馬克思主義與中國先進(jìn)文化的建設(shè)

作者簡介：劉登科（1977- ），男，山東惠民人，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，主要研究方向為倫理學(xué)。

摘 要：中國先進(jìn)文化的建設(shè)就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，其內(nèi)涵會隨時代發(fā)展而不斷豐富和日益深化，其形式會隨社會進(jìn)步而不斷創(chuàng)新和日益多樣。中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是科學(xué)的選擇、歷史的選擇和時代的選擇。在新的歷史時期，馬克思主義指導(dǎo)下的中國先進(jìn)文化建設(shè)必須堅持既立足中國，又面向世界的原則；必須堅持既繼承吸收，又積極創(chuàng)新的原則；必須堅持既引領(lǐng)時代，又服務(wù)大眾的原則；必須堅持既關(guān)照當(dāng)代，又著眼未來的原則。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國先進(jìn)文化；建設(shè)

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）01-0019-03

目前，我國正處于全面建設(shè)小康社會的時期，正處于將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推向深入的階段。在這個階段里，我們不僅需要建設(shè)較為發(fā)達(dá)的社會主義物質(zhì)條件，還需要建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文化。先進(jìn)的社會主義精神文化的建設(shè)就是先進(jìn)文化的建設(shè)。在先進(jìn)文化建設(shè)的過程中，只有堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證社會主義文化建設(shè)的正確方向，才能促進(jìn)中國先進(jìn)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，才能推進(jìn)有中國特色社會主義文化建設(shè)的進(jìn)一步深入。

一、中國先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)涵傳承

在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的時代性和開放性的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化是指順應(yīng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的文化；是指既植根于中華民族五千年的文明史，又積極借鑒和吸收其他優(yōu)秀文化成果的面向世界的文化；是指既批判繼承歷史文化傳統(tǒng)，又充分前瞻的面向未來的文化。

民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化體現(xiàn)了先進(jìn)文化的科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一。一方面，先進(jìn)文化對自然界及人類社會發(fā)展規(guī)律的正確反映與客觀揭示，彰顯了先進(jìn)文化的價值維度。通過對自然界及人類社會發(fā)展規(guī)律的正確反映與客觀揭示，先進(jìn)文化在社會主義文化建設(shè)中就能對自然觀、社會觀、歷史觀中一切非科學(xué)文化思潮形成無形的批判，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的民主和科學(xué)決策提供理論依據(jù)。另一方面，先進(jìn)文化的社會主義性質(zhì)以及其民族性、人民性都彰顯了先進(jìn)文化的價值維度。先進(jìn)文化的存在和發(fā)展以中華民族優(yōu)秀文化的存在和發(fā)展為基礎(chǔ)，不僅記載了中華民族的歷史發(fā)展軌跡，而且昭示了中華民族的發(fā)展前景，具有鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派，凸顯了鮮明的民族性。同時，先進(jìn)文化以社會主義公有制和人民當(dāng)家作主的人民民主專政政權(quán)為基礎(chǔ)，植根于億萬人民群眾的火熱實踐，從而決定了中國先進(jìn)文化必然是人民大眾的文化，決定了中國先進(jìn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新必然服務(wù)于人民大眾和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中國先進(jìn)文化是一個歷史范疇，其內(nèi)涵會隨時代的發(fā)展而不斷豐富和深入。新民主主義革命時期，馬克思主義文化觀中國化的最杰出成果，就是毛澤東關(guān)于新民主主義文化的思想。在新民主主義革命時期，毛澤東以唯物史觀為指導(dǎo)，指出一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”^[1]708-709。可見，毛澤東指出了新民主主義文化的方向就是“民族的科學(xué)的大眾的”發(fā)展方向，這些觀點(diǎn)與論斷也使毛澤東成為中國先進(jìn)文化思想的奠基人。在建設(shè)有中國特色社會主義過程中，鄧小平第一次創(chuàng)造性地提出了“社會主義精神文明”的科學(xué)概念，并高度概括其基本內(nèi)容，指出“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等”^[2]367，揭示了中國先進(jìn)文化的內(nèi)涵的兩個基本層面，即科學(xué)技術(shù)、教育與思想道德，從而豐富和發(fā)展了中國先進(jìn)文化的時代內(nèi)涵，為改革開放以來中國先進(jìn)文化的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。在總結(jié)毛澤東和鄧小平先進(jìn)文化思想的基礎(chǔ)上，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，明確指出在當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明，也就是說中國先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在這里，“有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言，精神文明相對于物質(zhì)文明而言。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義?！?

