丁克家庭的成因及社會功能分析

摘要:隨著社會的發(fā)展和價(jià)值觀念的變遷，丁克家庭開始在中國的大#65380;中城市出現(xiàn)，并呈逐年上升的趨勢#65377;丁克家庭在中國的產(chǎn)生主要是由于生養(yǎng)孩子的成本太高#65380;婚育觀念的變遷#65380;傳統(tǒng)家庭生育動機(jī)的轉(zhuǎn)變#65380;外來文化的影響#65380;社會保障制度的完善等原因造成的#65377;丁克家庭的發(fā)展壯大對社會有正#65380;負(fù)兩方面的功能，但它暫時(shí)不會上升為一種社會問題#65377;現(xiàn)階段我們應(yīng)探尋一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克家庭模式#65377;

關(guān)鍵詞:丁克家庭;生育觀念;社會根源;社會功能

中圖分類號:C913.11文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-9107(2007)03-0119-04

一#65380;丁克家庭及其在中國的現(xiàn)狀

丁克是英文單詞“DINK”的音譯，它是“Double Income and No Kids”的首字母縮寫，意思是“雙收入，無子女”#65377;丁克家庭主要是指夫妻雙方都有收入，有生育能力而自愿不生育的新型家庭模式#65377;它形成于20世紀(jì)80年代，流行于歐美發(fā)達(dá)國家，后來傳入中國#65377;美國人口普查局1994年5月公布的年度分析報(bào)告表明，1993年美國有6 180萬個(gè)家庭，其中3 480萬家庭無子女，即占51%，丁克家庭已超過家庭總數(shù)的一半以上#65377;[1]21

根據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司2002年2月進(jìn)行的一項(xiàng)社會調(diào)查，目前中國的大中城市已出現(xiàn)60萬個(gè)自愿不育的丁克家庭，而且近七成被調(diào)查的人認(rèn)為丁克家庭將會增多#65377;[2]55上海市區(qū)在1979-1989年共有113.34萬對男女登記結(jié)婚，其中約有16.48萬對夫妻沒有生育過孩子#65377;另有資料表明，1989-1994年，上海市區(qū)丁克家庭約占家庭總數(shù)的3%-4%#65377;2002年上海市婦聯(lián)針對全市家庭狀況所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，丁克家庭已經(jīng)占到上海家庭總數(shù)的12.4%#65377;此次調(diào)查選取了1 200多個(gè)不同年齡階層的上海家庭作為樣本，如果只選取20-40歲年齡段的樣本，丁克家庭的比例會更高#65377;[3]59由此可見，上海市丁克家庭的數(shù)量正在猛增#65377;1984-1998年，北京市約有3%的夫婦自愿不生育，達(dá)7萬人之多#65377;1989年廣州市只婚不育的人數(shù)有10萬人，1992年底就增加到13萬人#65377;南京市抽樣調(diào)查表明，已有4%的夫婦自愿結(jié)成丁克夫婦#65377;可以預(yù)測，未來這個(gè)比例還會上升#65377;[1]21從以上資料可以看出，中國的丁克家庭總體上呈增長之勢，特別是年輕夫婦選擇不生育的比例更大#65377;

中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，傳宗接代是婚姻的主要目的，并且崇尚多子多孫的大家族#65377;隨著社會的變遷，丁克家庭這種新型家庭模式開始出現(xiàn)在中國的大#65380;中城市，這無疑是對傳統(tǒng)觀念的一次巨大的沖擊，它挑戰(zhàn)了原有的家庭模式，并作為一種新的選擇呈現(xiàn)在人們的面前#65377;這樣，從社會學(xué)角度分析丁克家庭出現(xiàn)的原因及社會功能，具有十分重要的意義#65377;

二#65380;丁克家庭產(chǎn)生的社會根源

受中國傳統(tǒng)觀念的影響，多子多福的家庭觀念根深蒂固#65377;但就在這樣的背景下，丁克家庭沖破了原有的束縛，高舉不生育的大旗出現(xiàn)在世人的眼中#65377;綜觀丁克家庭產(chǎn)生的社會因素，主要有以下六個(gè)方面:

