新課標(biāo)下教師的角色與作用

1.教師是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法的顧問(wèn)

傳統(tǒng)的教育是“以教師為中心”的模式，過(guò)于注重知識(shí)的傳授；新課程的理念是“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。有一位學(xué)者這樣說(shuō)：“教師的主要職責(zé)是越來(lái)越多地激勵(lì)學(xué)生思考，將越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一個(gè)意見(jiàn)交換的參與者。”教師如果有了這種觀念就會(huì)對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)起著監(jiān)督和指導(dǎo)作用。新教材《歷史與社會(huì)》的每一個(gè)單元后，都安排了一節(jié)“綜合探究”課，這種課的主體完全是學(xué)生，而不是教師。學(xué)生通過(guò)對(duì)一單元知識(shí)的回顧和總結(jié)，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際進(jìn)行分析和質(zhì)疑。這時(shí)教師的角色是顧問(wèn)，或站在講臺(tái)上等待學(xué)生的提問(wèn)，或走在學(xué)生中間，幫助個(gè)別不求甚解的學(xué)生給以指導(dǎo)。尤其教材中的圖片，更不能讓學(xué)生忽視，如八年級(jí)上冊(cè)教材中有三幅印度、中國(guó)和日本的佛教建筑圖，文中的思考題是“同一種宗教，不同的建筑風(fēng)格，為什么？”雖然學(xué)生之間會(huì)交流，但什么樣的答案比較正確，學(xué)生會(huì)爭(zhēng)執(zhí)不休。于是，這時(shí)的教師就是指導(dǎo)師。教學(xué)中建構(gòu)的是學(xué)生頭腦中的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，回歸的是學(xué)生的生活世界。教師借此，順其自然地向?qū)W生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“你去過(guò)的佛教勝地，看到的大雄寶殿建筑風(fēng)格相同嗎？”為此，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)悟到各種文化的產(chǎn)生和發(fā)展是多元文化的結(jié)合體，其中每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族或一個(gè)村莊有一點(diǎn)離不開(kāi)的是帶有自己民族特點(diǎn)、地方特點(diǎn)的風(fēng)格。

2.教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的支撐者

生活中的學(xué)騎自行車(chē)，當(dāng)一個(gè)小孩開(kāi)始學(xué)騎自行車(chē)時(shí)，旁邊總會(huì)有個(gè)大人或大孩子幫他扶著，一旦這個(gè)孩子學(xué)會(huì)了單獨(dú)把握車(chē)把，那么大人或大孩子才可以撤退。學(xué)習(xí)中，坐在同一個(gè)教室里的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)技能、智力因素、知識(shí)水平存在著差異。因此，教師為了全體學(xué)生的發(fā)展，可以通過(guò)范例教學(xué)幫助基礎(chǔ)較差的學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。比如學(xué)習(xí)“帝國(guó)新政”有關(guān)唐太宗的治國(guó)措施，教師按照語(yǔ)文課的教學(xué)方法，逐段分析，給每一個(gè)段落找出一個(gè)觀點(diǎn)，然后歸納出唐太宗鞏固統(tǒng)一的具體措施。當(dāng)學(xué)到漢武帝時(shí)，學(xué)生可以模仿這樣的方法，自然而然地歸納出漢武帝的功績(jī)。一般說(shuō)來(lái)，每一個(gè)班級(jí)總有相當(dāng)部分的學(xué)生在面對(duì)較為復(fù)雜的任務(wù)時(shí)，需要教師和同學(xué)的共同合作解決。如對(duì)熱點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)、小論文的撰寫(xiě)、對(duì)人物的客觀評(píng)價(jià)等。這時(shí)的教師角色就要扮演一個(gè)支撐者的身份，幫助學(xué)生在點(diǎn)評(píng)過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)句表達(dá)不符合邏輯，用詞的不準(zhǔn)確、表述不科學(xué)及時(shí)給予糾正；對(duì)部分學(xué)生撰寫(xiě)小論文存在選題不當(dāng)、資料占有量不足、材料的整理和剪裁有困難，都需要教師的指導(dǎo)和幫助。還有野外考察和實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)中必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)，安全意識(shí)和自我防范能力也需要教師的引導(dǎo)和支撐。

3.教師是策劃學(xué)生在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑的設(shè)計(jì)師

