兩種目的兩種文章

張志公

這一次咱們就來討論討論上次留下來的問題:為什么寫，寫什么。

為什么寫?答案很簡單:因?yàn)橐谩Ｉ罾镄枰獙懀荒顣鲗W(xué)問，需要寫；作任何工作都需要寫；抒發(fā)點(diǎn)思想感情想影響影響別人，需要寫；搞科學(xué)研究，建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明，都需要寫。所以，只要不是文盲，人人都得有一支筆。

那么，寫什么?答案也很簡單:寫有用的東西，寫生活里、工作里、……里要用的東西。

不是閑著沒事兒，為消遣而寫；不是為裝點(diǎn)門面，顯示點(diǎn)才情而寫；不是為了通過考試獲取某種私利而寫。你不要認(rèn)為這是些無稽的閑話。想當(dāng)年，這一類的不純正的寫作目的都曾經(jīng)確確實(shí)實(shí)地有過；并且，其中有的到今天還并非沒有影響，也許形式上不一樣了，骨子里頭還差不多；更重要的是，抱著諸如此類的目的教寫，學(xué)寫，正是若干世紀(jì)以來寫作的教與學(xué)失敗的根本原因?！灰豢匆姎v史上出過李白、杜甫、曹雪芹等等，現(xiàn)代出過魯迅、茅盾、朱自清等等，要想到，“十年寒窗”終于寫不通的，筆桿不管用的，是成千上萬的啊!

所以，咱們談寫作，必須從這兒談起:為什么寫，寫什么。不把這個(gè)問題鬧清楚，談寫作是談不下去的；或者是會(huì)到岔路上去的；或者是談點(diǎn)空話，不起什么作用的。

運(yùn)用語言，無論是口頭上還是書面上，目的不外兩大類。一類是為處理具體的實(shí)際問題的，是要辦事情的；一類是用語言作工具搞點(diǎn)藝術(shù)，去感染聽者或讀者，使人受到熏陶，在思想、感情、情操等各方面受到影響。這里只講書面，也就是寫。以前一類目的而寫，形成了多種的應(yīng)用性文體；以后一類目的而寫，形成了多種的文學(xué)性文體。

這里所說的應(yīng)用性文體，可不是一般常說的那種“應(yīng)用文”，比那個(gè)范圍廣得多，可以說，除了文學(xué)性文體以外的，都是應(yīng)用性文體。各行業(yè)都有自己為處理各種問題所需要的應(yīng)用文。國家機(jī)關(guān)要處理各種公務(wù)，于是需要寫公文，包括下級(jí)往上級(jí)送的請(qǐng)示、報(bào)告等等，上級(jí)下達(dá)的決定、決議、指示、命令等等，同級(jí)之間溝通、聯(lián)系、協(xié)商等等；國家立法部門制定的法律、法令、條例等等；司法部門的起訴書、抗訴書、判決書、裁定書、證詞筆錄、辯護(hù)詞等等；科研設(shè)計(jì)單位的各種類型的設(shè)計(jì)說明和科研論文等等；教師的教案等等；醫(yī)生寫的病歷、診斷書等等；工廠、商店寫的廣告、商品說明等等，各種公共場所公布的一些規(guī)則(圖書館借閱規(guī)則，公安部門發(fā)布的交通法規(guī)，影劇院的觀眾須知等等)，諸如此類，還有好些，都屬于應(yīng)用性文體。學(xué)生寫聽課筆記，寫讀書摘要；任何人寫封家信；探望親友未遇留個(gè)條子；等等等等，也都是應(yīng)用性文體。

文藝性文體從押韻不押韻的角度分，有韻文、散文兩大類。韻文包括詩歌、歌謠、辭賦、詞、曲等，散文包括古代經(jīng)傳史書，以及小說和抒情、記事的文學(xué)作品等等?，F(xiàn)代散文又指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一類文學(xué)體裁，還可分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等等。

文藝性文體，每一大類又可再分小類，如詩歌可分為敘事詩和抒情詩，格律詩和自由詩等。敘事詩又可分為史詩、英雄頌歌、故事詩、詩劇等；抒情詩又可分為頌歌、哀歌、挽歌、情歌等，不一而足。