1.生養(yǎng)孩子的成本太高#65377;父母對孩子的成本投入從孕期就已經(jīng)開始了#65377;其中包括物質(zhì)上的投入(如營養(yǎng)費(fèi)#65380;體檢費(fèi)等)和精神上的投入(如胎教等)#65377;孩子出生后所需的費(fèi)用更是極其龐大，包括孩子吃穿住行的費(fèi)用#65380;受教育的費(fèi)用#65380;醫(yī)療費(fèi)用#65380;文化娛樂活動的費(fèi)用#65380;結(jié)婚的費(fèi)用等等#65377;加之，父母還要承受擔(dān)心#65380;著急等精神壓力，子女的學(xué)習(xí)問題#65380;健康問題#65380;安全問題#65380;工作問題等，這些成本都是用金錢難以衡量的#65377;雖然孩子給父母帶來歡樂和情感上的滿足，有些夫妻也很喜歡小孩，但面對生養(yǎng)孩子那么一筆龐大的費(fèi)用不得不拖延甚至放棄生育#65377;許多大城市的年輕夫婦面對生養(yǎng)孩子成本太高的現(xiàn)實(shí)，寧愿選擇不生育#65377;他們把錢用來買車#65380;買房#65380;娛樂#65380;提高自身素質(zhì)，把精力放在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，過高品位的生活#65377;人們對生養(yǎng)孩子成本的考慮是丁克家庭存在的重要物質(zhì)因素#65377;

2.婚育觀念的變遷#65377;中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為婚姻的主要目的就是生育，為家族傳遞香火#65377;正如費(fèi)孝通所說:“男女相約共同擔(dān)負(fù)他們所生孩子的責(zé)任就是婚姻”#65377;家庭的意義就在于人丁興旺，追求四世同堂#65380;兒孫繞膝的天倫之樂#65377;人們普遍認(rèn)為不孝有三#65380;無后為大，并唾棄沒有生育能力的婦女，把她們看作是夫家的罪人，丈夫可以為此把妻子正當(dāng)?shù)匦莸?65377;生育成為衡量妻子在夫家地位的重要標(biāo)準(zhǔn)#65377;隨著對外開放和社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的婚育觀受到強(qiáng)烈的沖擊，逐漸由單一走向多元#65377;傳統(tǒng)觀念認(rèn)為荒謬的行為也漸漸被理解和接受了，人們的生活方式#65380;行為方式以及價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了深刻的變化#65377;中國夫婦的生育觀念也完全發(fā)生了改變，生育不再是婚姻家庭生活的必需#65377;他們認(rèn)為生育是兩口子的事，與責(zé)任#65380;道義毫無關(guān)系#65377;還有一些文化素質(zhì)高的夫婦情愿把有限的精力放在工作和學(xué)習(xí)上，因而選擇不育#65377;現(xiàn)在越來越多的老年人不會像傳統(tǒng)大家庭中的父母一樣包辦子女的婚姻，干預(yù)子女的婚姻生活，而是以開放的心態(tài)看待子女的生活方式，尊重他們的個(gè)人選擇#65377;人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使丁克家庭的存在有了一定的社會文化基礎(chǔ)#65377;

3.傳統(tǒng)家庭生育動機(jī)的轉(zhuǎn)變#65377;古代中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，人們主要從事以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動#65377;土地是主要的生產(chǎn)資料，家庭中的人口是勞動力#65377;傳統(tǒng)家庭作為一個(gè)生產(chǎn)單位，家庭成員的多寡便成為衡量勞動力是否富有，家庭經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)準(zhǔn)#65377;因而，人們崇尚多子多福#65380;兒孫滿堂的大家庭，把婦女的生育作為結(jié)婚后的頭等大事，生育所帶來的勞動力是傳統(tǒng)家庭中婚姻和生育的主要動機(jī)#65377;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，農(nóng)民進(jìn)城打工等變化使勞動力離開土地，走向工廠#65377;人們也開始意識到生育失去了原有的動機(jī)，它與家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的聯(lián)系日益減弱#65377;夫妻倆的生育不再決定家族的興衰而是成為了兩口子的家務(wù)事#65377;這使少生甚至不生有了可能#65377;現(xiàn)代家庭尤其是城市家庭中，生育的目的是情感上的滿足，夫妻關(guān)系的進(jìn)一步延伸，生育不生育完全是個(gè)人的選擇#65377;這使丁克家庭的存在有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)#65377;

