“兩性和諧發(fā)展”心語

張　柟

橄欖樹：

今天是“三八”節(jié)。夜深人靜，兒子也睡了，只有永無倦怠的臺燈一如既往地燃燒著我的思念和渴望，借助鍵盤敲擊流淌出的脈脈心語和縷縷情思，搭建成現(xiàn)代牛郎織女精神相會的信息之橋……今天，我不想向你訴苦，更不想和你吵架，只想向你敞開妻子的心扉，釋放滿腔奔涌的熱血，去暖融丈夫那行將冷卻的心。因為只有一樣的熱血一樣的情思，才有共同的語言平等對話，討論兩性和諧發(fā)展問題。

記得上次網(wǎng)上對話我請你回答：回顧十幾年婚姻家庭生活歷程，夫妻間平等和諧發(fā)展的音符是否越來越少了?你心知肚明卻故意打哈哈：哲人說：“歷史是上帝的神秘作坊，凡人莫論”。我可不胡涂，告訴你，我的先生，連上帝都是人造的，何況歷史。一部人類社會發(fā)展史，就是男人和女人自編、自導、自演的長篇歷史連續(xù)劇，具體到個體家庭，大多有個發(fā)展“三部曲”……你趕緊打岔：“打住，理論是灰色的，生命之樹常綠，夫妻情話別談理論……”我抓住不放：好，就談我們的夫妻生活，就談你這個“橄欖樹”，也無法擺脫“三部曲”這個發(fā)展規(guī)律。

一、愛的浪漫曲：橄欖樹和小百靈

同在N大學讀書，一個是商學院的，一個是人文學院的，二人本不相干。在大二那年的“三八”節(jié)，女生籌備慶祝晚會自娛自樂，我的獨唱是必不可少的。大三的一個男生自薦用手風琴伴奏，還有許多男生熱情地來捧場，其中你最積極，竟以學生會干部的身份橫加“干涉”，非說用手風琴為我伴奏是“驢唇不對馬嘴”，并毛遂自薦地用自己的小提琴為我伴奏……不知是歌喉還是琴音，“為了夢中的橄欖樹”余音繞梁醉倒了一大片“發(fā)燒友”，白玲我頓時成了全校矚目的“小百靈鳥”。臺下獻上一束鮮花，我出于禮貌把花轉(zhuǎn)送給伴奏者——正在與我一起謝幕的你——劉小策。

舞臺上的幕落下了，人生的劇目拉開了——晚會結(jié)束后，你不顧眾目睽睽，手捧鮮花攔住了我，大言不慚地直達主題：小百靈，我就是你聲聲呼喚的“夢中的橄欖樹”——望著你1．80m的大個兒，還有那雙月光下灼灼閃爍的智慧的雙眼，我的心呼呼直跳——原來為我伴奏是早有“預(yù)謀”、是“假公濟私”，就連這束鮮花也是你事先為我安排的……自此一發(fā)不可收，大學后來的三年，你不停地約我，“三八”節(jié)成了約我春游踏青、送些小禮物的最好借口。在你的“圍追堵截”下，我的心由惴惴地、亂亂地，到羞羞地、甜甜地……永遠難忘，這就是我的初戀。

大學畢業(yè)時，你不容反駁地向我宣布：“小百靈，到橄欖樹上來做巢吧，我會給你個安穩(wěn)的搖籃，為你遮風避雨”。我當時的矛盾你也清楚：我認定你是闖世界的男子漢，而我立志做優(yōu)秀的職業(yè)女性，恐怕不是你需要的“賢妻良母”，何況我個性也很強——還記得你這樣回答：我喜歡“河東獅”——獅子本是母性的象征，司芬克斯是最有智慧的女性象征；我又說，我不想做“小鳥依人”的寵物，背靠大樹棲棲作巢，也不做樹下的閑花弱草，我也要做挺拔成材的大樹。你急忙插話，對!對!你也是樹，柳樹、松樹、白樺樹……讓我們互做各自“夢中的橄欖樹吧!”說真的，我無法不佩服你的機敏、你的口才，決心互為“夢中的橄欖樹”，攜手并肩享受愛情陽光雨露的滋潤，共同迎戰(zhàn)生活中風霜雪雨的考驗……對這段心路歷程的文字化，結(jié)出了《橄欖樹之夢》的精神之果，其中既有激情的傾瀉，更有理性的思索——

