養(yǎng)馬

霆，一定要將負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的小官用酷刑處死。小官不知道 馬突然 病死的原 因，跪在地上，嚇得 渾 身發(fā)抖。晏子見狀， 向齊景公提了一個(gè)問題：“君上，對(duì)犯錯(cuò)的人施加酷刑也要講究方法。不知古代的圣 賢，比如堯和舜，是如何施 行的？”齊景 公 聽了，大吃一驚，心想 ：堯和舜是一代圣 王，愛民如子，哪會(huì)隨意對(duì)犯錯(cuò)的人用酷刑？自己如今這樣做，不就和圣賢之道背道而馳，成了暴君？于是，他心頭的怒火 仿佛被 涼水潑滅了，冷 靜了不 少。雖然收回了用酷刑處死小官的命 令，可齊景公

天下的，當(dāng)政后對(duì)養(yǎng)馬一事，高度關(guān)注，便積極推行“馬政”。而安徽又是朱元璋的老家，因此他對(duì)安徽境內(nèi)的養(yǎng)馬業(yè)顯得尤其重視。據(jù)有關(guān)史料記載：“明在內(nèi)地養(yǎng)馬計(jì)有十四監(jiān)所，其中在安徽境內(nèi)有五監(jiān)三十三群?！倍捎诿﹫?chǎng)水草豐茂，逃難的百姓們紛紛從外地回來(lái)了，他們大量為朝廷喂養(yǎng)軍馬，以代稅糧，不久這一帶又漸漸繁榮了起來(lái)，人們根據(jù)“茅灘場(chǎng)”諧音，改稱為“毛坦廠”，并從此定名。字面意思大意可以理解為，“毛”即茅草，“坦”即平坦大畈，“廠”則代表了明代一種三面或四面無(wú)墻的房子

馬系住，頒布關(guān)于養(yǎng)馬的政令。這是“馬政”概念的最早提出。周朝設(shè)太仆下大夫二人、校人中大夫二人，專門管理馬政。秦漢以后馬政集中于太仆卿管理，建立起較為完整的養(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，形成分布較廣的養(yǎng)馬管理體系。唐朝時(shí)馬政進(jìn)一步完備，設(shè)太仆寺統(tǒng)管全國(guó)馬政，分乘黃、典廄、典牧、車府四署，轄各地牧馬場(chǎng)60多所，還對(duì)全國(guó)驛馬及其它官私馬匹建立起簿籍。明太祖朱元璋起兵于亂世，建立政權(quán)后又時(shí)刻受到來(lái)自北方游牧民族的軍事威脅，所以更深知馬匹的戰(zhàn)略意義，對(duì)馬政給予前所未有的重視。建國(guó)初，朱

此真正展開，一個(gè)養(yǎng)馬世家的復(fù)仇任務(wù)落到了小馬與少年身上。有點(diǎn)像除暴安良的民間傳說(shuō)，又有著武俠小說(shuō)式的曲折驚險(xiǎn)，作者把自然的壯美與生命的靈性以獨(dú)特的文學(xué)方式呈現(xiàn)。養(yǎng)馬世家的冤屈最終得到洗刷，壞人得到了懲罰，而風(fēng)之子“薩拉赫”也克服了對(duì)狼的恐懼，帶著對(duì)伙伴、朋友的摯愛，勇敢地回歸了荒野。作品從大自然、兒童、文學(xué)三個(gè)維度審視生命的意義，通過對(duì)人性的反思，讓我們看到了愛與勇氣的光芒。

，其用意是以民力養(yǎng)馬，結(jié)果政府卻把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的百姓身上，變成了擾民之政。實(shí)際上，“保馬法”并不始于王安石，整個(gè)宋朝一直都在努力解決養(yǎng)馬問題，宋真宗時(shí)期的宰相向敏中，也曾提議把國(guó)馬（國(guó)家的馬，一般用于戰(zhàn)時(shí)）散于民間外廄，這一設(shè)想最終在河北地區(qū)進(jìn)行了試驗(yàn)。為何養(yǎng)馬這件事對(duì)于宋朝這樣重要呢？中原家馬從哪里來(lái)家馬指一種被馴化的馬，可以用于耕田、運(yùn)輸、比賽、打仗等。我國(guó)中原地區(qū)的家馬常被認(rèn)為是從西方傳入，歐亞草原就是這一文明的傳送帶。家馬從中亞進(jìn)入中原地區(qū)有

，其用意是以民力養(yǎng)馬，結(jié)果政府卻把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的百姓身上。實(shí)際上，“保馬法”并不始于王安石，整個(gè)宋朝一直都在努力解決養(yǎng)馬問題。為何養(yǎng)馬這件事對(duì)于宋朝這樣重要呢？雖然馬這種動(dòng)物很早就在中原出現(xiàn)，家馬卻并非最早來(lái)自中原。一部分考古學(xué)家支持馬在公元前6000～5000 年的烏克蘭被馴化成了家馬，另一部分人認(rèn)為家馬最早出現(xiàn)于哈薩克斯坦的柏臺(tái)地區(qū)。我國(guó)中原地區(qū)的家馬常被認(rèn)為是從西方傳入，歐亞草原就是這一文明的傳送帶。家馬從中亞進(jìn)入中原地區(qū)有兩條重要通道，一是通

系由此變得親密，養(yǎng)馬、愛馬的人很多，為自己寵愛的馬取個(gè)名字是很自然的事情。古人對(duì)馬的區(qū)分非常細(xì)致，毛色存在少許差異的馬就會(huì)有不同的叫法。比如《詩(shī)經(jīng)》中有一篇關(guān)于養(yǎng)馬的歌，贊頌了魯國(guó)當(dāng)政者養(yǎng)的各種毛色的馬，要想記清那些馬名，還真得費(fèi)一番功夫。即便到了現(xiàn)代，養(yǎng)馬的人聚在一起，也習(xí)慣用各種綽號(hào)代指各家的馬。比如節(jié)選自周立波作品《暴風(fēng)驟雨》的課文《分馬》里就有青騍馬、熱毛子馬、灰不溜的白騸馬、右眼像玻璃似的栗色小兒馬等。屈原是愛馬之人，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問的?！峨x騷》

