卓越工程師培養(yǎng)視閾下工科大學(xué)生閑暇教育原則研究

李世輝，陳 波

（重慶交通大學(xué)，重慶 400074）

隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，人們用于勞動(dòng)及其他活動(dòng)的時(shí)間越來越短，閑暇時(shí)間越來越多。據(jù)測(cè)算，當(dāng)前在校大學(xué)生群體的閑暇時(shí)間總和不少于170天，占全年46.6%以上。作為一種新的生活方式和生存狀態(tài)，閑暇與工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)一樣成為了人們重要的生活內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生來講，用好閑暇時(shí)間能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；否則，學(xué)生可能會(huì)陷入困境，成為其成長(zhǎng)成才的瓶頸。工科大學(xué)生作為國(guó)家“卓越工程師”戰(zhàn)略計(jì)劃的人才培養(yǎng)對(duì)象，其閑暇生活質(zhì)量、閑暇教育效果對(duì)培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)完備、綜合能力過硬、道德人格健全的卓越工程類人才有著重要影響。為了幫助工科大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)閑暇生活，合理利用閑暇時(shí)間，不斷提高閑暇素質(zhì)，如何有效開展閑暇教育，探尋閑暇教育應(yīng)遵循的原則成為了擺在高校面前的重大課題。

1 教育與自我教育相結(jié)合的原則

馬克思認(rèn)為，人類的特性就是“自由的自覺的活動(dòng)”，這種活動(dòng)是不因外界環(huán)境的變化而改變、只隨著自身的需求而自主進(jìn)行的活動(dòng)。這就是說，“自我是作為一種超脫生物意識(shí)所存在的不依賴他物所存在的一種物質(zhì)的集合體”[1]。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。教育的目的并不是把外界知識(shí)、科學(xué)真理、道德準(zhǔn)則等灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中去，而是通過教育的手段來實(shí)現(xiàn)自我教育。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。作為一種指導(dǎo)人們?nèi)绾斡行Ю瞄e暇時(shí)間的教育，閑暇教育“旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化”，因此，學(xué)校在實(shí)施閑暇教育時(shí)更應(yīng)該注重教育與自我教育的結(jié)合。

卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃旨在培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量工程技術(shù)人才，為國(guó)家走新型工業(yè)化發(fā)展道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)。工科大學(xué)生是今后建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的主力軍，不斷提高工科大學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力是適應(yīng)當(dāng)前和未來國(guó)家發(fā)展的需要。然而，創(chuàng)新能力并不是僅僅在課堂、實(shí)驗(yàn)室就能培養(yǎng)出來的，它需要一定的自由空間作為前提。正如蘇霍姆林斯基提出的，我們的教育應(yīng)當(dāng)每天都給學(xué)生幾小時(shí)空閑時(shí)間，使他們能夠按照自己的選擇和愛好用來進(jìn)行勞動(dòng)的探索。這就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育，使他們?cè)陂e暇時(shí)間里能夠結(jié)合自身發(fā)展需求，有目的、有計(jì)劃、自覺地對(duì)自我提出學(xué)習(xí)任務(wù)，通過自我教育、自我服務(wù)、自我管理、自我調(diào)控等方式，不斷提高自身的能力。

2 思想引導(dǎo)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合的原則

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前工科大學(xué)生中普遍存在閑暇教育概念模糊、閑暇生活自覺性缺失等現(xiàn)象。這是由于在經(jīng)過緊張而壓抑的高考后，大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)沒有升學(xué)壓力、相對(duì)寬松自由的環(huán)境里，逐步擺脫了學(xué)業(yè)的束縛，更多追求的是一種感官上的享受以及物質(zhì)帶來的情感體驗(yàn)。很多大學(xué)生認(rèn)為閑暇時(shí)間就是用來玩的時(shí)間，隨著自由支配時(shí)間的增多，他們往往思考的是如何消磨時(shí)間，而不是怎樣利用閑暇時(shí)間來發(fā)展自己。

“價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，正確的閑暇價(jià)值觀，對(duì)于大學(xué)生的閑暇生活有著最根本的指導(dǎo)作用，如果價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，閑暇生活走入誤區(qū)，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展都有較大的負(fù)面影響?！盵2]這就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，幫助他們認(rèn)識(shí)到閑暇生活對(duì)于自身發(fā)展的重要意義，樹立科學(xué)合理的閑暇價(jià)值觀，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，摒棄享樂主義的生活態(tài)度，督促他們從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界走回現(xiàn)實(shí)生活中來。

實(shí)踐是思想認(rèn)識(shí)的源泉和歸宿。高校閑暇教育的實(shí)施不能僅僅采用思想引導(dǎo)、理論說教的方式，一方面要在思想上積極引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，積極有效地利用閑暇時(shí)間，使學(xué)生在各種閑暇活動(dòng)中得到身心發(fā)展；另一方面，高校閑暇教育必須走出校園，走向廣闊的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生與社會(huì)接軌的必然途徑，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)踐體驗(yàn)，理論知識(shí)才能落到實(shí)處。工科大學(xué)生由于長(zhǎng)期呆在實(shí)驗(yàn)室，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少，很難將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中來。這就需要學(xué)校不斷加強(qiáng)與社會(huì)、企業(yè)的合作，建立學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的機(jī)制，建設(shè)工程教育實(shí)踐基地，形成“引導(dǎo)——體驗(yàn)——實(shí)踐”相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷提升學(xué)生工程實(shí)踐能力。