4.外來文化的影響#65377;歐美發(fā)達(dá)國家早在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)出現(xiàn)了丁克家庭，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和傳統(tǒng)觀念的束縛較少成為西方丁克家庭較早產(chǎn)生的主要原因#65377;美國1994年便有超過家庭總數(shù)一半以上的丁克家庭存在#65377;西方發(fā)達(dá)國家自愿不育的家庭越來越多，呈現(xiàn)一種急劇上升的趨勢，由此也產(chǎn)生了一種不育文化#65377;改革開放的大潮使西方的不育觀念傳入中國，丁克家庭開始在中國的一些大中城市出現(xiàn)，尤其是在知識分子家庭#65377;這些人的知識層次較高，思想觀念比較開放，更容易接受西方生活方式#65377;因此他們作為中國丁克家庭的先行者，把這種前衛(wèi)的生活方式最先從西方發(fā)達(dá)國家那里舶來#65377;外來文化的影響打破了中國人固有的家庭觀念，越來越多的人開始注重自身的生活質(zhì)量而不是家族的傳宗接代#65377;于是，丁克家庭開始在中國發(fā)展壯大#65377;西方不育文化的傳入是丁克家庭存在的外因#65377;

5.懼怕孩子成為離婚的羈絆#65377;當(dāng)今中國是一個(gè)婚姻自由的社會，這表示結(jié)婚自由離婚也自由#65377;“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”成為一些人對婚姻的理解#65377;有的年輕人把結(jié)婚當(dāng)作是快餐，結(jié)婚不久只要自己過得不開心就要離婚#65377;北京#65380;上海#65380;廣州#65380;深圳等開放城市，離婚率已超過20%#65377;[2]56面對中國的離婚大潮，許多夫妻在結(jié)婚前就已立下了不生育的誓言#65377;他們懼怕離婚后孩子帶來糾纏不清的麻煩，害怕自己由于想給孩子一個(gè)完整的家而忍受早已破裂的婚姻生活，更擔(dān)心孩子由于父母的離婚會造成心理上的陰影#65377;現(xiàn)今婚姻的不穩(wěn)定性使夫妻更傾向于選擇不育，把婚姻生活的成本降到最低#65377;這是中國的婚姻現(xiàn)狀對家庭成員的影響導(dǎo)致的#65377;

6.城市社會保障制度逐步建立和完善#65377;傳統(tǒng)中國社會，生兒育女是父母養(yǎng)老的保障，養(yǎng)兒防老成為人們生育的一大動機(jī)#65377;傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家庭式生產(chǎn)，年邁的父母無法作為一個(gè)勞動力下地干活，喪失了經(jīng)濟(jì)來源#65377;因而，他們要靠生育的子女來保障他們老年的生活#65377;子女作為老年父母衣食住行的供給者，起到贍養(yǎng)老人的重要作用#65377;隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和社會保障事業(yè)的日益完善，城市老年人的生活有了良好而穩(wěn)定的保障#65377;退休金#65380;公費(fèi)醫(yī)療等等保障使他們不用依靠子女就能安享晚年#65377;現(xiàn)今的夫妻大可放心地選擇不育，自由地選擇丁克的生活方式，而不用擔(dān)心晚年生活無人贍養(yǎng)#65377;這是丁克家庭存在的物質(zhì)保障#65377;

三#65380;丁克家庭的社會功能

丁克家庭對社會的功能與其他社會事務(wù)一樣，不可一概而論，應(yīng)從其積極和消極兩個(gè)方面來把握#65377;

(一)積極功能

1.家庭結(jié)構(gòu)多樣化和小型化#65377;家庭社會學(xué)中把家庭按照結(jié)構(gòu)分為核心家庭#65380;主干家庭和聯(lián)合家庭，它們是家庭模式的主流#65377;隨著社會的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的變遷，非傳統(tǒng)的婚姻和家庭形式在事實(shí)上增多#65377;我們把這些家庭稱為變異家庭，它包括單親家庭#65380;丁克家庭#65380;單身家庭等#65377;丁克家庭作為變異家庭的主要類型之一，打破了原有的傳統(tǒng)家庭模式，使家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了多樣化的趨勢#65377;當(dāng)今中國，傳統(tǒng)的聯(lián)合大家庭已經(jīng)非常少見了，家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了小型化傾向#65377;現(xiàn)在城市中的3-4口之家占多數(shù)，說明了核心家庭的主流地位#65377;從聯(lián)合家庭到主干家庭再到核心家庭的變遷，使家庭結(jié)構(gòu)逐漸趨于小型化#65377;丁克家庭的二人結(jié)構(gòu)使家庭的小型化趨勢更加明顯#65377;家庭結(jié)構(gòu)的小型化可以避免傳統(tǒng)的家族矛盾，對婆媳之間的沖突也有一定程度的緩解#65377;

