情緒與記憶相互關(guān)系研究述評

摘 要：情緒和記憶的關(guān)系一直是認知心理學(xué)非常關(guān)注的問題，也是目前記憶研究和情緒研究中的一個熱點。文章討論了元記憶與情緒智力兩者之間的相互關(guān)系的理論依據(jù)，以及研究需要進一步探討的新領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：情緒 情緒智力 記憶 相互關(guān)系 研究述評

中圖分類號：B842.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671－623X(2007)03－0039－03

情緒與記憶分別是人的感情過程和認識過程的重要環(huán)節(jié)，兩者間既有聯(lián)系又有區(qū)別，在不同情況下會產(chǎn)生相互影響。情緒是指人對客觀世界的一種特殊的反映形式，是人對客觀事物是否滿足符合自己需要的態(tài)度的體驗。在人的一生中扮演著十分重要的角色，比如，母嬰依戀、親人去世等這些事情都攙雜著復(fù)雜的情感。人一生中對某一事件的記憶可能會燃起我們同樣的情緒經(jīng)歷，更確切地說，在完全不同的條件下，經(jīng)歷相同的情緒可能會使我們不可預(yù)料地回想起某些特殊事件。心理學(xué)給記憶下的定義是：人腦對經(jīng)歷過的事情的反映，是一個復(fù)雜的過程：包括識記、保持、再認和回憶四個基本環(huán)節(jié)。情緒和記憶的密切關(guān)系給我們提出了幾個有趣的問題：情緒和記憶怎樣互相影響?在什么條件下情緒怎樣引發(fā)對先前事件的回憶?摻有其他環(huán)境線索(比如，特殊的香味)的情緒怎樣使我們想起先前的經(jīng)歷?情緒在這里可能作為一種提取線索影響著記憶，這一研究以前主要集中在外顯記憶方面，比如回憶和再認等。外顯記憶所涉及的只是被試明確地意識到的，并且能夠直接提取出來的信息，而近年來在不需要意識或有意回憶的情況下，個體的經(jīng)驗自動對當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來的記憶，即內(nèi)隱記憶的研究成為熱點，這擴大了我們理解情緒和記憶關(guān)系的范圍。

一、情緒與記憶聯(lián)系的神經(jīng)心理學(xué)依據(jù)

神經(jīng)解剖學(xué)上扣帶皮層被鑒定為大腦邊緣系統(tǒng)的重要組成部分，其前部又屬于額葉。該部位與大腦皮層以及皮層下眾多神經(jīng)部位形成緊密聯(lián)系，其中尤其重要的是與額葉、頂葉聯(lián)絡(luò)皮層、運動皮層、邊緣系統(tǒng)其它機能結(jié)構(gòu)(如杏仁、腦島、旁海馬皮層等)、紋狀體、丘腦核團以及腦干運動反應(yīng)機能區(qū)所構(gòu)成的神經(jīng)聯(lián)系，比較明顯地說明該部位是腦內(nèi)不同機能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的交匯節(jié)點，涉及邊緣機能(情緒、動機、本能、內(nèi)臟活動及內(nèi)分泌等)、運動以及認知機能(感知覺、注意、記憶、言語以及高級智能活動)間的整合。值得思索的是，這樣的整合對于不同情緒與記憶的神經(jīng)科學(xué)定位有何意義?

情緒的作用已有的神經(jīng)生物學(xué)研究證實，情緒活動的整合中樞主要位于邊緣系統(tǒng)，當(dāng)其接受情緒刺激后，經(jīng)過整合再將信息傳向大腦皮層和皮層下中樞并引起相應(yīng)的反應(yīng)。拉道克斯也發(fā)現(xiàn)了丘腦與杏仁核之間的情緒信息通道，這些神經(jīng)系統(tǒng)的研究說明，情緒與認知是既有聯(lián)系也有區(qū)別的。根據(jù)外顯記憶的提取過程是有意識的、不穩(wěn)定的，內(nèi)隱記憶的提取過程是無意識的、比較穩(wěn)定，加上實驗中誘發(fā)情緒引起的不同記憶的實驗性分離，所以有理由推斷，誘發(fā)情緒經(jīng)邊緣系統(tǒng)整合以后，分別主要通過大腦皮層作用于外顯記憶，主要通過皮層下中樞影響了內(nèi)隱記憶，正是情緒的這種相對獨立的心理過程。