他做丞相吧，我去養(yǎng)馬了?！饼R景公愣愣地看著晏嬰，說(shuō)：“相父何出此言，你一身才華去養(yǎng)馬不是大材小用嗎？馬夫又不懂治國(guó)大事，如何輔佐朝政呢？”晏嬰笑了：“大王所言極是，養(yǎng)馬馴馬，是馬夫的職責(zé)，而輔佐朝政，是我的職責(zé)。”齊景公聽懂了晏嬰的意思，從此以后，再也不支使晏嬰做雞毛蒜皮的小事了。不管在什么場(chǎng)合、面對(duì)什么人，只有堅(jiān)持原則才能維護(hù)尊嚴(yán)。逢迎諂媚雖然可能得到一時(shí)的寵信，卻永遠(yuǎn)不可能收獲別人發(fā)自內(nèi)心的尊重。（推薦者：荷之韻）

怎么回事？給旅長(zhǎng)養(yǎng)馬的是魯南人大老張。他原來(lái)是個(gè)莊稼漢，是個(gè)養(yǎng)馬的行家，后來(lái)參軍了。他說(shuō)，報(bào)告旅長(zhǎng)，它這是發(fā)情了。旅長(zhǎng)拍拍馬脖子，戲謔地說(shuō)，我說(shuō)老伙計(jì)啊，你要是想結(jié)婚，也得挑個(gè)好時(shí)候啊。眼下，這可怎么辦呢？大老張笑嘻嘻地說(shuō)，馬要是走駒了，必須盡快讓它配上種，它才能安穩(wěn)下來(lái)。等到宿營(yíng)以后，你去附近村莊找一找，給它找個(gè)如意郎君吧。旅長(zhǎng)命令道。也只能這樣了。大老張說(shuō)。一路上，菊花青的后臀連綿不斷地分泌出黏稠透明的液體，宛如亮晶晶的絲線，不絕如縷。到了黃泥灣，村莊

題。自古能有條件養(yǎng)馬的地方就是燕趙、陜西以及西域一帶。任何一個(gè)王朝只要能嚴(yán)密控制燕趙、陜西一帶，馬匹的供應(yīng)便能保證?？上В彼问巧儆械倪B前兩個(gè)地方都不能牢固控制的王朝。那么，宋朝的馬從哪里來(lái)呢？很簡(jiǎn)單，這些馬匹大多只能高價(jià)進(jìn)口，遇到形勢(shì)緊張、貿(mào)易禁運(yùn)時(shí)，馬匹就更加稀缺。為了保證購(gòu)買的數(shù)量和質(zhì)量，政府多次禁止民間私人買馬，同時(shí)鼓勵(lì)廣大百姓自力更生一起養(yǎng)馬。但是養(yǎng)馬不比養(yǎng)雞，在中原地帶要養(yǎng)好一匹馬，可不是一件容易的事。好不容易養(yǎng)好了一匹，如果不幸趕上戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，

中國(guó)作為世界第二養(yǎng)馬大國(guó)和馬文化發(fā)源地的文明古國(guó)，有著悠久的養(yǎng)馬史。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史中，馬幾乎成為農(nóng)耕、軍事力量的象征，不可缺少的交通工具，所以，中國(guó)人對(duì)馬的馴養(yǎng)可以追溯到黃帝堯舜時(shí)代。而青海省湟源縣丹噶爾古城所屬的申中鄉(xiāng)廟溝村的馬文化以“四月八賽馬會(huì)”的形式傳承了幾百年，在歷史上無(wú)論是日常生活還是軍事用途，馬都起到了重要作用。據(jù)廟溝村里年過七旬的老人講，丹噶爾古城西門——“拱海門”的命名就起源于當(dāng)?shù)厍甲寮篮５娘L(fēng)俗，廟溝村恰是祭海的官員從西門出發(fā)西去青海湖祭

帥氣、性格內(nèi)斂，養(yǎng)馬、馴馬、調(diào)馬遠(yuǎn)近聞名，醫(yī)治牲口、制作馬具無(wú)所不通。內(nèi)蒙古有個(gè)達(dá)茂旗，那里有廣袤遼闊的草原，有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)素材。今年3月31日，我有幸參加了2018年度人民攝影“品唐”杯明星攝影家作品全國(guó)首展暨明星攝影家大型采風(fēng)活動(dòng)。活動(dòng)在包頭的內(nèi)蒙古攝影展覽館啟動(dòng)。在當(dāng)?shù)刂麛z影家王爭(zhēng)平先生的安排下，我們午飯后從包頭出發(fā)，去草原拍攝給小馬駒打馬印的精彩活動(dòng)。大約走了5個(gè)多小時(shí)，天黑時(shí)走進(jìn)牧場(chǎng)，道路很難辨別，王爭(zhēng)平打電話給牧民，過一會(huì)來(lái)了一輛

草原逐步成為主要養(yǎng)馬地。清朝時(shí)期，在察哈爾草原建立了清朝政府的養(yǎng)馬機(jī)關(guān)——太仆寺，現(xiàn)今錫林郭勒盟的太仆寺旗和北京西單附近的太仆寺街就是作為“馬政機(jī)關(guān)”所在地而成為地名永久留存下來(lái)的歷史見證。蒙古族養(yǎng)馬、愛馬、敬馬。在草原，蒙古馬不僅是人們的重要交通工具，也是人們平時(shí)的美談。以馬為題材的贊美詩(shī)、頌馬詞、寓言故事、警句格言、民間傳說(shuō)、民歌數(shù)之不盡。每年初春，養(yǎng)馬的牧戶都要對(duì)自家馬群兩到三歲的馬子進(jìn)行去勢(shì)、打鬃、烙印、馴服等生產(chǎn)活動(dòng)。這時(shí)抓馬、套馬、馴馬就成為這