愛情，這個人類社會的永恒主題，就像神奇美妙的紗幔包裹的朦朧誘人的謎團，生生死死、地老天荒，多少人為之身心迷醉、魂搖神蕩。但是，愛情作為文明的產(chǎn)兒，卻與不文明的階級性別壓迫同步于世：兩個本質(zhì)上不相容、情感走向悖謬的歷史產(chǎn)兒，連體共生為“文明”的雙胞胎。所不同的是：性別壓迫是文明畸變的罪惡之果，愛情則是文明的奇跡。但丁則認為愛情是“與陽光同在的天上的光輝”……馬克思則在地上找到了“她”，并作出了權(quán)威性的科學論斷：男女兩性長期共同勞動、斗爭，推動了社會的進化，才使原先的動物性本能“人化”了，才產(chǎn)生了所謂的愛情。費爾巴哈一言以蔽之：“愛就是成為一個人”。所以愛情再也不是單純的生物學命題，而是人的問題，是人類文明的奇跡，是文學創(chuàng)作最圣潔、最“人性”的主題。

遺憾的是，在男權(quán)專制社會，動物性的本能還沒有真正實現(xiàn)“人化”，愛情作為人的問題卻被“社會異化”了，文明的奇跡變成了不文明的男權(quán)壓迫的罪行；“朦朧誘人的謎團”異化成性別壓迫的孽胎、盤纏女性的赤練蛇。所以，翻揀女性“愛情悲劇史料”，象是搗開了淚的泉眼，又仿佛是置身于蝕骨寒冰的汗洋大海——你看杜十娘縱身冰冷的江水，將滿腔激情付諸東流，是因李甲忘恩負義；瑪絲洛娃一步步地蹣跚于西伯利亞的冰原雪海，是因為聶赫留道夫的始亂終棄又“良心”發(fā)現(xiàn)；子君在烈風與毒焰下一步步走進墳?zāi)?，僅僅是因為涓生的愛情冷卻了嗎?弗蘭契斯嘉在煉獄之海中備受煎熬，是否全是保羅的過錯?

古往今來，透視文學作品中形形色色的愛情悲劇，究其始作甬者，大多是陳世美式的負心郎，還有好色無德的登徒子，外國則叫做“唐璜”式的花花公子。這些人本身是有不可推卸的責任，不過，為他們撐腰的專制制度和男尊女卑觀念，才是最大的罪魁禍首，是人類愛情悲劇的總導演。勿庸諱言，自文明社會以來，自詡為“宇宙的精華、萬物的靈長”的人類，始終沒有處理好男人和女人這最基本的人類“關(guān)系”。在他們創(chuàng)造的浩如煙海的文化典籍中，大多記載了男女兩性朝朝暮暮，長相廝守，卻莫相知，且相違的千古愛情悲劇。

今天，人們可以輕移鼠標在互聯(lián)網(wǎng)上把整個世界盡收眼底，卻無法透視自己內(nèi)心方寸中兩性關(guān)系的復雜性。本是異性相吸的男女兩性最親愛者，往往成為不共戴天的仇敵；休戚與共的親密伙伴分裂成勢不兩立的兩大“性”派……何之故?誰之罪?男尊女卑的性溝、男權(quán)專制制度觀念，是罪魁禍首。盡管它們?nèi)缃褚殉蛇^街老鼠，但它們的流毒和影響無孔不入地侵蝕著男人和女人……文明社會以來，為了維護男性“主體”的專利權(quán)，男權(quán)觀念曾對女性實施了全方位的社會“規(guī)范”——政治家用權(quán)杖來鞭笞她；經(jīng)濟學家用“正值負化”來勒索她；社會學家用“男尊女卑”來困厄她；歷史學家用命運悲劇來解釋她；“精神分析”用“陽具崇拜”來強奸她；哲學家用三段論式來否定她；音樂家用宿命的音符譜寫她；畫家用曖昧的色彩將她“帕洛代”；文學家則用血淚浸泡的文字描寫了長達數(shù)千年的、女性為悲劇主角的社會歷史連續(xù)劇……

概而言之，男尊女卑觀念在西方演義出“劍與圣杯”的文化：男性是象征著雄蠻和強權(quán)偉力的“達摩克利斯之劍”，時刻高懸于女人頭上；任其宰割的女人成

了男權(quán)圣殿中盛血獻祭的“圣杯”。在東方則為“高山與黃地”的文化；男性是擎天拄地的巨靈神——睥睥世界、雄視百代的巍峨高山；女性則是鮮血浸漬、白骨累累的黃土地……

