建構(gòu)主義教育理念與教學(xué)策略

當(dāng)前，教育領(lǐng)域比較流行“建構(gòu)主義”倡導(dǎo)的教育理念。那么，什么是建構(gòu)主義呢？它倡導(dǎo)的教育理念又有哪些呢？建構(gòu)主義源于哲學(xué)，適用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)。盡管建構(gòu)主義來源比較駁雜，流派紛呈，觀察問題的角度和使用的術(shù)語不盡相同，但是其根本觀點(diǎn)是一致的。在教育方面集中體現(xiàn)為：⑴知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的。在教學(xué)上，持有建構(gòu)主義觀點(diǎn)的人都同意：知識(shí)不是由教師向?qū)W生傳遞的，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受的過程，而是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)的過程。⑵學(xué)習(xí)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。持有建構(gòu)主義觀點(diǎn)的教師認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，教學(xué)只能把學(xué)生已有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，但是由于個(gè)體具有獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)生均基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和感受來賦予新進(jìn)知識(shí)的意義，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)。因此，怎樣保證新建構(gòu)知識(shí)的正確性就成了教學(xué)上的難點(diǎn)和重點(diǎn)。⑶個(gè)體是在社會(huì)文化背景下，在與他人的互動(dòng)中，主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知和知識(shí)。上述三點(diǎn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：反對經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的相對性、個(gè)人性和情景性；反對知識(shí)是教師傳授給學(xué)生的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是通過學(xué)習(xí)者主動(dòng)意義地建構(gòu)而獲得的。

建構(gòu)主義的這些理論為教育者提供了新的觀點(diǎn)、新的視角：知識(shí)是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會(huì)和文化的方式為中介的；學(xué)習(xí)者在認(rèn)識(shí)、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識(shí)；學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)；教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成。這樣一來對教學(xué)設(shè)計(jì)或者說備課的指導(dǎo)就有了新的突破：即教學(xué)設(shè)計(jì)的根本指導(dǎo)思想應(yīng)以發(fā)展意義為先，而不是以行為訓(xùn)練為先；教學(xué)設(shè)計(jì)者的基本任務(wù)是通過設(shè)計(jì)各種過程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的科學(xué)意義理解，促進(jìn)向科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變；教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)既要關(guān)注基本學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更要為伴隨學(xué)習(xí)過程而產(chǎn)生的游離目標(biāo)留出空間；教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性，意在促進(jìn)學(xué)習(xí)者科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的新型科學(xué)學(xué)習(xí)方式。

