馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介：李本松（1969- ），男，北京人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和價(jià)值論。

摘 要：馬克思主義中國(guó)化就是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義普遍原理和方法指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐從而形成一種新的理論成果的過(guò)程，這一過(guò)程中所形成的理論成果就是中國(guó)化的馬克思主義，這是一個(gè)在中國(guó)“化”馬克思主義，同時(shí)，也是馬克思主義“化”中國(guó)的過(guò)程。中國(guó)化的馬克思主義的理論成果依次是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和新時(shí)期的中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義的理論特點(diǎn)是：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和以人為本。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)化的馬克思主義；歷史經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2007）01-0022-04

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程從馬克思主義傳入中國(guó)，并被中國(guó)人民所接受而成為指導(dǎo)中國(guó)人民解放事業(yè)的思想武器起，就是一個(gè)與中國(guó)實(shí)踐不斷結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義被中國(guó)所“化”，使之成為中國(guó)形式，具有中國(guó)特點(diǎn)，并且在今天這個(gè)過(guò)程仍然在繼續(xù)。馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果是形成了中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)時(shí)代精神的精華，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是對(duì)馬克思主義的巨大發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義的發(fā)展走的是同一條道路，這是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，也是中國(guó)在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下的發(fā)展道路。本文就對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

一、馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)悖論和它的主題轉(zhuǎn)換

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義同中國(guó)時(shí)代的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義普遍原理和方法來(lái)指導(dǎo)解決中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題，從而形成一種新的理論成果的過(guò)程。它的理論成果就是中國(guó)化的馬克思主義。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義的普遍原理和方法并結(jié)合中華民族的優(yōu)秀思想，將其成功地應(yīng)用于解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)踐中，這一實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就是具有中國(guó)特性和中國(guó)氣派的新理論，這是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，我們稱之為中國(guó)化的馬克思主義。所以，馬克思主義中國(guó)化本身是一個(gè)過(guò)程，它的結(jié)果是形成中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的、用馬克思的名字來(lái)命名的新思想，這是馬克思主義的“根”，在他們之后，這一理論的發(fā)展就是不斷被“化”的過(guò)程。馬克思主義被不同的國(guó)家的人民“化”的道路和內(nèi)容是不相同的，從而呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)存在著這樣一個(gè)悖論：馬克思主義的故鄉(xiāng)是西歐發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，是發(fā)達(dá)的資本主義土壤上孕育出來(lái)的理論，其結(jié)論也是以發(fā)達(dá)的資本主義為社會(huì)背景的結(jié)論。所以，馬克思說(shuō)如果把他關(guān)于西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的結(jié)論普遍化，說(shuō)成是任何一個(gè)國(guó)家都要走的道路，那么這樣會(huì)給他太多的榮譽(yù)，也會(huì)給他太多的恥辱。馬克思主義最初的“俄國(guó)化”和緊跟其后的“中國(guó)化”的社會(huì)和時(shí)代背景卻是一個(gè)貧窮落后的封建制國(guó)家。馬克思主義作為誕生于先進(jìn)國(guó)家的外來(lái)思想被中國(guó)這個(gè)落后的國(guó)家所“化”，應(yīng)該有些“水土不服”，然而，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程雖最初是經(jīng)過(guò)“戰(zhàn)斗”，即關(guān)于“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，但很快被中國(guó)所接受，并且越“化”越好，這就是馬克思主義中國(guó)化的最初的“悖論”。

這個(gè)“悖論”何以解釋呢？這要從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主題和馬克思主義的本質(zhì)精神的結(jié)合上來(lái)說(shuō)明。中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是急劇變革的社會(huì)，其時(shí)代的主題是革命，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)變革和人民的解放。而馬克思主義的本質(zhì)精神就是批判，是以批判資本主義，建立新社會(huì)為宗旨的，這種批判表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)上就是革命，“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”“讓統(tǒng)治者在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是枷鎖。他們獲得的將是整個(gè)世界。”^[1]330所以，中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)主題與馬克思主義的批判精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命氣質(zhì)是相契合的，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！比祟惖摹斑@個(gè)解放頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”^[1]16。這是馬克思主義之所以能中國(guó)化和“悖論”得以解決的根本原因。

在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中出現(xiàn)了主題轉(zhuǎn)換：即從革命的主題向建設(shè)主題的轉(zhuǎn)換，這個(gè)轉(zhuǎn)換的分水嶺是新中國(guó)的成立。新中國(guó)成立之前，馬克思主義中國(guó)化的主題是圍繞中國(guó)革命的革命主題；在此之后，革命的主題完成了，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入建設(shè)的主題，為建設(shè)和完善中國(guó)的社會(huì)主義而服務(wù)。

