敦煌隋唐瘞窟形制的演變及相關(guān)問題

內(nèi)容摘要：本文在推定莫窟北區(qū)隋唐瘞窟具體建造年代的基礎(chǔ)上，將其形制演變的過程分為四期，并與同時(shí)期的龍門瘞窟進(jìn)行比較，總結(jié)其異同點(diǎn)，另外還探討了瘞窟出現(xiàn)的過程和逐漸消亡的原因。

關(guān)鍵詞：莫高窟北區(qū)；癱窟；隋唐時(shí)期

中圖分類號(hào)：K879．21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000 4106(2006)05-0056-07

敦煌莫高窟北區(qū)石窟經(jīng)過數(shù)年的大規(guī)模發(fā)掘，辨認(rèn)出25個(gè)瘞窟，使敦煌瘞窟的研究成為可能。從發(fā)掘整理者對(duì)石窟年代的判斷來看，隋唐瘞窟占據(jù)了絕大多數(shù)。本文將對(duì)部分瘞窟的年代進(jìn)一步辨析，并由此展開相關(guān)討論。

一 莫高窟北區(qū)隋唐瘞窟的年代分析與形制分期

莫高窟北區(qū)瘞窟的始鑿年代，目前還不能確定，從有關(guān)石窟遺跡的情況來看，北朝晚期應(yīng)已出現(xiàn)。B221窟是一座單室窟，平面近方形，覆斗頂，西半部設(shè)有礫石棺床。在北區(qū)崖面的同一層位上，它北側(cè)緊鄰隋代的單室窟B222窟，南側(cè)緊連北周時(shí)期的單室窟461窟，其覆斗頂?shù)奶卣饕才c461窟相同，而與B222窟的人字披頂接斜頂差異較大，故判斷B221窟應(yīng)為北周時(shí)期開鑿。

進(jìn)入隋唐時(shí)期，莫高窟北區(qū)瘞窟的數(shù)量逐漸增加，至盛唐時(shí)期到達(dá)鼎盛，其形制演變可分為四期(表一)。

第一期：隋代至唐初(581～619)，包括B222、B227、B228等窟。

B222窟出土的草墊子經(jīng)碳14測(cè)定時(shí)代為隋末。我們注意到該窟發(fā)現(xiàn)的人骨包含有至少兩個(gè)個(gè)體，主要擺放在西半部的礫石臺(tái)和東部的草墊子上。東部靠近入口，草墊子及其上尸骨的置人應(yīng)較礫石臺(tái)尸骨晚，而石窟的開鑿應(yīng)是為了礫石臺(tái)尸骨的葬入。所以開窟年代要較草墊子早些，大致為隋代。

B228窟出土有明確紀(jì)年的遺物，即《河西大涼國(guó)安樂三年郭方隨葬衣物疏》。文書記錄死者郭方“遷神過世”的時(shí)間為安樂三年二月十七日?！端鍟肪?《煬帝楊廣紀(jì)下》載：“(大業(yè)十三年)秋七月壬子，熒惑守積尸。丙辰，武威人李軌舉兵反，攻陷河西諸郡，自稱涼王，建元安樂。”大業(yè)十三年為617年，則安樂三年為619年，已進(jìn)入唐初武德年間(618～626)。該窟發(fā)現(xiàn)兩具男性人骨個(gè)體，若郭方為初葬者，則開窟年代在隋末唐初；若郭方為后葬者，則開窟年代要有所提前。故此窟開鑿的年代范圍當(dāng)為隋代至唐初。B227窟與之相鄰，形制也相同，開鑿年代應(yīng)為同期。

本期瘞窟形制的特點(diǎn)是：繼承了北朝晚期瘞窟的特點(diǎn)，流行近方形單室窟，頂部不見覆斗頂形式，全為人字披頂接斜頂，窟后部(西半部)設(shè)有礫石棺床。

第二期：初唐(高祖至高宗，620～683)，包括B27、B41、B42、B109、B223等窟。

B42窟為前、后雙室窟，前室已經(jīng)塌毀，從報(bào)告發(fā)表的剖面圖上可看到前室頂部的殘跡，為前室的存在提供了依據(jù)。后室西半部礫石棺床上發(fā)現(xiàn)人骨數(shù)具，經(jīng)碳14測(cè)定樹輪校正后為664年前后，開窟年代當(dāng)在初唐。B41窟緊鄰B42窟，形制也與后者后室相同，開鑿年代應(yīng)相距不遠(yuǎn)。B223窟南壁緊鄰隋代的B222窟，但其人字披頂不同于后者的人字披頂接斜頂，而與B41窟相同，故推斷B223窟的開鑿?fù)碛贐222窟，已進(jìn)入初唐時(shí)期。B27窟、B109窟形制與B41窟大致相同，亦歸屬本期。