會(huì)寫應(yīng)用性文體的文章，是任何人都需要的，幾乎可以說無一例外。每一個(gè)受過中等教育甚至受過小學(xué)以上教育的人，都要寫他在生活、工作和學(xué)習(xí)問題上所需要的應(yīng)用文，這種寫作能力是作為現(xiàn)代社會(huì)的公民必須具備的。社會(huì)交際不可能都是口頭交際，書面交際占很大的比例，占很重要的地位。要完成社會(huì)交際的職能，完成各項(xiàng)工作，提高工作效率，從事某項(xiàng)工作的人，就要能夠?qū)懞煤退墓ぷ饔嘘P(guān)的應(yīng)用文。建設(shè)高度的精神文明，要提高全民族的文化水平，其中也包括著提高寫作水平。

文藝是每個(gè)受過教育的人都要接觸的；文藝生活是社會(huì)生活中不可缺少的部分。因此，大家都需要讀些文藝作品，提高文藝素養(yǎng)，具備一定的文藝欣賞和鑒別能力。至于創(chuàng)作，就寫文學(xué)作品，在社會(huì)上，是少數(shù)人的事，并非每個(gè)人都得會(huì)寫一兩種文藝性作品。換言之，一定的文藝素養(yǎng)是人人需要的，而文藝創(chuàng)作能力，不是人人都需要的。在這一點(diǎn)上，文藝性文體和應(yīng)用性文體不同。大家?guī)缀趺刻於家蛻?yīng)用性的文體打交道，可以說人人都得會(huì)寫點(diǎn)應(yīng)用性文章，絕少例外。所以，談寫作，應(yīng)當(dāng)以應(yīng)用性文章(不是“應(yīng)用文”)為主，雖然文藝性作品的寫作也應(yīng)當(dāng)談?wù)劇?/p>

應(yīng)用性文體包括的范圍很廣，可以分很多類型。從實(shí)際應(yīng)用的目的出發(fā)，應(yīng)用性文體在語言上有共同的特點(diǎn)，總的要求是便于處理工作，解決具體問題。

應(yīng)用性文體既是各行各業(yè)中都有的，類別很細(xì)，隨著社會(huì)發(fā)展、工作需要也在不斷變化，難以一一列舉。大別之，有用于生活的，有用于工作的，有用于科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的。由于應(yīng)用目的不同，在語言運(yùn)用上、寫法上又分別有一些特定的要求。

應(yīng)用性文體實(shí)用性強(qiáng)，自然和時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系就密切。應(yīng)用性文體在各個(gè)社會(huì)，各個(gè)時(shí)代都有變化，以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)、時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活的需要。封建社會(huì)的應(yīng)用文，自然反映封建意識(shí)，反映封建宗法制度，反映君君臣臣的封建關(guān)系，而資本主義社會(huì)的應(yīng)用文，反映資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。就是同樣的社會(huì)，在不同的時(shí)期，應(yīng)用文的體式也不同。隨著歷史的進(jìn)展。一些應(yīng)用文消失了，一些應(yīng)用文有進(jìn)一步的發(fā)展變化，并不斷產(chǎn)生一些新的應(yīng)用文。唯其如此，關(guān)于應(yīng)用性文體的分類是不穩(wěn)定的，在不同社會(huì)、不同時(shí)代，講述應(yīng)用性文體的著作體系是各不相同的。

舉例來說，古代常用的奏議類應(yīng)用文，現(xiàn)代就消失了。奏議是臣下給君王的書信和意見書，這種文體兩千多年前的戰(zhàn)國就有，當(dāng)時(shí)稱作“書”，如《戰(zhàn)國策》的《樂毅報(bào)燕惠王書》，《史記》中李斯的《諫逐客書》，《漢書》中晁錯(cuò)的《言兵事書》等。秦朝開始把臣子上書給皇帝稱為“奏”，漢代把這類文體分為章、奏、表、議等四類，后人簡稱為“奏議”來概括。魏晉南北朝把“奏議”類都叫作“表”，如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》等。奏議類文章在長期的封建社會(huì)中很受重視，既然是寫給君王的，內(nèi)容多與國家大事有關(guān)，總是提出自己的意見，建議希望君王接受。所以一般寫得很認(rèn)真，有論點(diǎn)，有論據(jù)，語言平實(shí)。很多奏議類文章至今流傳，多由于語言運(yùn)用高超，今天還可以借鑒。但是作為一種應(yīng)用文體，現(xiàn)代已經(jīng)消失了。因?yàn)闀r(shí)代變了，不存在君臣的等級(jí)關(guān)系，這種臣下給君王的書信也就不存在了。此外，象封建社會(huì)中常用的“詔令”、“頌贊”、“箴銘”、“碑志”等一類應(yīng)用文，都有一定的格式，派一定的用場，現(xiàn)代也沒有了。古代的“祭文”，現(xiàn)在不用了，但是有了一種性質(zhì)略有近似之處的“悼詞”?，F(xiàn)代社會(huì)中，關(guān)于常見于報(bào)刊雜志、電視、電影中的各種國內(nèi)外新產(chǎn)品的廣告、說明之類的應(yīng)用文，封建社會(huì)當(dāng)然是沒有的。

