秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

楊盛龍

新世紀(jì)之初，湘鄂渝黔接壤的湘西龍山縣里耶一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)中國乃至世界。酉水河畔里耶發(fā)掘出一座戰(zhàn)國古城，出土36000枚秦簡及許多重要文物。國務(wù)院將里耶古城遺址增補(bǔ)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一發(fā)現(xiàn)是繼發(fā)現(xiàn)兵馬俑之后秦代考古的又一驚世發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

里耶，土家語音譯地名，里，土地；耶，拖，拉，開墾耕耘，即開辟土地之意。武陵山區(qū)的里耶，處于酉水中游的一片小盆地，是土家族聚居區(qū)中心。土家族先民開發(fā)了這片土地，世世代代在里耶周圍并酉水河沿線及其支流山區(qū)繁衍生息，依托酉水匯沅江，抵洞庭，通長江，有舟楫之便與湖湘江漢相連，受巴蜀文化、楚文化、中原文化影響，與漢族交往頻繁，在與漢文化的交流中發(fā)展。

秦簡—厚重的歷史文化積淀

考古發(fā)掘的里耶古城，在里耶小學(xué)校園，臨酉水河而建，筑于戰(zhàn)國時(shí)期，先為楚踞，后為秦占，分護(hù)城河、城墻、城內(nèi)建筑和城外居住區(qū)，城內(nèi)建筑半里見方，頗具規(guī)模，部分城墻和建筑已被河水沖毀。

里耶處于以酉水串聯(lián)的湘鄂川黔接壤處，西有烏江連長江，東為酉水匯沅江達(dá)楚湘腹地，上接巴蜀通天府，下入洞庭抵長江,在交通以水路為主的古代，是列國爭奪的要沖。春秋時(shí)，里耶屬楚之巫中郡，處于秦楚交界地帶，在兩國的激烈爭奪下，其歸屬可謂“朝秦暮楚”。本世紀(jì)初，在里耶戰(zhàn)國古城發(fā)掘之前，先后在里耶酉水碼頭上下游十余公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)100多座戰(zhàn)國古墓，并發(fā)掘出一座西漢古城、一座東漢古城和數(shù)以千計(jì)的漢墓群。三國時(shí)，里耶先為蜀地，后被東吳攻占?？梢娮怨乓詠砝镆鶠楸冶貭幹兀瑧?zhàn)略地位十分重要。

里耶古城所發(fā)掘出的36000枚秦簡，記載時(shí)間從秦王政二十五年（公元前222年）到秦二世二年（公元前208年），年年有記載，詳盡到月、日乃至?xí)r辰，簡牘內(nèi)容諸如“遷陵以郵行洞庭”，“以洞庭司馬印行事”，“越人以城邑反蠻”，包括政令、往來公文、司法文書、乘法口訣表、郵政傳遞、軍糧月消耗量、物資登記轉(zhuǎn)運(yùn)，等等，涉及政治、軍事、民族、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、行政設(shè)置、職官、地理、數(shù)學(xué)、郵政等方面。里耶古城的發(fā)現(xiàn)和大量秦簡的出土，是繼秦始皇陵兵馬俑之后秦代考古的又一驚世發(fā)現(xiàn)。此前，全國歷次出土秦簡的總和只不過是里耶秦簡的十分之一。里耶秦簡中所記載的不少內(nèi)容，在現(xiàn)有的史書和考古發(fā)掘報(bào)告中都沒有記載，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。其中記載的“洞庭郡”，現(xiàn)有的史書上沒有；武陵山區(qū)遷陵、酉陽等數(shù)十處縣，此前從已知的史書中可以看出置于西漢，從里耶秦簡可知，秦時(shí)就有了這些縣，由此可探索出武陵山區(qū)政治、軍事情況和民族發(fā)展的早期脈絡(luò)。

土家—深厚的民族文化底蘊(yùn)