“有存在就有荒誕”——不僅男人，女人也有男權(quán)觀念——不思自立自強甘為“弱者”——如果女人精神缺氧，既使體魄健康，也只能是精神弱者；如果女人體內(nèi)缺鈣，既使扶她起來，也無法昂首挺胸自立。不能自強自立的女性自己也有男尊女卑觀念，患了精神軟骨癥，沒了主體價值的“脊梁骨”，只好依附男人——這也是女性愛情悲劇的主要成因之一。“有荒誕就有反叛”——決心從自己作起。所以我不做“依人的小鳥”(請不要叫我“小百靈”)，我要和你攜手并肩也做一棵根深枝繁葉茂的大樹。說真的，我害怕傳統(tǒng)愛情悲劇女主角的命運重演。她們愛的心海是血染的茵夢湖；她們的愛情之夢，只是滴血的長春藤。而我們的愛情“兩棵樹一個夢”，應(yīng)該像我引吭你伴奏那次絕妙合作一樣，優(yōu)美的旋律中既有攝魂奪魄的揉弦、浪漫激情的跳弓，也有理性思考的深沉和弦，還有自立自強、鏗鏘激越的“斯特卡特”……為“夢中的橄欖樹”——我憧憬著并實踐著如此愛情和弦。

二、家的變奏曲：“漢武帝和汗血馬”

由愛情到婚姻要跨越一道人生的門檻，看似一步之差，經(jīng)歷的心理生理變化，卻是“萬水千山莫等閑”。

畢業(yè)后你主張談婚論嫁，我卻堅持先立業(yè)后成家。兩年后，事業(yè)沒有明顯進展，成家已是必然。你的理由是“成家有利于立業(yè)”——兩人可以更好地互相幫助，并且相約婚后讀研深造互不干涉云云……再說我倆的工資賺了兩年，經(jīng)濟上絕對平等，再加上我的《橄欖樹之夢》出版得了一筆小小的版稅，為婚姻家庭奠定經(jīng)濟層基，立下了汗馬功勞——你宣稱：愛情浪漫曲進入婚姻家庭協(xié)奏曲階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)具備，“萬事俱備，只欠東風”!——就是我點頭。于是你又口若懸河什么“男人的一半是女人……”云云。恕我不能茍同。我認為，無論男性、女性，都應(yīng)是完整獨立的個體，不應(yīng)是殘缺不全的半圓。他們朝夕相處、休戚與共，應(yīng)該是兩個重迭的同心圓。從前面、后面看，是一個人類整體，從側(cè)面看是兩性合一的人類整體。不論男性還是女性不完美，都意味著人類的殘缺，甚至導致最終的覆滅。兩性攜手同心，才能立地頂天，為萬物之靈而無敵于世。對此，古希臘喜劇大師阿里斯托芬的“古典戲謔曲”曾謂：最早的男女兩性合為一體，一頭兩面、四手四足，狀如車輪、行如旋風，力大無窮、舉世稱雄。主神宙斯懼怕人類的強大，將其一刀劈作兩半，從此人類一分為二成男、女兩性……“暫停、暫停!”你搶過我的話頭且隨方就圓：好，好，就算是“兩個圓”——一駕馬車上的兩個車輪，向事業(yè)的大目標沖刺，你我并駕齊驅(qū)是最佳選擇。我似乎理屈詞窮。于是，我們的愛情浪漫曲轉(zhuǎn)入婚姻家庭的男女二重奏。

結(jié)婚頭兩年，事業(yè)、家庭均處于奠基階段——萬事開頭難，一切都處于苦力拼搏階段，再加上準備考研，極少卿卿我我領(lǐng)略夫妻二重奏的甜美與和諧。一個不小心，二重奏將變成三重奏——又盼又怕的“不速之客”提前到來——他賦予我做母親的義務(wù)，剝奪了做研究生的權(quán)利。在這“兩難”的選擇中，我取向后者，你斷然拒絕。我突然發(fā)現(xiàn)你那么“矛盾”：現(xiàn)代人的言論，傳統(tǒng)人的女性觀念。和諧的二重奏出現(xiàn)了不和諧的泛音。

