黃元御
- 從儒者到醫(yī)者
王淼提起黃元御這個名字，想必知道的人并不算多，但在中醫(yī)學界，黃元御卻算得上是一位大名鼎鼎的人物。他不僅在清朝前期的岳、湘、巴、蜀一帶享有盛名，乃至“凡懸壺者，無不知有黃元御也”（王闿運《歸里日記》），而且對后世中醫(yī)學影響深遠，被后人稱為“醫(yī)門大宗”和“一代宗師”，是真正“以學術名天下”的中醫(yī)學里程碑式的重要人物。黃元御出生于清代康熙四十四年（1705），卒于清代乾隆二十三年（1758），乃是明代名臣黃福的十一世孫。黃家系山東昌邑的名門望族，仕宦之家，黃元御
書屋 2024年1期2024-01-20
- 昌邑：“中醫(yī)熱”背后的“實功夫”
市政府高度重視黃元御醫(yī)學理論和中醫(yī)藥文化弘揚傳承研究，自上世紀八十年代開始，先后組織成立了黃元御調查研究小組、黃元御學術研究會，對黃元御的手稿、著作、事跡、逸聞趣事進行調查整理和研究，對故居和墓園保護修繕。Traditional Chinese medicine culture is the flower of Chinese civilization. From the over five thousand years of historical dev
走向世界 2023年48期2023-12-30
- 乾隆御筆“妙悟岐黃”后的今世緣
?！耙淮趲煛?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御銅像的落成，更是傳承黃元御中醫(yī)藥文化、啟航新征程的又一次文化尋根和基因賡續(xù)，為昌邑市中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展注入了新活力。昌邑市中醫(yī)院位于利民街東首，一進醫(yī)院大門就望見門診樓前翠竹簇擁的黃元御銅像，他手持醫(yī)書，面目慈祥，腳下石基上是乾隆皇帝賜筆金字“妙悟岐黃”。在昌邑市中醫(yī)院，黃元御的銅像以及黃元御中醫(yī)藥文化墻是一道靚麗的“風景”，文字與圖像的結合方式直觀、形象地闡述了黃元御生平事跡，讓更多人對黃元御中醫(yī)藥文化有更深刻的感受。進入到古香古色的昌
走向世界 2023年48期2023-12-30
- 大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)打響元御故里品牌
“一代醫(yī)宗”的黃元御，是清朝著名醫(yī)學家、尊經(jīng)派的代表人物，乾隆皇帝曾親書“妙悟岐黃”褒揚其精湛醫(yī)術。山東昌邑作為“一代醫(yī)宗”黃元御的故里，近年來以促進黃元御中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展為抓手，持續(xù)弘揚傳承黃元御醫(yī)學思想，強基礎、做實功，讓中醫(yī)藥文化融入城市肌理，助推中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質量發(fā)展。目前，昌邑市基層醫(yī)療機構“國醫(yī)堂”覆蓋率達到100%，中醫(yī)診療量占比達到36%，中草藥種植面積逐年增加，現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園初具規(guī)模，先后與北京中醫(yī)藥大學、山東中醫(yī)藥大
走向世界 2023年48期2023-12-30
- 探析黃元御基于整體觀對心悸的論治?
的論述[1]。黃元御(1705—1758年),名玉路,字元御,一字坤載,號研農,別號玉楸子,清乾隆年間御醫(yī),為尊經(jīng)派的代表人物,其尊崇黃岐、仲景之法,一生致力于精研先圣經(jīng)典,論著頗多,如《素問懸解》《素靈微蘊》《傷寒懸解》《金匱懸解》等,終得以融會貫通,并參以己見,形成了以《黃帝內經(jīng)》“天人合一”“氣化論”“五行”“六氣”為基礎的五運六氣及“土樞四象,一氣周流”理論[2],并集于其代表著作《四圣心源》之中,傳于后世。黃元御對仲景所提心悸的論治亦有其獨到的見
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2023年9期2023-11-19
- 妙悟岐黃 一火薪傳
整理、傳承推廣黃元御醫(yī)學成果。1980年成立了昌邑縣黃元御調查研究小組，對黃元御的手稿、著作、事跡、逸閑趣事、故居、墓園等進行調查整理，成立了昌邑縣黃元御學術研究會。1988年11月山東省中醫(yī)學會在昌邑市舉辦了首屆黃元御學術思想研討會。1998年編印了《清代名醫(yī)黃元御》一書。1999年修建了黃元御紀念館，陳列有關文物、手稿、書籍，介紹黃元御生平事跡，供各地中醫(yī)愛好者和游客參觀學習，2000年被公布為濰坊市文物保護單位。對黃元御墓園進行修繕，新建了碑亭，硬化