本期瘞窟形制的特點(diǎn)是：近方形單室窟繼續(xù)流行，頂部?jī)H為人字披頂，而不接斜頂，窟后部(西半部)仍設(shè)置礫石棺床；稍晚出現(xiàn)了前、后雙室的新形制，其他特點(diǎn)不變。

第三期：盛唐(武后至玄宗，684～756)，包括B43、B47、B48、B79、B86、B87、B88、B89、B90等窟。

B47窟的出土遺物中，排除后混入的西夏文和回鶻文文書，有確切紀(jì)年者以景龍二年(708)為最早，以開元后期(732～741)為晚。從窟頂較低矮和遺物絕大多數(shù)屬于隨葬品來看，該窟當(dāng)專為瘞葬而開鑿，開窟年代應(yīng)依最晚的紀(jì)年文書來判斷。經(jīng)考證，一件《沙州?？倍∽獠⒛_及營(yíng)窖錢糧牒》文書的時(shí)代為開元二十四年(736)至二十六年(738)，則開窟年代應(yīng)較之晚些，約可為開元末期至天寶初期。B48窟出土紙鞋里雖揭出《武周萬歲通天口年勛告》等文書，但從其位置處于B47和B49窟之間的狹窄范圍內(nèi)來看，是為了不打破這二窟，B48窟才從前室修鑿了長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道以通達(dá)后室，因此該窟開鑿年代要晚于B47窟。其形制與B47窟相近，時(shí)代不會(huì)相距太遠(yuǎn)，應(yīng)在天寶年間。B79窟、B88窟形制與B48窟相同或相近，亦歸入本期。

B86、B87窟實(shí)為同一窟的兩個(gè)后室，共有一個(gè)前室。B86窟出土的開元通寶除一枚直徑為2．9厘米外，余均為2．4～2．5厘米，重量也在3．4～4．75克之間，屬于徐殿魁所分唐開元通寶的B型I式，此式錢出現(xiàn)于開元末季或天寶之初。又B86窟所出木雕彩繪女俑與西安開元二十八年(740)楊思勖墓出土陶女俑非常相似，且此窟是專門為瘞埋死者開鑿的，故開窟時(shí)代大概在開元末至天寶年間。B87窟與B86窟既為一體，形狀結(jié)構(gòu)也基本相似，必是按統(tǒng)籌規(guī)劃進(jìn)行開鑿，年代當(dāng)相同或相近。B89、B90共前室，也為一整體，形制特征與B86、B87窟相同，出土同類遺物也相似，時(shí)代當(dāng)屬盛唐。

一前室、雙后室的石窟最初可能出現(xiàn)在武后時(shí)期，其用途是作為僧房窟。如B49窟，南北后室均有灶，有煙道經(jīng)甬道通前室，性質(zhì)顯然為僧房窟。其出土的唐代戶籍文書上有武則天“圣歷二年(699)”字樣出現(xiàn)，陳國(guó)燦先生訂此件為大足元年(701)籍，考慮到僧房窟中出現(xiàn)戶籍文書應(yīng)當(dāng)具有時(shí)效性，推測(cè)其開鑿年代在盛唐前期。B43窟也是兩個(gè)后室共一個(gè)前室，南后室稍小，原為禪窟、后為瘞窟，北后室稍大，是典型的僧房窟。此窟當(dāng)為一前室、雙后室這種類型的石窟由全作為僧房向全作為瘞窟轉(zhuǎn)化的過渡類型，開鑿年代大概在盛唐前后期之際，約當(dāng)8世紀(jì)初期。

本期瘞窟形制的特點(diǎn)是：流行前、后雙室窟和一前室、雙后室窟。前者繼承前期而來，前室近方形，頂部由較早的人字披頂向較晚的平頂轉(zhuǎn)化；后室也近方形，頂部為人字披頂，西半部設(shè)有礫石棺床。后者的窟型是從僧房窟引入，前室近方形，平頂；南、北后室皆近方形，人字披頂，西半部設(shè)有砑石棺床。

