賢臣
- 尚書(shū)·說(shuō)命下
美譽(yù)！君主得不到賢臣就治理不好天下，賢人得不到君主的賞識(shí)，就拿不到朝廷的俸祿。你要讓你的君主繼承先王的遺風(fēng)，讓國(guó)家長(zhǎng)世久安，百姓安居樂(lè)業(yè)?！备嫡f(shuō)跪拜叩頭說(shuō)：“王所說(shuō)的是我的本分，我絕不敢懈怠，一定努力成全宣揚(yáng)君主的美名?！薄竞?jiǎn)析】《尚書(shū)·說(shuō)命》上中下三篇敘述了商王武丁與傅說(shuō)的故事，再現(xiàn)了一段圣君賢相的佳話，頗具傳奇色彩?！墩f(shuō)命上》提出“木從繩則正，后從諫則圣”（木依從繩墨砍削就會(huì)正直，君主依從諫言行事就會(huì)圣明）的著名思想，《說(shuō)命中》提出了“有備無(wú)患”“非知
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2022年12期2023-01-25
- 識(shí)人五法
在乎所染。如果親賢臣、遠(yuǎn)小人，就可重用；如果親小人，遠(yuǎn)賢臣，就不可重用。二是“富視其所與”。要看一個(gè)人如何支配自己的財(cái)富，因?yàn)閺闹锌梢钥闯鲆粋€(gè)人的志向。如果把錢(qián)用在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、提升自我上，這樣的人積極進(jìn)取，就可重用；或者把錢(qián)用在資助他人、扶貧濟(jì)困、培養(yǎng)有為之士等善事上，這樣的人有胸懷、有格局、有愛(ài)心，就可重用；如果有錢(qián)以后只滿足自己的私欲，貪圖享樂(lè)，為富不仁，這種人私心太重，就不可重用。三是“達(dá)視其所舉”。要看一個(gè)人身處高位時(shí)推舉什么樣的人，選拔什
做人與處世 2022年19期2023-01-06
- 遠(yuǎn)小人之難
后主阿斗說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”自然，朝代的更替有許多復(fù)雜的原因，不單單取決于對(duì)賢臣和小人的親近與疏遠(yuǎn)，但諸葛亮的分析抓住了事物的一個(gè)很重要的方面，這是毋庸置疑的。在社會(huì)發(fā)展中，忠良賢能之人是比較好對(duì)待的，你不親近他們或是貶抑他們，他們發(fā)揮不了作用，也只會(huì)發(fā)發(fā)牢騷，一般不會(huì)壞事。但如何對(duì)待“小人”，卻不好定奪，這里面實(shí)在是有大學(xué)問(wèn)在。所以歷代君王以及大大小小的官員們難以做到遠(yuǎn)小人，不少人還自愿地或不得不遠(yuǎn)
雜文選刊 2022年11期2022-05-30
- 真寶
“國(guó)之寶器，在于賢臣。我們要讓秦人看到真正的實(shí)力?！彼囊馑际?，一個(gè)國(guó)家真正的寶貝，是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不是金銀財(cái)寶。楚王覺(jué)得有理，就讓昭奚恤負(fù)責(zé)接待秦使事宜。接下來(lái)的幾天，昭奚恤讓人搭建了六座高臺(tái)。當(dāng)秦使到來(lái)的時(shí)候，300名精兵列隊(duì)迎接，昭奚恤請(qǐng)他登上其中一座高臺(tái)。秦使看到，在其他五座高臺(tái)上，有四座高臺(tái)上各站著一個(gè)人，有一座則空著。昭奚恤告訴他：“站在高臺(tái)上的四人分別是令尹子西、太宗子敖、葉公子高、司馬子反，空著的那座是給我留的，我這就上去?！睔g迎儀式之
黨員文摘 2022年2期2022-04-06
- 真寶
“國(guó)之寶器，在于賢臣。我們要讓秦人看到我們真正的實(shí)力——一個(gè)國(guó)家真正的寶貝，是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛皇墙疸y財(cái)寶?！背跤X(jué)得有理，就讓昭奚恤負(fù)責(zé)接待秦使事宜。昭奚恤招來(lái)秦使，對(duì)他說(shuō)：“想看我們的國(guó)寶，你得稍等幾天，容我們準(zhǔn)備一番?！鼻厥?jié)M口應(yīng)允。接下來(lái)的幾天，昭奚恤讓人搭建了六座高臺(tái)。當(dāng)秦使到來(lái)的時(shí)候，300精兵列隊(duì)迎接，昭奚恤請(qǐng)他登上其中一座高臺(tái)。只見(jiàn)其他五座高臺(tái)上，有四座上各站著一個(gè)人，有一座空著。昭奚恤告訴他：“那四人是：令尹子西，太宗子敖，葉公子高，司
民間故事選刊·下 2022年3期2022-03-19
- 《尚書(shū)·多士》“亦惟天丕建保乂有殷”條辨
“臣子”尤其是“賢臣”為輔。西周金文中常見(jiàn)有某臣先祖“夾紹先王”③師詢(xún)簋（《集成》04342） ；四十三年逨 鼎甲（《銘圖》02501） ；逨 盤(pán)（《銘圖》14513）；禹鼎（《集成》02834）。的記載，“夾”“紹”二字同義連用，意為“輔佐”。大盂鼎（《集成》02837）銘文也記載周康王要求盂“夙夕紹我一人烝 四方”?！渡袝?shū)·君奭 》篇也記載群臣“用 乂厥 辟”：“ 乂”者，相也；辟者，君也，此處指代殷王[2]1571。此外，我們也可以看到文獻(xiàn)中“保 乂