走向世界 2023年39期2023-10-23
- 黃元御長安學術流派辨治脾胃病用藥規(guī)律數(shù)據(jù)挖掘研究
提供新的思路。黃元御長安學術流派承于經(jīng)典而重視脾胃，其中氣理論確有淵源?！饵S帝內經(jīng)》構建了“土居中央，調控四方；左升右降，左旋運動”的中氣升降理念[9]，從而概括出氣機的升降變化關乎萬物的生長壯老已，所謂“是以升降出入，無器不有”，這種氣機的升降循環(huán)就是一氣的流通往返[10]。黃元御提出中土斡旋的思想，重陽培土是其根本治療大法，水寒土濕木郁是疾病發(fā)生的重要病機。該流派在傳承中得到深遠發(fā)展。黃元御解六氣從化，以中氣斡旋，太陰升騰，陽明潛降而立學派根基；麻瑞亭
中國中醫(yī)藥信息雜志 2023年8期2023-08-23
- 《四圣心源》治咳學術思想探析
分類治法。清·黃元御亦在《四圣心源》作《咳嗽根原》一篇，宗先賢之訓，對咳嗽進行了見解獨特的探源，為后世醫(yī)家診治咳嗽提供思路。黃元御（1705—1758 年）是清代乾隆年間的名醫(yī)，其總結古今名醫(yī)學說，集其大成為一家言，所著《傷寒懸解》《金匱懸解》《四圣心源》《四圣懸樞》《長沙藥解》《傷寒說意》《素靈微蘊》《玉楸藥解》均行于世?！端氖バ脑础窞?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御的代表作之一，該書學術思想源于中國古代哲學的氣一元論，認為萬物統(tǒng)一于氣[1]?；诖?，黃元御創(chuàng)立了“左路木火升發(fā)，
新中醫(yī) 2023年14期2023-08-20
- 黃元御金木升降理論在肝硬化中的應用初探
法[1,2]。黃元御以“中氣為樞紐的金木升降理論”為指導,創(chuàng)化堅丸治療積聚[3]。筆者認為其理論獨特新穎,且應用于臨床治療肝硬化,獲效頗佳,擬予以推廣應用。1 理論探討《內經(jīng)》言:“百病皆生于氣”,一氣周流,臟腑氣機舒暢,人即安和。無形之氣與有形之津血互生、互用,凡病之所生,多以氣分傳及血分,溯析肝硬化之發(fā)生發(fā)展,亦不離此道。肝硬化在中醫(yī)古籍中多以積聚稱之,聚者乃氣聚之象,積者乃血積之征,正如《四圣心源·積聚根源》中記載:“積聚者,氣血之凝瘀也。血積為癥,
中西醫(yī)結合肝病雜志 2023年6期2023-07-04
- 基于《四圣心源》淺談血瘀、痰飲
孝林【摘 要】黃元御推崇黃帝、岐伯、越人、仲景，尊之為醫(yī)界四圣，有“妙悟岐黃”之稱，并著書《四圣心源》，提出“左路木火升發(fā)，右路金水斂降，中焦土氣斡旋”之“一氣周流”的理論模型；以及“培植中土，抑陰扶陽”的診病理論。通過研讀《四圣心源》中血瘀篇、痰飲篇，并結合“一氣周流”的理論模型，認為“腎寒脾濕，肝血不升，木陷而血瘀”是血瘀根原，“燥土溫水清木”是其治則?！瓣査ネ翝?，金水堙郁，氣滯津凝”是痰飲根原，治則為“燥土瀉濕，利氣行郁”。并在“一氣周流”的理論指導
中國民族民間醫(yī)藥·下半月 2023年2期2023-06-27
- 從“一氣周流”理論探析經(jīng)方治療風濕痹病
歷代醫(yī)家所重，黃元御“一氣周流”理論基于經(jīng)典，創(chuàng)新發(fā)揮，指出中氣虛弱、陽氣不足是風濕痹病的主要成因。從黃元御角度出發(fā)解釋中氣易虛的先天原因，以“一氣周流”理論探析經(jīng)方治療風濕痹病的組方特點，體現(xiàn)為以扶陽培土為要，主以附子、干姜、白術等藥；祛邪通經(jīng)為輔，主以桂枝、茯苓、烏頭等藥。從而提出從“一氣周流”理論認識經(jīng)方治療風濕痹病的組方用藥特點，對風濕痹病的經(jīng)方治療起到提綱挈領，加深認識的作用。【關鍵詞】 風濕痹??；經(jīng)方；一氣周流；中氣；黃元御痹病為中醫(yī)病名，痹者
風濕病與關節(jié)炎 2023年3期2023-05-30
- 基于“一氣周流”理論探討類風濕關節(jié)炎的病機及治療
清代著名醫(yī)家黃元御的核心思想可概括為“一氣周流，土樞四象”。類風濕關節(jié)炎是一種慢性自身免疫性疾病，可引起關節(jié)畸形，致殘率高，目前臨床存在病情容易反復等問題。從“一氣周流”理論出發(fā)，認為中土脾胃之氣升降失衡，氣機輪轉不暢是類風濕關節(jié)炎基本病機。治療應重視培補中土脾胃為要，以恢復人體“一氣周流”的狀態(tài)為目的，合理選藥取穴，使中土健運，肝脾左升，肺胃右降，中氣循環(huán)周身順暢，百病則平，為臨床治療類風濕關節(jié)炎提供了新思路?！娟P鍵詞】 類風濕關節(jié)炎；一氣周流；土樞四
風濕病與關節(jié)炎 2023年2期2023-03-16
- 黃元御辨治目病學術思想探析?