二、 馬克思主義中國(guó)化的歷史成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是中國(guó)化的馬克思主義，這是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大中國(guó)化的馬克思主義理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，新時(shí)期以“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)等”為主要內(nèi)容的中國(guó)化的馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次巨變的理論成果，是第一種形態(tài)的中國(guó)化的馬克思主義，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。新中國(guó)成立之前，中國(guó)是一個(gè)壓迫深重、矛盾突出的社會(huì)，中國(guó)人民面臨的迫切任務(wù)是民族獨(dú)立和人民解放。然而，從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始之后，面對(duì)中國(guó)革命大起大落的復(fù)雜形勢(shì)，特別是在第一次國(guó)共合作破裂，轟轟烈烈的大革命失敗以后，許多共產(chǎn)黨人紛紛開(kāi)始了中國(guó)革命新道路、新途徑的苦苦探索。毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出了非凡的理論勇氣和驚人的求索能力，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，天才般地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命模式，并使馬克思主義中國(guó)化走向成功的第一步，在今后的革命和建設(shè)中得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，形成了中國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想。這是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的新理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的理論。

“十年浩劫”給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，不僅浪費(fèi)了寶貴的發(fā)展良機(jī)，還幾乎葬送了中國(guó)的社會(huì)主義，這當(dāng)然也嚴(yán)重?fù)p害了馬克思主義中國(guó)化的正確方向和健康內(nèi)容。撥亂反正、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)新局面的歷史重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高揚(yáng)解放思想的大旗，在黨內(nèi)重新確立實(shí)事求是的思想路線。將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，確立了商品經(jīng)濟(jì)體制，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新命題，正確地回答了 “什么是社會(huì)主義，怎樣建社會(huì)主義”的問(wèn)題，我們稱之為鄧小平理論，這是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論巨變的成果。南方談話對(duì)一些事關(guān)中國(guó)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題做出了正確而堅(jiān)定的回答，成為中國(guó)第二次改革和開(kāi)放的宣言書(shū)，也使中國(guó)化的馬克思主義即鄧小平理論的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高度。

時(shí)代在前進(jìn)，有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)在飛速發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大變化。國(guó)際上，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，世界進(jìn)一步全球化，科技革命發(fā)展迅猛，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化同步發(fā)展，以科技為先導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)為中心，包括人才、軍事和民族凝集力在內(nèi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；國(guó)內(nèi)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問(wèn)題大量涌現(xiàn)。這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為中國(guó)化的馬克思主義又一新的理論成果。

以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的時(shí)代背景下，知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，提出了一系列新思想，初步形成了當(dāng)前的中國(guó)化的馬克思主義。具體表現(xiàn)為：在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀；致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，提出了構(gòu)建和諧世界的主張；努力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，并實(shí)現(xiàn)促進(jìn)城鄉(xiāng)和東中西的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；提出建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，建立創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起；為凝集全國(guó)人民的力量，大力弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，提出了新時(shí)期的“八榮八恥”榮辱觀，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、中國(guó)化的馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和新時(shí)期以“以人為本”、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)為主要內(nèi)容的中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的新理論，是中國(guó)化的馬克思主義，它們有著鮮明的特點(diǎn)。

實(shí)事求是是中國(guó)化的馬克思主義的世界觀和思想精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線和行為準(zhǔn)則?！懊珴蓶|同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”^[2]67“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為'實(shí)事求是'四個(gè)大字?！?sup>[2]278實(shí)事求是就是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路。堅(jiān)持科學(xué)理論但是不能迷信和教條化理論，歷史上的王明自中共六屆四中全會(huì)上臺(tái)以后，堅(jiān)持所謂的“純粹的、百分之百的布爾什維克”的教條化路線，險(xiǎn)些葬送了黨和中國(guó)革命。毛澤東堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，從而取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。所以，實(shí)事求是是馬克思主義的、更是中國(guó)化的馬克思主義的思想靈魂、內(nèi)在品質(zhì)和理論風(fēng)格，是共產(chǎn)黨人的世界觀和行為準(zhǔn)則。以鄧小平及其隨后的江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一致堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和政治路線，把“實(shí)事求是”積極靈活運(yùn)用于有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并賦予了許多新的內(nèi)容。