”敵人：“你是個(gè)養(yǎng)馬的?！睂O悟空：“我闖過地府。”敵人：“你是個(gè)養(yǎng)馬的?！睂O悟空：“爺爺是五百年前大鬧天宮的齊天大圣?！睌橙耍骸肮?，你是個(gè)養(yǎng)馬的……”宋江的出現(xiàn)，終于令“賣人設(shè)”邁人了黃金時(shí)代。他的爆款人設(shè)“山東鄆城及時(shí)雨宋押司宋江公明”雖然是花錢買的，可無(wú)論腦殘粉還是路人粉都堅(jiān)信不疑。到了明朝，“人設(shè)文化”已逐步顯現(xiàn)出頹敗的跡象。江別鶴與岳不群賣“謙謙君子”的人設(shè)，令他們獲得了巨大成功?？稍诿土系霓Z擊下，崩塌只在一瞬，一個(gè)再也不能作妖，一個(gè)最終成了人妖

經(jīng)常到當(dāng)時(shí)給皇帝養(yǎng)馬的地方去觀察那些馬，幾乎要和馬同吃同住了?？赐旰?，他便回家練習(xí)畫馬，第一張畫不好，他就畫第二張，第二張畫不好，他便畫第三張……日子久了，他終于可以畫出栩栩如生的駿馬了。他畫馬的時(shí)候用筆抑揚(yáng)頓挫、起伏轉(zhuǎn)折，畫法變化多端，圓勁中又有方折。在李公麟的筆下，馬的筋骨十分清晰。他在畫馬身時(shí)選用大筆潑墨，更是增加了肌肉的質(zhì)感。 李公麟憑著自己堅(jiān)持不懈的精神和刻苦努力的態(tài)度，創(chuàng)作了聞名于世的《五馬圖》，他身上的品質(zhì)值得后人學(xué)習(xí)。

覺得其飼牛之道與養(yǎng)馬相通，便讓百里奚為自己養(yǎng)馬?？磥?lái)，非賢君是很難識(shí)大才的，如楚成王也就只有看到飼牛之道與養(yǎng)馬相通的眼光。楚成王就這樣與百里奚失之交臂。秦穆公聽說(shuō)了百里奚之賢，便想用重金贖回。估計(jì)這是人的正常思維，但在千里馬常有而伯樂不常有的年代，秦穆公這樣做就等于是直接告訴人家百里奚是千里馬了。所幸秦穆公當(dāng)時(shí)的謀臣就說(shuō)：楚成王讓他養(yǎng)馬，是因?yàn)椴恢浪牟拍?，不如以逃跑之罪而贖之，當(dāng)初管仲就是這樣從魯國(guó)脫身的。在古代，得賢人必也工于心計(jì)，每每若是。于是，穆

徐則臣養(yǎng)馬的軍曹從山上下來(lái)，他比身后的兩百匹馬都要老。只能養(yǎng)馬了，這很好。他的志向就是養(yǎng)馬，把它們喂得膘肥體壯，在戰(zhàn)場(chǎng)上跑得比閃電還快。對(duì)面的山上正往下滾木頭，那木頭真是好，粗壯圓滿，兩里外就能聞到風(fēng)干過的松脂香味兒。他來(lái)這里三個(gè)月，看對(duì)面山上的木頭往下滾了三個(gè)月。元帥要在這里建一座城，能用木頭的地方全用木頭，據(jù)說(shuō)馬道都要用木頭。軍曹聽祖父說(shuō)，他的祖父的祖父的祖父的祖父也養(yǎng)得一手好馬，在秦朝，給始皇帝養(yǎng)馬。最后始皇帝死了，他被塑到一個(gè)兵俑里，還有始皇帝最喜

摘 要：支遁養(yǎng)馬的故事首見于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，支遁養(yǎng)馬被人譏笑與僧侶身份不合，支遁反駁以“重其神駿”。此后這一典故頻頻出現(xiàn)于歷代與馬相關(guān)的詩(shī)文中，“神駿”也成為后人論馬時(shí)屢次提及的一個(gè)詞。到了唐代，開始出現(xiàn)“支遁養(yǎng)鷹”的說(shuō)法，“神駿”一詞也被用來(lái)形容鷹。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》，支遁愛馬且愛鶴，但并未提及“鷹”。錢鐘書先生在《談藝錄》“荊公詩(shī)注”一節(jié)的補(bǔ)注中曾提及這一點(diǎn)，筆者受其啟發(fā)，擬從和支遁養(yǎng)馬、養(yǎng)鷹相關(guān)的記載入手，試梳理支遁養(yǎng)馬到支遁養(yǎng)鷹這一說(shuō)法的變化過程。

先棄戈，發(fā)誓不再養(yǎng)馬，其余五城紛紛效仿。然而近百年來(lái)，其他五城背信棄義，養(yǎng)馬練兵，勤于軍事，唯我城恪守祖訓(xùn)，實(shí)為難得?！睎|城長(zhǎng)老發(fā)言：“雖為難得，可心中甚是惶恐?！薄盎炭质裁?？若他日某城來(lái)犯，我城的步兵一樣把他們打得落花流水?！北背情L(zhǎng)老信心滿滿?！爸皇俏页倾∈刈嬗?xùn)，不曾練兵?！遍_始發(fā)言的南城長(zhǎng)老說(shuō)。四位長(zhǎng)老同時(shí)安靜下來(lái)?！白嬗?xùn)不可違，走一步看一步吧。”北城長(zhǎng)老一句話結(jié)束了這次聚會(huì)。長(zhǎng)老們紛紛散去，早在外面等候的布里亞沖上前去，攔住一位長(zhǎng)老，正要開口，長(zhǎng)老比

老王要養(yǎng)馬，他有這樣一池水：如果養(yǎng)馬30匹，8天可以把水喝光；如果養(yǎng)馬25匹，12天把水喝光。老王要養(yǎng)馬23匹，那么幾天后他要為馬找水喝？答案：第一步：根據(jù)題意可以知道這道題是在理想情況下的。30匹馬8天把水喝光，馬匹數(shù)加上所用天數(shù)就是38；第二步：25匹馬12天喝光水，馬匹數(shù)加上所用天數(shù)是37；第三步：由于第一步的加和是38，第二步的加和是37，說(shuō)明馬匹數(shù)加上喝光水所用天數(shù)的和是逐次遞減的；第四步：如果23匹馬把水喝光所用天數(shù)加上馬匹數(shù)就應(yīng)該是36，所以

