牧羊女

一個(gè)提著蘆笙的牧羊女，她試圖將日出和月亮彈出熱烈和純潔的曲譜在韭菜坪生根，發(fā)芽長成日不落的韭菜花海深愛她深愛的人。所以她把甜蜜的種子埋在山中把一朵花埋向深，更深深是最愛的地方3韭菜花紫色的劍立在高高的山上置身于明亮的早晨如果枝干繼續(xù)粗壯，一朵花向外展開把一座山淹沒又淹沒另一座山慕名而來者收集山中飛舞的花瓣5你無數(shù)次提及，就像無數(shù)次表達(dá)愛當(dāng)我們一起攀登黃昏里的山在節(jié)日的夜晚歡樂的身影在舞臺燈光下人們聚在一起喝酒跳舞，圍著巨大的焰火

主人的心理，而牧羊女寶貝則選擇放棄舒適區(qū)，以冒險(xiǎn)的方式生活，對于她而言更具有挑戰(zhàn)性。正因?yàn)橛捌昧藘?nèi)聚焦的方式讓玩具們不但以人的形態(tài)出現(xiàn)，也具有了“人”的心理狀態(tài)，并且他們用真誠善良的方式去接納朋友，包容他人的美好品格更容易被兒童所接受，比如即便蓋比娃娃做了很多錯(cuò)事，但胡迪和牧羊女依舊選擇接納她、幫助她。影片正是拋卻了成人世界的爾虞我詐，用兒童的方式，內(nèi)聚焦的敘事手法，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿童真的擬人世界。（三）“人類”的敘事功能人類世界在影片中處于背景地位，但

蕩漾的銀河褪色牧羊女飲下泉吉河的光澤手輕輕劃過裸鯉白色微隆的肚皮刀口如汛期漲起的浪花魚的眼眸里深藏著那個(gè)，再也回不去的黃昏在擁擠和呼嘯而過的時(shí)光里隔著十厘米的清水它清晰地看見牧羊女的微笑浮游蒼涼的落日早已等候多時(shí)就為這一眼在萬物此消彼長的夏天出乎意料地又回到生者之地魚化作溫飽的使命貼著想象已久的這片溫潤的紅唇用漸弱的心跳寫下給牧羊女的最后一封情書：遇見你的那個(gè)春天冰碴融化，帶著“咚”的聲音堅(jiān)定有力地砸在我的心上窮極一生，有幸兩次擁有你花般美麗的青春牦 牛爺

埃米爾·雅克《牧羊女和羊》（Shepherdess and Sheep,Fontainebleau）布面油畫 47.3×67.6cm美國明尼阿波利斯藝術(shù)學(xué)院藏?fù)?jù)藝術(shù)史記載，夏爾-埃米爾·雅克（Charles-Emile Jacque/1813 年-1894 年）是和米勒同時(shí)期來到的巴比松——為了逃離在十九世紀(jì)中葉爆發(fā)霍亂疫情的巴黎。巴比松畫派的畫家?guī)缀趺總€(gè)人都身懷絕技，各有其特點(diǎn)。在巴比松，雅克越來越專注于描繪質(zhì)樸的對象，并迅速成為眾所周知的動(dòng)物畫家。為了

一個(gè)提著蘆笙的牧羊女，她試圖將日出和月亮彈出熱烈和純潔的曲譜在韭菜坪生根，發(fā)芽長成日不落的韭菜花海深愛她深愛的人。所以她把甜蜜的種子埋在山中把一朵花埋向深，更深深是最愛的地方3韭菜花紫色的劍立在高高的山上置身于明亮的早晨如果枝干繼續(xù)粗壯，一朵花向外展開把一座山淹沒又淹沒另一座山慕名而來者收集山中飛舞的花瓣5你無數(shù)次提及，就像無數(shù)次表達(dá)愛當(dāng)我們一起攀登黃昏里的山在節(jié)日的夜晚歡樂的身影在舞臺燈光下人們聚在一起喝酒跳舞，圍著巨大的焰火