你口口聲聲“不到長城非好漢”，理直氣壯地、義無反顧地奔赴B市去讀研了。你讀了碩又讀博，讀完博又搞攻關(guān)項目，已經(jīng)8年多了，似乎不想回N市了。這8年多發(fā)生了多少變化：你的兒子出生了、長大了、上學了；你的老母親重病、住院、病逝、辦喪事……樁樁件件都由我來打點、操辦；前不久，你的父親又半身不遂，我成了家庭護理……還有我的事業(yè)、我的家庭……你的小百靈沒有舒適的窩，卻陷在家庭、社會角色叢的棘荊中。你那橄欖枝的桂冠成了困厄她的怪圈、盤繞她的鎖鏈。鍋碗瓢勺交響曲使她心煩意亂，單位、孩子、老人的病房，成了她跑不完的“馬拉松”……依你的聰明完全知道我這超負荷運轉(zhuǎn)的“永動機”總有崩潰的一天……也許小百靈命中注定是泣血而亡的荊棘鳥!

每逢假日回來，家人推崇你學業(yè)事業(yè)有大成，幾乎把你當成皇帝一樣供奉。年青時你曾戲稱自己叫劉小策是漢武帝劉徹的本家，現(xiàn)在你真成了“劉(大)徹”，連兒子都叫你“皇帝老子”，而我成了你的侍妾、管家、廚娘、保姆……你對我的唯一褒獎和安慰是：你是我的寶貝、我的汗血馬!寶貝是虛，汗血馬是實。難道我不是為你的家庭事業(yè)任勞任怨、埋頭苦干做牛做馬嗎!眼下我面對的是事業(yè)、家庭難以兩全的無奈，命中注定的“無以選擇的選擇”，陷入了“損女奉男”的馬太效益怪圈、陷入了“有志難酬”的抑郁與苦悶之中。也許你會說我庸人自擾——“天下的女人都如此，你何必憤憤不平”；也許你會說我強調(diào)客觀，其實每個人都是“典型環(huán)境中的典型形象”。

記得馬克思曾語重心長地說過：要想使人成為人，必須有生成人的環(huán)境。同理，要想悲劇不再繼續(xù)上演，必須鏟除悲劇發(fā)生的根源。20世紀90年代第一春，江澤民發(fā)布“全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀”的動員令；1995年又把“男女平等”作為基本國策提出。隨之而來的，一系列有關(guān)男女平等發(fā)展的政策方針和具體實施舉措不斷出臺……根除悲劇根源的社會環(huán)境開始形成；全新的兩性平等發(fā)展理論的建構(gòu)，也有了適宜的社會土壤。但這只是變革的開始，并非結(jié)果。對此，馬克思曾明確指出：“只有廢除了資本對男女雙方的剝削，并把私人的家務(wù)勞動變成公共的行業(yè)以后，男女的真正平等才能實現(xiàn)”，兩性的和諧發(fā)展才能真正實現(xiàn)。

今天，并未跨越私有制“地獄之門”的一些人們，過早地陶醉于婦女解放——女權(quán)運動的狂想曲中。不客氣地說，這種“解放”只是安徒生童話中的那件“皇帝的新衣”。還有一些國家雖然廢除了私有制，但尚未實現(xiàn)“把私人的家務(wù)勞動變成一種公共行業(yè)”的社會變革。一些人沾沾自喜于政治上、法律上的男女平等，往往無視大多數(shù)女性仍是未從“私人的家務(wù)奴役”中解放出來的“不自由人”，何談女性主體價值的真正認同。

馬克思主義真理、現(xiàn)代科學發(fā)展觀用“人本觀念”為人們指路：“任何一種解放，都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！币虼耍覀兊闹匾姑褪呛粲鮿?chuàng)造“使人類本性不再異化的環(huán)境”；另一同等重要的使命是呼喚人的回歸，將男女兩性從“人的神化”和“人的物化”中解放出來，完成更高品位的自我創(chuàng)新，實現(xiàn)價值人的躍升。兩性“和諧發(fā)展”才有實現(xiàn)的可能。