嶺南氣候炎熱，養(yǎng)馬成本不低，兜里特別有錢的，當(dāng)然可以考慮養(yǎng)馬，但沒那么有錢的官員，辦急事會(huì)考慮租馬，為一般的瑣事出行，租條船就行了，畢竟廣州是水城，租船的費(fèi)用要比租馬低多了。 官員租馬或租船，在現(xiàn)在可以統(tǒng)稱“打的”吧。像王安石這樣的當(dāng)朝宰相，在任時(shí)有朝廷提供的“公務(wù)馬”，退了休，一樣要“打的”。他還舍不得租馬，而是租了一頭驢，騎著到處走。當(dāng)然，王安石這么做，并不只是為了省錢，而是為了倡行儒家士大夫節(jié)儉的美德，這么做的朝廷大員也不只他一個(gè)。 既然朝廷大員都

校為什么要讓學(xué)生養(yǎng)馬？這在國(guó)內(nèi)中學(xué)是不可能發(fā)生的事情。為什么是養(yǎng)馬而不是養(yǎng)其他動(dòng)物，比如羊、雞、狗之類的？有一個(gè)中國(guó)人為此專門去拜訪這所學(xué)校的校長(zhǎng)。他問：“為什么學(xué)生都要去養(yǎng)馬？”校長(zhǎng)說(shuō)：“你知道狗和馬的區(qū)別嗎？狗是討好人的，而馬是你要討好它的——你不喂它，你不帶它散步，你不給它刷身體，馬是不會(huì)順從你的?！痹瓉?lái)，校長(zhǎng)用這樣的方式培養(yǎng)孩子的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)孩子改變自己、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的意識(shí)，讓孩子懂得如何和各種各樣的人相處、交流。（云 端摘自新浪網(wǎng)作者的博客）

沁草原，是草原上養(yǎng)馬大戶。十幾年前，草原上的馬匹被摩托車所代替，很多牧民覺得養(yǎng)馬賠錢而不再養(yǎng)馬的時(shí)候，他依然在養(yǎng)馬，而且一直以養(yǎng)馬聞名。現(xiàn)在他自己的六千畝草場(chǎng)加上租來(lái)的兩萬(wàn)畝草場(chǎng)一共牧養(yǎng)了500多匹馬，1000多只羊，30多頭牛。不久前，他得到一條不太好的消息，有人要出雙倍的價(jià)格租那兩萬(wàn)畝草場(chǎng)用來(lái)打草，冬季時(shí)把草賣給那些需要牧草的人。他可能租不到那兩萬(wàn)畝草場(chǎng)了。額爾敦家的蒙古包的中央位置供奉著寶日汗（蒙古語(yǔ)：佛爺），佛龕的左側(cè)豎立著兩個(gè)一米長(zhǎng)的金屬桿，每個(gè)

學(xué)校為什么要學(xué)生養(yǎng)馬，這在國(guó)內(nèi)中學(xué)是不可能發(fā)生的事情，另外，為什么養(yǎng)馬？而不是其他動(dòng)物，比如羊、雞、狗之類的。有一次在洛杉磯的時(shí)候，馬云就專門安排行程去拜訪這所學(xué)校，他問校長(zhǎng)：“為什么學(xué)生都要去養(yǎng)馬？”校長(zhǎng)說(shuō)：“你知道狗和馬的區(qū)別是什么？狗是來(lái)討好人的，而馬是你要討好它的，你不喂它，你不帶它散步，你不給它刷身體，馬是不會(huì)順從你的?！痹瓉?lái)，校長(zhǎng)用這樣的方式培養(yǎng)孩子的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)孩子改變自己、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的意識(shí)，讓孩子懂得如何和外界、和各種各樣的人交流。（潘

羅開成父親喜歡養(yǎng)馬，養(yǎng)了十多年，對(duì)馬有著一種特別的感情。他買第一匹馬的時(shí)候，母親還沒有生下我。他常說(shuō)，養(yǎng)馬比養(yǎng)我都要久，以至于我偶爾懷疑，在他心中馬是不是比我更重要？漸漸地，我明白了，父親養(yǎng)馬，只是為了生活，說(shuō)得俗一些，就是為了賺錢養(yǎng)家。父親剛成家的時(shí)候，一無(wú)所有，母親卻愿意跟著他……父親文化水平并不高，高中只讀了半年就輟學(xué)了。那時(shí)候家里窮，讀不起書！爺爺離世很早，在父親十一歲那年，他上山守林場(chǎng)，就再?zèng)]回來(lái)。奶奶一個(gè)人帶大了他們?nèi)值?，讀書對(duì)于父親來(lái)說(shuō)成了

興盛的脈搏，絕非養(yǎng)馬那么簡(jiǎn)單。周天子的馬廄：馬有多少，國(guó)有多大馬對(duì)于國(guó)家的重要性自西周就開始顯露。在《周禮》中，馬政就已是“甲兵之本，國(guó)之大用”。所謂馬政，即關(guān)于馬的牧養(yǎng)、征調(diào)、采辦、使用和管理等的政策與制度。三千年的漫長(zhǎng)冷兵器時(shí)代，馬政的興衰也是中原的興衰。《周禮》規(guī)定，凡擁有16井土地者，可有戎馬一匹；戎馬四千匹，可有戰(zhàn)車一千乘。周天子被尊為“萬(wàn)乘之王”，“萬(wàn)乘”的背后，是沃野千里，也是戰(zhàn)馬數(shù)萬(wàn)?！吨芏Y》可以說(shuō)為中國(guó)的千年馬政奠定了制度基礎(chǔ)。公元前20