250355)黃元御(1705～1758年)，名玉璐，以字行世，山東昌邑人，清乾隆朝御醫(yī)，醫(yī)學家。他幼承家學，遍覽經(jīng)史，有志于登科入仕。雍正十二年(1734年)，卻因目疾為庸醫(yī)誤治而左目失明，仕途就此斷送[1]。黃元御藉由目病之痛楚棄文從醫(yī)，理據(jù)《黃帝內經(jīng)》，方承張仲景，將自己的醫(yī)學思想根植于傳統(tǒng)醫(yī)學經(jīng)典理論，在融會貫通中推陳出新，以其豐富的理論著述和臨證經(jīng)驗對后世產(chǎn)生了深遠影響。黃元御有言：“醫(yī)書自唐以后無通者，而尤不通者，則為眼科”[2]，足見其于眼科
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2022年11期2023-01-23
- 淺析黃元御《四圣心源》中半夏的運用
嘔、消痞散結，黃元御主要用于降胃氣從而調節(jié)中氣、歸于平和，在六氣解、勞傷解、雜病解、七竅解、瘡瘍解、婦人解中均能見到，所用半夏次數(shù)較多，范圍較廣。關于半夏制法，黃元御在《黃元御醫(yī)學全書》[1]中提到“洗去白礬用”“妊娠姜汁炒”，可見在治療妊娠相關疾病時所用為姜半夏，治療其他疾病時所用為清半夏。1 理論基礎黃元御在《四圣心源》[2]中記載，“清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也”“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉”
光明中醫(yī) 2022年16期2023-01-04
- 《四圣心源》桂芍配伍之思辨
.cn清代醫(yī)家黃元御的《四圣心源》繼承了黃帝、岐伯、秦越人、張仲景的思想，并開創(chuàng)性地提出了“一氣周流”的氣機升降理論模型及其獨特的“水寒土濕肝郁”辨證思想。黃元御認為人身之貴，莫過陽氣，陽氣衰敗則水寒土濕、肝郁脾陷，故辨證多以陽衰土濕、水寒木郁而立論，治療上強調貴陽賤陰，升發(fā)肝脾。桂枝、芍藥都是具有氣機調節(jié)作用的藥物，兩者配伍在《傷寒論》中首見于桂枝湯?！秱摗分卸嘤霉鹬Α⒊喟咨峙湮橐云鸬秸{和營衛(wèi)、一收一斂之效。不同于張仲景《傷寒論》中對桂芍配伍的理解及
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年2期2023-01-02
- 基于黃元御“一氣周流”思想探討血證病機及治法※
溺血等[2]。黃元御,清代著名醫(yī)學家,乾隆皇帝御醫(yī)。其自幼天資聰穎,志向遠大,勤于攻讀,后因目疾誤治而左目失明,從此發(fā)奮學醫(yī),著書立說,推崇黃帝、岐伯、扁鵲、張仲景醫(yī)家經(jīng)術,被后世贊譽“奧析天人,妙燭幽隱,自越人、仲景而后,罕有其倫”。其所著《四圣心源》集“一氣周流”學術思想之大成[3],對后世醫(yī)家影響深遠。黃元御提出“一氣周流”理論,認為血液的流動與臟腑氣機運動密切相關,人體氣機運動源于中氣,中氣左升右降形成“一氣周流”局面,維持人體正常生理功能。本文基
中國民間療法 2022年2期2022-12-13
- 黃元御辨治溫病學術特色*
。清代著名醫(yī)家黃元御繼承了《黃帝內經(jīng)》與《傷寒論》對溫病的認識，從六氣出發(fā)，以六經(jīng)論治溫病，具有鮮明的學術特色。筆者基于黃元御《四圣懸樞》《四圣心源》等著作，對其論治溫病的學術特色探析如下。1 對溫病的認識1.1 溫熱同病，因時異名《素問·熱論》云：“今夫熱病者，皆傷寒之類也?！盵3]黃元御認為，此處的“傷寒”是外感疾病的統(tǒng)稱，外感疾病因感邪性質不同而證候各異，指出溫病也屬于外感疾病的一種。《素問·熱論》又云：“先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。”[3]
河南中醫(yī) 2022年8期2022-11-15
- 此山無路，就在他山登頂
◎ 馬 軍黃元御是清代著名醫(yī)學家，他醫(yī)道高深，醫(yī)術精湛，巨著等身，聲望素孚，被譽為“黃藥師”“醫(yī)門大宗”“一代宗師”，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”“仁道藥濟”予以褒獎。他出身書香門第，自幼聰明過人，嗜書如命，其父為其延請名師，希望他能夠金榜題名，登科入仕，從而功于國，惠于民，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)。心比天高的黃元御亦是“常欲奮志青云，以功名高天下”。不幸的是，正當他學業(yè)精進，以期大展宏圖之時，因用功太過，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延請當?shù)蒯t(yī)生就診。遺
思維與智慧 2022年31期2022-11-02
- 匪窟脫險
◇文/王云峰黃元御是清乾隆時很有名望的醫(yī)生。有一天夜里，他正在燈下著書，忽然聽到一陣狗叫聲，接著有人“砰砰砰”敲響了大門。他急忙撂下毛筆，拉開大門一看，不禁吃了一驚。只見門外站著兩個彪形大漢，一個滿臉絡腮胡子，闊鼻豹眼，貌似兇神；一個鷹眼猴腮，滿臉淺白麻子，兩眼透著狡黠的兇光。黃元御打了一個冷戰(zhàn)，問：“二位從何而來？敲門是為何事？”淺白麻子雙手抱拳施了一禮，道：“兄弟乃海北‘草上飛’帳下的三掌柜，久聞黃先生醫(yī)道高深，大哥家的公子久病不愈，今天奉大哥之命，來
民間故事選刊 2022年14期2022-10-30