只有到這個時候，人類才真正成熟。男人和女人也不再爭“誰

是皇帝誰是牛馬”、“誰是太陽誰是月亮”。這種爭執(zhí)有它的歷史文化內(nèi)涵，但在“兩性和諧發(fā)展”時代看來，就像兩個孩子爭一個玻璃彈子那樣幼稚。因為信息時代的人們對太陽的膜拜，已經(jīng)開始讓位于自己才智的發(fā)揮，不少人造太陽已在發(fā)光放熱。況且，天上的太陽未必一定是什么生命之源。太平洋加拉帕戈斯群島漆黑一團的海底——沒有絲毫陽光照射的-7920英尺的深海底，活躍著興旺無比的海洋生物群。這時人們才恍然大悟，德謨克里特認定太陽不止在外部、也在自己心中時，為了不被七彩虹霓的浮光掠影所蠱惑，而讓心靈的太陽發(fā)光放熱，他竟然弄瞎了自己的雙眼。還有莫奈筆下的“日出”為什么傾倒了整個世界，因為他奉獻給人類的不止是畫布上的太陽，更是自己心中的太陽。

我企盼兩性和合的朝暾普照每個男人和女人的心間。

三、和諧的交響曲：男女平等發(fā)展

最近，我們在學習科學發(fā)展觀，強調(diào)“以人為本”經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。而男人和女人的和諧發(fā)展是落實科學發(fā)展觀的根本保證。需知愛情是男人和女人間的不了情；婚姻家庭是男人和女人共同的創(chuàng)構(gòu)。如果說家庭是社會機體的一個細胞的話，那愛情是細胞核，水乳交融的兩性和諧是細胞質(zhì)。顯然，社會的和諧有待于男女兩性的和鑿發(fā)展，于是，聯(lián)合國在《人類發(fā)展報告》中提出HDI(人類發(fā)展指數(shù))與GDP相匹配，在“人本”的HDI基礎(chǔ)上，又確立了性別發(fā)展指數(shù)“GDI”和性別賦權(quán)指數(shù)“GEM”，推進男女平等和諧發(fā)展，如今已成社會共識。但這僅僅停留在理論層面上。面對實際，原來你許諾的所謂“并駕齊驅(qū)”實質(zhì)是：丈夫輕裝上陣天馬行空躍上事業(yè)巔峰；妻子俯首負重當牛做馬、流血流汗全員奉獻，這是男女平等嗎?這能叫兩性和諧發(fā)展嗎?答案很明確：男尊女卑傳統(tǒng)觀念是罪魁禍首。

事實上，千百年來，男尊女卑觀念不僅制造了女性的悲劇，同時也是男人的悲劇。因為人類是男女兩性構(gòu)成的一個整體，一損俱損，必須共存共榮。如果女性這一半毀了，剩下的男性就是人類殘缺的一半。何況一半為羔羊，另一半為屠夫，都喪失了人的本性，都是人類異化的悲劇。總之，在男人和女人的對立和爭斗中，是沒有勝利者的，受害者和施暴者都是失敗者，這等于人類自毀自身!長此以往，無異于人類自殺!

遺憾的是男尊女卑的傳統(tǒng)觀念至今老而未死、衰而未竭，依然影響著人們的現(xiàn)代選擇，制造著新的文化悲劇。請看某些現(xiàn)代狂女，受“古代阿馬宗女兒國”的影響，竟然異想天開，決計斥絕男人，建立女性獨闖天下的“現(xiàn)代阿馬宗女兒國”；一些男性公然把宗教傳說里的圣山——“男人國”變成了現(xiàn)實。他們創(chuàng)立了摒斥一切女人、男人獨霸天下的“圣山國”……法國現(xiàn)代作家普魯斯特在其《追憶逝水年華》中，專門設(shè)計了為男人獨有的“索多姆城”和為女人獨有的“戈摩爾城”，演義著男人和女人對立的社會悲劇。難道男人和女人的關(guān)系真的到了有你無我、非此不可——分道揚鑣的地步了嗎?難道女性婚姻家庭的悲劇還要在2l世紀繼續(xù)演衍下去?

稍微有點文化常識的人都知道，當上帝用蒙昧閑厄人的靈魂時，摘取智慧果的夏娃、亞當，攜手并肩反出了上帝擅權(quán)的老伊甸去建構(gòu)人間樂園；也不會忘記在《挪亞方舟》中，當上帝大發(fā)浮威用洪水滅世時，亞當、夏娃的后代同舟共濟沖出滅頂之災(zāi)的汗洋大水……如此這般同生死、共患難，休戚與共的男人和女人，有千百個理由相親相愛、相依相扶，攜手共建人類的輝煌，沒有半個理由互相踐踏、自毀自家，甚至同室操戈，將人類水乳交融的兩性、無比和諧的整體，砍剁成誓不兩立的兩大派。

