校園里，還剩幾許泥土

學(xué)校圖書室門口的樹蔭下，每逢課間常常圍聚著一群孩子，他們伏在地上在玩玻璃彈珠的游戲。因此不論寒暑，這兒總比校園里的其他地方要熱鬧些。原本這個(gè)景象是我偶然發(fā)現(xiàn)的，也不曾往深處想，可有一次圖書室尹老先生的一番話引起了我的深思，老先生說：“孩子們只剩下這一點(diǎn)泥土地了，所以一下課就來，我這倒是熱鬧得很?！蓖巴夂⒆觽兓钴S的身影，我心里驀然一動(dòng)，“只剩下這一點(diǎn)泥土地”這具有禪意的暗示讓我的思維活躍起來。環(huán)顧校園，留給孩子們的泥土地確實(shí)很少了，幾輪“現(xiàn)代化”下來，幾乎所有的地面都已經(jīng)成為堅(jiān)硬的“水泥土地”，孩子們遠(yuǎn)離泥土地的日子已經(jīng)很久了，因此對于泥土地的依戀也應(yīng)該是強(qiáng)烈的。我發(fā)現(xiàn)在這塊僅存的泥土地上，到處是他們刻意劃出的道道，有各種圖形，方方圓圓，深深淺淺，下課之后這里就會(huì)成為活躍的“游樂場”，第二天泥地上的圖案會(huì)變換，但孩子們的快樂不變，大概這種快樂與泥土地是分不開的。

校園里“僅存的泥土”不僅僅鏈接到童年快樂，更讓我感到是一種強(qiáng)烈的教育隱喻。

在這教育隱喻里，一切指向都很明顯。在社會(huì)哲學(xué)理念的更替下，教育的改革獲得了諸多的名詞、概念、抑或范式，如同現(xiàn)代化的水泥地面一樣，不斷延伸并且重疊的鋪陳在能夠到達(dá)的空間里，一個(gè)理念尚未凝固，另一個(gè)“最新”的已經(jīng)疊加上來。在這樣一個(gè)頻繁的更替過程里，那些本質(zhì)的教育要素被這種“疊加”掩蓋了，例如寬容、愛、自由、道德、人性、公正等等。一些最近的例子如復(fù)旦碩士“傷貓”事件和媒體調(diào)查表明大學(xué)生的心理問題突出等等，以一種極端的方式將功利化教育漠視的那些東西呈現(xiàn)在世人面前，仿佛是水泥地上暴曬的丑陋標(biāo)本。在理念浮華的景致里，我們慢慢地失去樸實(shí)和真摯，這樣的漏失有時(shí)是無可修復(fù)的。而與此同時(shí)，每一個(gè)教育的理想主義者都將被隱喻為那些玩彈珠的孩子。他們面對浮躁沒有悲觀失望乃至低落的情緒，他們以一種積極的姿態(tài)尋求教育中尚存的“泥土地”，一旦發(fā)現(xiàn)就會(huì)義無反顧地過去，俯下身享受親近泥土地的快樂。因?yàn)橹挥性谀嗤恋厣希麄兛梢杂H手刻畫理想的藍(lán)圖，留下深深的印痕，也只有在泥土地上，他們可以真正地去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是在堅(jiān)硬的水泥地上簡單模仿并消耗生命的活力，從這種意義上說“銅陵奇跡”是一個(gè)典范。

2005年的歲末，一個(gè)被描述為“銅陵奇跡”的教育典型在媒體熱播著，其本意關(guān)乎教育的均衡化發(fā)展，這不是偶然出現(xiàn)的“泥土地”，而是具有路標(biāo)的象征意義。我們有理由期待“銅陵奇跡”被推廣，那粒蘊(yùn)含教育本意的“彈珠”會(huì)因此滾得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。