2.提高了婦女的社會地位#65377;中國傳統(tǒng)的女性在封建道德和倫理的影響下，認(rèn)為生育是她們一生中最重要的職責(zé)，把生育作為提高自己在家庭中地位的途徑#65377;但也正是如此，女性成為了丈夫的附庸，社會地位極其低下#65377;隨著社會的發(fā)展，婦女們從家庭走向社會，有了男女平等的意識#65377;她們認(rèn)識到除了生育還有更多的人生追求#65377;丁克家庭的出現(xiàn)，表明了婦女作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)人有權(quán)利選擇自己的生活方式，有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，有權(quán)利選擇不生育#65377;丁克家庭少了親子關(guān)系的束縛，家務(wù)勞動大大減少，使婦女可以有充裕的時(shí)間和旺盛的精力投入到社會工作中去，為爭取較高的社會地位創(chuàng)造條件#65377;

3.緩解了人口壓力#65377;當(dāng)今中國的人口狀況是人口基數(shù)大，新增人口多#65377;中國人口龐大的基數(shù)，即使嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策，每年仍要凈增1 600萬人以上#65377;人口的壓力已經(jīng)體現(xiàn)在社會的各個(gè)方面#65377;如住房擁擠#65380;環(huán)境破壞等等#65377;丁克家庭的不育行為抑制了中國人口數(shù)量的膨脹，在一定程度上響應(yīng)了國家計(jì)劃生育的號召，為人口控制作出了特殊的貢獻(xiàn)#65377;1994年上海市在全國率先出現(xiàn)了人口負(fù)增長(出生率6.5‰，死亡率7.82‰，負(fù)增長率0.78‰)其中應(yīng)有丁克家庭的一份功勞#65377;[3]60雖然丁克家庭沒有在本質(zhì)上解決了中國的人口問題，但它著實(shí)緩解了中國的人口壓力#65377;

(二)消極功能

1.家庭部分功能喪失#65377;社會學(xué)中有一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭有以下幾個(gè)方面的功能:經(jīng)濟(jì)功能#65380;生育功能#65380;性生活功能#65380;撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能#65380;教育和社會化功能#65380;感情交往功能#65380;休息和娛樂功能#65380;政治功能等#65377;[4]67-70家庭的生育功能說明家庭承擔(dān)著人口再生產(chǎn)的社會責(zé)任，是人類為了世代延續(xù)所進(jìn)行的自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，其結(jié)果是新生命的誕生，人口的增殖，人種的延續(xù)#65377;傳統(tǒng)的大家庭中生育是家庭最主要的功能，傳宗接代是家族的一件大事#65377;隨著觀念的變遷，家庭的生育功能開始逐漸弱化#65377;丁克家庭的出現(xiàn)使人們意識到家庭的生育功能已經(jīng)在日益萎縮甚至是喪失，傳統(tǒng)家庭中生育的重要地位在急速下降#65377;令我們憂慮的是，家庭的教育功能可以部分轉(zhuǎn)移給學(xué)校，家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能可以部分轉(zhuǎn)移給社會，而家庭的生育功能將轉(zhuǎn)向何方?

2.人口逆淘汰#65377;達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，生物界遵循的是優(yōu)勝劣汰的原則，如果將這一觀點(diǎn)運(yùn)用到人類社會，那么社會發(fā)展應(yīng)使得低素質(zhì)的人所占的比例變少，高素質(zhì)的人所占的比例增加#65377;這樣，人類的平均素質(zhì)才會越來越高，有利于社會的進(jìn)步#65377;丁克家庭中夫妻的文化水平程度普遍較高，他們對子女的教育水平無疑會高于那些樂于多生孩子的低文化的父母#65377;但他們卻選擇了不生育，那些低素質(zhì)的父母卻在多生#65380;超生#65377;這樣，社會中低素質(zhì)的人所占比例會越來越多，被淘汰出局的不是素質(zhì)低而是素質(zhì)高的人，那么社會就有可能出現(xiàn)人口逆淘汰問題#65377;