事實上，就像不同形態(tài)的水共有一個相同的基本構(gòu)成因素“H₂O”一樣，不同性別的人共有一個相同的物質(zhì)構(gòu)成：碳水化合物。他們質(zhì)地相同，沒有天生高低貴賤之分，卻有性別文化的個性差異。正是人類性別特征優(yōu)異稟賦的強化和發(fā)揚光大，還有兩性“優(yōu)質(zhì)”文化的相輔相成、相揉互滲……才會有千姿百態(tài)、異彩紛呈的人類文化。對此，美同著名人類學者瑪格麗特·米德強調(diào)：“兩性間的差異是我們創(chuàng)造豐富多彩的文化的一個重要條件。正是這豐富多彩的文化賦予了人類以尊嚴和地位”。

實際上，男人和女人尺有所長，寸有所短，正像太陽的七彩虹霓絢麗輝煌，卻也不無“黑子”；月亮有月亮的超邁神韻，卻也難免陰晴圓缺一樣。但是，正因太陽、月亮你迎我送，互道“晨安”、“再見”的默契配合，人世才有了日月經(jīng)天、男女行地的朗朗乾坤、湛湛青天——宇宙魂由陰陽托著；人類魂由男女捧著——這是對立造成的和諧。自然、社會科學，特別是文化藝術(shù)創(chuàng)作中，此情此境，數(shù)不勝數(shù)?！兑捉?jīng)》的“陰陽、乾坤”對立造成和諧；布索尼的《對位幻想曲》就是用對比復調(diào)合奏出一個和諧主題；一個人，左右兩個心室構(gòu)成心臟，左右兩個半腦構(gòu)成大腦；大千世界，陰陽兩極構(gòu)成太極乃至無極……

總之，諸如此類現(xiàn)象及其蘊涵的對立統(tǒng)一規(guī)律，不容違背。關(guān)鍵是內(nèi)因：“事在人為”；還有一個外因：條件(環(huán)境)的變化。眾所周知，在平而幾何中，直線不等于曲線，但在微分中，“直線和曲線卻等同起來”；在常人眼里，粒子的能量和波的頻率無法等同起來，但量子公設(shè)居然把二者用自然結(jié)構(gòu)統(tǒng)為一理；而在拓撲學中，并不圓的橄欖球和網(wǎng)球成了“孿生兄弟”……與此驚人相似的是——在古印度宗教史中，有個梵文音譯為“阿羅特那麗斯瓦羅”的天神造像。這形象的左半邊是女性體態(tài)：單側(cè)發(fā)育的渾圓乳房、裊娜的腰肢、豐滿的臀部，形成自然優(yōu)美的流動曲線，充滿了女性體態(tài)迷人的魅力；而右半部體態(tài)卻呈男性特征：頭部和軀干的線條剛健遒勁，再加上胯下公牛坐騎的襯托，雙倍地體現(xiàn)出雄壯的陽剛之美。這尊兩性各具其妙的合體造像概括出人類兩性間互相對立又互相依存的辯證關(guān)系，組成了對立統(tǒng)一的人類整體。它與中國古代的“陰陽合一觀”，還有西方的“一分為二說”，都有異曲同工之妙。

在不同民族文化中，涂著宗教神話色彩的人類兩性和合關(guān)系的“合理文化基因”竟在悖理的男尊女卑社會母體中，以勃勃生機鮮亮活潑地存活至今，確實令人深思。它默默無言地審度著人世的滄桑，無聲而又雄辯地抗議著傳統(tǒng)文化的悖謬，預(yù)示著人類兩性和諧發(fā)展的必然。對男尊女卑傳統(tǒng)觀念是尖銳的諷刺還是辛辣的幽默?是大膽的挑戰(zhàn)還是風趣的調(diào)侃?也許是對人類坦誠的告白、對未來世界樂觀的預(yù)言，總之是對男尊女卑觀念的“反彈琵琶”。赫拉克利特在其《殘篇·51》中用哲學語言概括了此曲的靈魂：“相反相成，對立造成和諧”；西方盛行的后結(jié)構(gòu)主義對人類問題的研究，也強調(diào)男女

兩性的平衡和諧。這都是男女兩性“琴瑟和諧”的和弦。用我國古代哲學語言來概括，“一陰一陽之謂道”；“一坤一乾總天地社稷萬物之理”，其中陰與陽、坤與乾就像男和女一樣相依互動，缺一不可。