希文與《哈薩克牧羊女》《哈薩克牧羊女》（圖1）是董希文1948年創(chuàng)作的，在創(chuàng)作這幅作品之前，他在1943年至1945年期間遠(yuǎn)赴敦煌，在敦煌莫高窟實(shí)地考察學(xué)習(xí)壁畫，這對他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。董希文臨摹了大量的敦煌壁畫，他的臨摹涵蓋了北魏和唐代時(shí)期的大量壁畫作品，這使得他對敦煌壁畫有了自己獨(dú)特的見解。二、北魏敦煌壁畫的裝飾性裝飾畫有其自身的優(yōu)點(diǎn)，如視覺沖擊力強(qiáng)、形式感突出等，但也不可避免地失去了自身的空間、體積、內(nèi)容的重量和深度［1］。敦煌壁畫的裝飾性

雅馬里克山? 牧羊女走得很遠(yuǎn)那些內(nèi)心深處的期盼成為孤獨(dú)的畫面靜悄悄? 面向一座城市像是來世的云朵她們隨意漂流? 一座城市就成了記憶中的家園記憶中? 春天的滋味格外幽甜春天的大街小巷? 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到雅馬里克山谷的野草莓開花了是她們肌膚里散發(fā)的馨香迷惑了流浪歌手的走向是我生逢?duì)N爛的日子? 那些野草莓花緊緊地翩然在炫麗的愛情周圍簡簡單單的小鳥一直不停地唱著生命復(fù)蘇的歌把一個(gè)晴朗天空? 渲染得意亂心迷割舍不下的山谷許多小蟲子在草地上開始跳起夢幻一樣神奇的舞蹈讓遠(yuǎn)方的

國的玻璃鏡畫《牧羊女圖》（圖1），畫中描繪了一位坐在橡樹下的“牧羊女”，身邊伴有一個(gè)吹笛小童和一對羊母子。在樹背后，一位滿大人向前探出腦袋，手上棲息著一只鷹隼。雖然這位女子手持牧羊杖，卻穿戴考究，裝扮亦中亦西。她只是一位“牧羊女”嗎？為什么她的身后還畫了一位中國官員？這件《牧羊女圖》并不是一個(gè)孤例。在英國拍賣行的圖錄中，筆者找到了幾幅極為近似的玻璃鏡畫，制作時(shí)期約在1750～1790年間。①在這一時(shí)期，為什么這類圖像突然流行起來？外銷畫師為什么選擇了這樣的

繪的畫面——“牧羊女”的好奇。“牧羊女”形象來源于西方宗教繪畫常見的主題——摩西解救葉忒羅的女兒，這些折扇繪制于洛可可風(fēng)格盛行歐洲之時(shí)，扇子畫面中牧羊女的表現(xiàn)似乎和傳統(tǒng)宗教繪畫有顯著的差別，一百多年后的法國現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒，曾繪有一系列以《牧羊女》為母題的油畫，其中的《牧羊女與羊群》在1864年法國沙龍美展上備受矚目和贊譽(yù)。洛可可時(shí)期扇面中的牧羊女、米勒筆下田間禱告的牧羊女，這兩種“牧羊女”形象雖然都與宗教情懷密不可分，卻也各自擁有不同的身份和命運(yùn)，本文嘗

了一個(gè)更年輕的牧羊女，這件事剛發(fā)生不久就被石榴奶奶發(fā)現(xiàn)了：她在男人的耳朵眼里掏出了很細(xì)很細(xì)的羊毛。這個(gè)男人在夢里學(xué)羊叫，咩咩咩……咩咩咩……石榴奶奶既厭惡又好奇這位牧羊女。有一次，她抱起最小的孩子，冒著大風(fēng)大雪尾隨男人去找牧羊女。半道上，孩子被凍哭了，哭聲引來饑餓的狼，她和男人為了保護(hù)孩子趕緊反身往家跑。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)歷，石榴奶奶覺得自己的男人心里還有這個(gè)家，因此原諒了他。風(fēng)雪之夜，他們一家人圍著火爐吃晚飯。男人沉默不語。借著油燈的光亮，石榴奶奶看見男人的右手

經(jīng)的玩具好朋友牧羊女寶貝和巴斯光年，它們一起經(jīng)歷重重困難，終于把叉叉帶回到邦妮身邊。而此時(shí)的胡迪也有了獨(dú)立的思想，它希望所有的玩具都能找到喜歡自己的小主人。于是，胡迪和朋友們設(shè)計(jì)了一個(gè)“玩具領(lǐng)養(yǎng)計(jì)劃”，幫助丟失的玩具尋找新主人。起初，胡迪覺得一個(gè)玩具最高的榮耀就是贏得主人的喜愛，后來牧羊女寶貝讓它明白了新的人生意義——玩具也可以獨(dú)立地活著。影片最后，胡迪和牧羊女寶貝一起攜手浪跡天涯，去找尋屬于它們自己的生命意義。很多人在童年時(shí)都有自己喜愛的玩具，抱抱熊、芭

