)W生灌輸“書是甜的”的理念，為什么不理直氣壯地引導(dǎo)學(xué)生形成“書是美的”的信仰?我以為，一旦學(xué)生真正把閱讀當(dāng)成一種樂趣、視作一種享受，它所產(chǎn)生的能量將比所有的閱讀指導(dǎo)都來得快捷、來得有效!

四、 培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣

查爾斯·里德有一句名言:“播下一種思想，你將收獲一個(gè)動(dòng)作;播下一個(gè)動(dòng)作，你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格;播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！苯處熢陂喿x指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)該站在較高的視界為學(xué)生播下一種閱讀的思想，并敦促他們形成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，唯其如此，才可能收到理想的閱讀效果。一般來說，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生六方面的閱讀習(xí)慣。

一是快樂閱讀的習(xí)慣。在閱讀時(shí)，一定要帶著快樂的心情走進(jìn)書籍，并把書籍當(dāng)作是產(chǎn)生快樂的源泉，這樣，閱讀的效果自然十分顯著。相反，帶著一種不悅的情緒讀書，把書籍視作一種負(fù)擔(dān)，其收效之微也就自不待言。

二是有意閱讀的習(xí)慣。心理學(xué)研究表明，面對(duì)同一件事情，有意與無意去做，其結(jié)果存在著明顯的差異，有意閱讀由于精神較為集中，注意度較高，信息刺激也相應(yīng)較深，其效果也就顯著優(yōu)于無意閱讀。

三是專注閱讀的習(xí)慣。著名教育家蔡元培曾說過:“惟有專心致志，把心力集中在學(xué)問上，才能事半功倍。”讀書要盡力排除雜念，盡量少受外界干擾，即使受了干擾，也要抵制誘惑、純凈大腦，專注于“別問我是誰，請(qǐng)讓我面對(duì)”的書香世界。

四是持續(xù)閱讀的習(xí)慣。清代學(xué)者陸隴其指出:“欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也?！弊x書在于積累，一滴水不可能穿石，一日功不可能砌好長城，惟有鍥而不舍，方能金石可鏤。

除此之外，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成廣泛閱讀和精深閱讀的習(xí)慣。廣泛閱讀和精深閱讀各有優(yōu)劣:前者有利于開闊視野，豐富閱歷，增加人生感悟，但容易導(dǎo)致浮淺;后者有利于拓展思維的深度，培養(yǎng)鉆研的意識(shí)，積淀人生智慧，但容易限制眼界。

五、 強(qiáng)化閱讀的理念

1.學(xué)會(huì)選擇，以好書為師友?！斑x書應(yīng)和交友一樣謹(jǐn)慎，因?yàn)槟愕牧?xí)性受書籍的影響不亞于朋友?！弊x一本好書，就像和許多高尚的人談話，而“壞書猶如毒藥，足以傷害心神”。讀書一定要有所選擇，要引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離粗俗，親近經(jīng)典，以好書為師友。

2.學(xué)會(huì)思考，讀而不思則惘。法國思想家盧梭在談自己的讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“讀書不要貪多，而是要多加思索;這樣的讀書使我獲益不少?！弊x書就是要在別人思想的幫助下，逐步建立起自己的思想。如果沒有思考，不加辨別，“你從肯定開始，必將以問題告終”;相反，如果勤于思考，善于質(zhì)疑，“從問題開始，則將以肯定結(jié)束”。

3.學(xué)會(huì)吸收，不動(dòng)筆墨不讀書。哲學(xué)家培根認(rèn)為，“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。”面對(duì)上代傳送下來的“珍貴的貨物”，我們絕對(duì)不能草率地對(duì)待，而應(yīng)積極地加以吸收。如果只求一目十行，不求學(xué)有所得，只是盲目地追求知識(shí)的數(shù)量，而不重視學(xué)習(xí)的質(zhì)量，那些暫時(shí)掌握的東西，那些最有用的東西，往往很快就會(huì)忘掉。因此，我們一定要幫助學(xué)生樹立“讀書須動(dòng)筆，無筆不讀書”的理念，養(yǎng)成隨時(shí)提筆在手，及時(shí)地劃一劃(劃精彩處)、摘一摘(摘精美句)、寫一寫(批注、評(píng)點(diǎn)或讀后感)的好習(xí)慣。

4.學(xué)會(huì)運(yùn)用，死書讀活長精神。書是死的，人是活的，活人讀死書，應(yīng)該把書讀活。所謂讀活，就是要讀而有記，讀而有思，讀而有疑，讀而有悟，讀而致用，讓閱讀成為知識(shí)的發(fā)酵劑，讓書籍成為靈魂的營養(yǎng)液，并最終將其轉(zhuǎn)化為生命行走的能量，讓人生變得更加輕靈、豐潤、華美、高尚。

(責(zé)任編輯 關(guān)燕云)