第四期：中唐(肅宗至武宗，757～846)，包括B14、B16、B104、B146等窟。

B146窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)一男性死者尸骨，經(jīng)碳14測(cè)定并樹輪校正，知其年代為776年。該窟后室類似棺形，當(dāng)為瘞葬而專門開鑿，則其開窟年代在中唐前期。B14窟原本為人字披頂?shù)膯问铱撸_鑿時(shí)代當(dāng)在初唐；后來改造為瘞窟，擴(kuò)鑿出專為瘞葬的后室，頂部近平，前室頂部也改為平頂，這與B146窟的做法相同。但從后室仍保留礫石棺床的設(shè)置來看，又有初、盛唐時(shí)期特點(diǎn)的遺留，故推測(cè)其改造為瘞窟的時(shí)代在盛唐末至中唐初。B16窟與B14窟后室形制相似，均為平頂，并設(shè)曲尺形礫石棺床，又兩窟處于崖面同一層，相距不遠(yuǎn)，時(shí)代也應(yīng)相近。

B104窟損毀過于嚴(yán)重，已無法完整了解其形制，從殘存情況略知地面無礫石棺床。窟內(nèi)出土1枚開元通寶，直徑2．3厘米，重2．05克，背面無文字或符號(hào)，屬于徐殿魁所分唐開元通寶的B型Ⅲ式，此式錢在中唐時(shí)期紀(jì)年墓中頻頻出土，應(yīng)是中唐時(shí)期民間摹仿官錢而私鑄的小錢。故B104窟開鑿大致在中唐。

本期瘞窟形制的特點(diǎn)是：呈現(xiàn)出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，一前室、雙后室窟消失，尚保持著前、后雙室窟的做法。前室仍為近方形，平頂；后室平面形狀趨向多樣化，有近方形的，也有縱長(zhǎng)方形的，不再采用人字披頂，而為平頂，后半部趨向不再設(shè)置礫石棺床。

二 敦煌瘞窟與龍門瘞窟的比較

從文獻(xiàn)上看，隋唐時(shí)期的瘞窟已廣泛分布于南、北各地，以長(zhǎng)安、洛陽地區(qū)最為集中，此外還散見于陜西、河南的其他地區(qū)以及江蘇、江西、山西等地?？脊殴ぷ饕沧C實(shí)了洛陽地區(qū)存在著大批瘞葬遺跡，龍門石窟先后發(fā)現(xiàn)瘞窟41座，和敦煌莫高窟北區(qū)是目前所知最大的兩處瘞窟分布地。

關(guān)于龍門石窟唐代瘞窟的形制分期，張乃翥先生已撰文論述?，F(xiàn)結(jié)合后續(xù)發(fā)現(xiàn)的新材料對(duì)該分期作進(jìn)一步的豐富和調(diào)整，以資比較。

龍門初唐時(shí)期的瘞窟，有前后雙室窟和近方形單室窟兩種形制。前者，較早的例子如珍珠泉北崖一號(hào)瘞窟，前、后兩個(gè)窟室皆為近方形(或矩形)；前室北、東、西三壁下有“U”形平臺(tái)，原應(yīng)置六至八軀石刻或泥塑造像；后室設(shè)有“U”形石棺床。較晚的例子如龍門455號(hào)窟，前室前部崩塌，南壁有一個(gè)圓拱空龕，北壁存二個(gè)圓拱空龕；后室平面呈縱長(zhǎng)方形，前低后高，前窄后寬，南壁前部靠上有一個(gè)圓拱空龕；后室窟門上方刊刻題銘，有“大唐儀鳳□年六月□日□□子□文軌□□□敬造阿彌陀□一龕”等字樣。題銘中所稱“阿彌陀”佛像當(dāng)是在尸體入葬后室并封堵窟門后，在前室后壁、即題銘下放置。后者，例如敬善寺區(qū)龍朔元年(661)婁氏瘞窟，窟室平面略近方圓形，西壁(后壁)下有優(yōu)填王像插座，壁上有該像頭光、背光浮雕圖案，南壁東端有立菩薩像一軀，北壁開圓拱形龕，當(dāng)是婁氏遺身坐式葬法所在。本期瘞窟的顯著特點(diǎn)是窟內(nèi)造有多種佛教神像，死者與神像共存，并對(duì)后者形成一種依附關(guān)系；前后雙室窟內(nèi)，前室布置佛教造像供禮拜，死者則拊葬在后室；單室窟內(nèi)，神像供置在正壁(后壁)，而死者置于側(cè)壁。