解放思想是中國(guó)化的馬克思主義的方法論和活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新勇氣和思維方式。由于毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤及其后來(lái)的“兩個(gè)凡是”，使“左”的教條主義籠罩了中國(guó)大地，使我們黨缺乏活力，思想嚴(yán)重僵化，因此，沖破已有的思想束縛是開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面的關(guān)鍵。所以，第一位和最重要的就是要解放思想，只有解放思想，才能實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。解放思想是一種方法，就是突破思想陳規(guī)和已有的束縛，敢想、敢創(chuàng)新、敢行動(dòng)，創(chuàng)造出新思想和新事物。說(shuō)老祖宗沒(méi)有說(shuō)的話、做老祖宗沒(méi)有做的事，沒(méi)有創(chuàng)新勇氣、新的思維方式、新方法是不行的。正如鄧小平所說(shuō)：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題?！?sup>[2]141以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的思想路線，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，既繼承前人又突破陳規(guī)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)解放思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)將堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)改革。

與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)化的馬克思主義的理論品質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力，中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的結(jié)果，這是內(nèi)在的固有的品質(zhì)，理論與時(shí)代俱進(jìn)，其根源于中國(guó)的革命和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。中國(guó)化的馬克思主義理論是開(kāi)放的理論，也隨著這一實(shí)踐而發(fā)展。馬克思主義的最本質(zhì)特征和最基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐，如果不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義，那么，我們就無(wú)法真正了解其與時(shí)俱進(jìn)的根源。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)飛速發(fā)展的嶄新事業(yè)，不同的發(fā)展階段有不同的任務(wù)和主題，也面臨不同的問(wèn)題，需要不同的理論來(lái)指導(dǎo)。所以，理論應(yīng)該與時(shí)代同步前進(jìn)，指導(dǎo)變化的實(shí)踐，否則，理論就會(huì)僵化，被時(shí)代淘汰。理論的生命力在于其不斷創(chuàng)新，中國(guó)化的馬克思主義正是這樣的理論。毛澤東思想首開(kāi)馬克思中國(guó)化的理論先河，成功地解決了中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，使中國(guó)站起來(lái)；鄧小平理論是毛澤東思想的新發(fā)展，使中國(guó)富起來(lái)；“三個(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，使中國(guó)強(qiáng)起來(lái)；當(dāng)前，最新的中國(guó)化的馬克思主義是新時(shí)期以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為的理論結(jié)晶，必將使中國(guó)壯大起來(lái)！

以人為本是中國(guó)化的馬克思主義的人本定位和永恒主題，是中國(guó)化的馬克思主義的落腳點(diǎn)和目的歸屬。中國(guó)化的馬克思主義始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，始終堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，始終把人民群眾的利益放在首位，并當(dāng)作自己的最高利益去維護(hù)、去實(shí)現(xiàn)，切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的最根本利益。毛澤東指出，我們的事業(yè)是人民的事業(yè)，我們要全心全意為人民服務(wù)；鄧小平指出，我是中國(guó)人民的兒子，我深愛(ài)著我的祖國(guó)和人民；江澤民指出：“我們要發(fā)展在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上不斷地推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?sup>[3]胡錦濤指出：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！?sup>[4]以人為本與以民為本雖在學(xué)理上有一定的區(qū)別，但在實(shí)踐上兩者是完全一致的，以人為本的“人”就是中國(guó)最廣大的人民，促進(jìn)他們的生活富裕和促進(jìn)中國(guó)人的發(fā)展永遠(yuǎn)是中國(guó)化的馬克思主義的最中心的主題，體現(xiàn)的是一切為了人的人本關(guān)懷，目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展。當(dāng)前，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀，致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，建立創(chuàng)新型國(guó)家，提出新時(shí)期的“八榮八恥”的榮辱觀等等，這些都是最當(dāng)前的中國(guó)化的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民全面發(fā)展的理論。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和當(dāng)前以“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)”為主要內(nèi)容的中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，這些新理論是中國(guó)人在中國(guó)的土地上應(yīng)用堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)精神、方法和普遍原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，并用中國(guó)化的語(yǔ)言表達(dá)的新理論，是中國(guó)時(shí)代精神的精華，它們都有馬克思主義的本質(zhì)精神、方法和普遍原理這根共同的“脈”。同時(shí)，中國(guó)化的馬克思主義必將隨著馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3]江澤民慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話［R]人民日?qǐng)?bào)，2001-07-02（01）

［4]胡錦濤權(quán)為民所用 情為民所系 利為民所謀［R]人民日?qǐng)?bào)，2002-12-07（01）

責(zé)任編輯：戴群英