不要說古今時(shí)代不同，應(yīng)用文會(huì)有變化，就是現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)的不同需要，應(yīng)用文也有變化。十幾年前，“大字報(bào)”“小字報(bào)”“大批判”“小評(píng)論”“決心書”“報(bào)喜信”等是常用的應(yīng)用文，現(xiàn)在“大字報(bào)”“小字報(bào)”已經(jīng)不用了，空洞的“大批判”“小評(píng)論”，形式主義的“決心書”“報(bào)喜信”之類也少見了。

應(yīng)用性文體的形式很多，有的雖然古今都有，形式也有很大變化，語言運(yùn)用上也有變化。比如書信體，歷代都比較重視，常常通過和親友之間的書信往來發(fā)表自己的看法。文言文的書信體，格式很嚴(yán)格，下對(duì)上，幼對(duì)長，寫信時(shí)有很多特殊要求，用詞造句也很嚴(yán)格，絲毫不能馬虎?，F(xiàn)代書信作為應(yīng)用文，可以表達(dá)很豐富的內(nèi)容，語言運(yùn)用上簡潔、準(zhǔn)確就可以，格式雖有一點(diǎn)，但不象古代書信的格式那么復(fù)雜拘謹(jǐn)了。

學(xué)習(xí)應(yīng)用性文體要注意時(shí)代性和社會(huì)性。有個(gè)茶店在門口立了一幅廣告:“歡迎工農(nóng)兵同志們，請(qǐng)您選購新到的茉莉花茶?！币晃粰C(jī)關(guān)干部看到后，給報(bào)社寫信，說我不是工人，也不是農(nóng)民和士兵，是不是就不被歡迎去買茶呢?這說明這幅廣告的語言有點(diǎn)不合時(shí)宜了。工、農(nóng)、兵、機(jī)關(guān)干部、知識(shí)分子，都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者，不需要為他們分別開設(shè)不同的茶葉店。

文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。每個(gè)作家根據(jù)他的生活經(jīng)驗(yàn)，從不同側(cè)面再現(xiàn)生活，通過形象的獨(dú)特性和文學(xué)語言運(yùn)用的獨(dú)特性，形成藝術(shù)形式的獨(dú)特性。作家創(chuàng)作要靠抽象思維，但比較多的運(yùn)用形象思維。形象思維遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，又具有特殊的規(guī)律，它一般地不脫離具體的形象，通過由現(xiàn)實(shí)引起的聯(lián)想、想象和幻想，塑造出具體的藝術(shù)形象感染讀者。在語言運(yùn)用上，主要的特點(diǎn)是形象性和具體性，運(yùn)用比喻、夸張、摹繪、比擬、借代、警句、婉曲、反復(fù)、對(duì)偶、排比等種種表達(dá)方式。

談到這里，我又要留下一個(gè)并非課外作業(yè)的思考題了；照這樣說起來，有應(yīng)用性文章，有文藝性文章；每一類又有許許多多小類，各有不同的特點(diǎn)，不同的要求，不同的體式；寫作這個(gè)問題如此復(fù)雜，這該怎么學(xué)法呢?這是不是有點(diǎn)嚇唬人?

我只回答最后這個(gè)小問題:不是。不是嚇唬你。你不必害怕。寫作這件事，說難是有些難處，但是總起來說，不難，只要認(rèn)識(shí)明確，態(tài)度端正，適當(dāng)下點(diǎn)工夫是完全可能學(xué)得好的。前半那個(gè)大問題就留給你自己先去想一想，咱們下次再討論。