永遠(yuǎn)的巴金

巴金畢生都在孜孜不倦地實(shí)踐這種以“愛人”為核心的倫理思想，猛烈攻擊與批判不把人當(dāng)人的黑暗的社會(huì)體制及其意識(shí)形態(tài)，并執(zhí)著地探索著怎樣才能把人變得更好，從而不斷追求人性與人格的完善和完美。

中國傳統(tǒng)文化的“仁愛”思想最早通過巴金的母親撒播在他幼小的心靈中。母親作為“第一位老師”從小就教他“愛一切人”：“她教我愛一切人，不管他們窮或富；她教我?guī)椭切┰诶щy中需要幫助的人”，“因?yàn)槭艿綈?，才知道把愛分給別人，才想對(duì)自己以外的人做些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來的也正是這個(gè)愛字。這是我的全部性格的根底。”^〔１〕就這樣，傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想積淀在巴金靈魂中，成了“愛人”思想的根基。此外，作為“五四產(chǎn)兒”的巴金同時(shí)也受到西方文化的熏陶。他從盧梭、托爾斯泰、雨果等一批作家和思想家的言論和作品中受到“自由、平等、博愛”的思想啟發(fā)，特別是從克魯泡特金、高德曼等無政府主義者的言論和著作中受到人類互助、正義、公正和自我奉獻(xiàn)的倫理思想的影響，其中克魯泡特金的著作對(duì)巴金產(chǎn)生的作用最大。巴金說：“我想不到世界上還有這樣的書！這里面完全是我想說而沒法說清楚的話……從這時(shí)起，我才明白什么是正義。這正義把我的愛和恨調(diào)和起來。”^〔２〕巴金不僅在克魯泡特金的書中學(xué)到了正義，而且用正義把愛和恨統(tǒng)一起來并提升到理論的高度，形成了他的以“愛人”為核心的倫理思想。

巴金以“愛人”為核心的倫理思想，可概括為三個(gè)方面：一、對(duì)全人類的愛，特別是對(duì)世界上的弱勢(shì)群體和被壓迫被侮辱者的愛與同情；二、對(duì)除了人類以外的一切生命的愛，其中包括對(duì)家中飼養(yǎng)的公雞和晚年對(duì)小狗包弟的愛；三、對(duì)不把人當(dāng)成人的專制體制和一切摧殘愛的勢(shì)力的憎恨與反抗。在“愛人”思想的指導(dǎo)下，半個(gè)多世紀(jì)以來巴金堅(jiān)持不懈地向一切不合理的專制體制發(fā)起進(jìn)攻，并憧憬一個(gè)平等自由充滿愛的合理社會(huì)制度的到來：“我雖然是某個(gè)主義的信徒，但我并不是一個(gè)說教者……我不能叫已死的朋友活起來，喊著口號(hào)前進(jìn)。我只是把一個(gè)垂死的制度的犧牲者擺在人的面前指給他們看：‘這兒是傷痕，這兒是血，你們看！’也許有些人會(huì)憎厭地跑開，但是聰明的讀者就不會(huì)從這傷痕遍體的尸首上看出來一個(gè)合理的制度的新生么？”^〔３〕在《文學(xué)生活五十年》中他一針見血地指出：“今天在我們新中國高老太爺那樣的封建家庭早已絕跡。但是經(jīng)過十年浩劫，封建主義的流毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有肅清，高老太爺?shù)墓砘耆匀坏教幣腔??！?sup>〔４〕與此同時(shí)他還呼吁建立“文革”博物館，目的是警示國人不要忘記封建專制主義及其腐朽的意識(shí)形態(tài)的罪惡，以及它給中華民族造成的空前災(zāi)難。

自我懺悔、追求人格的不斷完善，是巴金“愛人”思想的實(shí)踐。巴金是二十世紀(jì)后半葉乃至二十一世紀(jì)中國人的良心，他的人格及其作品成了青年人的良師益友，巴金的人格魅力更加凸顯。經(jīng)過“文革”磨難的巴金，不斷懺悔、解剖自己，發(fā)掘出自己靈魂中的奴性給人看。他痛苦地指出：“奴隸，過去我總認(rèn)為自己同這個(gè)字眼毫不相干，可是我明明作了十年的奴隸！……這個(gè)發(fā)現(xiàn)使我十分難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學(xué)像鐵鏈似的緊緊捆住我全身，我不是我自己。”^〔５〕他還一遍又一遍地檢查自己違心地批判胡風(fēng)等人的錯(cuò)誤，一遍又一遍地懺悔、拷問自己的靈魂：“我在我自己身上發(fā)現(xiàn)我大哥的毛病……在小職員汪文宣身上，也有我自己的東西”，“在向偉大神明低首彎腰叩頭不止的時(shí)候，我不是‘作揖主義’和‘不抵抗主義’的信徒嗎？”^〔６〕就這樣巴金毫不留情地剖開自己靈魂的陰暗面，發(fā)掘出“作揖——無抵抗主義”、“忍”等奴性給人看，以凈化自己的靈魂，追求人格的完善。

巴金不僅是一位文學(xué)大師，而且也是倫理型思想家，其思想的核心是“愛人”?！皭廴恕笔侵形魑幕诤系漠a(chǎn)物?？唆斉萏亟鸬葻o政府主義者的倫理思想在其中占據(jù)著重要位置。巴金的“愛人”思想一以貫穿在他的倫理觀、文學(xué)創(chuàng)作和美學(xué)觀中，成為他做人和為文之魂。由于“愛人”思想是人類從動(dòng)物那里繼承和發(fā)展起來的博愛觀，是人性的核心，所以地球上只要有人類存在，“愛人”的價(jià)值和意義便永駐，巴金的價(jià)值和時(shí)代意義便永存。

注釋：

〔１〕〔３〕賈植芳等編：中國當(dāng)代文學(xué)研究資料《巴金專集》第一卷，江蘇人民出版社１９８１年版，第１３５、２１６頁。

〔２〕《中流》創(chuàng)刊號(hào)１９３６年９月５日。

〔４〕〔６〕李存光主編：《巴金研究資料》，海峽文藝出版社１９８５年版，第１２４、５３７頁。

〔５〕巴金：《隨想錄》，人民文學(xué)出版社１９９１年版，第３３７頁。