龍門盛唐時(shí)期的瘞窟，前后雙室窟消失，近方形單室窟流行，新出現(xiàn)縱長(zhǎng)方形單室窟。近方形單室窟，盛唐初期的例子如珍珠泉北崖二號(hào)瘞窟，北、東壁下鑿有同高的平臺(tái)，室內(nèi)平面如婁氏瘞窟一樣不對(duì)稱，采用后壁坐式葬法。奉先寺東崖開元二十三年(735)尼惠燈瘞窟，平面近方形，三壁設(shè)壇，西壁(后壁)開一棱臺(tái)形龕，當(dāng)為惠燈遺身坐式葬法所在；窟口外左右各雕力士一軀。珍珠泉北崖三號(hào)、四號(hào)瘞窟，窟口外左右也各雕力士一軀，采用后壁橫臥式葬法。凈土堂北崖張氏瘞窟，窟口外左右各雕一持劍門吏及石獅，窟內(nèi)后壁下雕一石棺床。縱長(zhǎng)方形單室窟的例子如石牛溪北崖開元二十六年(738)尼靈覺瘞窟，窟內(nèi)空無雕飾；又如龍門507號(hào)窟，窟口外上方為一圓拱龕，造一佛二菩薩，兩側(cè)各雕一方形力士像龕。本期瘞窟的特點(diǎn)是凸現(xiàn)了瘞窟是為死者服務(wù)的功能，一方面禮佛窟和瘞窟徹底分開，導(dǎo)致了前后雙室窟的消亡，但原來后室設(shè)置為縱長(zhǎng)方形的做法得到保留，成為一種新的形制；另一方面，死者的擺放位置由側(cè)壁轉(zhuǎn)到正壁，由坐式轉(zhuǎn)為臥式，都反映了死者在窟內(nèi)地位的提升，而佛教神像變?yōu)閺膶?，只在窟口外出現(xiàn)，尺寸變小，種類單一化，多為級(jí)別較低的力士像。有的瘞窟窟口外左右各雕一持劍門吏，而不是力士，可能反映了僧俗之別。

盛唐以后，龍門瘞窟普遍盛行近方形(或矩形)單室窟，停尸石床設(shè)置在后壁下，中、晚唐之間的形制區(qū)別不夠明顯，相比之下，晚唐窟空間顯著增大。如中唐最大的香山寺北崖七號(hào)瘞窟，深180厘米，寬240厘米，高172厘米；晚唐最大的香山寺北崖三號(hào)瘞窟，深400厘米，寬700厘米，高430厘米。

通過以上分析，可見敦煌與龍門的唐代瘞窟有著一些時(shí)代共性，同時(shí)具體細(xì)節(jié)上的差異也十分明顯。從形制來源來看，兩地瘞窟的形制都是從禮佛窟借鑒而來。莫高窟北區(qū)B221窟與相連的461窟關(guān)系密切，皆為單室覆斗頂窟，而后者是禮佛窟。龍門北朝石窟中也常見前后雙室的禮佛窟，如572號(hào)窟(汴州洞)、1192號(hào)窟(唐字洞)、1387號(hào)窟(藥方洞)等，珍珠泉北崖一號(hào)瘞窟的形制應(yīng)是受其影響而來。在莫高窟，瘞窟出現(xiàn)之后就是以瘞葬為主要目的，從B221窟起，窟內(nèi)不再出現(xiàn)佛壇，壁面也不再繪制壁畫，突出的設(shè)置就是后壁下的石棺床。而龍門初唐瘞窟還擺脫不了禮佛窟的性質(zhì)，前室的禮拜功能仍占主導(dǎo)地位，后室用于瘞葬，表達(dá)的是死者對(duì)神佛崇拜敬畏，試圖常伴其旁、永甘依附的心理狀態(tài)。在演變軌跡方面，莫高窟北區(qū)瘞窟初唐時(shí)漸顯繁榮，盛唐時(shí)達(dá)到鼎盛，呈現(xiàn)出由單室窟——前后雙室窟——一前室、雙后室窟的繁化過程；盛唐前期形制來源還擴(kuò)大到僧房窟，使其內(nèi)涵進(jìn)一步得到豐富；中唐前期以后，瘞窟很快衰落。龍門瘞窟形制演變的大趨勢(shì)是由繁趨簡(jiǎn)，從前后雙室窟變?yōu)閱问铱撸瑥目邇?nèi)多種造像變?yōu)榭呖谕鈫我辉煜?，直至沒有造像，甚至出現(xiàn)了一種很簡(jiǎn)陋的縱長(zhǎng)方形單室窟，不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，空間尺度也局促到只為容尸的地步；中唐之后，不似敦煌那樣陡落，而是呈現(xiàn)出仍保持相當(dāng)數(shù)量、但形制設(shè)計(jì)上更加單調(diào)的衰落之相。