- 匪窟脫險
王云峰黃元御是清乾隆時很有名望的醫(yī)生。有一天夜里，他正在燈下著書，忽然聽到一陣狗叫聲，接著有人“砰砰砰”敲響了大門。他急忙撂下毛筆，拉開大門一看，不禁吃了一驚。只見門外站著兩個彪形大漢，一個滿臉絡腮胡子，闊鼻豹眼，貌似兇神;一個鷹眼猴腮，滿臉淺白麻子，兩眼透著狡黠的兇光。黃元御打了一個冷戰(zhàn)，問：“二位從何而來？敲門是為何事？”淺白麻子雙手抱拳施了一禮，道：“兄弟乃海北‘草上飛’帳下的三掌柜，久聞黃先生醫(yī)道高深，大哥家的公子久病不愈，今天奉大哥之命，來請先生
民間故事選刊·下 2022年7期2022-07-19
- 此山無路，就在他山登頂
馬軍黃元御是清代著名醫(yī)學家，他醫(yī)道高深，醫(yī)術精湛，巨著等身，聲望素孚，被譽為“黃藥師”“醫(yī)門大宗”“一代宗師”，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”“仁道藥濟”予以褒獎。他出身書香門第，自幼聰明過人，嗜書如命，其父為其延請名師，希望他能夠金榜題名，登科入仕，從而功于國，惠于民，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)。心比天高的黃元御亦是“常欲奮志青云，以功名高天下”。不幸的是，正當他學業(yè)精進，以期大展宏圖之時，因用功太過，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延請當?shù)蒯t(yī)生就診。遺憾的是
思維與智慧·上半月 2022年11期2022-05-30
- 基于“樞軸運動”探析“脾-肝-沖任-胞宮月經(jīng)軸”
文基于清代名醫(yī)黃元御“樞軸運動”理論及其對月經(jīng)理法方藥的認識，提出“脾-肝-沖任-胞宮月經(jīng)軸”是育齡期女子月經(jīng)產(chǎn)生和調節(jié)的關鍵軸心，并以現(xiàn)代醫(yī)家從脾論治月經(jīng)病發(fā)微，以期供教學、臨床、科研參考。西醫(yī)中月經(jīng)病包括功能失調性子宮出血、閉經(jīng)、痛經(jīng)、多囊卵巢綜合征（PCOS）等。下丘腦-垂體-卵巢軸（HPO）是一個協(xié)調神經(jīng)內分泌的系統(tǒng)，其主要生理功能是控制性腺發(fā)育和激素分泌，產(chǎn)生正常的月經(jīng)和性功能。HPO 相互依存、相互制約，還受大腦皮質、外界環(huán)境和精神因素的影響，
新醫(yī)學 2022年12期2022-02-28
- 清代醫(yī)家黃元御“因寒致痔”理論探析
350001)黃元御（1705-1758年），清代著名醫(yī)學家，平生共有《四圣心源》《素問懸解》《金匱懸解》《傷寒懸解》等11部著作存世，其中《四圣心源》為其集大成之作。筆者根據(jù)其代表作《四圣心源》卷九《痔漏根源》進行整理，發(fā)現(xiàn)黃元御以其“一氣周流，土樞四象”的思想，結合人體氣化升降理論，創(chuàng)新地提出了“因寒致痔”的理論，對痔病的病因病機有了新的闡述。筆者結合古代醫(yī)籍和現(xiàn)代臨床理論實踐進行探析，以啟眾人臨床診療之思路。一、一氣周流，丙火陷金中醫(yī)的氣化理論根源于
科學咨詢 2021年31期2021-12-29
- 黃元御“一氣周流”理論在針灸臨床的應用
玉昕摘要：清代黃元御的“一氣周流”思想闡釋了氣機運動的基本規(guī)律，在現(xiàn)代中醫(yī)臨床中被廣泛應用，并且他進一步闡明了疾病的發(fā)病機理與氣機運動的關系，在臨床用藥方面具有顯著效果，而腧穴在《內經(jīng)》中又叫“氣府”，是臟腑經(jīng)絡之氣出入的特殊部位，筆者寫該文章是想在該理論的基礎上，試從針灸經(jīng)典有關針刺調氣理論的分析研究，與臨床病例進行聯(lián)系，進一步豐富和發(fā)展中醫(yī)針刺調氣理論體系。關鍵詞：黃元御 一氣周流 針刺調氣 臨床應用1.黃元御簡介黃元御，為清代道光年間醫(yī)生，名玉路，號
科學與生活 2021年25期2021-12-02
- 黃元御中氣理論治療消渴病的探析*
益氣養(yǎng)陰著手。黃元御乃清代著名醫(yī)家，推崇黃帝、岐伯、秦越人、張仲景之道，集四家之所長，形成獨具特色的“一氣周流”學術思想，以土為中氣樞軸，木火金水四維為輪，若脾胃升降失司則百病生。黃氏在《四圣心源》一書中，對消渴病的病因病機有獨特的見地，筆者就黃氏學術思想對消渴病的論治進行探析，以饗同道。黃元御“一氣周流”學術思想“一氣周流”理論是黃元御集黃帝、岐伯、越人、仲景之大成，該理論認為臟腑氣機，依陰陽升降之理，以脾胃為中心，循五行生化之理。中土之于天地，是四時陰
中醫(yī)藥臨床雜志 2021年7期2021-04-17
- 從“土樞四象，一氣周流”理論論治失眠*
感。本文試梳理黃元御“土樞四象，一氣周流”的理論，并基于此理論闡述失眠辨治方法，冀求拓展臨床論治思路。1 “土樞四象，一氣周流”的內涵1.1 土樞四象黃元御在《四圣心源·天人解》［5］陰陽變化篇中論述：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，即曰四象，合而言之，不過陰陽；分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳?！敝T多經(jīng)典著作如《黃帝內經(jīng)》《傷寒論》《脾胃論》《四圣心源》中均提到“中氣”一詞。查閱文獻可知，“中氣”始
中醫(yī)學報 2021年11期2021-04-17
- 中醫(yī)名言拾粹