二、認知心理學(xué)視野下的情緒與記憶

認知心理學(xué)和許多情緒記憶心理學(xué)家很早就提出研究認知和情緒的關(guān)系非常重要。但是由于缺少科學(xué)的理論指導(dǎo)和客觀的測量工具，使他們的研究陷入了困境。后來Gardner把情緒作為認知功能的一個重要因素，情況才有了好轉(zhuǎn)。認知心理學(xué)家Mandler在總結(jié)了前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，指出情緒首先是一種特殊的內(nèi)部狀態(tài)體驗，其次與一種關(guān)聯(lián)信息的特殊情緒裝置(包括詞匯、語法和概念知識等)相聯(lián)系。針對這一觀點，心理學(xué)家用兩種方法對此展開研究：一種主要集中在情緒計劃的影響上。這一方法主要是指個體傾向于回憶與當(dāng)前的情緒具有一致性的信息，即情緒一致性記憶。Gilligan和Monteiro對此展開了深入地研究，提出了他們的經(jīng)典實驗。在實驗中要求兩組被試分別閱讀兩個人的故事，一個是高興的，另一個是悲傷的。然后用催眠暗示法引導(dǎo)被試在閱讀故事時也感到高興或悲傷。當(dāng)被試情緒穩(wěn)定時，讓他們自由回憶該故事。閱讀故事過程中，感到悲傷的被試會帶有悲傷主人公的特征，回憶更多的是關(guān)于他們悲傷的事件，而感到高興的被試更多帶有高興主人公的特性，記住的是他們最高興的事情。另一研究集中在情緒記憶效果和狀態(tài)依存性上。在該研究中，個體的記憶主要依賴于當(dāng)前的情緒，情緒在事件的編碼對過去事件的提取中起著重要的作用，也就是說情緒依存性記憶非常明顯。Lzard(1978)提出情緒的動機作用，即情緒在意識中的存在是為對所發(fā)生的事件作出反應(yīng)提供準備，促使機體釋放能量，促使有機體提高行為的轉(zhuǎn)換力。另外，孟昭蘭(1989)通過實驗又證實了情緒的組織作用，即情緒可以調(diào)節(jié)認知的加工過程和人的行為，影響知覺中對信息的選擇，監(jiān)視信息的流動，促進或阻止工作記憶。