里耶古城發(fā)掘之前的20多年時(shí)間里，在古城周邊十余平方公里范圍內(nèi)，先后發(fā)現(xiàn)一處舊石器時(shí)代文化遺址、一處新石器時(shí)代文化遺址、四處商周時(shí)期文化遺址。加上前面提到的100多座戰(zhàn)國古墓、一座西漢古城、一座東漢古城和數(shù)以千計(jì)的漢墓群，還有唐代古城遺址，元代民居遺址，明清建筑，以及大量的陶器、銅器、玉器、鐵器、竹木器具等，遺跡和文物十分豐富。這一系列厚重的歷史文化遺存證明，里耶從古至今一直都有人類活動(dòng)。從里耶的土家語地名，從里耶古城周邊幾十公里范圍內(nèi)所保留的土家語，土家族唱擺手歌跳擺手舞的擺手堂，以及諸多民族文化現(xiàn)象，清楚地說明，幾千年來，土家族世世代代在里耶并酉水沿岸及其支流和鄰近的清江、烏江、澧水流域山區(qū)繁衍發(fā)展。

酉水發(fā)源于湖北宣恩，南流折東，成一大寫的“L”形，匯沅江，入長江。酉水發(fā)源地離清江不遠(yuǎn)，巴人的一支早期曾活躍于清江流域。公元前316年，秦惠王滅巴，巴人向西撤退，其中一部分遷移到烏江下游，到達(dá)酉水流域。當(dāng)?shù)赝林巳诤线w入的巴人，接納從貴州東遷的烏蠻，從湖北南遷的濮人，然后再接納五代時(shí)填進(jìn)的江西漢人，諸多源流匯集，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”，畢茲，土家語，意為本地；卡，意為人，族。意即本地人，本土民族?？疾焱良易鍤v史，不論其來源成分多么復(fù)雜，受到其他民族文化多么大的影響，基本的特質(zhì)是本地人本土文化。

土家族具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，特色鮮明。土家族有本民族語言，有獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾、民族傳統(tǒng)節(jié)日，有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。土家族居住干欄式民居吊腳樓，著五彩斑斕衣，有原始古樸的宗教信仰。比漢族提前一天過年，謂之過“趕年”。還有本民族的社巴日、四月八、六月六等傳統(tǒng)節(jié)日。土家族織錦工藝“西蘭卡普”獨(dú)樹一幟。村寨里如有老人去世，眾人前往悼念，唱喪歌，跳喪舞。姑娘出嫁，姐妹們前往唱哭嫁歌。賀新房、賀新婚、賀壽誕，總是通宵達(dá)旦地唱歌。每年正月，數(shù)萬人齊聚擺手堂，跳擺手舞，唱擺手歌，回顧民族歷史，歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活。誰家缺少勞動(dòng)力或遭受災(zāi)禍，眾人齊趨，組織一場薅草鑼鼓，幫助薅草，四五位歌師在陣前敲鑼打鼓唱歌，表揚(yáng)先進(jìn)，鼓舞士氣，激勵(lì)干勁，使人們很快完成勞動(dòng)任務(wù)。土家族的舞蹈八寶銅鈴舞、毛古斯舞，吹奏樂器咚咚喹，打擊樂打溜子等民族民間藝術(shù)很具特色，在國內(nèi)外很有影響。

里耶是土家族聚居區(qū)的中心。打開中國地圖可以看出，土家族聚居區(qū)北到長江邊的巴東、長陽，南到鳳凰以及烏江流域的印江、思南，東到澧水畔的慈利、石門，西到彭水、石柱，里耶處于土家聚居區(qū)中心位置。土家族總?cè)丝?03萬人，絕大部分人用漢語?，F(xiàn)有十幾萬人保留土家語，主要分布在酉水沿線離里耶幾十公里范圍內(nèi)的六七個(gè)縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從離里耶幾公里的長潭、巖沖，到30公里外的坡腳、靛房等成片地區(qū)，有近萬人以土家話為交際工具。僅從土家族語言的保持情況，就可看出里耶在土家族聚居區(qū)的中心地位，以里耶為中心組成土家族文化圈，離里耶越遠(yuǎn)的地方保留土家語言越少，再遠(yuǎn)處不再保留。