盛也?！濉?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病根原》溫病之原，起于冬不藏精，傷其寒水之令，故春夏病感，必是內熱。但冬傷于寒，春夏必病溫熱，而春夏之溫熱，不必皆冬傷于寒。其冬傷于寒而病溫熱者，自是內熱，其不冬傷于寒而病溫熱者，未可定謂之內熱也。病與溫疫相同，而法亦無殊。其營郁熱發(fā)，而又病于春夏之間，固無入臟生寒，用四逆、真武之證。然燥渴飲冷，積水不消者，亦未嘗少，此皆不可用涼瀉之法也?！濉?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·病原同異》四時感傷之因
光明中醫(yī) 2021年3期2021-03-27
- 中醫(yī)名言拾粹
水矣?！濉?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御《四圣心源·卷一·天人解·陰陽變化》蓋肝主五色，五藏之色，皆肝氣之所入也。入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五藏之臭，皆心氣之所入也。入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五藏之味，皆脾氣之所入也。入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五藏之聲，皆肺氣之所入也。入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五藏之液，皆腎氣之所入也。入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕?！濉?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御《四圣心
光明中醫(yī) 2021年2期2021-03-27
- 黃元御診治痔病學術思想探析
350004）黃元御是清代著名醫(yī)家，主要代表作有《四圣心源》《長沙藥解》《傷寒懸解》等，其中《四圣心源》作為黃氏晚年代表作之一，對后世醫(yī)家產(chǎn)生了深遠的影響。筆者研讀黃元御《四圣心源·痔漏根源》，發(fā)現(xiàn)其學術思想秉承《黃帝內經(jīng)》《蘭室秘藏》等經(jīng)典古籍，對痔病起病根源、發(fā)生發(fā)展等具有深刻的認識，選方用藥緊扣病機。 筆者以為黃元御論治痔病頗有特色，故不揣淺陋，特將黃氏診治痔病學術思想闡述如下。1 詳審病機，不離中寒下熱“痔病者，手太陽之病也”［1］138，手之三陽
福建中醫(yī)藥 2020年2期2020-12-20
- 基于黃元御“中氣升降”理論論治慢性阻塞性肺疾病
350001)黃元御,清代著名醫(yī)家,出生于書香世家,從小耳濡目染,天資聰慧,機敏過人,欲走仕途之路,為一代良臣,然因中年時不慎為庸醫(yī)誤治,左眼失明,遂棄仕投醫(yī),立志愿為良醫(yī)而濟人。黃元御崇尚經(jīng)典,精研岐黃,遵四圣之微言,薪承四圣之意旨,融會貫通,撰《四圣心源》《金匱懸解》等11部醫(yī)籍書著,其醫(yī)學思想被后世稱為“越人仲景后,罕有其倫”。其中,有“諸書會集”之美名的《四圣心源》更是為醫(yī)家之善本,其以《黃帝內經(jīng)》“天人合一”思想為基礎,詳述“中氣升降”理論體系,
中國民間療法 2020年23期2020-01-13
- 黃元御苦讀醫(yī)書成大器
●西有林黃元御，康熙四十四年（1705年）出生，家中世代書香門第。他自幼聰慧，酷愛讀書，諸子百家，無不精熟。正當他意氣風發(fā)，欲以功名動天下之時，一場突如其來的災難粉碎了他的夢想。1734年8月，正在苦讀的黃元御忽然覺得左眼模糊，對鏡觀看，紅澀異常。他本以為是疲勞所致，于是掩卷休息數(shù)日。不料想三日后，整個左眼開始紅腫，無法看清事物。忙找來醫(yī)生診治，卻又被庸醫(yī)所誤，導致左眼失明，并且，部分增生組織突出眼外，嚴重影響形象。清朝科舉制度規(guī)定：五官不正，不得委派官職
思維與智慧 2019年15期2019-12-13
- 做別人不愿做的事情
，終于有一天，黃元御靈光一現(xiàn)，豁然開朗，領悟了《傷寒論》的靈魂。隔著時間與空間，他仿佛看見了仲景先生贊許的笑容。用盡全部精力讀完《傷寒論》的黃元御已是“心枯神瘁，幾于白鳳朝飛”。但他并沒有停下前進的步伐，頓悟后的他覺得很多對《傷寒論》的解釋并不準確，于是，在幫人診治的同時，黃元御又開始整理多年苦讀心得，自己注解。他將書命名為《傷寒懸解》，最初只是打了草稿，由于生活動蕩，無法徹底完成，直到十年以后，才最終完稿，成為研究《傷寒論》的重要著作。此時的他已是名滿天
思維與智慧·上半月 2019年8期2019-09-18
- 黃元御使用牡丹皮的經(jīng)驗*
300193黃元御，名玉璐，字元御，又字坤載，號研農，別號玉楸子，清代山東昌邑人，乾隆時期名醫(yī)。黃元御出身名門，自幼飽讀詩書，才華過人，二十九歲考中邑庠生，“欲奮青云之志”。但不久即患目疾，又經(jīng)庸醫(yī)過用苦寒辛散之藥誤治，致其脾陽大傷，中氣衰敗，最終導致左目失明。他不得已而棄舉子業(yè)，悲憤之余，發(fā)奮學醫(yī)。黃氏學醫(yī)溯本求源，精研《內經(jīng)》《難經(jīng)》及仲景之書，將岐伯、黃帝、秦越人和張仲景喻為“四圣”，在學術上崇古之風明顯。他一生著述頗豐，留傳于世的醫(yī)學類著作共有十
西部中醫(yī)藥 2018年6期2018-02-14
