在語文教學(xué)中滲透德育的實踐探索

趙一敏

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；德育；實踐

中圖分類號：G623．2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)10－0088－02

在語文教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生滲透德育，這是無可非議的。但必須從語文學(xué)科的特點出發(fā)，把教學(xué)生理解運用語言文字和實施德育統(tǒng)一起來，貫穿在整個教學(xué)過程中。在語文教學(xué)中滲透德育不是外加的干巴巴的空洞說教，而是建立在自身語言形象和文章情感基礎(chǔ)上的滲透、感染。只有學(xué)生被濃厚的情感感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感活動時，才能受到熏陶，形成一種內(nèi)在的精神力量，起到潛移默化的作用。本文擬對在語文教學(xué)中滲透德育的實踐方法作一膚淺的探討。

一、創(chuàng)設(shè)情境法

所謂創(chuàng)設(shè)情境法，就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境氛圍，采用各種直觀教學(xué)手段，再現(xiàn)情景，渲染氣氛，給學(xué)生以切身的感受。運用電視、音樂、多媒體等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)出一定的課堂教學(xué)氣氛，以達(dá)到使學(xué)生受教育的目的。如在學(xué)習(xí)初中語文《誰是最可愛的人》一課時，可利用網(wǎng)絡(luò)資源，精心制作課件，在課件的開頭選取《志愿軍之歌》作為主題曲，上課前，教室里一直回蕩著“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江……”的嘹亮歌聲，可把學(xué)生的思緒拉到戰(zhàn)火紛飛的抗美援朝戰(zhàn)場，感受到志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的豪邁氣節(jié)。在講《歷史不容篡改》一課時，可下載日軍侵華時殘害中國人的血腥照片，讓學(xué)生感受到日軍的殘忍，戰(zhàn)爭的殘酷，認(rèn)識到日本少數(shù)右翼分子歪曲歷史事實的丑惡面目。采用情境法，使學(xué)生有一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真情實感，受到感悟和教育。

二、角色體驗法

這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。角色體驗法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向聯(lián)系起來，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。

三、閱讀欣賞法

1．抓感人的重點情節(jié)，引起學(xué)生感情的共鳴?！镀吒鸩瘛芬徽n中對“無名戰(zhàn)士”有一處動情的描述。為什么動情呢?就是在大雨滂沱中，這位“無名戰(zhàn)士”艱難地行進(jìn)在冰涼刺骨的草地中，寧死也要把保全完好的“七根火柴”交給部隊，并在臨犧牲前“手指指向部隊的前進(jìn)方向”。由此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中“悟其神”，才能“動其情”，與作者在感情上產(chǎn)生共鳴。這必將引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒活動，受到感染和教育。

2.把事件發(fā)生的環(huán)境與人物的行為聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生去感受人物的美好心靈和高尚品德。在分析《過零丁洋》一文時，結(jié)合文天祥的生平與棄筆從軍、積極抗元聯(lián)系起來，使學(xué)生深切地感受到了一代文豪的馳騁疆場、殺敵報國的浩然正氣。這浩然正氣不僅有力地?fù)軇又鴮W(xué)生情感的琴弦，令人肅然起敬，也悄悄地在學(xué)生心底里樹起了一個做人的標(biāo)準(zhǔn)。

3.從課文內(nèi)容出發(fā)啟發(fā)聯(lián)想，讓學(xué)生在豐富的想象、描述中掀起感情的波瀾。人們認(rèn)識一個事物要經(jīng)過“感知—重現(xiàn)—理解”這樣一個過程。只有感知得越具體，才能理解得越深刻。想象與聯(lián)想就是使事物具體化的重要手段?！肚邎@春·雪》一詞中寫到“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，這是一段景物描寫，在教學(xué)中可讓學(xué)生極力想象冬天北國大地白雪皚皚的景象，進(jìn)一步去想象黃河邊千里冰封的景色。學(xué)生在想象與聯(lián)想中描繪出一幅壯麗的圖景，其間不僅感受到祖國山河的壯麗秀美，也自然地升騰起一股熱愛祖國的真摯感情。

四、比較法

比較是人們認(rèn)識事物、說明問題、辨別正誤、解決疑難的一種最普遍、最方便、最有效的方法。在語文教學(xué)中，適當(dāng)使用比較，將有助于教育目標(biāo)實現(xiàn)。就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對比，反映新舊社會變化，這些素材本身就是好的教育內(nèi)容。

1.古今比較：如在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩時，抓住杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡然”的理想的呼喚，與當(dāng)今我國對“天下寒士”的“安居工程”、“廉租房”、“救助站”等一系列政策比較，通過對比，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義國家的優(yōu)越性，加深了愛國主義的思想感情。

2．正反比較：語文教材中有許多真善美和假惡丑的對立形象，這為我們運用比較法進(jìn)行教育提供了條件。通過比較，學(xué)生就很容易去繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定自己的愛國情懷。