中國(guó)自古能有條件養(yǎng)馬的地方就是燕趙、陜西以及西域一帶。任何一個(gè)王朝只要能嚴(yán)密控制燕趙、陜西一帶，馬匹的供應(yīng)便能保證?？上В彼问巧儆械倪B前兩個(gè)地方都不能牢固控制的王朝，陜西大部分被控制在西夏手中，燕地也在遼人手中，能養(yǎng)馬的只有河北部分地區(qū)，但因遼人占領(lǐng)了燕地，趙地門戶大開，經(jīng)常受到侵襲，因此趙地也難以穩(wěn)定地供應(yīng)馬匹。讓我們來(lái)看一組數(shù)據(jù)：遼道宗時(shí)期，遼國(guó)擁有戰(zhàn)馬百萬(wàn)匹以上，幾乎可以達(dá)到人手一匹，上馬為兵下馬為民；就連西夏國(guó)也有戰(zhàn)馬五十余萬(wàn)匹；宋朝的戰(zhàn)馬就少得

院畜牧獸醫(yī)專業(yè)《養(yǎng)馬》課程為例，通過對(duì)課程特點(diǎn)、教學(xué)特色的深入詮釋，探討了如何提高《養(yǎng)馬》的教學(xué)效果。同時(shí)從創(chuàng)建興趣小組，提升學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)等方面對(duì)《養(yǎng)馬》課程的實(shí)踐進(jìn)行了反思。關(guān)鍵詞：高職；養(yǎng)馬；課程；實(shí)踐；探索；反思中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）07-0147-02馬大約在5000年前[1]被人類馴化利用，經(jīng)歷了由傳統(tǒng)馬業(yè)到現(xiàn)代馬業(yè)的過度。美國(guó)2001年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，美國(guó)現(xiàn)代馬業(yè)直接和間接產(chǎn)值

指喂養(yǎng)，尤其是喂養(yǎng)馬匹?！对?shī)·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬”。由義正音響的“金陵”，而改為與牲口飼料或喂養(yǎng)馬匹有關(guān)的“秣陵”，乍看來(lái)似有貶義。不過問題的真正復(fù)雜之處在于：改“金陵”為“秣陵”的時(shí)代是秦朝。秦朝從秦國(guó)發(fā)展而來(lái)的，而秦國(guó)善種草谷、善養(yǎng)馬匹，甚至“秦”國(guó)號(hào)本身，也來(lái)源于養(yǎng)馬的飼料——作為禾名的“秦”。秦為禾名，又是國(guó)號(hào)。這與秦人立國(guó)的歷史密切相關(guān)。秦人立國(guó)，始于非子為周室的附庸。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘

0）和碩縣是新疆養(yǎng)馬歷史最悠久的縣之一，養(yǎng)馬條件優(yōu)越，馬產(chǎn)資源豐富，從古至今和碩縣農(nóng)牧民在養(yǎng)馬方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。文中介紹和碩養(yǎng)馬的歷史與發(fā)展，以及品種形成，特征特性，選育繁殖等方面的情況。和碩馬；蒙古馬；中亞馬；大山馬；焉耆馬；雜交；性能；簡(jiǎn)述1 品種來(lái)源及發(fā)展1.1 品種來(lái)源和碩馬來(lái)源于蒙古馬，從歷史上看是以蒙古馬為基礎(chǔ)與中亞馬雜交，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件下，經(jīng)過具有養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的蒙古族同胞長(zhǎng)期的馴化和培育而形成的。在焉耆盆地平原區(qū)形成

中心推出一種叫“養(yǎng)馬療法”的項(xiàng)目，幫助不少患者康復(fù)。據(jù)澳大利亞《每日電訊報(bào)》12日?qǐng)?bào)道，該療法的創(chuàng)始人叫安吉·尼爾森，他在療養(yǎng)中心教抑郁癥患者通過深呼吸保持冷靜。他說(shuō)，馬的性情隨著主人的性情變化，“我們養(yǎng)的馬變得焦躁，原因可能是我們自己先變得焦躁。這促使我們必須保持冷靜?！毕つ崧蓭熇聿榈率窃擁?xiàng)目的長(zhǎng)期資助人。他說(shuō)，該項(xiàng)目對(duì)于那些因戰(zhàn)爭(zhēng)患上抑郁癥的老兵來(lái)說(shuō)非常重要。40歲的薩里奇就是受益于該療法的一名退伍老兵。薩里奇從澳大利亞陸軍退役，但2007年在阿富汗戰(zhàn)

日上的反映。古時(shí)養(yǎng)馬必定養(yǎng)猴，馬需要猴才會(huì)健康，比如中原地區(qū)和南方地區(qū)的養(yǎng)馬人，必在馬廄中貼上猴的圖像，在套馬柱上刻上猴的圖案。由此，專家認(rèn)為，“猴馬共存”是游牧民族關(guān)于“猴防馬疫”經(jīng)驗(yàn)的多民族交流的藝術(shù)創(chuàng)造，后來(lái)被寄予“馬上封侯”的美好寓意。此外，馬月是端午之月，正值我國(guó)春末夏初之際。古時(shí)馬月瘟疫多發(fā)，被認(rèn)為是惡月，多病多忌諱。但猴年的馬月則因?yàn)楹镒拥牡絹?lái)而變得吉祥順?biāo)?。因此，“猴年馬月”的本來(lái)寓意，是端午成功防疫辟邪的良辰吉日。“猴年”與“馬月”交匯，

來(lái)有錢人家買馬、養(yǎng)馬是尋常事，但在北宋卻成了要命的大事。因?yàn)楹ε滤饺速I馬出價(jià)太高導(dǎo)致政府買不到足夠數(shù)量的戰(zhàn)馬，宋太宗干脆下詔：禁止富人和官員私自買馬。不能買馬又想騎馬，于是租馬業(yè)便在汴梁城里流行起來(lái)。養(yǎng)馬對(duì)于北宋政府來(lái)說(shuō)也是一道難題。一開始，政府將馬匹統(tǒng)一放牧，但花費(fèi)巨大，得不償失。于是政府又想出一種新的養(yǎng)馬方式：官馬民養(yǎng)。即以免除賦稅的優(yōu)惠，來(lái)鼓勵(lì)民戶飼養(yǎng)官馬。但如果馬匹死去，民戶也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這一政策重新燃起了民間養(yǎng)馬的熱情，北宋馬匹的數(shù)量因此有

