淺談情感教育的五個要素

情感與認(rèn)知不同，情感是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，學(xué)生的行為在很大程度上由他的情感所支配，因此要轉(zhuǎn)變一個人的思想和行為，就必須先轉(zhuǎn)變他的情感，主要在于情感的滲透和激勵。

筆者通過教學(xué)實踐認(rèn)為，情感教育的要素大致有以下五個方面：

親和性：情感教育重在師生之間的情感交流和凝聚力，以教師的正面形象吸引和感染學(xué)生。蘇霍姆林斯基指出：“為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感素養(yǎng)，教師首先就必須應(yīng)有高尚的情感素養(yǎng)?！彼讶说那楦兴仞B(yǎng)比作是調(diào)準(zhǔn)了弦的小提琴，他說：“只有調(diào)準(zhǔn)了弦的小提琴才可以演奏?！币簿褪钦f，教師先要具備情感素養(yǎng)這種進(jìn)行卓有成效教學(xué)的職業(yè)基礎(chǔ)，并從心靈深處貼近學(xué)生，做到動之以情，曉之以理，使學(xué)生能“安其學(xué)而親其師，樂其有而信其道”，才談的上培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。辦學(xué)者對教育事業(yè)的獻(xiàn)身熱情，教師對學(xué)科學(xué)術(shù)的執(zhí)著和癡愛，種種無聲的、無需功利回報的關(guān)愛，對學(xué)生無疑具有親和作用與凝聚作用。

平等性：教育者與被教育者之間的情感交流應(yīng)建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，排除任何輩份、職務(wù)、權(quán)利等障礙因素，形成“師生圍坐，抒展襟懷，無拘無束，各言其志……”的氣氛，以朋友的身份或同伴的關(guān)系以誠相見，力爭取得對方的信任，以便進(jìn)行推心置腹式的談心。如果教育者想采取依仗權(quán)威或傷害學(xué)生自尊心的形式來強(qiáng)行灌輸自己的道德觀念，將會適得其反。

藝術(shù)性：情感教育是一門生動的教學(xué)藝術(shù)，教師要善于創(chuàng)設(shè)生動新穎的情景，善于運(yùn)用多種教學(xué)方法，善于恰到好處地掌握主體分寸，通過捕捉事物本身所隱含的感情色彩來對學(xué)生加以控制，該含而不露的含而不露，靜觀學(xué)生情感調(diào)動的程度；該因勢利導(dǎo)的因勢利導(dǎo)，掌握情感交流的火候，該“抖包袱”的要“抖包袱”，使雙方的情感達(dá)到共鳴。

自律性：與機(jī)械地強(qiáng)行灌輸倫理道德相反，在完善人格b提高道德修養(yǎng)的過程中，情感教育首先追求“慎獨(dú)”、“自省”、“自律”而不是“他律”，強(qiáng)調(diào)受教育者本人，內(nèi)心中要具有一種自覺能力。因為自主性的形成，不是孤立的認(rèn)知過程所能得到的，更不是知識灌輸?shù)慕Y(jié)果。道德情感是高認(rèn)知和高情感的產(chǎn)物。只有“當(dāng)互相尊重的情感強(qiáng)到足以使個人從內(nèi)部感到要像自己希望受到別人對待的那樣去對待別人時，才出現(xiàn)道德自律”。不是從外部強(qiáng)加的約束，而是出自內(nèi)心的需要。為尋求更高的境界，學(xué)生個人寧可承受痛苦的感受，這是因為他自己在這個構(gòu)建道德需要的過程中，會對他本人體現(xiàn)出來的改造世界和改造自己的本質(zhì)力量而感到自豪，感到崇高。

鼓勵性：人的情感在一定的情景中產(chǎn)生并隨著情景的變化而變化，涉及心靈深處的情感交流除需要營造一個和諧的群體氛圍外，同時還需要教師的積極扶持和大膽鼓勵，需要教師不失時機(jī)地調(diào)節(jié)師生交流的和諧氣氛，做到互尊互重互諒。例如，一種認(rèn)真傾聽的表情一種鼓勵與信任的眼神 一種民主與協(xié)商的口吻……都是激勵與感染學(xué)生進(jìn)行情感交流的手段，許多智慧靈感與真知灼見火花的產(chǎn)生都需要一個心與心碰撞與溝通的過程，要鼓勵學(xué)生勤于思考敢于置疑，鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動或?qū)嵺`來獲得道德成熟，這是教學(xué)雙方互相交融以培養(yǎng)學(xué)生的主體性所必需的。

培養(yǎng)青年學(xué)生的理想人格和道德修養(yǎng)是一個長期反復(fù)的潛移默化的過程，這需要教師與學(xué)生進(jìn)行面對面的情感交流，心對心的情感啟迪，注重發(fā)揮情感教育的教化功能，注重教學(xué)過程中道德認(rèn)識與道德情感的協(xié)調(diào)與滲透。