交流—民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的命脈

里耶是酉水最大碼頭，是古時(shí)從長江經(jīng)沅江進(jìn)入土家族地區(qū)、連通湘鄂川黔山區(qū)的咽喉。因?yàn)橹坶?，里耶這個(gè)土家族聚居區(qū)中心連同整個(gè)土家族地區(qū)，受漢文化影響既早且大。從里耶秦簡、楚秦漢古城、戰(zhàn)國秦漢墓葬及文物考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，里耶很早就有了民族間活躍的經(jīng)濟(jì)文化交流。里耶秦簡的發(fā)現(xiàn)，說明土家族地區(qū)漢文通用歷史之早。我國考古發(fā)現(xiàn)最早的乘法口訣表實(shí)物在秦代，即里耶秦簡乘法口訣表，這證明先秦時(shí)期土家族地區(qū)教育之發(fā)達(dá)。

古人以“學(xué)富五車，書通二酉”指博覽群書、學(xué)識(shí)淵博?！皶ǘ稀痹从凇岸喜貢?，出于土家族地區(qū)酉水之濱?！掇o源》援引《太平御覽·荊州記》：“小酉山石穴中有書千卷，舊云秦人避地隱學(xué)于此?！痹忈尅岸稀敝复笥闲∮隙?。小酉山在酉水入沅江口，山上石穴口處樹立四塊石碑，刻“古藏書處”四個(gè)大字。大酉洞在酉水上游，石壁上刻“太古藏書”四字。據(jù)說秦始皇焚書坑儒之時(shí)，一幫儒生為避焚坑之禍，負(fù)笈遠(yuǎn)逃，取道沅江，溯酉水，將詩書千卷藏于酉水山洞，隱居山中，鑿渠墾田，且耕且讀，過著與世隔絕的生活。后來，這些詩書得以再流傳于世?？梢哉f，酉水流域乃中華民族遭受焚書坑儒知識(shí)浩劫之后的文化集散地。這說明土家族文化底蘊(yùn)的深厚，土家族既受漢文化的影響，又對漢文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。

秦漢以后，土家族中融合進(jìn)不少漢族人。歷代封建王朝實(shí)行屯田制，不斷有漢族人遷居到土家族地區(qū)屯墾，或者中原戍卒到武陵山區(qū)戍邊屯墾。五代時(shí)期，江西漢人彭氏率部屬、百藝工匠及商人進(jìn)入湘西地區(qū)，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營方式。彭氏打敗該地區(qū)首領(lǐng)，成為土司，直到清代“改土歸流”，其后代統(tǒng)治該地區(qū)八百年，江西彭氏及隨員在漫長的歲月里融合為土家族。唐宋以降，大量漢民紛紛進(jìn)入土家族地區(qū)。元末明初，湖南以及湘西戰(zhàn)亂頻仍，江西移民大量涌入湖南以及湘鄂川黔接壤地區(qū)。明清時(shí)期，大批江西人到該地區(qū)經(jīng)商，不少城鎮(zhèn)的“江西街”名稱沿用至今。漢族地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕種植技術(shù)和手工技藝在土家族地區(qū)推廣。

土家族聚居區(qū)—湘鄂川黔接壤的武陵山區(qū)，處于漢文化的包圍之中。土家族受漢文化影響大，在語言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等方面迅速接受漢文化，特別是在語言文字方面。明清以來，土家族地區(qū)大量興辦學(xué)校，土家族人普遍學(xué)習(xí)使用漢語，漢語成為絕大部分土家族人的日常交往工具，使用本民族語言的范圍迅速縮小，絕大部分地區(qū)僅僅遺留下一些土家語地名和親屬稱謂。土家族與外民族經(jīng)濟(jì)文化交流廣，接受發(fā)達(dá)民族文化快，其民族認(rèn)同感仍然十分強(qiáng)烈，本民族文化特色鮮明。