來(lái)有錢人家買馬、養(yǎng)馬是尋常事，但在北宋卻成了要命的大事。因?yàn)楹ε滤饺速I馬出價(jià)太高導(dǎo)致政府買不到足夠數(shù)量的戰(zhàn)馬，宋太宗干脆下詔：禁止富人和官員私自買馬。不能買馬又想騎馬，于是租馬業(yè)便在汴梁城里流行起來(lái)。養(yǎng)馬對(duì)于北宋政府來(lái)說(shuō)也是一道難題。一開始，政府將馬匹統(tǒng)一放牧，但花費(fèi)巨大，得不償失。于是政府又想出一種新的養(yǎng)馬方式：官馬民養(yǎng)。即以免除賦稅的優(yōu)惠，來(lái)鼓勵(lì)民戶飼養(yǎng)官馬。但如果馬匹死去，民戶也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這一政策重新燃起了民間養(yǎng)馬的熱情，北宋馬匹的數(shù)量因此有

馬場(chǎng)是我國(guó)最大的養(yǎng)馬場(chǎng)，也是世界四大馬場(chǎng)之一。它橫跨甘肅的武威、張掖和青海的海北等六個(gè)縣，總面積為三百余萬(wàn)畝。馬場(chǎng)地勢(shì)由南向北傾斜，海拔在兩千五百米至三千一百米之間。祁連山消融的雪水滋潤(rùn)著這片原野，夏秋雨量充沛，水美草茂，氣候宜人，自古就是我國(guó)的畜牧業(yè)中心。在兩千多年前，山丹一帶大草灘草原是皇家養(yǎng)馬基地。漢武帝元狩二年（元公前一二一年），霍去病西征時(shí)，曾在這里修筑土城，屯兵養(yǎng)馬，開創(chuàng)了官方建營(yíng)養(yǎng)馬的歷史。據(jù)史料記載，這里曾設(shè)牧苑三十六所，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹。善于

2014年11月養(yǎng)馬的人養(yǎng)馬的人在廣寒寨保持清貧廣寒寨的月亮圓且迷人甚至不需要連接詞就可以直接進(jìn)入山風(fēng)里樸素而浪漫的愛情只有貴族才能保有養(yǎng)馬和寫詩(shī)的奢侈其他人都不能不能逃脫生活的宰割與磨損現(xiàn)在你喂馬以青草，喂學(xué)生以淺知識(shí)喂自己以信手拈來(lái)無(wú)邊的詩(shī)意只有馬還可以恣意如流水自由奔跑只有你還可以揮汗如雨縱情歡笑即使在山之山里疑惑的目光也能穿行而至但棕色的灰色的大馬小馬并不在乎這些從漢唐一路奔行到此，一小捆草料就夠了它愿意陪你依傍大山，酣暢淋漓保持理想與驕傲過被純潔

呀？”爸爸說(shuō)：“養(yǎng)馬（音：yang ma）！”我心想：養(yǎng)馬，難不成這玩具還能養(yǎng)一匹馬？我又驚喜又好奇，趕緊狼吞虎咽把飯吃完。剛放下飯碗我就跟爸爸上了樓，爸爸把我?guī)У轿液徒憬阈r(shí)候稱為“恐怖小屋”的那間房子，因?yàn)槟抢锲破茽€爛，聽姐姐說(shuō)還有過蝙蝠呢！爸爸在屋子里抽出了一個(gè)滑板上還有一個(gè)板凳的東西，上面有許多灰塵。我左看右看，始終不明白，這為什么叫“養(yǎng)馬”呢？爸爸說(shuō)：“這就是我小時(shí)候玩的玩具，我們把它帶回家吧，它可是一件古董呢！”我問它的年齡，爸爸說(shuō)他也不知道，

地大叫：“我也要養(yǎng)馬！”我知道養(yǎng)馬投入很大，為了家里的錢袋子著想，我給高楓潑冷水：“貴族才養(yǎng)得起馬。”高楓眼神暗淡了，但嘴上卻大大咧咧地說(shuō)：“別擔(dān)心，媳婦，我就是心血來(lái)潮，隨便說(shuō)說(shuō)。”2013年，我和高楓的收入都有所增加，我們打算換車。見我對(duì)展廳那輛白色寶馬X1情有獨(dú)鐘，高楓決定滿足我的心愿。高興之余，我不禁想起高楓想養(yǎng)馬的事，30多萬(wàn)元的寶馬，僅僅因?yàn)槲蚁矚g，高楓便全力支持我買，而我明知他愛馬，卻舍不得滿足他這個(gè)小小的愿望。心生愧疚的我私下去馬場(chǎng)打聽了一

062）唐代平?jīng)?span id="j5i0abt0b" class="hl">養(yǎng)馬業(yè)楊燕（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）歷代養(yǎng)馬，唐馬最盛，這是眾所周知的狀況。后人對(duì)唐代有關(guān)馬的研究是多不勝數(shù)，但都是著眼于大局，本文試圖從唐代的一個(gè)監(jiān)牧—平?jīng)霰O(jiān)牧著手，談?wù)劥吮O(jiān)牧在唐時(shí)所具備的養(yǎng)馬條件、養(yǎng)馬狀況,馬業(yè)能夠在這里興盛的原因以及平?jīng)霰O(jiān)牧在唐代發(fā)揮的作用和對(duì)后代養(yǎng)馬業(yè)的影響。唐代；平?jīng)隹ぃ?span id="j5i0abt0b" class="hl">養(yǎng)馬業(yè)；社會(huì)發(fā)展一、唐代平?jīng)隹さ乩矸秶白匀粭l件據(jù)《通典》載：“平?jīng)隹|至安定郡二百八十里，南至天水郡五百里，西至?xí)幙に陌倮铮?/div>