歷史進(jìn)入嶄新的二十一世紀(jì)，胡錦濤進(jìn)一步豐富了中國先進(jìn)文化的內(nèi)涵，指出要樹立以遵循社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律和適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的文化發(fā)展觀。面對中國文化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，著眼于中國先進(jìn)文化建設(shè)的進(jìn)一步深入，胡錦濤指出：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。……在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”^[3]由此可見，自新中國成立以來，中國先進(jìn)文化內(nèi)涵的演變一脈相承，都堅持了科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一，都是特指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。中國先進(jìn)文化的建設(shè)形式與方式順應(yīng)時代的發(fā)展變化與要求，日益多樣與不斷創(chuàng)新。

所以，中國先進(jìn)文化的建設(shè)就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，其內(nèi)涵會隨時代發(fā)展而日益豐富與日益深化，其形式會隨社會進(jìn)步而不斷創(chuàng)新與日益多樣。

二、中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)

中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是科學(xué)的選擇、歷史的選擇和時代的要求。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是科學(xué)的選擇。馬克思主義從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾入手，揭示了自然界與人類社會的客觀發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史規(guī)律，指出了未來社會發(fā)展的美好前景，是科學(xué)的先進(jìn)的理論與學(xué)說。所以，馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，理應(yīng)成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。不過需要指出的是，馬克思主義不是教條，只有經(jīng)過實踐檢驗并中國化才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力?！拔逅摹边\(yùn)動，以李大釗、陳獨(dú)秀為首的馬克思主義者以馬克思主義為武器，分析中國文化建設(shè)的現(xiàn)實問題，批判各種非馬克思主義的文化觀以及假馬克思主義的文化觀，開創(chuàng)了中國文化建設(shè)的新路徑。新民主主義革命與中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論兩大理論成果。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國革命的面貌煥然一新，中國人民成功地推翻了三座大山，建立了新中國。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，全國人民同心同德建設(shè)有中國特色社會主義，開創(chuàng)了改革開放的嶄新局面，實現(xiàn)了中國綜合國力的極大提升?！叭齻€代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進(jìn)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既總結(jié)了以往的歷史成果，又吸收了鮮活的時代經(jīng)驗，科學(xué)地揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。由此可見，中國先進(jìn)文化的建設(shè)只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，才能實現(xiàn)先進(jìn)文化建設(shè)健康、有序的發(fā)展，才能實現(xiàn)社會主義文化事業(yè)的全面繁榮。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是歷史的選擇。在積極爭取自由、獨(dú)立和解放的征程中，中國人民實踐了各類學(xué)說和各種思想，但都遭到失敗。自從找到了馬克思主義并以此為指導(dǎo)，中國革命的面貌便煥然一新。在建設(shè)繁榮、富強(qiáng)國家的道路上，中國人民以中國化了的馬克思主義為指導(dǎo)，我們的改革和建設(shè)都取得舉世驚嘆的成就，社會主義中國也走上了繁榮富強(qiáng)的康莊大道。我們知道，中國先進(jìn)文化的建設(shè)是有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，也必須在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行。實踐已經(jīng)證明并將再次證明，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就不可能建設(shè)好中國先進(jìn)文化；歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)也告訴我們，馬克思主義在中國先進(jìn)文化的建設(shè)中的指導(dǎo)地位，只能加強(qiáng)而不能削弱。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是時代的要求。我們所處的時代是一個全球化的時代，不同文化之間的交流日益頻繁，各類信息的傳遞更加快捷；我們所處的時代又是一個文化特色日益鮮明的時代，各個民族為增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，都旗幟鮮明地維護(hù)各自民族的文化傳統(tǒng)；我們所處的時代更是一個日新月異的時代，各種文化現(xiàn)象、文化成果大量涌現(xiàn)和不斷創(chuàng)新，各個民族和國家都在主動吸收優(yōu)秀的文化成果。所以，建設(shè)中國先進(jìn)文化，必須具有世界眼光，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化成果，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)新精神。馬克思主義擁有自我批判性和自我超越性的特點(diǎn)，具有與中國革命和建設(shè)的鮮活實踐能緊密結(jié)合的優(yōu)勢，彰顯了與時俱進(jìn)的品格，所以嶄新的時代和鮮明的時代特點(diǎn)，要求馬克思主義在中國先進(jìn)文化的建設(shè)中必須占據(jù)指導(dǎo)地位。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國先進(jìn)文化的建設(shè)淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義實踐，就具有了鮮明的時代特點(diǎn)。