次于幾位主角。牧羊女的回歸一眾性格鮮明的角色一直以來都是“玩具總動(dòng)員”系列電影的最大魅力之一，《玩具總動(dòng)員4》中，不僅胡迪、巴斯光年、杰西、土豆先生和夫人等經(jīng)典角色歡樂回歸，就連闊別已久的牧羊女也將與他們重逢。自《玩具總動(dòng)員2》之后，我們一直都沒有再見到牧羊女，所有人都在猜測她身上發(fā)生了什么事。這次在《玩具總動(dòng)員4》中，胡迪、叉叉和其他玩具伙伴們陪伴邦妮一起踏上了家庭公路旅行，這也讓胡迪意外地與失聯(lián)已久的好友牧羊女重逢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">牧羊女是個(gè)很棒的角色”，編劇之一史

：本文以米勒《牧羊女》為例分析出畫面中的視覺圖像以及在作品中的作用。視覺圖像主要包括畫面中的語義信息和審美信息，畫面中事物反應(yīng)的是語意信息，而畫面特色及情感表達(dá)可以通過分析審美信息得出，分析出米勒《牧羊女》畫面的視覺圖像，學(xué)習(xí)解析畫面的方法，有利于我們對繪畫的研習(xí)，培養(yǎng)自己的專業(yè)敏感度，便于更好地進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作。關(guān)鍵字：米勒 《牧羊女》 語意信息 審美信息 分析意義一、前言繪畫之所以不同于其他藝術(shù)形式主要在于它的視覺特殊性，往往在沒有文字解釋的情況下，觀者會(huì)

為大別山區(qū)的“牧羊女”，劉錦秀的經(jīng)歷頗具傳奇色彩，其領(lǐng)辦的羅田錦秀林牧專業(yè)合作社在發(fā)展黑山羊產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)農(nóng)民脫貧增收方面取得了耀眼的成就。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)唱好“牧羊曲”1979年，劉錦秀出生于羅田縣三里畈鎮(zhèn)黃土坳村，由于家境貧寒，13歲的時(shí)候就被迫到南方打工。生活的艱辛，并沒有讓劉錦秀放棄對美好生活的追求。她通過自學(xué)，完成了初高中全部課程，還自修和深造了本科學(xué)業(yè)，由一個(gè)打工妹蛻變成一個(gè)時(shí)代知識女性。2002年秋天，劉錦秀回到羅田，決心在家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的夢想。剛開始時(shí)，

而且在18世紀(jì)牧羊女是歐洲洛可可畫風(fēng)流行的帶有愛情象征或性暗示的畫面主題。這件瓷器當(dāng)是模仿同時(shí)代歐洲牧羊女主題畫作的作品，可視作為18世紀(jì)歐洲盛行的洛可可風(fēng)格在清宮御制瓷上的體現(xiàn)。在乾隆朝，以郎世寧為代表的歐洲傳教士畫家們已經(jīng)為清朝皇帝服務(wù)多年，清宮內(nèi)的西洋畫風(fēng)已經(jīng)逐漸形成。清宮洋畫家們和他們的中國學(xué)生在皇帝的旨意下，創(chuàng)作了許多中西風(fēng)格混合的畫作，其中就包括帶有歐洲洛可可浪漫風(fēng)格的作品。①如圖2，一副西洋風(fēng)格的中國宮廷美人肖像，據(jù)英國藝術(shù)史家邁克·蘇利文推

【摘要】《牧羊女》是一首三年級曾經(jīng)學(xué)唱過的歌曲，四年級在豎笛練習(xí)中再次呈現(xiàn)。這是一首捷克民歌，大調(diào)式，四三拍曲調(diào)歡快明朗，充滿了熱愛美好生活的激情。樂曲為帶再現(xiàn)的單二部曲式，四個(gè)樂句組成，其中第一、第二、第四樂句用變化重復(fù)的手法創(chuàng)作而成，第三樂句中的保持音與跳音旋律變的輕快而活躍?！娟P(guān)鍵詞】豎笛教學(xué) 吹奏 氣息 案例【中圖分類號】J60-4；G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）29-0248-01一、教學(xué)目標(biāo)1.用連貫、柔

