蘭考鄉(xiāng)村紀事

沒有合作的文化輿論就沒有合作的經(jīng)濟條件，先從文化上、精神上喚起農(nóng)民的自尊、自信和主人翁意識，這是至為關鍵的一步。從某種程度上說，新農(nóng)村建設是從讓農(nóng)民學會鼓掌開始的，是從讓農(nóng)民能夠在大家面前大大方方地講話開始的。

從讓農(nóng)民學會鼓掌開始

農(nóng)民有精神追求，有文化方面的潛能，但是現(xiàn)實生活中，農(nóng)民對愉快、安全、平和、幸福感等方面的需要被忽視了，他們活得愁苦而乏味。如何營造一種新的鄉(xiāng)村文化，為守候在土地上的農(nóng)民提供一套生活價值系統(tǒng)，是我到蘭考以后想干的第一件事。

在蘭考，我一直試圖尋找能反映鄉(xiāng)村文化生活的有生機的現(xiàn)象。2003年9月25日，縣政協(xié)副主席秦君芝帶著我到閻樓鄉(xiāng)的大李西村去看農(nóng)民文藝隊表演。當時一個67歲的趙大娘帶領的30多人的農(nóng)民文藝表演引起了我強烈的興趣。他們穿紅帶綠，非常快樂地表演著秧歌、腰鼓、抬花轎等大眾化節(jié)目。許多表演動作是對播種、收割、摘棉花、摘蘋果、梳頭戴花、交公糧、喂豬等生活、生產(chǎn)狀況的藝術化表達。我能感覺到農(nóng)民在表演時的那種陶醉、自信和幸福，也能感覺到他們對于自己生活的肯定和熱愛。我找到了農(nóng)民生活的價值支撐點，那就是熱愛勞動、熱愛土地……這一天，是我最高興的一天，我當場唱了一句《朝陽溝》里的唱詞：“我決心在農(nóng)村干他100年！”當天晚上，我與文藝隊隊長趙大娘說了一個晚上的話，我們談得很投機，希望將來在蘭考農(nóng)村推廣農(nóng)民文藝隊。

2003年國慶節(jié)期間，由《中國改革》總編輯溫鐵軍發(fā)動、天津科技大學老師劉相波執(zhí)行的全國大學生“三農(nóng)”社團支農(nóng)調研行動的地址選在了蘭考縣。當時有中國人民大學、中國政法大學、同濟大學、河南大學、清華大學、中華女子學院等6所高校的學生社團來到了蘭考。我想一方面是大學生社團，一方面是趙大娘的農(nóng)民文藝隊，我再叫上縣文化館的同志去給主持一下，在10月5日下午搞個聯(lián)歡會。當時希望這個聯(lián)歡會達到大學生和農(nóng)民同唱同玩同樂的效果，更要通過這樣的做法促發(fā)聯(lián)歡會所在村——陳寨村農(nóng)民的文藝熱情和信心。那天下午下著雨，可是大李西村的農(nóng)民已經(jīng)坐著三輪車來了，大學生們也來了，聯(lián)歡會當然還得照常開。我?guī)ь^站在雨里進行組織工作，農(nóng)民和大學生的表演都非常投入，農(nóng)民的節(jié)目是歡快的、熱鬧的，大學生的節(jié)目是一些雄壯的支農(nóng)歌曲和有活力的支農(nóng)小品。這次聯(lián)歡，拉開了陳寨村農(nóng)民文藝發(fā)展的帷幕。

陳寨村文藝發(fā)展曲曲折折。要想把村里的婦女們組織起來，說起來容易做起來難。婦女們平時太忙，要做飯、喂豬、上地，時間被分割得太碎；婦女們不大自信：那跳舞啦、唱歌啦，可都是能人、城里人才干的，自己哪是這塊料。但是，她們看到了趙大娘的那一班農(nóng)民跳起來、唱起來很活潑，很神氣，也感受到大學生們的真誠，她們愿意試一試。村支書郭憲啟于12月中旬籌得資金買來了一些鑼鼓、腰鼓、表演服等用具，村里的經(jīng)濟能人劉變、退休的中學教師張桂芝挨家挨戶去做工作。動員30余人之后，大李西村的趙大娘領著幾個農(nóng)村婦女來教了兩天，這為文藝隊的發(fā)展打好了基礎。

2005年7月，由陳寨村、賀村、南馬莊村民組成的蘭考農(nóng)民文藝隊來到中國農(nóng)業(yè)大學，為其百年校慶獻上了一臺農(nóng)民大眾化文藝的精彩演出。這時候，陳寨村文藝隊已經(jīng)學會了腰鼓、秧歌、健美操、三句半、腰鼓快板、豫劇、舞蹈等節(jié)目，能夠演上1個多小時了。

很顯然，農(nóng)民的文藝潛力已經(jīng)被大大激發(fā)出來。農(nóng)民文藝隊既讓農(nóng)民鍛煉了身體，又讓農(nóng)民找到了自尊、自信、自強和自愛的精神，還為陳寨村的經(jīng)濟合作提供了文化氛圍，以及一些基礎性東西。在營造農(nóng)村新文化方面，象陳寨這樣的文藝隊也只是主要方式之一。截至今年1月，蘭考鄉(xiāng)村建設試點村已有6支腰鼓隊、6支秧歌隊、4個老年人協(xié)會、4支盤鼓隊。