三、馬克思主義指導(dǎo)下的中國先進(jìn)文化的建設(shè)原則

在新時期，馬克思主義指導(dǎo)下的中國先進(jìn)文化建設(shè)應(yīng)堅持既立足中國，又面向世界的原則；應(yīng)堅持既繼承吸收，又積極創(chuàng)新的原則；應(yīng)堅持既引領(lǐng)時代，又服務(wù)大眾的原則；應(yīng)堅持既關(guān)照當(dāng)代，又著眼未來的原則。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)應(yīng)堅持既立足中國，又面向世界的原則。中國先進(jìn)文化的建設(shè)要立足于中國，以中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題為中心，著眼于中國文化建設(shè)遇到的具體情況，為中國最廣大人民群眾的利益服務(wù)，從而建設(shè)具有中國氣派、中國風(fēng)格的新文化。中國先進(jìn)文化的建設(shè)又要面向世界，博采各種外來文化之長，大膽吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，從而擁有博大胸懷，塑造世界眼光。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)應(yīng)堅持既繼承吸收，又積極創(chuàng)新的原則。一方面，正是由于文化的繼承吸收，中國先進(jìn)文化的建設(shè)才擁有了深厚的傳統(tǒng)和底蘊(yùn)，才形成了自己的獨(dú)特品格。這里要繼承吸收的文化成果，不僅有中國的，而且有世界的；不僅包括歷史的，而且包括現(xiàn)在的。另一方面，創(chuàng)新則是人類文明進(jìn)步的本質(zhì)特征和獨(dú)有品格。在這樣一個嶄新的變革時代，我們進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)更加需要培育創(chuàng)新品格，更加需要弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，更加需要提高自主創(chuàng)新能力。在文化繼承的基礎(chǔ)上，吸收民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合在一起，并在新的實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。通過先進(jìn)文化的不斷創(chuàng)新，我們的民族就能不斷增強(qiáng)凝聚力，我們的國家就能越發(fā)煥發(fā)生機(jī)與活力。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)應(yīng)堅持既引領(lǐng)時代，又服務(wù)大眾的原則。只有能夠引領(lǐng)時代潮流，中國先進(jìn)文化才能在全國人民中產(chǎn)生吸引力和感召力，所以，處于時代前沿、能夠引領(lǐng)時代發(fā)展，是中國先進(jìn)文化的應(yīng)有之義。同時，中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，必須以人民大眾的精神文化需求為歸宿點(diǎn)，所以，中國先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)也必須要成為社會主義文化建設(shè)的主旋律。弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。通過主旋律的積極弘揚(yáng)，中國先進(jìn)文化就能不斷滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，就能保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利開展，就能促進(jìn)整個社會的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

中國先進(jìn)文化的建設(shè)應(yīng)堅持既關(guān)照當(dāng)代，又著眼未來的原則。中國先進(jìn)文化的建設(shè)，一方面不能脫離當(dāng)前的實際，不能忽視社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，不能無視當(dāng)前人民群眾的精神文化需求，而必須為問題的解決提供思想和觀念的指導(dǎo)，必須為人民群眾的精神需求提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品；另一方面又要著眼于未來，要為社會主義建設(shè)的長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展提供思想和觀念的指導(dǎo)，要為人民群眾的自由全面發(fā)展提供思想和觀念的引領(lǐng)。

綜上可見，在這樣一個新的世紀(jì)，中國先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅持既立足中國、又面向世界的原則，堅持既繼承吸收又積極創(chuàng)新的原則，堅持既引領(lǐng)時代又服務(wù)大眾的原則，堅持既關(guān)照當(dāng)代又著眼未來的原則。

參考文獻(xiàn)：

［1]毛澤東毛澤東選集：第2卷［M]北京：人民出版社，1991

［2]鄧小平鄧小平文選：第2卷［M]北京：人民出版社，1994

［3]胡錦濤提出關(guān)于“八個為榮、八個為恥”的重要論述［J]北京：人民日報，2006-03-05(01)

責(zé)任編輯：戴群英