《教學(xué)勇氣》引領(lǐng)教師成為心靈導(dǎo)師

從師生的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核

帕默爾(Parker J，Palmer)教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)就是這樣平實(shí)而親切地把教師引領(lǐng)到深刻豐富的心靈世界，也吸引我情不自禁地成為忠實(shí)的讀者和譯者，同時(shí)吸引我和一些校長(zhǎng)和教師共同探討如何才能夠讓更多教師沐浴心靈導(dǎo)師的指引，讓更多教師相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

《教學(xué)勇氣》一書(shū)的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念，就必須先讓教師大寫自己，認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份，喚醒教師的內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。正如《教學(xué)勇氣》所言：

“事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。”

扎根內(nèi)心沐浴心靈導(dǎo)師的啟迪

教師又如何才能夠喚醒自我內(nèi)心的真諦成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師呢?對(duì)這艱深問(wèn)題，作者以自己的切身體驗(yàn)，闡述了教師需要從三方面獲得心靈導(dǎo)師的啟迪：從人生中相遇的心靈導(dǎo)師那里獲得啟迪，從學(xué)科思想大師那里吸取喚醒自我心靈的力量，在用心靈聯(lián)系外部生命網(wǎng)絡(luò)中際遇心靈導(dǎo)師，以及在與生活圈的各種力量周旋時(shí)提醒內(nèi)心自明自斷真我的存在。而《教學(xué)勇氣》一書(shū)，就是引領(lǐng)教師認(rèn)識(shí)心靈導(dǎo)師的思想大師。

教師在現(xiàn)實(shí)的種種壓力下免除“失真心”和“斷真言”的分離痛苦，真正獲得內(nèi)在定力返回精神家園的內(nèi)心根基是什么?這要在全書(shū)的前提假設(shè)中包含的兩個(gè)核心概念中去品味：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整”。好老師形成的聯(lián)系不在于他們的方法，而在于人類自身中整合智能、情感、精神和意志的心靈。作者寫道：

“三十年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧，我上的每一節(jié)課都是這樣的：我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。我掌握了的教學(xué)技巧仍管用，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，唯一能供我即席利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)——如果我沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的地位?！?/p>

作為優(yōu)秀教學(xué)之源泉的“自身認(rèn)同”，被作者描述為個(gè)體匯聚著生命所有力量的發(fā)展著的聯(lián)系，是個(gè)體內(nèi)力與外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，在完整的、不分離的自我中，教師將自己、學(xué)生和所教學(xué)科編織成具有凝聚力量的聯(lián)系網(wǎng)，促動(dòng)學(xué)生學(xué)會(huì)編織他們自己的世界。作為優(yōu)秀教學(xué)之源泉的“自身完整”，被作者描述為：個(gè)體在識(shí)別和選擇什么能整合到自我個(gè)性的過(guò)程中、識(shí)別和選擇什么方式能賦予自我生命活力的過(guò)程中，都是以個(gè)體匯聚生命力量的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)現(xiàn)的真實(shí)完整性為奠基。只有內(nèi)部整合的自我，才能建立優(yōu)秀教學(xué)需要的外部聯(lián)系。

作者用了生動(dòng)的故事，描述發(fā)自真實(shí)自我心靈、與自我天性契合的教學(xué)，是如何不僅僅守護(hù)了教師自己的靈魂，更加是愛(ài)護(hù)了學(xué)生的心靈。而疏離于真實(shí)自我的教學(xué)是如何傷害自己的靈魂，又不可避免地最終侵犯到學(xué)生和同仁、把心靈疏離的痛苦加諸于學(xué)生身上。只有依托優(yōu)秀教學(xué)生命之源泉的自身認(rèn)同和自身完整的滋養(yǎng)，教學(xué)工作才是人性化的天職，是內(nèi)心深層愉悅與對(duì)外部聯(lián)系深層渴望之間交融的圣殿，教學(xué)工作會(huì)讓教師覺(jué)得“這正適合我”，這正是我內(nèi)心真正想做的，是讓我甘愿傾心投入樂(lè)此不疲的圣壇，即使辛勞艱難也生活充實(shí)快樂(lè)，其間的各種問(wèn)題也正好是助我成長(zhǎng)的源泉。

在開(kāi)放的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中戰(zhàn)勝自我封閉

但是，另一方面，這種滋養(yǎng)優(yōu)秀教學(xué)生命的自我身份認(rèn)同和自我身份完整，既會(huì)在師生生命的深層相遇中不斷獲得發(fā)展，又很可能在教師傾心投入與學(xué)生、與學(xué)科的聯(lián)系時(shí)受到漠視、評(píng)判、嘲諷等傷害?！敖虒W(xué)牽動(dòng)著教師的心、打開(kāi)教師的心、甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，就可能越傷心!教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放”。