黑龍江史志 2015年9期2015-07-10

呀？”爸爸說(shuō)：“養(yǎng)馬（音：yangma）！這是我小時(shí)候玩的玩具，我們把它帶回家吧，它可是一件古董呢！我問它的年齡，爸爸說(shuō)他也不知道，讓我問奶奶，奶奶說(shuō)：“三十幾歲了！”啊，還真是“古董”呀，我大吃一驚。晚上回到家里，爸爸說(shuō)：“你把‘養(yǎng)馬放在你小房間里去吧！”就在這時(shí)，媽媽聽到我們的對(duì)話，笑著說(shuō)：“錯(cuò)了，這不叫‘養(yǎng)馬，叫‘秧馬！”爸爸告訴我，這個(gè)東西是插秧、拔秧用的。人們坐在上面可以在泥地里滑行，順利地插拔秧苗。爸爸還讓我猜猜為何秧馬下面的木板一頭翹起，很像

力與高貴的象征。養(yǎng)馬、用馬，關(guān)乎軍國(guó)大事，被稱為“甲兵之本，國(guó)之大用”，“安寧則以別尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難?！倍?span id="j5i0abt0b" class="hl">養(yǎng)馬用馬，則是朝廷的一種禮法制度，普通人是不能逾制的?！吨芏Y》中，已有詳細(xì)關(guān)于馬政制度的記錄。秦、漢時(shí)設(shè)太仆掌輿馬之事，《漢書·百官公卿表》記，太仆之下有皇家?guī)?、苑，皆?span id="j5i0abt0b" class="hl">養(yǎng)馬之所，長(zhǎng)安內(nèi)外有大廄、未央、家馬、路軨、騎馬、駿馬六廄，皆有令丞負(fù)責(zé)管理，這些馬廄中的馬匹都是供皇帝私用的。魏晉南北朝的馬政大致沿襲漢代體制。隋初太仆寺下設(shè)驊騮、乘黃、

④圉（yù）人：養(yǎng)馬的人。圉，養(yǎng)馬的地方。⑤內(nèi)翰：即翰林學(xué)士，這里指陳堯咨。⑥遽（jù）：急忙。⑦左右：指下屬。⑧蓄：養(yǎng)。 ⑨亟（jí）：急迫地。⑩直：同“值”，這里指錢。戒：告誡。幾千年前，孔老夫子諄諄教導(dǎo)弟子：己所不欲，勿施于人。自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。這是處理人際關(guān)系的重要原則，是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。我想這條原則也適合處理團(tuán)體與團(tuán)體、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，倘若如此，這世界肯定會(huì)和諧得多。

中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)養(yǎng)馬基地文│本刊記者 楊春江4月15日，蒙古國(guó)總統(tǒng)額勒貝格道爾吉贈(zèng)送習(xí)近平主席國(guó)禮蒙古馬“阿爾泰”和“克魯倫”正式入駐中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)養(yǎng)馬基地—中牧天津華牧中心活動(dòng)隆重舉行。蒙古國(guó)駐華大使策·蘇赫巴特爾在中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)董事長(zhǎng)劉身利的陪同下，與國(guó)家有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)一起出席了活動(dòng)。2014年，恰逢中國(guó)和蒙古國(guó)的馬年，8月21～22日，國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)蒙古國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問，同蒙古國(guó)總統(tǒng)額勒貝格道爾吉進(jìn)行了深入會(huì)談，并在蒙古國(guó)國(guó)家大呼拉爾發(fā)表了題為《

，我們家也是無(wú)法養(yǎng)馬的。首先我們草料不多，那些全是給雞準(zhǔn)備的，雞都不夠了哪還能顧得上馬？要是在冬天里花錢買草料的話，那么貴，哪能養(yǎng)得起啊？冬天那么漫長(zhǎng)。再說(shuō)，院子雖然大，但雜七雜八堆滿了東西，哪里還有地方拴馬？我估計(jì)，馬牽進(jìn)家后，處理它的唯一方法大約就是宰掉吃肉……嗚呼！如果養(yǎng)馬只是為了吃肉，生活將索然無(wú)味到什么地步？還在兩年前，媽媽還一心想買匹馬的。那時(shí)家里還沒有挖井，用水得要去兩公里外的烏倫古河邊挑回家。夏天還好，到了冬天，河面凍了厚厚的堅(jiān)硬冰層，去挑

地大叫：“我也要養(yǎng)馬！”我知道養(yǎng)馬投入很大，為了家里的錢袋子著想，我給高楓潑冷水：“貴族才養(yǎng)得起馬。”高楓眼神暗淡了，但嘴上卻大大咧咧地說(shuō)：“別擔(dān)心，媳婦，我就是心血來(lái)潮，隨便說(shuō)說(shuō)?！?013年，我和高楓的收入都有所增加，我們打算換車。見我對(duì)展廳那輛白色寶馬X1情有獨(dú)鐘，高楓決定滿足我的心愿。高興之余，我不禁想起高楓想養(yǎng)馬的事，30多萬(wàn)元的寶馬，僅僅因?yàn)槲蚁矚g，高楓便全力支持我買，而我明知他愛馬，卻舍不得滿足他這個(gè)小小的愿望。心生愧疚的我私下去馬場(chǎng)打聽了一

地大叫：“我也要養(yǎng)馬！”我知道養(yǎng)馬投入很大，為了家里的錢袋子著想，我給高楓潑冷水：“貴族才養(yǎng)得起馬。”高楓眼神里的光彩暗淡了，但嘴上卻大大咧咧地說(shuō)：“別擔(dān)心，媳婦，我就是心血來(lái)潮，隨便說(shuō)說(shuō)?！?013年，我和高楓收入都有所增加，我們打算換車。見我對(duì)展廳那輛白色寶馬X1愛不釋手，高楓決定滿足我的心愿。高興之余，我不禁想起高楓想養(yǎng)馬的事情，三十多萬(wàn)的寶馬，僅僅因?yàn)槲蚁矚g，高楓便全力支持我買，而我明知他愛馬，卻舍不得滿足他這個(gè)小小的愿望。心生愧疚的我私下去馬場(chǎng)打