- 黃元御“一氣周流”理論治療癭病芻議
350004)黃元御是清代康熙、乾隆年間的著名醫(yī)家，乾隆贊之“妙悟岐黃”，其主要代表作有《傷寒懸解》《長沙藥解》《四圣心源》等醫(yī)書11種。他師古而不泥古，其開創(chuàng)的“一氣周流”理論對后世影響深遠，茲就其理論鉤玄提要，并芻議癭病診治。1 “一氣周流”論“一氣周流”理論是黃元御根據(jù)《周易》《道德經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等諸書蘊義，集醫(yī)易之大成[1]開創(chuàng)的一種全新的醫(yī)學模式。該理論認為，人體內有一股無形之氣在不停的周流運轉著，其源于先天元氣，
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2018年3期2018-01-22
- 黃元御論治消渴理論初探
光 楊叔禹▲黃元御[1]尊崇黃帝、岐伯、越人、仲景為四圣，精研四圣之典籍，融會貫通，形成了“土樞四象，一氣周流”的理論體系(即“樞軸運動”)。認為中土脾胃是整個氣機運轉的樞紐，脾之清氣左旋升而化為心火，半升而化肝木，胃之濁氣右轉降而化為腎水，半降而化肺金。脾升胃降，肝升肺降，水火交濟，燥濕相得，一氣周流。若中土斡旋不能，左旋之氣當升不升，右轉之氣當降不降，氣機升降逆亂則百病叢生。黃氏認為，消渴病亦為樞軸運動逆亂所致，其病機在于氣機升降逆亂而上下二氣不交，
中醫(yī)藥通報 2018年1期2018-01-18
- 不附和名醫(yī)
清代著名醫(yī)學家黃元御出身書香門第，自幼受家學影響，希望“以功名高天下”。但在30歲時，他被庸醫(yī)誤診，不幸左眼失明。五官不正不準入仕，他的仕途因此被徹底斷送。黃元御并未消沉，反而立誓“生不為名相濟世，亦當為名醫(yī)濟人”。好友得知后，特意引薦黃元御與名醫(yī)劉太吉結識。前去拜訪時，好友告誡道：“你見到劉太吉后，一定要好好表現(xiàn)，千萬不要露怯，讓他認為你對醫(yī)學不了解，不愿意收你為徒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御聽后一笑，未置可否。等來到劉太吉的府邸，黃元御和劉太吉不過聊了幾句，便一見如故，
環(huán)球人物 2017年19期2017-10-26
- 基于黃元御“中氣升降”理論探討虛勞證治
：阮詩瑋?基于黃元御“中氣升降”理論探討虛勞證治俞躍1，指導：阮詩瑋21.福建中醫(yī)藥大學，福建福州 350122；2.福建中醫(yī)藥大學附屬人民醫(yī)院，福建福州 350004清代著名醫(yī)家黃元御提出的“中氣升降”理論是對人體生理病理認識的主要學術思想，認為“中氣升降”對陰陽氣血和臟腑的功能正常運行起著至關重要的作用，強調臟腑的虛損與中焦脾胃氣機升降失調有關。基于“中氣升降”理論，本文探討其對臨床虛勞證治的指導作用，為臨床治療提供新的思路。黃元御；四圣心源；中氣升降
中國中醫(yī)藥信息雜志 2017年6期2017-06-10
- 從黃元御“中氣升降”理論探討氣血瘀滯證治
350004從黃元御“中氣升降”理論探討氣血瘀滯證治周博文福建中醫(yī)藥大學，福建 福州 350004黃元御對臟腑氣血的理解基于“中氣升降”理論，認為“中氣升降”對臟腑和氣血的功能正常運行起著至關重要的作用，所以，氣血的瘀滯與中焦脾胃氣機升降失調導致其他臟腑功能受損有關，由此采取燮理中氣升降、環(huán)顧四維的方法，可為臨床氣血瘀滯證候的治療提供新的思路。黃元御；四圣心源；中氣升降；氣滯證；血瘀證黃元御是康乾年間著名醫(yī)家，撰有《傷寒懸解》《金匱懸解》《四圣懸樞》《四圣
中國中醫(yī)藥信息雜志 2017年4期2017-03-28
- 以藥統(tǒng)方依方用藥
——黃元御《長沙藥解》特色
依方用藥 ——黃元御《長沙藥解》特色尚蕊（河南中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院，鄭州450046）《長沙藥解》成書于《四圣心源》之后，此時黃元御已對中醫(yī)基礎理論有了自己獨到的理解，并建立起相對比較完整的理論基礎，所以在論述每味藥的時候，他加入了自己的理論特色，重新將藥物按照歸經(jīng)分類，并將經(jīng)方總結于每味中藥之下。在闡述藥性時，黃元御另外闡釋了疾病產(chǎn)生的病因病機以及中藥對臟腑或其所屬經(jīng)絡的氣機的影響。黃元御；長沙藥解；中藥；經(jīng)方《四圣心源》的完成，標志著黃元御對于中醫(yī)基礎
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2017年8期2017-01-28
- 《水窗春囈》“江浙醫(yī)生”醫(yī)論商榷
看法。由于當時黃元御醫(yī)名已著數(shù)十載，歐陽氏對其敬崇深厚而奉為經(jīng)師，所以攜黃氏醫(yī)學廣贈醫(yī)學同仁，不意此時江南孟河醫(yī)學已漸入鼎盛，費伯雄聲名正熾，江南醫(yī)家深為仰望或追摹，“怠慢”了黃氏醫(yī)書。失落之下，歐陽氏著怨憤之語，對費伯雄及其代表的孟河醫(yī)學是不公允的。黃元御和費伯雄只是代表不同的醫(yī)學思想和醫(yī)療實踐，皆為醫(yī)學正途，都是醫(yī)學大家。關鍵詞：《水窗春囈》；江浙醫(yī)生；醫(yī)論；歐陽兆熊；黃元御；費伯雄中圖分類號：R-092 文獻標識碼：A 文章編號：2095-5707（
中國中醫(yī)藥圖書情報 2016年6期2017-01-17
- 黃元御對消渴病的認識*