著四野的孤獨(dú)。牧羊女出嫁時(shí)，拋下一條長長的哈達(dá)。也許流浪藝人就是尋找這條哈達(dá)的人，他要用哈達(dá)把天堂路上的生和死緊緊拴在一起。暮色從阿尼瑪卿山滑下來，緊緊裹住了瑪曲草原。流浪藝人牽著一只失散的羔羊，走在濃重的暮色中。尕海湖越來越遠(yuǎn)，看上去像阿媽丟在前世的一面鏡子，蒙上了一層蒼茫。藏地魂閃電過后，天空突然暗下來。一頭牦牛有意抖了抖身子，只抖下來幾片鳥啼。對面坡地，馬車剛剛運(yùn)走最后一車燕麥。少女完代草放下鐮刀，正要和秋天打個(gè)招呼，突然看見天葬臺上落下一朵厚厚的黑

典型的案例——牧羊女和農(nóng)夫的之間相互博弈的沖突的故事，農(nóng)夫和牧羊女的邊界清晰但是沒有護(hù)欄，牧羊女的羊有時(shí)會(huì)跑到農(nóng)戶的莊稼上，對農(nóng)夫的莊稼會(huì)造成損失。但是雙方可以采取保護(hù)措施——安裝柵欄防護(hù)，但是安裝柵欄會(huì)有成本，如果不安裝柵欄也會(huì)造成賠償?shù)膿p失，具體的成本花費(fèi)如下圖一所示：農(nóng)夫和牧羊女的故事作為科斯定理的開端，兩者之間的博弈花費(fèi)如下：雙方無防護(hù)牧羊女賠償100元農(nóng)夫防護(hù)花費(fèi)50元牧女防護(hù)花費(fèi)75元現(xiàn)實(shí)的保護(hù)措施：1.保護(hù)牧羊女。如果政策措施保護(hù)牧羊女的話，

王新同進(jìn)山養(yǎng)羊，遭遇挫折李紅艷是位湖北農(nóng)村女孩，18歲就到宜昌市一家知名酒店當(dāng)服務(wù)員，后升任前廳主管。2007年，當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍谐浴翱救颉?，她丈夫憑著烤全羊的絕活當(dāng)上了廚師長。酒店的生意很火，但有時(shí)客人一多，買羊卻成了大問題。有位客人訂了8只羊，李紅艷到山上買羊，結(jié)果走了七八十里山路只買到兩只。不僅如此，每到俏銷季節(jié)，養(yǎng)羊的農(nóng)戶隨口喊價(jià)。羊少價(jià)高，懊惱之際，李紅艷決定自己養(yǎng)羊。宜昌人雖然愛吃烤肉，但當(dāng)?shù)貐s沒有規(guī)?；B(yǎng)殖基地，這個(gè)空白市場觸動(dòng)了李紅艷。另外，

字，它們也許是牧羊女從荒無人煙的山坳里一朵朵采來，見多了野花的她也為這如此美麗的花動(dòng)了心。再看她的神態(tài)，沒有絲毫的矯情，仿佛那花只是為了讓她采來欣賞。很快，牧羊女，羊群，消失在山路不遠(yuǎn)的拐彎處。倘若不是小路上留下的足跡，我?guī)缀跻獞岩蓜偛趴吹降亩际腔糜X。我們常常稱自己是個(gè)忙人，沒有縱情山水的時(shí)間與雅興，也就沒有機(jī)緣親眼看到那花開枝頭的情景。而牧羊女呢？終日在山間，風(fēng)里來雨里去，她是懂得那花的。那花開在無人處，只等待著懂花的人去采摘，她與花朵是相知相通的。在城

《阿爾卑斯山的牧羊女》初探王玉婷（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）山坡、羊群、玫瑰、牧羊女，嬉笑、摘花、吆喝、羊跑，一幅美麗的畫面呈現(xiàn)在眼前！筆者非常喜歡此曲，故研究之。首先，本文對作者及作品背景進(jìn)行簡單了解。其次，從連跳、力度、情感、大跳四個(gè)方面來研究本曲創(chuàng)作特點(diǎn)。再次，從咬字、發(fā)聲、情感表現(xiàn)、舞臺表演四個(gè)方面研究演唱技巧及處理，最后，對進(jìn)行小結(jié)。希望本文的研究能進(jìn)一步豐富《阿爾卑斯山的牧羊女》的研究，推動(dòng)演唱的進(jìn)一步發(fā)展！室內(nèi)樂；藝術(shù)歌