3.中外比較：由于我國的經(jīng)濟(jì)狀況在某些方面與發(fā)達(dá)國家相比還存在著一定的差距，因此有些學(xué)生難免會有一些厚外薄中的思想；也有一些學(xué)生看不到外面世界的進(jìn)步與變化。在教學(xué)過程中，可根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行中外比較，讓學(xué)生明確，中國也好，外國也好，都有自己進(jìn)步的一面，同時也有落后的一面。知道了自己的長處，就會增加愛國主義情感，了解了自己國家的不足，才會確定自己將來奮斗的目標(biāo)，有一個好的人生觀。

五、遷移法

這一方法要求把此一類知識遷移到另一類知識中，使學(xué)生受到相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化的觀點的教育。例如，在學(xué)習(xí)《黃油烙餅》一文時，結(jié)合20世紀(jì)60年代蕭勝一家在三年自然災(zāi)害中忍饑挨餓的艱苦生活，體會到“左”傾路線給我國人民帶來的災(zāi)難，然后，遷移到現(xiàn)在學(xué)完本文，你受到什么教育，學(xué)生自然提到要珍惜糧食，然后進(jìn)一步遷移，讓學(xué)生舉出自身浪費糧食的現(xiàn)象，進(jìn)行節(jié)約教育；進(jìn)而遷移到地理知識中，引出“世界糧食日”，再進(jìn)而遷移到其他領(lǐng)域應(yīng)該厲行節(jié)約的事情，從而培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識。

大凡文章本身都是思想內(nèi)容和語言形式的結(jié)合體，不同的文章其思想內(nèi)涵也往往不同，必須根據(jù)課文的語言文字去領(lǐng)悟其蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，搞好德育滲透。如果課文確實具有豐富的德育因素，千萬不要輕易地放棄；如果課文并不具備某種德育因素，也不能硬讓學(xué)生去搞“穿靴帶帽”，貼標(biāo)簽式的“深入挖掘”?！秳駥W(xué)》一文主要闡明了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)必須堅持不懈、專心致志的觀點，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和掌握這些正確的觀點，而不應(yīng)去硬搞什么愛國主義教育“滲透”。

在語文教學(xué)中滲透德育還要注意以下幾點：

第一，科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在語言學(xué)科教學(xué)中滲透德育，首先要做到科學(xué)?？茖W(xué)就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點，合乎教學(xué)及學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律。正面引導(dǎo)，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。所以，學(xué)科教學(xué)中德育的方法，必須合乎這些科學(xué)性的規(guī)范。

第二，教授性與實踐性的統(tǒng)一。教授性是指學(xué)科教學(xué)中的德育要做到講事實、擺道理，把基本的思想品德規(guī)范傳授給學(xué)生，使學(xué)生理解、明白和掌握，明辨是非，知曉善惡，懂得美丑。這就是“教”和“授”，沒有“教”和“授”，學(xué)生就無知，而無知就難于立德、立美。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育在教法上有教授的一面。但教授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要實踐，即行為習(xí)慣的養(yǎng)成。只知不行，只說不做，是談不上有道德的。對于少年兒童來說，思想品德要真正確立，必須有日常的行為鍛煉，通過實踐，把行為習(xí)慣化，從“他律”為主變?yōu)椤白月伞睘橹?。所以，在學(xué)科教學(xué)中，不能因為是“教學(xué)”，就忽視思想品德實踐；同時又不能因為是“德育”，就不進(jìn)行必要的教授，二者應(yīng)相輔相成。

第三，集體性與個別性的統(tǒng)一。目前，我們的教學(xué)形式還是以班級教學(xué)為主。在課堂上教師面向集體，學(xué)生在豐富多彩的集體活動和正確的集體輿論中形成良好的道德認(rèn)識和行為習(xí)慣。根據(jù)少年兒童的年齡特點，心理環(huán)境對他們的思想道德的形成和發(fā)展有著關(guān)鍵的作用，他們往往互相影響，甚至模仿。因此，教師在課堂上對于學(xué)生共同能夠接受的東西，要提出統(tǒng)一要求，統(tǒng)一規(guī)定，統(tǒng)一行動，使學(xué)生在良好的集體環(huán)境中受到應(yīng)有的教育。但是，也不能忽視和偏廢個別性。個別性就是在學(xué)科教學(xué)中，針對個別學(xué)生的思想實際進(jìn)行教育，有時是有針對性的提問和培養(yǎng)，有時是對個別學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)。只有堅持因材施教，顧及到個別性，才能堅持德育的集體性。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛禮銳，等．中國古代教育史［Ｍ］．北京：人民教育出版社，1979．

［2］張煥庭．西方資產(chǎn)階級教育論著選［Ｍ］．北京：人民教育出版社，1979．

［3］［日］大橋正夫．教育心理［Ｍ］．鐘啟泉，譯．上海：上海教育出版社，1980．

［4］王策三．教學(xué)論稿［Ｍ］．北京：人民教育出版社，1985．

［5］朱本．情感教育與精神文明建設(shè)［J］．教育研究，1982(5)．

〔責(zé)任編輯：鄒芳啟〕