三 瘞窟的產(chǎn)生與世俗化歷程

石窟瘞葬是露尸葬的一種形式。中國(guó)中古露尸葬源自于印度。印度的露尸葬包括林葬和水葬，其中林葬被印度的苦行僧提升為一種修行方法，認(rèn)為棄尸在尸陀林中，可獲得福報(bào)，具有功德。石窟瘞葬則是在中國(guó)的外來僧人或本土僧人對(duì)林葬直接曝尸林野的一種調(diào)和方式。

瘞窟大約產(chǎn)生于3世紀(jì)，剛開始并沒有明確的瘞葬目的，而是僧人坐化于修禪石室，石室便成為其葬所。如《高僧傳》卷10神異下《訶羅竭傳》記載：“至?xí)x惠帝元康元年(291)，乃西入，止婁至山石室中坐禪……至元康八年(298)，端坐從化，弟子依西國(guó)法阇維之，焚燎累日，而尸猶坐火中，永不灰燼，乃移還石室內(nèi)。后西域人竺定，字安世，晉咸和中往其國(guó)，親自觀視，尸儼然平坐，已三十余年?！钡綎|晉時(shí)，僧人死后，利用天然石洞或建鑿石室以安置尸體已成為有意識(shí)的舉動(dòng)?！陡呱畟鳌肪?神異上《單道開傳》記載：“至?xí)x升平三年(359)，來之建業(yè)。俄而至南海，后入羅浮山，獨(dú)處茅茨蕭然物外。春秋百余歲卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移之石室……晉興寧元年(363)陳郡袁宏為南海太守，與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山，至石室口，見開形骸及香火瓦器猶存?！?/p>

瘞窟世俗化的初期，就與皇室權(quán)臣結(jié)緣。北朝晚期，在關(guān)隴和關(guān)東都出現(xiàn)了最高統(tǒng)治者開鑿瘞窟的例子。西魏大統(tǒng)六年(540)，文帝廢后乙弗氏被迫自殺，鑿麥積崖為龕而葬，號(hào)為寂陵；這麥積崖之龕就是麥積山第43窟，其形制為前、后雙室，前室平面近方圓形，后室平面為縱長(zhǎng)方形。東魏武定五年(547)，高歡死后，大將軍高澄虛葬其于鄴城西北的義平陵，而將其棺槨藏在鼓山石窟寺旁穴中。現(xiàn)在北響堂山北洞中心柱頂上有橫穴，相傳就是高歡的瘞葬之所。須彌山石窟第5窟附窟是一組五個(gè)洞窟，各窟平面為長(zhǎng)方形，平頂，其中兩窟相通，窟內(nèi)出土一枚北周五銖錢，并有尸骨，當(dāng)屬北周時(shí)期開鑿的瘞窟。

隋唐時(shí)期，瘞窟世俗化程度加深，和常規(guī)墓葬之間有了進(jìn)一步的聯(lián)系，相似之處增多。在龍門石窟，盛唐時(shí)期的瘞窟常見在窟口外兩側(cè)雕造力士或執(zhí)劍門吏，力士和墓葬里的天王俑作用相同，如果說這都是受了佛教的影響，那么雕造執(zhí)劍門吏就完全是摹仿墓葬壁畫的純世俗做法。中唐時(shí)期，龍門一些瘞窟內(nèi)的石床增寬，可能是為了擺置更多的陪葬品，這是出于世俗心理才會(huì)產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。在莫高窟北區(qū)，瘞窟的世俗化程度從一開始就相當(dāng)高，其表現(xiàn)為：第一，二人或多人合葬現(xiàn)象普遍。從北周至中唐前期的22個(gè)瘞窟中，除B41、B79窟的人骨數(shù)不明外，二人或多人合葬的窟有12個(gè)，超過半數(shù)。其中B223、B86、B89窟為一男一女合葬，B221、B109窟為一男二女合葬，B222、B228、B14窟為二男合葬，B87窟為二女合葬，B42、B48窟為三男二女合葬，B16窟為三男一女合葬。如果認(rèn)為男女合葬者可能是夫妻、父女、兄妹合葬，男性合葬者可能是兄弟、父子、叔侄或師徒合葬，女性合葬可能是姊妹或師徒合葬，那么排除僧尼師徒合葬的情況外，可以看到世俗人在莫高窟北區(qū)廣開瘞窟，并用于家族合葬的現(xiàn)象。離莫高窟不遠(yuǎn)的祁家灣、佛爺廟灣，分布著大批十六國(guó)北朝以迄隋唐時(shí)期的墓葬，其中家族合葬墓相當(dāng)常見。家族瘞葬窟的開鑿?fù)瑯討?yīng)是這種墓葬習(xí)俗的體現(xiàn)。第二，各種世俗隨葬品進(jìn)入瘞窟，諸如陶器、棉織物、絲織物、金箔、波斯銀幣、骨骰、紙衣、圜錢形剪紙、聯(lián)珠形剪紙等。最為明顯的是B86、B89窟隨葬木俑，B228窟隨葬“棺人”木牌和衣物疏，完全是世俗墓葬中的典型做法。