我國學(xué)者孟昭蘭認為“情緒記憶是以體驗過的情緒或情感為內(nèi)容的記憶。引起情緒、情感的事件雖然已經(jīng)過去，但深刻的體驗和感受卻保留在記憶中。在一定條件下，這種情緒、情感又會重新被體驗到，這就是情緒記憶。例如，某人就要與久別的朋友重逢，此刻他沉浸在幸福的回憶中，昔日的愉快、歡樂的情緒、情感油然而生。”由此看來，所謂“情緒記憶”似乎無須置疑，然而仔細考慮，又會發(fā)現(xiàn)情況并非如此。不難看出，上述的心理學(xué)教科書中，雖然認為“情緒記憶”是“以體驗過的情緒或情感為對象的”，然而，在具體說明這種記憶的特點時，所說的實際是記憶中的某些事物、事件或情景。如果不是記憶中存在著這些情景，這些情景喚起了相應(yīng)的情緒，那就不會有什么“情緒記憶”。一個人期待著與久別的朋友重逢并因此而“沉浸在幸福的回憶中，昔日的愉快、歡樂的情緒、情感油然而生”，這其實正說明人心中記憶的是“情景”，是朋友的音容笑貌，昔日親密交往的場景(也包括對重逢場面的想象)，如果沒有這些情景，即是說，如果此時他頭腦中根本就沒有朋友的記憶表象，他又怎么可能沉浸在幸福之中，油然而生愉快、歡樂之情呢?這已經(jīng)說明，人們心中所記憶的實際是形象或情景，當(dāng)特定的形象、情景浮現(xiàn)于腦際時，它會重新喚起相應(yīng)的情緒、情感。由于這種情感是伴隨形象而在瞬間發(fā)生的，我們就誤認為它原本保存在人的心靈之中。從這一意義上說，所謂“情緒記憶”其實也就是“形象記憶”或“情景記憶”。如果說它與一般的“情景記憶”有區(qū)別的話，那么區(qū)別只在于，“情景記憶”并非都能喚起特定的情緒、情感，而“情緒記憶”中的形象與情景則能夠喚起人的相應(yīng)的情緒、情感。從記憶的內(nèi)容來說，這兩種記憶都是以形象或情景為內(nèi)容的。完全沒有形象或情景的“純粹”的情緒是不能夠成為記憶的內(nèi)容的。情緒不能成為記憶的內(nèi)容，這是由情緒本身的性質(zhì)、特點所決定的。情緒，是人的感情性反映的一種過程?！扒榫w——就是心靈的波動、心靈的運動。”“是對某種比較固定的情感的直接的、一時性的體驗”。

情緒的難以“追憶”性是其有別與其他心理特征的重要屬性。情緒指的是人的心理的“動”的過程。情緒發(fā)生就如同流水激起了波浪，而平靜下來之時，情緒即已不存在了。它并不能保留自己的狀態(tài)于已經(jīng)平靜的心靈，這正如已經(jīng)平靜了的水面再無法保持波浪的形狀。有研究者在說明“情緒記憶”時說：“每個人都記得愛，記得恨”，這種對“愛”和“恨”本身的記憶，即使不是絕無可能，至少也是不清晰，不強烈的，用詹姆斯的話來說，那就是只能記起我們曾愛過或恨過，可是這愛或恨恰恰怎么樣，就記不起來了。要想再次體驗到“愛”或“恨”的情緒，絕對需要回憶(或想象)出愛或恨的對象。一般說，情緒記憶是與具體的記憶或想象的表象相聯(lián)系的。不過，也有一些“情緒記憶”現(xiàn)象，看上去似乎與具體形象、情景無關(guān)。生活中有時有這種情況：一個人“莫名其妙”地感受到一種或欣快或悵惘的情緒，而找不到其原因：或是面對一種情景而產(chǎn)生某種特定的情緒，但這種情緒與眼前的情景之間看不出有什么相關(guān)之處，這種“沒有原因”的情緒現(xiàn)象，在某些心理學(xué)論著中被稱為“純粹的情緒記憶”。這種純粹的情緒記憶，實際上也與內(nèi)心記憶中的某些形象或情景有關(guān)，只不過這種形象或情景不是存在于意識層面，而是存在于人的潛意識之中。有關(guān)記憶的心理學(xué)研究表明，人的記憶力是驚人的。有人認為，人似乎可以保留所有知覺到的印象，不過，這些印象中只有一部分保留在意識中，其它的大量印象則保留在潛意識里，“潛意識的心靈部分包含有大量的與意識相等甚至比它大的實體現(xiàn)象”。在一般情況下，這些潛意識中的印象是無法回憶出來的。盡管不能回憶出來，但這些印象作為心靈中的事實，仍然會起作用。個體的一些“無端”的情緒，往往與此有關(guān)。某些文學(xué)藝術(shù)家確是常常提及“感情積累”現(xiàn)象，認為創(chuàng)作要有“豐富的生活積累、思想積累、感情積累”等等。這里所說的“感情積累”也就是情緒記憶。然而，“感情積累”只是一種比喻的說法，并不能證明存在著生活積累之外的“情緒記憶”。