“相馬”但不會(huì)“養(yǎng)馬”。諸葛亮是絕世聰明的“伯樂”，誰(shuí)是“千里馬”，他一眼就能看得出來(lái)。但是，諸葛亮能“相馬”卻不會(huì)“養(yǎng)馬”。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是不注重員工的繼續(xù)教育，更不注重教育事業(yè)投資。在這一點(diǎn)上，諸葛亮與孫權(quán)相比，那可是遜色許多。呂蒙是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，可是，在孫權(quán)的勸說(shuō)下，他努力學(xué)習(xí)，竟然成為文武雙全的帥才。而諸葛亮卻把犯了一點(diǎn)兒錯(cuò)誤的實(shí)習(xí)生馬謖殺死，連一個(gè)寫檢查的機(jī)會(huì)都沒有給他。不僅如此，劉備去世后，諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬，事必躬親，看起來(lái)是勞動(dòng)模范，其實(shí)卻

炊，宋朝缺少一個(gè)養(yǎng)馬的場(chǎng)所。戰(zhàn)馬不同于普通的馬，它需要有超強(qiáng)的體能，極快的奔跑速度，圈養(yǎng)是無(wú)法做到的，只有放牧才能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。要想培育出優(yōu)良的戰(zhàn)馬，就必須有一個(gè)供它們生長(zhǎng)的天然牧場(chǎng)。而遺憾的是，宋朝雖然占據(jù)了中國(guó)的大半壁江山，擁有像中原和江南這樣富庶的地方，但卻沒有一個(gè)適合養(yǎng)馬的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)可以養(yǎng)戰(zhàn)馬的地方，一個(gè)在西北，一個(gè)東北，但這兩個(gè)地方都被游牧民族所占領(lǐng)，他們十分擅長(zhǎng)馬上作戰(zhàn)，加上宋朝剛剛建立，根本沒有實(shí)力從他們手里重新奪回來(lái)。趙匡胤只能望北

說(shuō)白了，伯樂就是養(yǎng)馬的天神?？上У氖?，世人卻把對(duì)伯樂的關(guān)注全放在他挑選的是否是千里馬上，對(duì)馬的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)似乎也只有是否能夠日行千里這一條。這一現(xiàn)象恰如社會(huì)對(duì)教師的要求，許多人希望教師是“伯樂”，選拔出來(lái)的都是“千里馬”（學(xué)習(xí)尖子）；而很多教師也以培養(yǎng)這種“千里馬”為唯一目標(biāo)。盡管千里馬極少而普通馬極多，卻一律按照千里馬的標(biāo)準(zhǔn)去養(yǎng)馬，造成的后果必然是絕大多數(shù)的普通馬“消化不良”“訓(xùn)練過度”，屈死于“伯樂”之手、“駢死于槽櫪之間”！“三百六十行，行行出狀元”，每

第二個(gè)游戲內(nèi)容是養(yǎng)馬。德國(guó)的女孩子們都喜歡馬，更希望自己能擁有一匹馬，那么這個(gè)愿望可以在虛擬的世界里得到滿足。這個(gè)游戲還增加了理財(cái)?shù)膬?nèi)容，游戲開始有一個(gè)基數(shù)儲(chǔ)備金，游戲者要用這個(gè)錢去買馬，蓋馬廄，買馬飼料，還有日常的馬護(hù)理等等。游戲者要會(huì)運(yùn)籌計(jì)劃，是否能夠在把馬買回來(lái)后，經(jīng)過精心的護(hù)理，到最后再把馬賣掉賺到錢，這就是智慧了。這個(gè)游戲讓孩子們知道，養(yǎng)馬是一個(gè)昂貴的愛好，而且養(yǎng)馬并不是像想象的那樣簡(jiǎn)單和浪漫，馬的飼養(yǎng)和護(hù)理遠(yuǎn)遠(yuǎn)比擁有一匹馬要復(fù)雜的多，累人的多。

國(guó)馬家灣的草能夠養(yǎng)馬乘船彎過上石鐘山，就到馬家灣了馬家灣除了一座蒼老的山就是一大片凄美的湖灘湖灘上的草很搶眼，很適合養(yǎng)馬春天一個(gè)勁地往外冒越長(zhǎng)越高，越長(zhǎng)越好看長(zhǎng)到秋天就老了直到冬天形容枯槁，還不見一匹馬來(lái)馬家灣的草從不死心等到春天又一個(gè)勁地往外冒如此年復(fù)一年，始終不見一匹馬來(lái)我依然堅(jiān)信馬家灣的草能夠養(yǎng)馬凝視一座山我反復(fù)地凝視一座山它甚至不能叫做一座山它沒有高不可攀的高度許多翅膀輕易地跨越就不見了太陽(yáng)每天從它的背面升起給我以照耀這就足夠了！我已反復(fù)地享受到了

這故事叫做‘分槽養(yǎng)馬。人才是企業(yè)最重要的資源，楊元慶和郭為都是聯(lián)想的千里馬，千里馬有千里馬的性格和擅長(zhǎng)，如果捆綁在一起難免相爭(zhēng)，定會(huì)兩敗俱傷；但聯(lián)想不能把辛苦培養(yǎng)出來(lái)的千里馬拱手送人，把他們分開，給千里馬各自的舞臺(tái)，一個(gè)握有聯(lián)想現(xiàn)在，一個(gè)開創(chuàng)聯(lián)想未來(lái)，兩匹千里馬一定都能奮蹄長(zhǎng)嘶，躍然千里?！痹谶x擇繼任者或接班人時(shí)，賽馬而不相馬，如果有幸得到難分軒輊的賽馬結(jié)果，千萬(wàn)珍惜這種幸福，不要輕易就把寶馬送人，尤其是送給敵人。悉心培養(yǎng)造就千里馬，分槽養(yǎng)馬成就千里馬，無(wú)