先秦文字形態(tài)的圖式意義

先秦文字不但在漢字的整體演化過程中擔(dān)當(dāng)著一般性的承上啟下作用，就是在視覺形態(tài)領(lǐng)域，也給我們提供了一個足夠宏闊的研究域境。

一、由文字的起源探析其圖式性

盡管古文獻(xiàn)中關(guān)于漢字的起源，分別有“八卦說”、“結(jié)繩說”、“契刻說”、“倉頡造字說”、 “圖畫說”等不一而足，但究其本質(zhì)而言，都不過是圖形、圖式的不同物化傳達(dá)方式而已，因此可以說，文字的起源可以歸結(jié)為廣義的“圖式說”。

“結(jié)繩”是原始人類普遍采用的一種記事法。《周易·系辭下》說“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”?！墩f文解字》所引古文“一”、“二”，金文中“廿”、“卅”、“系”等字，都像結(jié)繩之形。這說明，結(jié)繩對漢字的產(chǎn)生的確有一定影響，但從結(jié)繩到形成文字，最終還是以象形的視覺符號來完成的。

“契刻”也是先民用來幫助記憶的一種實物記事法。具體做法是在泥、木等不同載質(zhì)上刻劃出記號，用來記憶、辨事或作為憑據(jù)。其貢獻(xiàn)在于啟迪人類尋找更適合的標(biāo)記符號來幫助記憶或交流。這些符號，或者本身就具有以圖式傳達(dá)特定信息的屬性，或者與圖像間有著重合、交叉、遞進(jìn)的關(guān)系。

許慎《說文解字》：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察?！眰}頡造字的傳說或許有些神秘荒誕，但從“鳥獸蹄迒之跡”到“書契”文字，卻傳達(dá)了一個重要的歷史信息，漢字的造字起源于飛禽走獸魚蟲花木山水等自然圖景。人們自覺地、有意識地依據(jù)“應(yīng)物象形”的原則，在圖畫和語言之間進(jìn)行尋繹并固定這種綰結(jié)關(guān)系，最終使文字產(chǎn)生出來，實質(zhì)上就是根據(jù)生活景象的圖式特征來創(chuàng)造文字。

有學(xué)者曾將八卦的卦符與記數(shù)的漢字做過關(guān)聯(lián)分析。許慎在《說文解字》中論及漢字的起源時說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象?！敝劣诜税素栽熳终f，且不論其是否成立，但就八卦卦符來審視，“—”和“— —”確是以樸素的陰陽哲學(xué)觀為先導(dǎo)，遵循對立統(tǒng)一的辯證思想，按照一定的文化思維體系或者可以說是科學(xué)體系建立起來的基礎(chǔ)符碼譜系。

從對我國考古發(fā)掘的原始時代遺存下來的器物上所刻畫、描畫的符號進(jìn)行考察，可以推證圖畫是在諸多記事手段中最有條件最終變成文字的一種記事符號。圖畫本身具有形象表意的特點，使圖畫在記事和表意上比其他方法更為直觀、具體、明確。同時圖畫還易于使人們在圖形表達(dá)的意涵上達(dá)成共通和識讀?？梢钥隙ǖ卣f，文字是由圖畫逐漸發(fā)展而來的，文字起源并脫胎于圖畫。先秦早期的漢字具有典型的圖式性。

二、文字結(jié)體圖式的自由性

所謂文字的結(jié)體，是指構(gòu)成文字的線條、筆畫和部首等基本元素間的組織結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成規(guī)律。我們知道，一幅繪畫作品出于表達(dá)創(chuàng)作主題和審美構(gòu)圖的需要，各視覺元素可以適當(dāng)改變大小、位置等編排序列。無獨有偶，先秦古文字，尤其是早期的甲骨文和金文，結(jié)體很不穩(wěn)定，不但某些文字的部首放置比較自由，可以作上、下、左、右互置，一些文字的書寫方向也是可以左右改變的。至于筆畫的多寡有無、線條的曲直分合、字形的方圓縱橫、組合的疏密緊松等，更體現(xiàn)出豐富而自由的變化。有趣的是，同一個字，部首和方向的易換以及線條的變化并不影響該字的釋讀。

可見，僅就字體形態(tài)而言，先秦古文字的結(jié)體具有和一般畫面共通的屬性——自由圖式性。此外，從甲骨文歷經(jīng)金文到戰(zhàn)國文字，筆畫由簡單到復(fù)雜，字構(gòu)由單體到復(fù)體，其圖式意義也更為深化。

三、文字對生活景象的圖式化映射

單純樸素且富有生趣的先秦漢字，既是文字，又是圖式化的生活景象。人們通過各種方式與自然交流，逐漸認(rèn)知并更加關(guān)注自然和社會生活圖景，明確而肯定地抽繹出各種物象形體的結(jié)構(gòu)特征，用獨特的線畫元素把形象編譯出來，既反映客觀的真實，又巧妙地把事物的顯著特征表達(dá)出來，成為文字化意指符號，同時也建構(gòu)起一個視覺識別序列，成為一種既實用又美觀的寓意圖案。諸多的象形文字，把自然事象簡明而通曉地描繪出來，圖式生活意境的同時，也揭示了人與自然圖景的關(guān)系。