里耶是土家族對外經(jīng)濟(jì)文化交流的窗口，是與漢族經(jīng)濟(jì)文化交流最早的地區(qū)。從清朝到民國，直至抗日戰(zhàn)爭期間，里耶一直是湘鄂川黔邊區(qū)商貿(mào)中心，有“四川街”、“江西街”等九街十八巷。20世紀(jì)20年代，里耶有識(shí)之士與上海全國總商會(huì)聯(lián)系，建立里耶商會(huì)，打通與上海、武漢等大中城市的經(jīng)商渠道。里耶有山貨收購加工業(yè)、紡織印染業(yè)、日用百貨業(yè)、陶瓷器皿業(yè)、南雜海味業(yè)、中醫(yī)藥業(yè)、五金打造修理業(yè)、金銀首飾業(yè)、造船業(yè)、竹木家具制造業(yè)、民間工藝、戲曲演藝、旅館伙鋪、小吃零食，等等，百業(yè)興旺，通達(dá)四海。桐油、五倍子、生漆、中藥材等土特產(chǎn)品很受國內(nèi)外客商青睞，特別是桐油為中國出口大項(xiàng)。20世紀(jì)30年代，里耶成規(guī)模有名號(hào)的經(jīng)商戶有420戶，其中巨富商賈20家，僅李同發(fā)一家就有70多萬斤桐油的流動(dòng)資本。里耶水上運(yùn)輸發(fā)達(dá)，常年有150多艘貨船上行川東、鄂西，下達(dá)酉水、沅江、長江中游碼頭，直到九省通衢武漢，運(yùn)載各種貨物往來交流，把大量信息及時(shí)帶到里耶，搞活流通，促進(jìn)了土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。里耶古城幾個(gè)碼頭，可?？看?00多艘，綿延四五里，桅桿如林，蔚為大觀。入夜，街上鬧市熙熙攘攘，水上船市紛紛繁繁，萬家燈火，夜景倒映河中。夜半過后，石板街連船上店，還是人來人往，綿延不絕。

里耶重視教育，清朝初期始建義學(xué)，清末創(chuàng)辦新學(xué)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，東南沿海及內(nèi)地文化、教育、商業(yè)各界大批人士向西南流亡，里耶集中了不少知識(shí)分子，他們在這里興辦學(xué)校，為民族振興和國家富強(qiáng)培養(yǎng)了大量人才。

里耶古有舟楫之便，歷史上在土家族與漢族經(jīng)濟(jì)文化交流中起了重大的作用。20世紀(jì)下半葉，隨著公路、鐵路交通的發(fā)展，里耶逐漸處于幽靜的歷史后院。里耶歷史文化厚重，自然風(fēng)光秀美，民族文化底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情古樸，民族特色濃郁，可以成為集歷史文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光于一體的著名旅游景點(diǎn)，其周邊100多公里范圍內(nèi)云集了眾多著名的自然景觀和人文景觀，諸如：沈從文故里鳳凰古城，沈從文代表作《邊城》背景地茶峒，武陵源風(fēng)景區(qū)張家界國家森林公園，酉水沿線的王村、龍?zhí)?、酉陽、洗車河等古?zhèn)以及八面山、洛塔界、龔灘、皮渡河風(fēng)景區(qū)，等等。里耶古城正在開發(fā)，與上述景觀連成一片，將會(huì)成為海內(nèi)外極具影響的歷史文化民族文化板塊，對土家族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、對民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流必將作出不可估量的貢獻(xiàn)。

（作者單位：國家民族事務(wù)委員會(huì)）