從教學(xué)的倫理性談師生倫理關(guān)系的創(chuàng)建

在倫理學(xué)中，倫指人倫，即人的血緣輩分關(guān)系，倫理指調(diào)整人倫關(guān)系的條理、道理或原則。而我們通常在生活中所說的倫理，就是指處理人們之間相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和規(guī)則。有時(shí)也與道德并稱或連用，如倫理道德。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，他的一切社會(huì)活動(dòng)都必須遵循一定的社會(huì)秩序與規(guī)則，都必須遵循一定的倫理規(guī)范。而教學(xué)活動(dòng)作為人類活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，也就具有了明顯的倫理性質(zhì)。

教學(xué)的倫理性是指“不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動(dòng)的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，我國教學(xué)實(shí)踐中的倫理道德水平有了不同程度的提升，學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，以及師生之間的互相“尊重”已成為人們的共識(shí)。但由于在實(shí)踐中還是缺乏自覺的倫理審視，教學(xué)中道德失范的情況依然大量存在，不尊重學(xué)生人格，侮辱、體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍是屢見不鮮，在這種情況下，教學(xué)的道德價(jià)值和意義失落了。我們經(jīng)常說現(xiàn)代教學(xué)是大工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)背景下的一種與教育現(xiàn)代化緊密相連的新型教學(xué)形態(tài)，其核心精神就是充分彰顯個(gè)性，體現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，所以它對(duì)教學(xué)倫理的研究與實(shí)踐提出了更為迫切的要求。

從構(gòu)成社會(huì)活動(dòng)的要素來說，任何一項(xiàng)活動(dòng)中，人都是最重要的因素，倫理也主要是指處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則與規(guī)范，所以人類活動(dòng)的倫理性在很大程度上就是強(qiáng)調(diào)如何調(diào)整人們之間的倫理關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)中最基本的，也是最重要的關(guān)系就是師生關(guān)系的構(gòu)建，師生在教學(xué)活動(dòng)中都要遵循一些基本的倫理要求。這些要求，有的是通過制度化的形式提出來的，如學(xué)生守則，班級(jí)規(guī)章等。有的則是支配師生行為的一種得到師生共同承認(rèn)的緘默力量。師生雙方只有遵循這些教學(xué)的倫理要求，教學(xué)活動(dòng)才能夠順利進(jìn)行。所以，建立符合倫理精神的師生關(guān)系就成為體現(xiàn)教學(xué)倫理性及其倫理價(jià)值的最重要的方面，是促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)順利而有效開展的重要保障。

一、我國師生倫理關(guān)系發(fā)展的歷史淵源

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生在交往過程中不可能是無原則的，總要遵循一定的倫理道德規(guī)范，符合一定時(shí)代的倫理精神。

在整個(gè)封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)開始把教育看作是統(tǒng)治人民的工具，在對(duì)師生關(guān)系的論述中，充滿著師道尊嚴(yán)和尊師重道的思想。師道作為傳統(tǒng)禮教中的重要組成部分，被視為一種國家的公共道德，位列“天地君親師”五倫之中，在教師與學(xué)生之間建立起了一種嚴(yán)格的倫理等級(jí)制度。但是在這一時(shí)期，還是有很多思想家紛紛提出自己的見解，如韓愈在《師說》中提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。這種平等的師生關(guān)系思想，對(duì)當(dāng)時(shí)為師者自傲于弟子的風(fēng)氣，可以說是一個(gè)打擊，是非常先進(jìn)的。到了清末以及民主革命時(shí)期，西方的民主思想逐漸傳入我國，對(duì)我國師生關(guān)系也產(chǎn)生了重要影響，提出了許多先進(jìn)的主張，如反對(duì)體罰，師生平等，強(qiáng)調(diào)尊重兒童個(gè)性與人格等，在很大程度上改善了長期以來師生之間的緊張關(guān)系，促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展以及兒童的身心健康發(fā)展。

但由于我國的社會(huì)形態(tài)直接從封建社會(huì)跨越到了社會(huì)主義社會(huì)，在人們的頭腦中不可避免地還存在一些封建思想殘余，尤其是在教育領(lǐng)域。倫理關(guān)系屬于上層建筑，是觀念層次的東西，不可能通過強(qiáng)制的方式來改變，這也是為什么我們?cè)跇?gòu)建新型的師生倫理關(guān)系時(shí)會(huì)遇到很多困難的主要原因之一。

二、建立符合倫理精神的師生關(guān)系

師生交往是一種雙向活動(dòng)，它需要交往雙方共同的努力才能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。所以，建立良好的師生關(guān)系不是教師一個(gè)人的事情，還需要全體學(xué)生的努力與配合，以下將從四個(gè)方面來探討師生交往中所應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。