瘞窟的世俗化程度越深，表明佛教僧侶與民間信眾之間的交結(jié)越深，形成了某種共進(jìn)退的關(guān)系。當(dāng)喪葬觀念發(fā)生變化的時(shí)候，瘞窟葬受到的擠壓是同時(shí)來自僧俗兩個(gè)方面的。促使瘞窟衰亡的一個(gè)很重要的原因是火葬法的盛行?；鹪岬臍v史要比瘞窟葬久遠(yuǎn)得多，但由于它與中國(guó)儒家傳統(tǒng)倫理中“孝”的觀念相違背，所以在作為僧人葬法傳人中國(guó)后的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)發(fā)展比較緩慢。據(jù)研究者對(duì)《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》火葬事例的統(tǒng)計(jì)，自西晉至唐初僧侶火葬的人數(shù)是漸次增加的，出現(xiàn)激增的情況是在七世紀(jì)末的中唐，到唐末宋初火葬已經(jīng)相當(dāng)普及，宋代平民火葬遺骨甚至成為了一種風(fēng)俗。我們可以發(fā)現(xiàn)，火葬開始盛行的七世紀(jì)末正是瘞窟葬走向衰落的轉(zhuǎn)折期。自此敦煌瘞窟急劇衰落，從吐蕃占領(lǐng)敦煌后至張氏歸義軍時(shí)期，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)代確鑿的瘞窟。中晚唐時(shí)期的龍門石窟，瘞窟雖仍然繼續(xù)存在，但地位卻大不如前，表現(xiàn)方式變得平淡，造像題材完全消失，形制則穩(wěn)定、簡(jiǎn)單而少變。此外，瘞窟的性質(zhì)也在發(fā)生變化。龍門晚唐瘞窟空間尺度顯著增大，如香山寺北崖三號(hào)瘞窟及萬佛溝北崖一號(hào)、二號(hào)瘞窟，宏闊幾可等屋；萬佛溝北崖一號(hào)瘞窟曾裝有活門便于啟封，窟口還留有木門的遺跡，左右兩壁及窟口內(nèi)側(cè)刊有唐人的游覽題記。這說明此時(shí)的瘞窟已類似于宗廟祠堂之類的建筑，喪葬的職能減弱，似乎更體現(xiàn)出供人瞻仰垂悼的功能。

隨著瘞窟的衰落，石窟中反映火葬特點(diǎn)的瘞穴日益多見起來。龍門石窟發(fā)現(xiàn)的唐代瘞穴達(dá)94座，有塔形穴、龕形穴、拱形穴、方形穴幾種形制；河南安陽寶山靈泉寺石窟有唐宋時(shí)期的塔形瘞穴150余座，甘肅永靖炳靈寺有北宋至明清的塔形瘞穴25座，四川巴中石窟有不少唐至北宋的塔形瘞穴，四川合川縣淶灘摩崖造像群中有十余座南宋時(shí)期的塔形瘞穴。莫高窟目前沒有發(fā)現(xiàn)瘞穴，但有在石窟內(nèi)實(shí)行塔葬的遺跡，如B142窟元代時(shí)在窟內(nèi)建造雙塔，塔內(nèi)見有少量人骨灰和木炭屑。

總之，瘞窟作為在中國(guó)產(chǎn)生的佛教葬法，并主要存在于中古時(shí)期，有著其特殊而深刻的宗教和社會(huì)內(nèi)涵，本文試作相關(guān)探討，同時(shí)是對(duì)新出敦煌瘞窟資料作了分期上的整理。

(責(zé)任編輯 胡同慶)

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