410007)黃元御對消渴病的認識*曹 雯，王琦威，喻 嶸△，蘇麗清，米 婷(湖南中醫(yī)藥大學，長沙 410007)消渴病最早見于《黃帝內經(jīng)》，后世醫(yī)家在《黃帝內經(jīng)》的基礎上對消渴病病因病機的認識不斷發(fā)展，黃元御在對消渴病的認識過程中提出從肝論治消渴病的思想，認為消渴病的發(fā)生發(fā)展與肝密切相關，“肝失疏泄，氣郁化火”、“膽胃氣逆，風火合邪”皆為消渴病的病因病機，據(jù)此在用藥方面偏于從肝入手，力倡疏肝柔肝，善于化脾土之濕氣，疏肝膽之郁氣，脾之濕氣得化，則肝氣順暢，
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2017年3期2017-01-16
- 情緒不好趕緊將肺氣排出去
欲絕時，有人把黃元御請來了，黃元御診了脈，然后問老馬：“你痰多不多啊?”老馬回答：“痰多啊，先生診脈真厲害?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御又問：“你的大小便情況如何呢?”老馬回答：“大便干燥，小便尿的時候發(fā)澀，還有疼痛的感覺?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御認為，這個病首先一定是脾胃虛弱，本來脾土應該是干燥的，可是由于勞累等原因，導致功能下降，這樣濕氣就多了，脾土的上升就出了問題，本來肝氣是可以和脾土一起上升的，可現(xiàn)在脾土不升了，把肝氣也給憋在了那里。這個肝氣一郁在那里，可了不得了，因為其志為怒，其氣
飲食保健 2016年21期2016-12-10
- 黃元御學術思想探驪
264000）黃元御學術思想探驪鄒勇（青島大學醫(yī)學院附屬煙臺毓璜頂醫(yī)院中西醫(yī)結合科，煙臺264000）黃元御一生博學，治學講究溯本求源，臨證重視中氣理論、扶陽抑陰，深明運氣學說，用藥有獨到見解。黃氏著述，主論明確，闡釋透徹，理必《內經(jīng)》，法必仲景，藥必《本經(jīng)》，尊古崇圣之特色至為鮮明，援經(jīng)據(jù)典若符節(jié)之合，成為歷代學家系統(tǒng)全面詮釋四部經(jīng)典第一人。黃氏重視中氣理論的重要作用和《內經(jīng)》“天人合一”的觀點，以其獨特的視角，闡析運氣與人體發(fā)病的關系。黃元御明運氣之理
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2016年12期2016-09-26
- 管窺黃元御運用柴胡經(jīng)驗
0208）管窺黃元御運用柴胡經(jīng)驗霍鐵文，黃政德*（湖南中醫(yī)藥大學，湖南長沙410208）清代著名醫(yī)家黃元御著有醫(yī)書十一種，其中《四圣心源》乃扛鼎之作，黃氏遣方用藥，精益求精，配伍合宜，辨證準確，多尊仲景，善于發(fā)揮，尊古不泥古。黃氏臨床運用柴胡非常廣泛，在《四圣心源》中包含柴胡方劑17首。柴胡行經(jīng)于表里陰陽之間，奏效于寒熱往來之會，入足少陽膽經(jīng)，配伍精當，療效卓著。黃氏運用柴胡與補虛、清熱、滋陰等他藥配伍，治療各種疑難病癥，如噎膈、顛狂、牝瘧、瘰疬、月經(jīng)病等
湖南中醫(yī)藥大學學報 2016年5期2016-03-06
- 清代名醫(yī)黃元御《金匱要略》學術思想初探
探討·清代名醫(yī)黃元御《金匱要略》學術思想初探于露婧(中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院,北京 100053)摘要清代乾隆帝御醫(yī)黃元御因對黃帝、岐伯、越人、仲景四圣之書尊崇備至，治病多有神效，被譽為“一代醫(yī)宗”。其中醫(yī)思想多依據(jù)古圣經(jīng)典，又加入自己的梳理發(fā)揮，以六氣為特色，理法通暢。他對醫(yī)圣張仲景的思想研悟頗深，值得深入研究。關鍵詞黃元御；清代；學術思想；金匱要略黃元御在其闡述《金匱要略》思想的主要著作《金匱懸解》中，將《金匱要略》雜病大致分為外感、內傷、外科、婦人雜
中醫(yī)研究 2016年1期2016-01-27
- 總是悲傷可能是肺出問題了
欲絕時，有人把黃元御（清代著名醫(yī)學家）請來了，黃元御診了脈，然后問老馬：“您痰多不多？”老馬回答：“痰多啊，先生診脈真厲害?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃元御又問：“大小便情況如何呢？”老馬回答：“大便干燥，小便時發(fā)澀，還有疼痛的感覺。”黃元御認為，這種病一定是脾胃虛弱，本來脾土應該是干燥的，可是由于勞累等原因，導致功能下降，這樣濕氣就多了，脾土的上升就出了問題。本來肝氣是可以和脾土一起上升的，可現(xiàn)在脾土不升了，把肝氣也給憋在了那里。肝氣一郁在那里，可了不得，因為其志為怒，其氣為風
家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2015年6期2015-06-25
- 清代名醫(yī)黃元御治療內科疾病用藥規(guī)律研究*
文獻·清代名醫(yī)黃元御治療內科疾病用藥規(guī)律研究*何汝強1，李蒙霞1，李廷保2(1.會寧縣中醫(yī)院，甘肅 會寧 730700； 2.甘肅中醫(yī)學院，甘肅 蘭州 730000)目的：基于清代名醫(yī)黃元御采用中醫(yī)藥治療內科疾病臨床用藥配伍規(guī)律的分析研究。方法：將清代名醫(yī)黃元御撰《四圣心源》治療內科疾病的中醫(yī)內服方藥錄入計算機，建立數(shù)據(jù)庫,采用統(tǒng)計學方法分析其用藥規(guī)律。結果： 整理治療內科疾病中藥內服方130首，涉及中藥87味，總用藥次數(shù)為831次。結論：臨床治療內科疾病