1.關(guān)愛與尊重——師生交往的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

教師對(duì)學(xué)生的愛，既是教師高尚品質(zhì)的表現(xiàn)，又是一種教育手段，是一種巨大的精神力量?？梢詥酒饘W(xué)生內(nèi)心的積極情緒和對(duì)自己的信心，從而轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)它也會(huì)拉近師生的心理距離，引起學(xué)生對(duì)教師的相應(yīng)感情的回應(yīng)，使教師也從學(xué)生對(duì)自己的純真感情中得到精神上的滿足，提高對(duì)教學(xué)工作的積極性。師生之間除了關(guān)愛，尤為重要的是相互尊重。教師應(yīng)在人格上視學(xué)生為一個(gè)真正的人，一個(gè)“成人”，充分尊重學(xué)生作為社會(huì)人所應(yīng)享有的權(quán)利，尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與思想的獨(dú)立性，反對(duì)絕對(duì)服從。鼓勵(lì)學(xué)生不唯師，不唯書。反之，學(xué)生也同樣應(yīng)該尊重教師的人格與尊嚴(yán)，尊重教師的知識(shí)與勞動(dòng)。

強(qiáng)調(diào)師生的相互關(guān)愛與尊重，不應(yīng)該忽視嚴(yán)格要求。嚴(yán)格要求的意思是，這些要求在客觀上是合理的，是善意的，是可以為學(xué)生所理解，是學(xué)生能夠做到的。所以要堅(jiān)決反對(duì)體罰或變相體罰，它是與教學(xué)中的倫理規(guī)范相違背的。體罰無論在國內(nèi)還是國外都有著悠久的歷史，很多人認(rèn)為教學(xué)過程中打罵學(xué)生是為了學(xué)生好。但對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)的道德評(píng)判，應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，如果把體罰作為一種手段在教育過程中濫用，其結(jié)果則必然是給學(xué)生造成難以彌補(bǔ)的身心傷害。

2.民主與平等——師生倫理關(guān)系的核心內(nèi)容

有人說，在教室中上課時(shí)，雖然是學(xué)生坐著，教師站著，但在心理上卻是相反的，是教師坐著，學(xué)生站著，甚至跪著。在師生關(guān)系的發(fā)展過程中，民主與平等一直是最為人們所關(guān)注的，但在現(xiàn)實(shí)中也是最難實(shí)施的。

在現(xiàn)代教學(xué)中，師生雙方都要明確自己的角色定位，轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，改變過去師生之間上下、尊卑、主從的相處模式，創(chuàng)建平等、民主的和諧師生關(guān)系。教師要時(shí)刻意識(shí)到學(xué)生在人格與地位上是與自己完全平等的，每個(gè)學(xué)生都有平等接受教育的權(quán)利，教師要平等地為學(xué)生提供和創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件。同時(shí)要求教師要為人師表，凡是要求學(xué)生做到的事，教師必須首先做到，做學(xué)生的表率。只有學(xué)生意識(shí)到自己與教師是平等的，才能打破師生之間的心理防線。平等交往不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是一種教育氛圍，在這種氣氛中，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)與參與意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生求真、求異，師生在交往中分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，獲得新的知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考與解決問題的能力。

3.公正與信任——師生倫理關(guān)系發(fā)展的保障

公正與信任總是結(jié)伴而行的。倫理學(xué)上的公正，是指人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，堅(jiān)持真理，公平正直，合乎情理，不存私心。教師的公正則是在教育過程中逐步形成的，它表現(xiàn)為在處理教學(xué)工作及師生關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持真理，辦事公道，賞罰分明，一視同仁。只有公正的教師，才能夠得到學(xué)生的尊重與信任，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往學(xué)生感到最不滿，最憤懣的就是教師不公正，也就是常說的偏心眼，對(duì)學(xué)生不能一視同仁。師生之間的相互信任，是進(jìn)行交往與教學(xué)活動(dòng)的必不可少的條件，美國心理學(xué)家羅杰斯說：“成功的教育教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的氛圍?！笔W(xué)生信任的教師是無法和學(xué)生建立良好關(guān)系的。同樣，信任也是互相的，教師也要充分的相信學(xué)生，信任他們的學(xué)習(xí)自覺性和活動(dòng)能力，相信他們能夠通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。教師對(duì)學(xué)生的這種信任感以及對(duì)他們的期望，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的鼓舞，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的進(jìn)取心與自信心。