處無家 ——《牧羊女和掃煙囪的人》空間主義解讀⊙彭應(yīng)翃［廣州大學(xué)人文學(xué)院，廣州510006］摘要：經(jīng)典童話《牧羊女和掃煙囪的人》可以借助巴什拉的空間詩學(xué)加以解讀。童話中存在許多具有“家宅”象征意味的空間形象。主人公在各個(gè)空間形象間的輾轉(zhuǎn)暗示了童話“處處尋覓、處處無家”的主題。此外，空間形象的屬性以及主人公對其的態(tài)度亦反映了一種曖昧的家園情懷。而上述種種又與安徒生對“家”這一敏感問題的微妙態(tài)度不無關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：《牧羊女和掃煙囪的人》安徒生空間詩學(xué)空間形象在經(jīng)

10037）《牧羊女》教學(xué)案例研究強(qiáng)麗（江蘇省南京市天正小學(xué)，江蘇 南京 210037）通過演唱、欣賞、律動(dòng)等音樂活動(dòng)，讓學(xué)生有比較地感受音樂中表現(xiàn)草原、牧童放歌的悠悠風(fēng)情，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命、熱愛勞動(dòng)的人文情感。音樂；牧羊女；教學(xué)；人文教育《牧羊女》是一首捷克歌曲，3/4拍，以歡快明朗、充滿熱愛美好生活的激情，并以舒展的節(jié)奏、流暢的旋律描繪大自然的美景和牧羊女的愉快心情。第一樂句、第二樂句、第四樂句很相似，第三樂句以歡快跳躍的節(jié)奏與其他樂句形成對

郝濤“當(dāng)上代表，走進(jìn)人民大會(huì)堂的那一刻，我才明白，代表是一份責(zé)任和使命，我要變成一盞燈，去照亮更多的人”“那一條走出大山的路，我走了36年。童年歡樂的笑聲、少年求學(xué)的艱辛、青年逐夢的吶喊，每一次我可以勇敢面對，因?yàn)樯砗笥形业摹可健?。對咱山區(qū)老百姓來說，黨和政府就是老百姓的靠山……”2015年3月6日下午，第十二屆全國人大三次會(huì)議湖北代表團(tuán)媒體開放日在人大會(huì)議中心駐地舉行，全國人大代表、羅田錦秀林牧專業(yè)合作社理事長劉錦秀在發(fā)言中提到父親的囑托時(shí)突然哽咽，面

秋天的夢”：“牧羊女的夢”和“我的夢”。是“我”聽到牧羊女的訴說而引發(fā)了自己的夢。B.牧羊女的夢是“牧女之戀”，從全詩的思路脈絡(luò)看，能夠判斷“我的夢”也是“有關(guān)戀情的”。正是因情入夢，以夢抒情。C.“牧羊女的夢”像羊鈴那樣迢遙，像落葉那樣曼妙，是清純而溫暖的。“我的夢”，則是沉重、寒冷、憂郁的。D.全詩四節(jié)，形成了一個(gè)對應(yīng)式結(jié)構(gòu)，許多信息就是從對應(yīng)、對比中傳達(dá)出來，顯得簡捷而又有蘊(yùn)藉。二、閱讀下面的文字，回答后面的問題。一朵小花□[俄國]普希金我看見一朵被

群朝他這邊趕來牧羊女見兩群羊相處得很歡便開始試著對牧羊兵說這里天空很藍(lán)牧羊兵告訴她大雁飛翔的姿勢非常壯觀牧羊女便大著膽子拉他的胳膊大雁在哪兒快指給我看牧羊兵和牧羊女為羊把自己的日子留在了草原一起放牧很容易忘記當(dāng)天的日子是星期一還是星期天那個(gè)風(fēng)和日麗白云和羊群相映成趣的上午牧羊女像呈上內(nèi)心深處機(jī)密般捅了一下牧羊兵厚實(shí)的胸脯我家阿爸阿媽不在要到太陽落山才會(huì)回來有沒有興趣到我家喝奶茶如果你在場定看出當(dāng)時(shí)牧羊兵的欣喜若狂牧羊兵當(dāng)然有領(lǐng)會(huì)眼前女子話語的智商他看看她看

