水逝云卷的新潮——重評(píng)油畫(huà)《在新時(shí)代——亞當(dāng)夏娃的啟示》

20世紀(jì)80年代前期無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的積累與準(zhǔn)備時(shí)期，當(dāng)時(shí)的各種藝術(shù)思潮都反映出了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)的種種跡象，現(xiàn)代藝術(shù)的一些風(fēng)格傾向在全國(guó)各地的一些青年畫(huà)家的作品中逐漸顯露出來(lái)。1985年4月下旬，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“前進(jìn)中的中國(guó)青年美術(shù)作品展覽”上，由中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生張群、孟祿丁創(chuàng)作的大型油畫(huà)《在新時(shí)代——亞當(dāng)夏娃的啟示》雖然沒(méi)有獲獎(jiǎng)，但它引起的風(fēng)潮卻使之成為這屆展覽的一個(gè)標(biāo)志，進(jìn)而成為中國(guó)新潮美術(shù)不可或缺的一個(gè)重要發(fā)端。

在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代觀念意識(shí)還處于萌醒時(shí)期的那個(gè)年代，盡管這幅油畫(huà)并沒(méi)有明顯的政治問(wèn)題，但是由于畫(huà)面上出現(xiàn)了男女裸體，所以剛開(kāi)始并未獲準(zhǔn)展出。后經(jīng)多方協(xié)商，最終才允許保留在展廳一個(gè)不顯眼的角落里，但后來(lái)這個(gè)本想不引人注目的一角反而成了觀眾的目光停留最多的地方。

從今天看來(lái)，《在新時(shí)代》這幅畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格并沒(méi)有什么奇特之處。畫(huà)面的前景是分列左右、一正一背的兩個(gè)男女裸體，這無(wú)疑是代表《圣經(jīng)·舊約》中亞當(dāng)和夏娃的形象，他們手中拿著象征原罪的蘋(píng)果。這兩個(gè)人體之間，是一位手托一碟蘋(píng)果、懸在半空中的著衣女青年，身后是一排排呈透視狀的金屬門(mén)框，女青年似乎正在沖破層層玻璃的阻隔從里面向我們走來(lái)，象征性的寓意淺顯易懂，即我們要走出原罪的大門(mén)，擺脫原罪的纏繞。在男女人體兩側(cè)的巨大立框內(nèi)，憑空垂掛著青銅獸面的裝飾物，這似乎應(yīng)該理解為是對(duì)中國(guó)社會(huì)依然存在的某種傳統(tǒng)文化意識(shí)觀念束縛的隱喻表述。在男人體的下方坐著一位向前伸出空空雙手的男青年，他面前的桌子上擺放著一個(gè)破裂的盤(pán)子，男青年直視前方、目無(wú)表情的眼睛里似乎深含著對(duì)解放思想、走出原罪、獲得再生的沉重思考。至于背景的處理，則完全照搬了西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利畫(huà)中的風(fēng)景。

這幅畫(huà)在主題與手法的表現(xiàn)上顯然是比較粗淺直露的，從形式到語(yǔ)言幾乎完全照搬了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義手法，從人體的表現(xiàn)來(lái)看，也反映出了作者對(duì)學(xué)院派技法的深度迷戀。一男一女兩個(gè)人體幾乎是把畫(huà)室里的作業(yè)原封不動(dòng)地搬上了畫(huà)面。兩位青年畫(huà)家在談到他們的創(chuàng)作時(shí)有這樣兩段話(huà)：“一切定論對(duì)青年來(lái)說(shuō)都是有疑問(wèn)的。時(shí)代的壓力迫使我們對(duì)以往進(jìn)行反思。原有的秩序?qū)ξ覀儊?lái)說(shuō)越來(lái)越不適應(yīng)。我們不滿(mǎn)足于過(guò)去，要求進(jìn)一步開(kāi)拓、發(fā)展。發(fā)展意味著打破，打破意味著創(chuàng)造，不斷地創(chuàng)造，推動(dòng)人類(lèi)文明的延展?！薄叭梭w能給藝術(shù)家?guī)?lái)許多靈感。中國(guó)基于種種封建道德倫理的陳腐觀念，不敢正視人體藝術(shù)，甚至將它曲解、扼殺，因此在全國(guó)大型畫(huà)展中從未出現(xiàn)過(guò)。其原因并不在于對(duì)人體藝術(shù)的形式的欣賞習(xí)慣，而是由于對(duì)人性的片面理解，動(dòng)輒與黃色連在一起，這只能是無(wú)知的表現(xiàn)?！?或許這兩段并不深刻的表述正是我們理解其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與作品內(nèi)涵的最好注解。

不了解藝術(shù)史的觀眾只是為畫(huà)中撲面而來(lái)的巨幅裸體而感到興奮和震驚，但人體的出現(xiàn)又確實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，它是人性解放的召喚，是中國(guó)社會(huì)從封閉保守走向開(kāi)放的標(biāo)志。可以說(shuō)，如果沒(méi)有這兩個(gè)巨大的裸體，也許這樣的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)并不會(huì)引起多大的波瀾。

然而歷史就是這樣的，它不存在今天的假設(shè)。這幅作品帶來(lái)的新潮就在于以往主題先行模式的消解和形式多樣化時(shí)代的來(lái)臨。盡管這些形式幾乎都是直接從西方現(xiàn)代藝術(shù)樣式中拿來(lái)的，但生硬的搬用只是一個(gè)不可避免的過(guò)程，而更多的，卻是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)終將誕生的預(yù)示。

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）

責(zé)任編輯 陳詩(shī)紅