先秦文字對于自然和生活景象的傳達(dá)，非僅局限在表象形態(tài)，其點劃線面的數(shù)理邏輯間還蘊藏著一個微觀而玄妙的哲理乾坤。如許慎在《說文解字》中論“一”：“唯初太始，道立于一。造分天地，化成萬物。”其正應(yīng)合了老子《道德經(jīng)》中 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。借助貌似平常的點橫撇捺符號，有秩序地反映了人與天地（自然）的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了人文、天文、地文的文字系統(tǒng)。包含人體結(jié)構(gòu)、生命、稱謂、語言、住行、器用等在內(nèi)的部首屬于人文體系。對于天文觀的序列建構(gòu)，則凝聚成“氣”這一暗合了“三生萬物”——日、月、星、辰、風(fēng)、云的核心符號。“土”更成為五行的內(nèi)核，衍生出地文序列建構(gòu)。

四、質(zhì)妍態(tài)美的圖式特征

先秦古文字中的象形文字具有多重意涵，除了文字本體的屬性之外，首先還是被裝飾了的理想畫面——圖案，其次是點、線元素匯構(gòu)而成的獨特藝術(shù)樣式——書法。以視覺藝術(shù)圖式論，可謂態(tài)美而質(zhì)妍。

雷圭元在《中國圖案作法初探》“前言”中認(rèn)為：先秦古文字中的象形文字，是古代勞動者在長期的生產(chǎn)實踐中觀察自然形象并予以藝術(shù)加工而形成的視覺符號，這樣一種源于自然高于自然的意象符號及其作法原理，無意間也揭示了傳統(tǒng)裝飾圖案的構(gòu)建成因。的確，先秦文字，尤其是早期的文字，既是文字，又是優(yōu)美的圖案，其形象語匯單純、簡樸、生動。當(dāng)然，從自然形到圖案化文字，決不是純自然主義的客觀模仿或瑣碎描寫，而是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，以把握對象特征為前提，汲取大自然的靈感，歷經(jīng)增減損益、概括歸納、夸張變形、組合穿插等手法，以合乎通感識別為目的，依據(jù)對比統(tǒng)一的形式美法則，將客觀物象用極其簡潔、明快、質(zhì)樸、自然的手法奇妙地表現(xiàn)出來，使之兼具圖畫和文字的兩重性，并逐漸完善升華起來。這些形體夸張又不失質(zhì)樸的先秦古文字，以遠(yuǎn)古裝飾繪畫的語素詮釋了當(dāng)時的自然萬物。

狹義的書法是抽象的線條藝術(shù)，廣義的書法是視覺形象藝術(shù)。就其物化形式、存承狀態(tài)和傳達(dá)方式來看，書法具備了空間造型藝術(shù)的基本特征。按照金學(xué)智對中國書法史上各時代群體主流風(fēng)格特征所作出的歸納，先秦時期處于一個“尚象”的自然形態(tài)階段。先秦漢字有如繪畫以自然形象為本原符號并成為“應(yīng)物象形”的產(chǎn)物，其具象性非常明顯。每個文字都或隱或顯地呈現(xiàn)出一種帶有原始意味的形象，表現(xiàn)出凝重醇厚、奇古粗獷的書法氣質(zhì)。就書法的角度看，先秦文字書法的尚象傾向所折射出的是一種奇古神秘、威嚴(yán)獰厲、粗獷凝重、幽深莫測的群體風(fēng)格美。

五、從具象到抽象的圖式升華

先秦早期古文字如甲骨文中有大量的象形類文字，及至金文和稍后的文字，其肖形性和圖式感逐漸隱化。如早期甲骨文中的“虎”字描繪了老虎的大口、毛皮斑紋和長長的尾巴，使人對此字表現(xiàn)的對象能一目了然。晚期文字“虎”則省略了許多象形部分，除了保留大嘴、四肢的特征外，其余均做了較抽象的線條處理。

通過研究和比較，我們可以看出，先秦文字的時期越早，其原始形態(tài)就越突出，象形意味就越濃。隨著時代的發(fā)展，文字的原始形態(tài)逐漸消隱，取而代之是抽象簡約的線條。就其結(jié)構(gòu)而言，早期較為簡單，晚期則筆畫完備?？傮w說來，文字的形體結(jié)構(gòu)和書寫方向由多變趨向于穩(wěn)定，這一過程為以后漢字的最終定型打下基礎(chǔ)。

任何事物的生發(fā)、成熟都遵循著一個由低級到高級的進(jìn)化規(guī)律。隨著自身體系的日臻完善，先秦文字的發(fā)展也必然導(dǎo)入一個由具象到抽象的推演軌跡。但我們還應(yīng)當(dāng)明白，漢字作為一種具有相對通識性的視覺符號，所傳達(dá)的依然是各類事項具體可感的信息，其圖式特征依然存在。因此可以說，先秦文字由早期的自由圖像文字定型為后期的規(guī)范化線條文字，實質(zhì)上是其圖式性由一般顯性具象到更高級隱性具象的另類升華。

（作者單位：淮北煤炭師范學(xué)院美術(shù)系）

責(zé)任編輯 陳詩紅