三、記憶與情緒研究的新領(lǐng)域：元記憶與情緒智力的契合

眾所周知，記憶是包括思維在內(nèi)的一切智力活動的重要環(huán)節(jié)，是腦的重要功能之一。個體在生活實踐中感知過的事物，思考過的問題，練習(xí)過的動作，體驗過的情感等，如果沒有記憶則不會保持在個體的頭腦中，也不會有知識經(jīng)驗的積累。正是有了記憶，人們才能在環(huán)境的相互作用過程中，習(xí)得新經(jīng)驗，并不斷積極和擴大經(jīng)驗，使自己的行為與外界多變的環(huán)境相適應(yīng)。元記憶是元認知的一種重要形式，它是指人對自己記憶系統(tǒng)的認知，包括對記憶系統(tǒng)的內(nèi)容、功能的認識和評價，以及對記憶過程的監(jiān)控。元記憶對于有效記憶技能的發(fā)展很關(guān)鍵。情緒智力是相對于傳統(tǒng)智力的影響人的活動效率的心理因素，它是因為傳統(tǒng)智力不能滿足對人們的社會行為的解釋而產(chǎn)生的。其定義內(nèi)涵還在討論形成之中，沒有普遍認可的共識，各種對情緒內(nèi)容的描述都是一家之言。大致包括對自己和他人情緒的認知；智力作為一種認知能力，不僅影響個體對客觀世界的認知，也影響到個體對人際關(guān)系的認知。由于個體表達、調(diào)控自己的情緒，處理人際關(guān)系，鞭策自己不斷進取，也是以其認知為基礎(chǔ)的，所以，人的智力還間接地影響到人的情緒智力。一個智力不好、智商不高的人，很難有較好的情緒智力、較高的情商。但是，情緒智力又不是簡單地由智力所決定的，我們不能由一個人的智商推斷其情商。個體的情緒表達與調(diào)控、人際關(guān)系的處理、自我激勵等，雖然是以認知能力為基礎(chǔ)，但更多地由其非認知心理品質(zhì)所決定?，F(xiàn)實生活中我們?？煽吹健Ｓ械娜酥巧滩坏?，但情商平平，甚至很低；而有的人智商平平，情商卻較高，智商與情商相關(guān)程度不高。智力與情緒智力都是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在后天環(huán)境教育的影響下形成發(fā)展的，但兩者相比，情緒智力比智力更多地受后天因素所制約，與人的主觀因素有著更密切的關(guān)系。在某些特殊職業(yè)中情緒智力的作用更是不能低估：如近期研究顯示，護士行業(yè)中情緒智力的高低直接影響以何種態(tài)度認識理解自己的職業(yè)，高情緒智力者將會用更好的方式處理人際關(guān)系。以從這個角度上來看，我們不難發(fā)現(xiàn)個體元記憶的獲得離不開社會生活中的情感體驗(包括人際關(guān)系處理中產(chǎn)生的各種情緒體驗)，具體于各個子事件來說即是一種對自己情緒的認知與調(diào)控，而情緒智力的培養(yǎng)又必須依靠元記憶的在各種子事件情緒體驗中得出的經(jīng)驗作為下次相似情緒體驗的依據(jù)，這里又包括糾正還是堅持兩個情緒產(chǎn)生的動力維度，所以也就離不開情緒智力與元記憶的互相配合與協(xié)調(diào)。只不過相關(guān)于這兩方面的綜合研究現(xiàn)在仍在探索的起步階段，研究現(xiàn)狀不清，信息較少。但確實給予我們一個關(guān)于情緒與記憶關(guān)系的新興研究領(lǐng)域或是一個全新的視角，值得我們?nèi)リP(guān)注。

(文字編輯、責(zé)任校對：王麗華)

作者簡介：陳 巍(1983－)，男，漢族，碩士生；主要研究方向：基礎(chǔ)心理學(xué)。