新課程關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法?，F(xiàn)行的教材體例安排打破了知識(shí)的體系，淡化了知識(shí)量。《歷史與社會(huì)》教材，即使教師都不用教，學(xué)生也能看得懂。有許多學(xué)生都普遍認(rèn)為，這門(mén)學(xué)科考試是開(kāi)卷的。不必花很多時(shí)間重視它。為此，一個(gè)班級(jí)喜歡這門(mén)學(xué)科的學(xué)生為數(shù)不多。課堂上常常有做小動(dòng)作、看課外書(shū)、昏昏欲睡的；有給教師面子的學(xué)生，也是勉強(qiáng)聽(tīng)之。面對(duì)這樣的教材內(nèi)容，面對(duì)學(xué)生這樣的學(xué)習(xí)情緒，教師就要考慮作出適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)調(diào)節(jié)。要么適當(dāng)補(bǔ)充一些故事性較強(qiáng)的知識(shí)，要么找一些與教材內(nèi)容相匹配的影視光碟給學(xué)生換換味。本人采用“曲問(wèn)法”教學(xué)，對(duì)提高課堂效果和發(fā)展學(xué)生的正反向思維有所裨益。筆者在授課“文人的世界”一課時(shí)，先讓學(xué)生默讀課文，然后問(wèn)一問(wèn)學(xué)生看了課文之后有沒(méi)有問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么問(wèn)題時(shí)，向?qū)W生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“北宋文人眾多，是教育的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的繁榮。那么，當(dāng)時(shí)，北宋連小小的西夏也打不贏。這是什么原因？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生重新看書(shū)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！痹趥鹘y(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)參與少被動(dòng)接受多，自我意識(shí)少，依附性很強(qiáng)，學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中不敢越雷池半步，其創(chuàng)造思維受到壓抑和扼制。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提倡學(xué)生具有打破沙鍋問(wèn)到底的精神，不斷想方設(shè)法創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。

4.教師是教材的開(kāi)發(fā)者

教材是課程資源，但不是唯一的。新課程使用以來(lái)，它的優(yōu)越性凸現(xiàn)在教學(xué)中可以不局限于學(xué)科知識(shí)。這有利于教師對(duì)教材的整合，如《歷史與社會(huì)》七年級(jí)下冊(cè)的大多內(nèi)容和現(xiàn)行的《思想政治》課的內(nèi)容重復(fù)。雖然要求不同，但學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)興趣都有不同程度受到影響。于是《歷史與社會(huì)》與《思想政治》教師通過(guò)協(xié)調(diào)，可以避免了知識(shí)的重復(fù)；這有利于教師借教材的某一內(nèi)容，拓展知識(shí)，將插入一些與學(xué)生生活有直接關(guān)系的內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生的需要。如授課佛教的創(chuàng)立和傳播時(shí)，學(xué)生通過(guò)看書(shū)就一目了然。如果教師有意識(shí)地問(wèn)到“我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人到國(guó)外訪問(wèn)，與佛教領(lǐng)導(dǎo)人如何打招呼？”就發(fā)現(xiàn)有學(xué)生搖搖頭。繼而問(wèn)：“和尚為什么理光頭，頭上的香疤有什么含義？”就發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此感興趣。筆者就補(bǔ)充介紹了佛教的衣著和裝飾、飲食、起居、交往以及個(gè)人生活；還有利于教師因材施教，通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)校本課程的機(jī)會(huì)，一星期開(kāi)一節(jié)課，把教材淡化的區(qū)域地理和鄉(xiāng)土地理那些對(duì)地理感興趣的學(xué)生進(jìn)行集中授課，也是一種行之有效的方法；也有利于教師重點(diǎn)選取那些有利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展的資源，如環(huán)境問(wèn)題、土地利用問(wèn)題、水資源保護(hù)問(wèn)題等，顯性培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流和合作的能力。課程既是物質(zhì)的，也是精神的。教師在課程實(shí)施過(guò)程中需對(duì)各種課程資源有效整合、開(kāi)發(fā)利用。這不僅僅是貫徹課程計(jì)劃的過(guò)程，而是在計(jì)劃的指導(dǎo)下課程創(chuàng)新的過(guò)程，是教師在課程變革中積極地向參與者、創(chuàng)造者角色轉(zhuǎn)變的過(guò)程。