沒有合作的文化輿論就沒有合作的經(jīng)濟條件，先從文化上、精神上喚起農(nóng)民的自尊、自信和主人翁意識，這是至為關鍵的一步。從某種程度上說，新農(nóng)村建設是從讓農(nóng)民學會鼓掌開始的，從讓農(nóng)民能夠在大家面前大大方方地講話開始的，是讓農(nóng)民從學會唱《團結互助歌》、《幸福在哪里》開始的。

孕育合作的經(jīng)濟形態(tài)

在以“團結、參與、奉獻”為核心的文化作用中，農(nóng)民的合作意識增強了。而合作的文化理念終于接二連三地孕育出了合作的經(jīng)濟形態(tài)。

2004年8月底，河南大學“三農(nóng)”發(fā)展研究會的同學們來到了賀村，梁漱溟鄉(xiāng)村建設中心的劉相波老師也來了，山東的農(nóng)民合作社骨干也來了，他們帶來了有關組建農(nóng)民合作社的章程、原則和實踐經(jīng)驗。我從中國農(nóng)業(yè)大學與開封市共建辦爭取到了5000元錢，結合著大李西村的老人協(xié)會、陳寨村的文藝隊的力量，我們在賀村召開了“農(nóng)民經(jīng)濟發(fā)展合作組織培訓交流會”，經(jīng)過４天的培訓，賀村的文藝隊與經(jīng)濟合作社在外力的促動下同時得到組建，蘭考第一個合作社——賀村合作社產(chǎn)生了。同年9月16日，南馬莊合作社產(chǎn)生了；10月16日，原來建立在文藝隊基礎上的陳寨村經(jīng)濟發(fā)展協(xié)會經(jīng)過選舉重新整合被改組為陳寨合作社；2005年1月25日，胡寨合作社產(chǎn)生了。

對于貧困地方的大部分農(nóng)戶而言，由于分散小農(nóng)之間的無序競爭，基本上是不動不賺錢，一動多賠錢。可想而知，組織農(nóng)民從事經(jīng)濟合作有多難，而如果不把農(nóng)民合作起來，以一個團隊的力量對接市場，去為農(nóng)民爭取一杯羹，小農(nóng)必然會面臨破產(chǎn)的命運。我們希望通過在鄉(xiāng)下廣泛開展新文化建設運動，首先達到由于身體健康、精神愉快而少生病、不生病的目的，從而以“節(jié)省”醫(yī)藥費的辦法曲線達到“增收”的目的，這是其一。其二，在農(nóng)民的相互了解、信任的氛圍中，涌現(xiàn)了一批中青年精英，他們中有經(jīng)濟能人、技術能人、管理能人、文藝人才，等等。通過將他們帶出去參加培訓的辦法，或者讓他們在農(nóng)民教育農(nóng)民的實踐中不斷成長的辦法，把他們培養(yǎng)成能力較強的骨干力量，使他們成為新型農(nóng)民。其三，在晏陽初鄉(xiāng)村建設學院等單位的外力資助下，讓這樣的新農(nóng)民在合作社里開展農(nóng)資聯(lián)購分銷，資金互助等“節(jié)支”型、方便型項目；至于象胡蘿卜規(guī)模種植、豬飼料加工廠、原木畫制作、生態(tài)建筑隊、無公害大米生產(chǎn)……都是農(nóng)民們在合作的文化之中、在外來的支持力量與本地的實際情況相結合的產(chǎn)物。

賣大米與賣理念

就南馬莊合作社的無公害大米項目而言，當初是農(nóng)民們深感到小商小販壓價之痛，自主地上這個項目，既然農(nóng)民要上，我們就幫幫忙，搞些技術、資金等方面的幫助。但是，對大宗糧食市場，我們也是不樂觀的，原因是大宗糧食的市場空間太窄；此外，生態(tài)這個東西，看也看不出來，吃也吃不出來，其效益從經(jīng)濟上很難反映出來。農(nóng)民既然上了這個項目，無公害大米又有巨大的社會效益和生態(tài)效益，從長遠來看對消費者的健康和食品安全有好處，所以，我們就只好在行動中說事，盡量在減少風險、增加農(nóng)民收入方面，能幫多少是多少。因此，就有了鄭州二七區(qū)苗圃花園社區(qū)的開業(yè)、北京烏有之鄉(xiāng)書店賣米、宣武區(qū)半步橋街亨達萬隆市場鋪位的開業(yè)、進駐北京華聯(lián)超市、朝陽百貨商廈等等這些傳奇般的賣米故事。

賣米事件其實是闖開了營造“以城帶鄉(xiāng)、以工補農(nóng)”理念的重要一步。那就是說：如果現(xiàn)存的市場機制是排斥農(nóng)民群體的整體利益，那么，政府該怎么進行主導，為農(nóng)民合作組織創(chuàng)造有利的市場環(huán)境？主流的商業(yè)渠道該在新農(nóng)村建設方面有什么好舉動？普通的城市居民又應該承擔什么責任，如何承擔？米賣得好與壞并不重要，最重要的是，這個“引子”在問我們城里人：要不要接受與鄉(xiāng)下人進行“相互團結、彼此奉獻、共同參與、和諧一體”的文化？所以，我不只是在賣大米，我是在賣理念，賣文化，在一點點地打下有利于新農(nóng)村建設的城鄉(xiāng)良性互動機制的文化基礎。

從新農(nóng)村的文化建設到合作經(jīng)濟發(fā)展，從蘭考的貧困農(nóng)村到北京的繁華都市，新農(nóng)村建設之路正在行動中延伸。