孩子愛上了一個(gè)牧羊女。他對他的父親說：“父王，我愛上了一個(gè)牧羊人的女兒，我要娶她為妻?！眹跽f：“我貴為國王，而你是我的兒子，我去世以后你便是一國之君了，你怎么可以娶一個(gè)牧羊女呢？”王子回答說：“父王，我不知道可以不可以，我只知道我愛這個(gè)女子?！眹醺械剿麅鹤拥膼矍槭巧竦陌才?，于是他說道：我將傳諭給她。他召來了使者，說：“你去對牧羊女說，我的兒子愛上了她并且要娶她為妻?！笔拐弑闳?span id="j5i0abt0b" class="hl">牧羊女說：“國王的兒子愛上了你并且要娶你為妻。”牧羊女卻問道：“他做什么工啊

rdess (牧羊女)met a handsome youngman and fell in love with him.They dated every day.But one day the youngman asked the shepherdess to go away with him.She came back home and told her parents about it.Her parents were doubtful(懷疑的).T

談得十分投機(jī)。牧羊女則倚在門邊梳著粗大的黑辮子,偷偷往這邊看。郭奎也打量牧羊女,牧羊女壯壯實(shí)實(shí)俊俊俏俏的,兩人目光相遇,不由都紅了臉。老漢見狀,偷偷地樂。一來二去,郭奎與牧羊老漢父女熟如一家,郭奎經(jīng)常幫忙做點(diǎn)粗活,自己的漿洗縫補(bǔ)一套也由牧羊女攬下了。轉(zhuǎn)眼間到了第二年開春,一天老漢對郭奎說:天大不如地大,兩家不如一家,你一個(gè)人孤孤單單沒個(gè)照應(yīng),終不能守到老,若不嫌棄咱家妮子,不如干脆做了我的女婿,三個(gè)人過日子,多快活!郭奎心中大喜,但又猶豫著說:我有毛病呢!

一名舞藝超群的牧羊女，因她的才華而受仰慕。有一回，國王設(shè)宴款待得勝歸來的勇士，邀她前來獻(xiàn)舞助興。牧羊女已懷有身孕，但王命難違，只得赴宴。勉強(qiáng)舞罷一曲，便想告退，偏偏五百勇士飲酒興起，強(qiáng)邀牧羊女共舞，在混亂而激烈的過程中，終于失去了她的孩子。悲痛欲絕的牧羊女，也因?yàn)檫@樣殘酷的打擊，一病不起。死后的牧羊女，成為鬼王的妻子，為彌補(bǔ)生前喪子的悲痛，于是，生下五百個(gè)孩子?？v使如此，仍不能化解她心中的怨毒。每到夜晚，她便成為猙獰的鬼母，到人間戕害嬰兒，造成極大的痛苦與

會(huì)兒了。又一個(gè)牧羊女潘好好在電視劇《少林寺》里飾演牧羊女。在看過《新少林寺》后，雖然覺得潘好好在演技上還不能說有什么大的突破，但從人物形象、語言表達(dá)上都賦予了牧羊女一些個(gè)性特色，有很大新意。當(dāng)然，采訪的話題就從《新少林寺》、從牧羊女開始了。談起拍《少林寺》，潘好好說，張鑫炎導(dǎo)演1995年到杭州選演員時(shí)，曾經(jīng)說她比較適合演戲，只是那時(shí)她才14歲，沒什么合適的角色。到了1998年4月，張鑫炎為電視劇《少林寺》選女主角牧羊女的演員，又一次來到杭州，他沒有忘記3年

兒子愛上了一個(gè)牧羊女。王子去找國王說，父王陛下，我愛上了一個(gè)牧羊女，我要娶她為妻。國王說，我是國王，你是我的兒子，我去世以后，你便是一國之君了，你怎么能娶一個(gè)牧羊女呢?王子說，父王陛下，我不知道我可不可以娶一個(gè)牧羊女，我只知道我愛這位姑娘，想娶她為我的王后?！皣醺械剿麅鹤訉δ俏还媚锏膼矍槭巧系鄣囊庵尽Ｓ谑撬f，好了，既然你這么愛她，非要娶她為妻，我也不阻攔你了。我這就派一位使者去告訴那位牧羊女，我兒子愛上她了，要娶她為妻。使者到了牧羊女家，轉(zhuǎn)達(dá)了國王的旨