3.家庭穩(wěn)定的重大隱患#65377;社會心理學(xué)家說過，三角形的狀態(tài)最穩(wěn)定#65377;一個(gè)核心家庭中，丈夫#65380;妻子#65380;孩子三個(gè)人的情感互動可以消減矛盾，有利于婚姻的穩(wěn)定#65377;孩子在家庭中充當(dāng)了安全閥的作用，夫妻二人的矛盾會因?yàn)楹⒆拥拇嬖诙辛讼麥p的可能#65377;他們會為孩子的心理著想而使已經(jīng)產(chǎn)生的矛盾不再激化，以一種平和的方式解決#65377;在當(dāng)今的中國，離婚大潮正沖擊著每個(gè)家庭#65377;人們感情的變動性十分明顯，對婚姻的忠誠度大不如前#65377;孩子的紐帶作用會使父母離婚的可能變小，夫妻就算沒有了感情也會考慮到親情而維持家庭的穩(wěn)定#65377;缺少孩子的丁克家庭結(jié)構(gòu)會使夫妻少了一根感情維系的紐帶，有了矛盾的夫妻極易出現(xiàn)離婚的結(jié)局，從而影響家庭的穩(wěn)定#65377;

四#65380;對丁克家庭的理性認(rèn)識

丁克家庭的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的家庭模式，對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活#65380;生育觀念#65380;兩性關(guān)系等產(chǎn)生了不小的沖擊，它具有革命性的意義#65377;

從以上論述來看，一方面，丁克家庭的出現(xiàn)對家庭和社會有著消極功能，但這種不利影響暫時(shí)不會上升為一種重大的社會問題，國家和社會不必加以干涉#65377;首先，從丁克家庭所產(chǎn)生的社會根源來看，它的出現(xiàn)具有歷史的必然性#65377;無論是世界上發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中都會出現(xiàn)這種現(xiàn)象#65377;我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到它并不是社會的病態(tài)現(xiàn)象，而是社會發(fā)展的必然#65377;其次，丁克家庭并非主流家庭模式，它在中國的家庭總數(shù)中所占的比例很小，況且它不可能被我國的大多數(shù)人所接受，一百年內(nèi)決不可能上升為主流家庭模式#65377;因此，它的負(fù)面影響不會很大#65377;再次，生育還是不生育是夫妻自己的事，他們有自由決定自己的生活方式，任何人沒有權(quán)利橫加干涉#65377;另一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識到丁克家庭是現(xiàn)代性在家庭生活中的表現(xiàn)，這不僅僅因?yàn)楝F(xiàn)代化理論與丁克家庭的興起有時(shí)間上的同一性，更重要的是可以在現(xiàn)代性理論中找到丁克家庭產(chǎn)生的理論依據(jù)#65377;美國社會學(xué)家英克爾斯從態(tài)度#65380;價(jià)值觀念和行為方式給出了現(xiàn)代人格的特征#65377;其中一點(diǎn)就是:現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)#65380;新的思想觀念#65380;新的行為方式#65377;[5]379正是因?yàn)檫@樣，不生育的觀念才能被人們接受，丁克家庭才有了在中國這樣一個(gè)傳統(tǒng)社會立足的根基#65377;

現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的顛覆性在丁克家庭中也有明顯的表現(xiàn)#65377;它拋開了傳統(tǒng)大家族多子多福的觀念，勇敢面對社會輿論的壓力，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)文化#65380;價(jià)值觀和行為方式，為人們提供了一種新的家庭生活方式#65377;但是我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代化并不意味著傳統(tǒng)文化的毀滅和終結(jié)，無疑，現(xiàn)代化的過程要加速或?qū)е履承﹤鹘y(tǒng)社會關(guān)系崩潰瓦解，確實(shí)要拋棄某些傳統(tǒng)的習(xí)俗和觀點(diǎn)#65377;但是在廣泛的社會領(lǐng)域里，一些傳統(tǒng)的文化形式能夠與現(xiàn)代性和諧共存#65377;[5]380因此，我們無需再判斷丁克家庭的是非對錯，它作為一種與傳統(tǒng)文化相悖的現(xiàn)代產(chǎn)物不會完全取代和終結(jié)傳統(tǒng)家庭模式，而是與它們長期共存#65377;我們只需探尋丁克家庭在中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中存在的合理性，探索一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克家庭模式#65377;

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