領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)箱原理

從領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)上說，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于順其自然，領(lǐng)導(dǎo)越少的就是最好的，這也是領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)的最高境界所在。

領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)中的“風(fēng)箱”

達(dá)納公司是美國一家擁有30億美元的公司，雇員3.5萬人。20世紀(jì)70年代末，達(dá)納公司一躍成為《幸福》雜志按投資總收益排列的500家公司中的第二位。取得這一成就的主要原因既明確又簡單，那就是該公司總經(jīng)理麥斐遜相信員工，放手讓員工去做。

1973年，麥斐遜接任該公司總經(jīng)理，第一項(xiàng)行動就是廢除原來厚達(dá)22.5英寸的公司政策指南，代之以只有一頁篇幅的宗旨陳述。他一針見血地指出：“高級領(lǐng)導(dǎo)者的效率只是一個根本的標(biāo)志，其效率的高否，直接與基層員工有關(guān)?！彪m然麥斐遜強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生產(chǎn)，提高生產(chǎn)率，但是，他并沒有規(guī)定人們怎樣去做。如果說有所規(guī)定的話，那就是他堅信基層員工本身就有講求效率的愿望。他還強(qiáng)調(diào)說明：“我們的領(lǐng)導(dǎo)者不要把時間浪費(fèi)在愚蠢的行動上……我們根據(jù)每個人的需要、每個人的志愿和每個人的成績，讓每個人都有所作為，讓每個人都有足夠的時間去盡其所能?！?/p>

關(guān)于這個道理，中國古代典籍《道德經(jīng)》給我們作了很好地闡述。在《虛用》一章中，老子以“芻狗”作比喻，認(rèn)為天地?zé)o所偏愛，任憑萬物自然生長；圣人無所偏愛，任憑百姓自然發(fā)展。這樣，天地之間不就像一個大風(fēng)箱嗎？雖然空虛卻不會窮盡，越拉風(fēng)量越大，關(guān)鍵在于其中空虛而無障礙。

風(fēng)箱是古代冶金燒爐時用來鼓風(fēng)用的，現(xiàn)在有一種簡易爆米花的工具還使用風(fēng)箱。風(fēng)箱內(nèi)部是空的，通過推拉使箱子內(nèi)部的空氣流動形成風(fēng)，推拉的速度越快，風(fēng)就越猛。其實(shí)，我們生活中的國家、社會、企業(yè)、組織本身也是虛空的，讓人們各自依其本性去發(fā)揮，領(lǐng)導(dǎo)者只作合理的引導(dǎo)即可。

從領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)上說，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于順其自然，領(lǐng)導(dǎo)越少的就是最好的，這也是領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)的最高境界所在。如果作為領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心有了私心雜念，就好比風(fēng)箱中放了東西，就會阻礙空氣的流動；如果作為組織本身，繁文縟節(jié)太多，內(nèi)部的規(guī)矩越多就越行不通，反而會阻礙組織的良性循環(huán)和發(fā)展。

“無為”勝“有為”：

風(fēng)箱原理的運(yùn)用

在《無用》一章中，老子用車輪和房屋作比喻，只有鑿開門窗修成房子，當(dāng)其有空處，才能住人，蔽御風(fēng)雨寒冷，通風(fēng)透光，才有屋的用處。反之，如果天地都為“物”占領(lǐng)了，萬物又何以運(yùn)行呢？

從天地的運(yùn)行規(guī)律出發(fā)，老子導(dǎo)出領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式。天地?zé)o所偏愛，所以春天萬物復(fù)蘇，夏天萬物茂盛，秋天萬物蕭瑟，冬天萬物歸藏。在這個規(guī)律中，誰都無法逃避。領(lǐng)導(dǎo)國家、社會、企業(yè)、組織，也應(yīng)像天地對萬物一樣，無所偏頗，不因自己的喜好去偏向誰或憎惡誰，惟能是舉，唯才是用。根據(jù)具體人的才干將其放到合適的位置，不會因?yàn)檎l頂撞了自己就疏遠(yuǎn)他，也不會因?yàn)檎l聽話就親近誰。隨著組織的發(fā)展，以前合適的現(xiàn)在不合適了就及時做出調(diào)整，當(dāng)然，這種調(diào)整也不會因?yàn)橛H情的遠(yuǎn)近或關(guān)系的親疏所左右，而是按照客觀規(guī)律去辦事。

老子還在《無為》一章中說，天下的公權(quán)力，是天下人最尊貴的寶器，天下人豈能甘心？所以天下公權(quán)力，不能一人私有。要強(qiáng)據(jù)為私有的話，必然失敗。因?yàn)楣珯?quán)力，是保天下治安、人民幸福的。若為一人私用，必至播惡于眾，為禍天下。即便沒有自私自利之心，一人的智慮有限，天下的事理無窮。而且天下的地理，有寒暖肥薄的不同，人情有強(qiáng)弱智愚的不同，風(fēng)俗有文明野蠻的不同，一人專制如何能行？所以以天下為公的領(lǐng)袖，選賢任能，教他們?nèi)绾沃翁煜?，自己并不用親自受勞。唯有不使之用得過了力，留有余地，容易周轉(zhuǎn)，不至力盡而壞就是了。