在課堂教學(xué)上采用哪些教學(xué)策略來體現(xiàn)建構(gòu)主義的教育理念呢？首先，教師要真真切切地意識(shí)到：“在當(dāng)前的教育教學(xué)中，知識(shí)教育已經(jīng)被異化為知識(shí)的傳播。在知識(shí)教育過程中，教育者呈現(xiàn)的是現(xiàn)成的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)，關(guān)注的是學(xué)生知識(shí)掌握的程度，卻很少關(guān)注學(xué)生智慧的發(fā)展?！盵1]這種“由教師控制的知識(shí)操練和輸入所帶來的惰性知識(shí)問題是十分突出的，尤其是今天對人才培養(yǎng)與需求差距越發(fā)凸顯。本來與生活和生產(chǎn)聯(lián)系極為密切、生動(dòng)有趣的化學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科，似乎也成了學(xué)生們憑借死記抽象的科學(xué)符號(hào)才能學(xué)好的乏味的包袱。”[2]只有真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)前教學(xué)上的弊端，才有可能接受建構(gòu)主義者在教學(xué)上倡導(dǎo)的教育理念。其次，教師采取的教學(xué)策略或方法要與建構(gòu)主義教育理念相吻合，要突出體現(xiàn)下面四個(gè)命題：⑴凸現(xiàn)學(xué)生中心。一堂課是否有成效要看課堂是否由學(xué)生為中心，并主動(dòng)學(xué)習(xí)而定。教師的作用是帶好學(xué)生走進(jìn)問題的迷宮，啟發(fā)學(xué)生思維、想象，當(dāng)然最后的理解和結(jié)果應(yīng)是學(xué)生共識(shí)的。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，“教師必須認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的階段，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這顯然是提高教師素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵”[3]。⑵強(qiáng)化教學(xué)過程。學(xué)生對課程知識(shí)的學(xué)習(xí)不是簡單地把知識(shí)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)生頭腦中已有的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前外部新信息的反復(fù)、相互作用的過程。在這個(gè)過程中，一方面學(xué)習(xí)者對當(dāng)前信息的理解需要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并超越外部信息本身；另一方面，學(xué)習(xí)者也不是簡單地對原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提取和運(yùn)用，他需要根據(jù)外部信息對原有經(jīng)驗(yàn)作出某種調(diào)整和改造。同時(shí)還將這種認(rèn)知學(xué)習(xí)活動(dòng)看成是一種社會(huì)性文化實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知識(shí)不僅是個(gè)體在與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，學(xué)習(xí)者之間的社會(huì)性相互作用同樣重要，甚至更加重要。具有不同經(jīng)驗(yàn)背景和思維方式的個(gè)體之間的對話交流會(huì)大大提高知識(shí)建構(gòu)的豐富性、靈活性和反思性。因此，在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境使學(xué)生能夠探究并盡可能體驗(yàn)新的知識(shí)點(diǎn)；重視教學(xué)過程就是“通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(shí)?！盵4]“教學(xué)的任務(wù)在于讓學(xué)生通過課程知識(shí)的學(xué)習(xí)而培養(yǎng)問題意識(shí)、批判意識(shí)和探究意識(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿髦R(shí)的意義。而非讓學(xué)生通過死記硬背來掌握那些客觀的課程知識(shí)?！盵5]在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化教學(xué)過程時(shí)，教師要整體把握學(xué)生的思考，不要拘泥于預(yù)設(shè)的教案，不要在枝枝節(jié)節(jié)的教學(xué)技巧上做文章，始終應(yīng)以“學(xué)習(xí)者有沒有問題？有多少問題？問題是否有新意、有創(chuàng)意？問題的深度和廣度如何？應(yīng)該是衡量教學(xué)成敗的一條標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]⑶體驗(yàn)相互協(xié)商。課堂教學(xué)并非一種機(jī)械的接受過程，對于學(xué)生的許多開放著的知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈，要能讓其中最適合追加新知識(shí)的單元鏈活動(dòng)起來，才能確保新的知識(shí)單元被建構(gòu)到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)新的開放結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的發(fā)展是依靠學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由于每一個(gè)學(xué)生都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實(shí)世界有著自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而不同的學(xué)生對知識(shí)的理解會(huì)不完全一樣，從而導(dǎo)致了有的學(xué)生在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實(shí)的世界不相吻合。此時(shí)，通過師生、學(xué)生之間的協(xié)商、交流、討論或辨認(rèn)，認(rèn)識(shí)到自己原來的想法的局限性和對方觀點(diǎn)的合理性，當(dāng)然，并非一定要達(dá)成共識(shí)，而是擴(kuò)大自己的視野，促進(jìn)發(fā)展。因此，在課堂上，在對某一個(gè)問題的爭論中，要允許不同觀點(diǎn)的存在，通過延緩評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，產(chǎn)生假說，在和諧的教學(xué)情境中發(fā)展學(xué)生的才智，幫助他們獲得新的技能。⑷注重師生互動(dòng)。在課堂上注重聽和說的建構(gòu)主義活動(dòng)不僅促進(jìn)建構(gòu)主義思想地實(shí)施，而且創(chuàng)設(shè)出師生間的和諧互動(dòng)關(guān)系。教師在課堂上不僅要提出一些激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)，而且還應(yīng)探究使學(xué)生提出問題的方法，這對使學(xué)生成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者有重要意義。當(dāng)然，這種師生互動(dòng)的前提是營造課堂的民主氛圍和學(xué)術(shù)氛圍。通過互動(dòng)，師生可以互相接納、贊賞、爭辯，不斷對自己和別人的看法進(jìn)行反思和批判。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而形成對知識(shí)新的洞察能力。

在這里值得一提的是建構(gòu)主義的課堂教學(xué)是經(jīng)過嚴(yán)密組織的，在課堂上給予學(xué)生許多選擇，但是這些選擇必須包含在一定的參數(shù)內(nèi)；學(xué)生能夠商討主題，但必須遵從他們的課程要求；學(xué)生可以自己設(shè)計(jì)任務(wù)，但這些任務(wù)要適應(yīng)課程的能變性。

參考文獻(xiàn)：

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