1903年2月至10月,梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)美洲?;蕰?huì)之邀,逛了一趟美國(guó)。這一逛不打緊,梁?jiǎn)⒊乃枷氚l(fā)生了大變化。
戊戌維新之前,梁?jiǎn)⒊桶抵邢蛲埠停痪S新運(yùn)動(dòng)失敗后,梁?jiǎn)⒊魍龊M猓蛲埠椭楦3R缬谘员?。但是,他一到美?guó)這個(gè)他不久前歌頌過(guò)的“世界共和政體之祖國(guó)”,卻大大失望了。
在美國(guó),梁?jiǎn)⒊?jiàn)到了城市的壯麗,工農(nóng)業(yè)的繁盛,見(jiàn)到了19世紀(jì)與20世紀(jì)之交出現(xiàn)的“怪物”——托辣斯,見(jiàn)到了美國(guó)的“平民政治”、“地方自治”,見(jiàn)到了美國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。但是,他也見(jiàn)到了紐約的貧民窟,見(jiàn)到了美國(guó)的“黨派之私”和“選舉之弊”,還見(jiàn)到了華僑社會(huì)的種種缺點(diǎn)。于是,他得出結(jié)論:共和不適用于中國(guó)。在(新大陸游記)中,他寫(xiě)道:“自由云,立憲云,共和云,如冬之葛,如夏之裘,美非不美,其如于我不適何!”他甚至說(shuō):“今日中國(guó)國(guó)民,只可以受專(zhuān)制,不可以享共和?!?/p>
早在1899年,梁?jiǎn)⒊徒榻B過(guò)德國(guó)政治學(xué)家伯倫知理的學(xué)說(shuō)。從美國(guó)回到日本不久,梁?jiǎn)⒊肿x到了德國(guó)人波倫哈克的《國(guó)家論》。這兩位洋人,都攻擊共和制度,梁?jiǎn)⒊X(jué)得找到了理論根據(jù),于是決定與共和制告別。他在《政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說(shuō)》一文中寫(xiě)道:
吾黨之醉共和、夢(mèng)共和、歌舞共和、尸祝共和,豈有他哉,為幸福耳,為自由耳。而熟意稽之歷史,乃將不得幸福而得亂亡;征諸理論,乃將不得自由而得專(zhuān)制。然則吾于共和何求哉,何樂(lè)哉!
梁?jiǎn)⒊奈恼乱幌蛞浴肮P鋒常帶感情”著稱(chēng),寫(xiě)著寫(xiě)著,他不禁哭將起來(lái):
嗚呼痛哉!吾十年來(lái)所醉、所夢(mèng)、所歌舞、所尸祝之共和,竟絕我耶?吾與君別,吾涕滂沱。吾見(jiàn)吾之親友者而或?qū)⒁嗯c君別,吾涕滂沱。吾見(jiàn)吾之親友昔為君之親友而遂顛倒失戀不肯與君別者,吾涕滂沱。
梁?jiǎn)⒊蟾趴薜煤軅模砸贿B寫(xiě)了三句“吾涕滂沱”,又寫(xiě)了一句“吾與汝長(zhǎng)別矣”,以示其悲感之深。其后,他忽然覺(jué)得有人可能會(huì)問(wèn),那末中國(guó)今后怎么辦,是不是以“君主立憲”為追求對(duì)象?于是,他接著寫(xiě)道:
不然,吾之思想退步不可思議,吾亦不自知其何以銳退如此其疾也。吾自美國(guó)來(lái)而夢(mèng)俄羅斯者也。
原來(lái),他與共和、民主告別之后,夢(mèng)寐以求的對(duì)象是俄羅斯——沙皇專(zhuān)制主義的俄羅斯。1906年,他干脆大談“人民程度未及格”、“施政機(jī)關(guān)未整備”,提倡在中國(guó)實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制了。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊欢阮I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的思想界和輿論界,成為許多年輕人的偶像。但是,自從他發(fā)表“游美國(guó)而夢(mèng)俄羅斯”的言論以后,他在那個(gè)時(shí)代年輕人心目中的地位就一落千丈了。
1904年4月,上海附近的一個(gè)小鎮(zhèn)上有一位年輕人,在讀了梁?jiǎn)⒊鲜鲫P(guān)于伯倫知理學(xué)說(shuō)的文章后,寫(xiě)了三首詩(shī)寄給他,其一云:
新相知樂(lè)敢嫌遲,醉倒共和卻未癡。君涕滂沱分別日,正余情愛(ài)最濃時(shí)。
這位年輕人,就是后來(lái)的南社發(fā)起人,自號(hào)“江南快劍”的高旭(天梅)。
《楚辭》云:“悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知?!备咝竦倪@首詩(shī),前兩句明確表示“共和”是自己的“新相知”,心雖沉醉,卻是理智的清醒選擇;后兩句以調(diào)侃的語(yǔ)氣諷刺梁?jiǎn)⒊耗闾闇I滂沱地和“共和”告別,我卻正在與“共和”熱戀。高旭原來(lái)是《新民叢報(bào)》的熱心作者和讀者,這以后就明確地和改良派分手了。歷史表明,這一分手是正確的。
在近代中國(guó)歷史上,像梁?jiǎn)⒊@樣“游美國(guó)而夢(mèng)俄羅斯”,或由于看到了西方民主的弊病,或覺(jué)得中國(guó)人水平不夠,從共和、民主轉(zhuǎn)回專(zhuān)制主義的,頗不乏人。他們不了解或忘記了,從總的方面看,作為政治制度,共和、民主是遠(yuǎn)勝于專(zhuān)制、獨(dú)裁的。歷史的任務(wù),應(yīng)該是吸收人類(lèi)一切民主主義文化的優(yōu)良部分,克服其局限和弊端,同時(shí)積極培育條件,創(chuàng)造出更高級(jí)更完備的民主,而不是相反。