撒切爾夫人對馬島戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。馬島主權(quán)之爭，戰(zhàn)事一開即引起世界關(guān)注。但是，英方需要遠(yuǎn)涉重洋，孤懸海外作戰(zhàn)，這些不利條件不僅沒有影響特遣艦隊?wèi)?zhàn)略目標(biāo)的完成，相反特遣艦隊卻以意想不到的速度順利達(dá)到軍事目的，更引起世人的極大興趣。奧妙何在？就在于撒切爾夫人采取了委托式領(lǐng)導(dǎo)方式。這種方式被西方軍事家們稱為委托式指揮法，而在中國古代，它被皇帝和出外征戰(zhàn)的將軍共同理解為“將在外，君命有所不受?！逼浜诵氖强茖W(xué)授權(quán)。

在領(lǐng)導(dǎo)活動中，任何領(lǐng)導(dǎo)者要完成一定的任務(wù)，必須有與其相適應(yīng)的足夠的權(quán)力。如果權(quán)力都控制在上級手中，任務(wù)卻要下級去完成，那就會一事無成。授權(quán)的前提是授給誰，何時授。也就是說授權(quán)是有條件的，其中最關(guān)鍵的是選擇被授權(quán)者，防止選人用人方面出現(xiàn)偏差。撒切爾夫人力排眾議，毅然選擇伍德沃德?lián)翁厍才炾犠罡咧笓]官。伍德沃德也采取了科學(xué)授權(quán)的方法。馬島戰(zhàn)爭以英方的勝利而告結(jié)束。

所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，不要隨便多說多做，一定要做好表率。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者高高在上，你的一言一行都在大家的關(guān)注之中，只要你說話或做事，就會有人揣摩你的心思和意圖，一旦誤解反而會偏離領(lǐng)導(dǎo)者的本意。達(dá)官顯貴們只要流行什么，民間一定也流行什么，這是人之本性所決定的，追隨潮流。正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。領(lǐng)導(dǎo)者好奢華，則民眾自然好奢華；領(lǐng)導(dǎo)者好素樸，民眾自然也好素樸。此種正相關(guān)的關(guān)系是作為領(lǐng)導(dǎo)者必須注意的。

“巧”用風(fēng)箱提升領(lǐng)導(dǎo)力

韓非在充分理解了老子的此類思想后，融合了法家的“法、術(shù)、勢”，創(chuàng)立了“帝王之學(xué)”。在其著作中，他反復(fù)論述的也是作為國家機(jī)器的最高統(tǒng)治者——君王，必須要讓自己不偏不倚，公正無私，才能讓國家機(jī)器高速而有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦君王有了偏私之心，國家就會弊病叢生，積重難返，以至滅亡。翻開歷史，齊桓公被管仲射了一箭卻依然封其為相，結(jié)果使齊國強(qiáng)大起來；唐太宗李世民沒有怪罪魏征曾傷害他的事情，才有了后世津津樂道的“貞觀之治”。歷史上，也有作為領(lǐng)導(dǎo)者，為了一己小私小利，小恩小怨，小情小愛，而讓自己失掉民心乃至國家的種種例證。

趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋王朝后，深感兵權(quán)對皇權(quán)的威脅，恐懼權(quán)臣兵變的鬧劇再次重演，便“杯酒釋兵權(quán)”解除了禁軍重臣的兵權(quán)，建立了一套軍權(quán)分立、兵將分離的軍政體制，管人的不管事，管事的不管人，權(quán)力統(tǒng)歸于皇帝本人，規(guī)定將帥只能按皇帝規(guī)劃的成旨行事，不得臨機(jī)決斷。這種機(jī)制在其變革過程之中，對趙匡胤強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治、進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭起到了一定的積極作用，但它一旦作為一種制度確定下來，就顯現(xiàn)出了它的僵化和腐朽，致使大宋王朝國力軍力衰微，自毀長城。宋太宗趙匡義繼位以后，兩次大舉興兵均慘敗而歸，至此大宋王朝無力再戰(zhàn)，喪權(quán)辱國，直至滅亡。相反，毛澤東在他數(shù)十年的戎馬生涯中就十分重視對戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)的把握，賦予前方將帥戰(zhàn)場指揮臨機(jī)決斷的全權(quán)，充分發(fā)揮前方將帥在戰(zhàn)爭中的重大作用，打敗了強(qiáng)大的對手，取得了最后的勝利。

禍從口出，言多必有失。常人尚且如此，領(lǐng)導(dǎo)者就更有可能了。所以身為領(lǐng)導(dǎo)者，為組織制定了正確的戰(zhàn)略后，就不要隨便更改，否則會讓下面的人無所適從。特別是新上任的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其要注意這一點(diǎn)，不要信口開河，而應(yīng)在不多說不多做的情況下，盡可能地去認(rèn)識事物的本來面目，了解大家在想什么、是如何理解組織戰(zhàn)略決策的、為什么這樣理解、問題出在哪里，從而抓住關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。當(dāng)然，我們這里不能誤解老子告誡領(lǐng)導(dǎo)者不能多言多行的前提，就是領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)和組織成員創(chuàng)立了一個相對合理的組織結(jié)構(gòu)。在鞏固和完善組織結(jié)構(gòu)的時候，要少言并言到位。

多言數(shù)窮，并非不言；虛用無用，并非不用；無為之治，并非不治。關(guān)鍵在于人必須實(shí)事求是，遵循規(guī)律，包容大度，才能實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。但是，“無為”更非袖手旁觀，當(dāng)甩手掌柜，而是不強(qiáng)人所難。同時，不能只作口頭上的工夫、書本上的道德，用則要用得巧，做到“善行、善言、善計、善閉、善結(jié)?！本拖裢评L(fēng)箱，即使順暢，也不能過快或過慢，必須根據(jù)火候而定。否則，要么火力過頭浪費(fèi)能量，要么火力不足，達(dá)不到應(yīng)有的冶煉效果。