教師最大的敵人是禁錮教師能力的分離性的自我封閉。這種自我封閉雖然受迫于外部制度壓力，但主要根植于教師內(nèi)心的恐懼：恐懼在按照外部評(píng)估的競(jìng)爭(zhēng)沖突中失去工作、形象和地位，恐懼學(xué)生自由地成為他自己卻影響到按照外部評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)衡量的升學(xué)前程，恐懼直面他者說(shuō)出的心聲或不希望聽(tīng)到的實(shí)話，恐懼那么少的學(xué)生聽(tīng)懂你的課，恐懼學(xué)生提出自己回答不了的問(wèn)題，恐懼心靈聯(lián)系帶來(lái)的挑戰(zhàn)，恐懼與他者生命深層相遇而影響到必須改變自己……而教育制度卻強(qiáng)化著這些恐懼，用學(xué)術(shù)專長(zhǎng)、資歷證書(shū)、考核標(biāo)準(zhǔn)等喬裝客觀性的控制權(quán)力，提供了許多庇護(hù)自我分離的方法。

而教育制度正是憑籍這種內(nèi)心恐懼才把人們的心靈分離得如此之深，這種充滿分離結(jié)構(gòu)的制度又受到一元論的學(xué)術(shù)文化的慫恿，而盤根錯(cuò)節(jié)滋生著更嚴(yán)重的分離。在這種情況下，教師戰(zhàn)勝和超越內(nèi)心恐懼的力量來(lái)自內(nèi)心的自身認(rèn)同和自身完整，這種內(nèi)心的力量需要在與外部生命網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放聯(lián)系中獲得生命活力?？謶直M管確實(shí)存在，但身心不必受制于恐懼，與內(nèi)心恐懼一樣真實(shí)的還有好奇、希望、同感、誠(chéng)實(shí)，教師可以立足于內(nèi)心的這些明朗天地教學(xué)，靠重新認(rèn)識(shí)自我，喚醒內(nèi)在精神力量戰(zhàn)勝恐懼。

營(yíng)造教師彼此扶助心靈的文化

在《教學(xué)勇氣》前三章深刻闡述了真正的教育無(wú)法在分離的生命中扎根，它一定要在完整的自我生命中生根的中心命題之后，后三章進(jìn)一步精辟地論述了真正的共同體如何從內(nèi)心世界融入課堂及更大的世界。教師要適合人類本性建立各種聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)外部給予豐富滋養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)，我們就會(huì)枯萎和死亡；同時(shí)，如果未能擁抱扎根自我天性的內(nèi)在定力，而只是在與他人的交流中找尋生活的意義，也同樣會(huì)枯萎和死亡。

教師如何才能夠具有用心靈聯(lián)系課程魅力的智慧?如何能夠讓優(yōu)秀教學(xué)源自心靈?能夠讓教學(xué)由一個(gè)原則衍生出無(wú)窮盡的變化?專家的建議杯水車薪，最豐富的滋養(yǎng)寶庫(kù)是學(xué)校形成教師彼此扶助心靈的文化，提供教師進(jìn)行最復(fù)雜微妙的教育心靈旅程的支持平臺(tái)。作者明示我們無(wú)須再為教師中心或?qū)W生中心、哪種教學(xué)方法技巧孰優(yōu)孰劣爭(zhēng)論不休了，最重要的是以富于魅力的偉大事物為中心，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己的心靈向奇特的奧秘開(kāi)放，找回失去的驚喜能力，還本來(lái)屬于教育的彩色與靈光。

為支持教師內(nèi)在生命的制度改革匯聚精神力量

作者最后提出的問(wèn)題更發(fā)人深省：教育制度能夠怎樣支持教師的內(nèi)在生命?應(yīng)該期望教育制度支持教師的內(nèi)在生命嗎?作者尖銳指出，不合理的教育制度的改變是永遠(yuǎn)等待不到的!因?yàn)楦顢嘈撵`聯(lián)系的制度植根于人們內(nèi)心的恐懼，改變分離性教育制度的力量蘊(yùn)藏于每個(gè)人不再恐懼的教學(xué)勇氣中，變革制度的力量蘊(yùn)藏在你我他內(nèi)心力量的覺(jué)醒中，潛藏在教師對(duì)契合自我天性的真善美的追求中。

我們?cè)鯓訁R集個(gè)人的精神力量，使得目前疏離于心靈的教育制度，逐漸轉(zhuǎn)變成支持教師自在地引出心靈智慧的教育制度?這必須依靠教師對(duì)原本應(yīng)該擁有的真正教師身份的渴求，百川人海匯聚成可以推動(dòng)制度變革的精神力量。這種力量的匯集，將始于我們的重要起步，即教師把講自己真實(shí)的故事作為日常專業(yè)充電的過(guò)程，也必須融入于教師的心靈約定中，即共同參與編織滋養(yǎng)自我生命的外部生命網(wǎng)絡(luò)；更必然成長(zhǎng)于教師的相互學(xué)習(xí)詢問(wèn)的過(guò)程，從中沐浴心靈導(dǎo)師指引的光亮。