3 主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，西方各種思想新潮不斷涌入我國(guó)，價(jià)值多元化趨勢(shì)日益明顯，高校校園里先進(jìn)文化和落后文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種思想文化相互碰撞、交融，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大地影響。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者納什的閑暇層次理論，按照人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)所從事活動(dòng)價(jià)值（包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值），可以把閑暇活動(dòng)分為六個(gè)層次：第一層次是負(fù)價(jià)值的違法行為或不道德行為活動(dòng)，如破環(huán)公共財(cái)產(chǎn)；第二層是零價(jià)值的純官能享受性活動(dòng)，如酗酒、賭博，長(zhǎng)期沉浸于電視網(wǎng)絡(luò)等，這些活動(dòng)不直接對(duì)社會(huì)造成危害，但不利于自身的健康發(fā)展；第三層次是價(jià)值為1的單純尋求輕松、刺激、娛樂的活動(dòng)，如心不在焉地翻閱小說、聽音樂等；第四層次是價(jià)值為2的情感投入觀看活動(dòng)，在這種觀看中，觀看者雖不親自參與活動(dòng)，但因?yàn)橛星楦械姆e極投入，它能發(fā)揮凈化心靈、陶冶情操的功能等；第五層次是價(jià)值為3的積極參與活動(dòng)，如跳舞、樂器演奏等；第六層次是價(jià)值4的創(chuàng)造性活動(dòng)，如音樂創(chuàng)作、游戲發(fā)明等。

工科大學(xué)生由于與社會(huì)接觸較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為缺乏，其情緒、情感、信念等更容易受多元文化的沖擊而發(fā)生變化。因此，在開展閑暇教育時(shí)必須確立一個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀，讓他們始終遵循一個(gè)確定的方向來發(fā)展?！叭魏紊鐣?huì)都必須扎根于一種共同的價(jià)值體系，這是穩(wěn)固社會(huì)秩序，施行社會(huì)政策的價(jià)值基礎(chǔ)?！盵3]在我國(guó)教育體系中，堅(jiān)持主導(dǎo)性，就是要在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，始終用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)大學(xué)生的閑暇生活，幫助他們抵制腐朽思想，使其在價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同上始終與中國(guó)特色社會(huì)主義方向相一致。

閑暇教育的主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，是馬克思主義關(guān)于世界統(tǒng)一性與多樣性辯證統(tǒng)一理論在閑暇教育中的具體運(yùn)用。正如統(tǒng)一性與多樣性的相互關(guān)系，閑暇教育的主導(dǎo)性與多樣性也是相互聯(lián)系、不可分割的。主導(dǎo)性離不開多樣性，否則主導(dǎo)性將會(huì)成為單一的教條；多樣性也離不開主導(dǎo)性，沒有主導(dǎo)性的多樣性將會(huì)迷失方向。所以，在對(duì)工科大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育時(shí)必須堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合。

4 集體教學(xué)與分類指導(dǎo)相結(jié)合的原則

長(zhǎng)期以來，我國(guó)多采用集體教學(xué)方式，這也是現(xiàn)階段最符合我國(guó)國(guó)情的一種教學(xué)方式。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著人們對(duì)教育質(zhì)量要求的不斷提高，以及學(xué)生思想性格的不斷變化，集體教學(xué)的弊端日益明顯。

前蘇聯(lián)教育家維果斯基根據(jù)多年的教學(xué)研究，提出了“最近發(fā)展區(qū)理論”。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，是指通過教學(xué)所獲得的潛力，也就是說自己不能獨(dú)立完成某項(xiàng)任務(wù)，但是在老師或他人的幫助下可以完成。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。從這一理論我們不難看出，由于年齡、性格、體質(zhì)、家庭教育背景等方面的不同，每個(gè)學(xué)生接受教育的能力、理解事物的能力是有差異的。面對(duì)不同接受能力、不同理解能力的學(xué)生，我們僅僅實(shí)行“齊步走”式的集體教育是不科學(xué)的，這種方式容易造成優(yōu)等生“吃不飽”、中等生“提不高”、后進(jìn)生“吃不了”的局面，違背了“為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生”的教育理念，也不符合促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這就要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行集體教育的同時(shí)要注意到學(xué)生之間的差異，針對(duì)不同類型、不同層次的學(xué)生實(shí)施不同程度的教學(xué)。

分類指導(dǎo)就是指根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，理解能力、接受能力及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。受教育者接受教育的過程體現(xiàn)為受教育者從自身需要出發(fā)，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)與重構(gòu)，內(nèi)化為自我認(rèn)知，并加以實(shí)踐的過程。分類指導(dǎo)法結(jié)合學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，從學(xué)生自身需要出發(fā)，選擇符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的教育內(nèi)容，能更大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加專業(yè)認(rèn)同感。

分類指導(dǎo)作為學(xué)校閑暇教育的一種教學(xué)方式，也是學(xué)校實(shí)施閑暇教育所必須遵循的原則。由于理工科專業(yè)性、行業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)，但學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力、動(dòng)手能力又存在著較大差別。所以，在對(duì)工科大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育時(shí)更應(yīng)該注重集體教育與分類指導(dǎo)相結(jié)合。在堅(jiān)持分類實(shí)施的原則下，建立比較合理的高等工程教育結(jié)構(gòu)和體系，面向工業(yè)界、面向世界、面向未來，培養(yǎng)出滿足社會(huì)發(fā)展需要的各種層次、各種類型的工程技術(shù)人才。

[1]何一成，楊喆喆.論高校學(xué)生思想政治教育中的自我教育提升[J].思想政治教育研究，2012（4）.

[2]趙清.當(dāng)代大學(xué)生閑暇生活狀況與教育引導(dǎo)對(duì)策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[3]陳憲章.關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀的建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004（2）.