中醫(yī)研究 2015年2期2015-04-05
- 黃元御學術思想探源
100029)黃元御學術思想探源楊必安 黃作陣(北京中醫(yī)藥大學，北京，100029)清代醫(yī)家黃元御提出“土樞四象，一氣周流”的獨特醫(yī)學思想。本文從儒道兩家經(jīng)典文獻入手，考鏡其學術思想形成。發(fā)現(xiàn)河圖洛書的生化制化，《黃帝內經(jīng)》五運六氣的主氣司化和從化，《易經(jīng)》象數(shù)思維，及《道德經(jīng)》以土為母等各家學說，對黃元御學術思想的形成產(chǎn)生根本影響。@ 黃元御；學術思想；探源黃元御(1705—1758)名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人。清代乾隆年間
世界中醫(yī)藥 2015年11期2015-03-22
- 《四圣心源》“中氣”概念探討
摘要】清代名醫(yī)黃元御對“中氣”的認識，見解新穎，獨樹一幟。明了黃元御所述中氣的內涵，有助于理解“中氣升降”理論，把握人體氣機。黃元御的理解較合經(jīng)典之義，所述中氣是氣機升降的樞機，其要在位，其位在中，即陰陽水火沉浮動靜之間，因陰陽交感和合而生，進而引發(fā)氣機的升降出入，具造化生生不息之功。應于人身，因脾胃同居中焦，脾為太陰胃為陽明，且脾主升胃主降，升降相貫成圓運動，成為人身中氣的中心，故脾胃之氣從屬于中氣，中氣的概念高于脾胃之氣?！娟P鍵詞】中氣；黃元御；概念作
環(huán)球中醫(yī)藥 2015年3期2015-03-21
- 曹雪芹的殺卿之筆
十月，乾隆御醫(yī)黃元御應邀給位于京城西郊的一位朋友看病。看完病，黃元御信步走出庭院。忽然，一位與自己年齡相仿的中年人，恭敬地迎上來，施禮道：“久聞黃醫(yī)師大名，家中有病人在床，不知能否請您前往？”黃元御一看，那人雖然著一襲舊袍，卻斯斯文文，渾身上下散發(fā)著讀書人特有的儒雅氣質，便欣然應允。黃元御跟隨來人，走進附近一處偏僻的院落，見臨窗的一張殘腿方桌上，擺有數(shù)疊尺余高的稿件。黃元御問：“先生要我為誰診??？”那人答：“給一位女子診病?！薄澳桥釉谀睦?？”黃元御問道。
高中生·青春勵志 2014年6期2014-07-16
- 黃元御運用何首烏的經(jīng)驗
300193)黃元御運用何首烏的經(jīng)驗劉燕,秦玉龍*(天津中醫(yī)藥大學,天津 300193)清代名醫(yī)黃元御辨證審慎，用藥精簡，配伍得宜，用藥沿襲張仲景而多有發(fā)揮，善于將仲景未用之藥融入經(jīng)方之中。黃氏臨床對何首烏的應用十分廣泛，其著作《四圣心源》中運用何首烏組方15首。何首烏滋肝養(yǎng)血，潤燥榮筋，入足厥陰肝經(jīng)，與他藥配伍得當，可擴大其治療范圍。黃氏運用何首烏與溫補、酸斂、滋潤等藥配伍，治療病證包括血瘀、中風、目病、須發(fā)不榮以及婦產(chǎn)科諸證?？偨Y黃元御運用何首烏的經(jīng)驗
長春中醫(yī)藥大學學報 2014年5期2014-03-29
- 黃元御論治消渴病思路淺析
300193）黃元御為清代乾隆年間的醫(yī)學家，自幼聰明過人，一生精研醫(yī)理，對《內經(jīng)》、《周易》、《難經(jīng)》、《傷寒》及內外婦兒本草皆有研究，尊黃帝岐伯越人仲景為四圣，融匯四家之所長，形成了自己的理論體系：氣機升降理論。而對消渴亦有獨到的認識，《四圣心源·消渴根原》中對消渴的病機闡述精辟，筆者就其學術思想作一探討，望同道指正。1 調肝膽 理疏泄 清風達木傳統(tǒng)理論多從陰虛燥熱立論治療消渴［1］。至乾隆年間，黃元御在精研《內經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》的基礎上提出：消渴
黑龍江中醫(yī)藥 2013年5期2013-04-09
- 黃元御“一氣周流”思想及其在“心悸”中的應用
100700黃元御，名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人，清代乾隆年間著名醫(yī)家，曾為乾隆帝御醫(yī)。他自幼博極群書，熟諸子百家，因染目疾致左目失明轉而研習醫(yī)術。黃元御對中醫(yī)經(jīng)典非常尊崇，稱黃帝、岐伯、越人、仲景“四圣之書，爭光日月”。精研經(jīng)典，“理必內經(jīng)，法必仲景，藥必本經(jīng)”，參以己見，形成了“土樞四象，一氣周流”的中醫(yī)學術思想。張琦謂之“長沙而后，一火薪傳”，乾隆帝贊其“妙悟岐黃”。由于黃元御自身的經(jīng)歷，其在內傷雜病上，力倡健脾調中、理
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2013年4期2013-01-24
- 淋雨透疹
清代名醫(yī)黃元御由京返鄉(xiāng)，名噪一時。其女遠嫁，生一子，出痘，勢甚危，抱歸求治，黃一見即怒責道:“此癥險惡，不過日晡，速行?！逼渑L跪乞憐，黃不顧，呼人急駕騾車送之返。這時烈日炎炎，駕車的人又故而遲遲未能上路，在中途又遇到傾盆大雨，周身淋得透濕。駕車人仍駕車回黃家。這時天色已晚，黃元御率領全家人站立門外，打著燈籠等候女兒歸來，并對女兒說:“你的兒子可以得生了，這種病，內熱已達極點，非用此法不能挽救性命。我默察天時，知道今日午后必有大雨，故想此辦法，不然你的兒子
中醫(yī)藥通報 2012年6期2012-01-24