回眸剛剛謝幕不久的20世紀，最杰出的女性波伏娃畢生在為女人的“第二性”扼腕嘆息。眼下，2l世紀的女性開始找到了自己失落的草帽——女性主體價值的冠冕——人類學家海倫·費希在其巨著《第一性：女性的天賦及她們?nèi)绾胃淖兪澜纭防镏赋觯骸澳行缘奶攸c可能使他們在工業(yè)社會略勝一籌，但在由電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社會和協(xié)作精神構(gòu)成的新背景下，男性的優(yōu)勢就不那么明顯了。”歷史的英文單詞是“HISTORY”，即“他的故事”——歷史是由“他”創(chuàng)造的。女性將改變“歷史”的寫法。在21世紀伊始，世界語言學會舉辦“世紀之字”評選活動，評選結(jié)果不是知識、科學、信息等使用頻率最高的字，而是原屬于第二性的“她”榮膺“21世紀第一字”。

——“21世紀是她的世界”——荷包在她手里，她是強者；網(wǎng)絡(luò)在她手中，她是智者——是智慧女神的嫡親姐妹。

作為女性文化最神圣的符號解碼，智慧女神是億萬斯年造化滄桑的結(jié)晶。她的軀體里飽脹著生命之源涌動的韻律，濃縮為生命之核的內(nèi)聚力，充溢著不可遏止的女性文化張力，升華著女性主體價值的向力……站著時，她是里程碑，昂首挺胸，曾是人類文化的“珠穆朗瑪”；倒下時，她是奠基石，鋪墊起人類的文化巨廈；殘缺時，她回贈人世最美的奉獻；凝神思索時，她重新集聚女性的創(chuàng)造熱能、內(nèi)驅(qū)力、社會張力、價值向力，準備崛起“再度的輝煌”——這是女性自強不息、苦力拼搏的永恒精神動力。

作為現(xiàn)代智識女性的我，雖有家庭生活瑣事纏繞羈絆的千般無奈和萬般苦衷，但面對家國民族振興大業(yè)，總葆有智慧女神、女媧始祖的文化基因和奮力前行的腳步?；仡櫸覀兪畮啄陳矍榛橐黾彝ド畹娜壳也辉贋槟恪疤祚R行空”的騰飛而望洋興嘆，也不為自己低首負重的蹣跚而自怨自艾、自慚形穢。因為它只是過程，并非終點。重要的是腳踏實地——現(xiàn)實中的女人縱有千般不足，總能吸吮地母的乳汁；縱有萬般無奈，體內(nèi)總活躍著夏娃的DNA生命基因；縱有諸多幻惑，“潘朵拉之盒”總還藏著“最后的希望”；縱有萬千磨難，無損維納斯的動人神韻；縱有難言的失落，總保有雅典娜的精魂……唯物史觀確認：在亞當前面，曾經(jīng)有個率先采擷“智慧果”的夏娃；在夏娃們中間，永遠有亞當們鐘愛的維納斯；在所有的亞當們、夏娃們之上，有個無與倫比的雅典娜——女性文化群體創(chuàng)造的智慧之光一

它們是：古埃及圖特摩斯法老手中的“生命結(jié)”和現(xiàn)代DNA基因；是鱷魚女神和東方巨龍；是古秘魯?shù)母甑蠟跛估K結(jié)和現(xiàn)代光纖通訊；是史前維納斯和現(xiàn)代機器人；是腓尼基的“細長牛皮條”和現(xiàn)代太空城……從圖騰紋飾到動體藝術(shù)；從原始謠曲到激光音樂；從歷史“酒精瓶”到第六夸克；從孤雌生殖到克隆牛犢；從原始迷團到大網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)……女性找到了“萬物之靈”之靈和信息時代之魂；找到了乾坤聚變、陰陽互補、平等和諧發(fā)展的現(xiàn)代亞當和夏娃，其中就有你我?！坝钪婊暧申庩柾兄?，人類魂由男女捧著”，盡管來日方長，但未來并不遙遠……

呀!天都快亮了，怎不見你“回帖”?是沒時間“百度一下”還是有意“潛水”?用“胡笳十八拍”之語做結(jié)：“更深夜闌兮，夢汝來期……”

與你并肩而立的樹。

(作者單位：江蘇省行政學院)

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