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 用人之道：請(qǐng)君子 治小人
后主劉禪，要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。親賢臣好理解，對(duì)企業(yè)而言，賢臣就是君子式的能人，這樣的人構(gòu)成了企業(yè)的支柱，毫無(wú)疑問(wèn)需要親近。那遠(yuǎn)小人呢，在現(xiàn)代企業(yè)管理中能不能做到？很難。如果企業(yè)里不得不用小人，那不但不能疏遠(yuǎn)他，甚至要讓他更近一些，要懂得有效管理他，這是領(lǐng)導(dǎo)的智慧。所以我們不反對(duì)“親君子，遠(yuǎn)小人”，但更提倡“請(qǐng)君子，治小人”，同時(shí)用好君子和小人。
中國(guó)醫(yī)院院長(zhǎng) 2021年10期2021-12-01
- 為官莫憂貧
不值一文?！惫糯?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢臣名吏重清廉、修官德、憂民不憂貧，給后人作出了榜樣?！皯n貧”心理是黨員干部邁向危險(xiǎn)的一個(gè)信號(hào)，如果黨員干部感覺(jué)自己是一個(gè)“貧”者、吃虧者，就會(huì)導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義占據(jù)上風(fēng)。黨員干部要甘于清貧，必須帶頭筑起拒腐防變的思想防線，要始終繃緊廉潔自律這根弦，擺正“權(quán)”與“錢(qián)”的關(guān)系，時(shí)刻牢記“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的道理，堅(jiān)決做到秉公用權(quán)，清清白白做人、扎扎實(shí)實(shí)做事、堂堂正正為官，做政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的干凈人和作風(fēng)上的正派人，以嚴(yán)和實(shí)的精神做好
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2021年4期2021-11-15
- 真寶
！國(guó)之寶器，在于賢臣。我們要讓秦人看到真正的實(shí)力?！彼囊馑际?，一個(gè)國(guó)家真正的寶貝，是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不是金銀財(cái)寶。楚王覺(jué)得有理，就讓昭奚恤負(fù)責(zé)接待秦使事宜。接下來(lái)的幾天，昭奚恤讓人搭建了六座高臺(tái)。當(dāng)秦使到來(lái)的時(shí)候，300名精兵列隊(duì)迎接，昭奚恤請(qǐng)他登上其中一座高臺(tái)。他看到，其他五座高臺(tái)上，有四座上各站著一個(gè)人，有一座空著。昭奚恤告訴他：“那四人分別是令尹子西，太宗子敖，葉公子高，司馬子反，空著的那座是我的，我這就上去?！睔g迎儀式之后，昭奚恤對(duì)秦使說(shuō)：“你
意林 2021年18期2021-09-26
- 真寶
“國(guó)之寶器，在于賢臣。我們要讓秦人看到真正的實(shí)力?！彼囊馑际牵粋€(gè)國(guó)家真正的寶貝，是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不是金銀財(cái)寶。楚王覺(jué)得有理，就讓昭奚恤負(fù)責(zé)接待秦使事宜。接下來(lái)的幾天，昭奚恤讓人搭建了六座高臺(tái)。當(dāng)秦使到來(lái)的時(shí)候，300精兵列隊(duì)迎接，昭奚恤請(qǐng)他登上其中一座高臺(tái)。他看到，其他五座高臺(tái)上，有四座上各站著一個(gè)人，有一座空著。昭奚恤告訴他：“那四人是：令尹子西、太宗子敖、葉公子高、司馬子反，空著的那座是我的，我這就上去。”歡迎儀式之后，昭奚恤對(duì)秦使說(shuō)：“你不是
文萃報(bào)·周二版 2021年35期2021-09-13
- 為官莫憂貧
不值一文?！惫糯?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢臣名吏重清廉、修官德、憂民不憂貧，給后人作出了榜樣?！皯n貧”心理是黨員干部邁向危險(xiǎn)的一個(gè)信號(hào)，如果黨員干部感覺(jué)自己是一個(gè)“貧”者、吃虧者，就會(huì)導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義占據(jù)上風(fēng)。黨員干部要甘于清貧，必須帶頭筑起拒腐防變的思想防線，要始終繃緊廉潔自律這根弦，擺正“權(quán)”與“錢(qián)”的關(guān)系，時(shí)刻牢記“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的道理，堅(jiān)決做到秉公用權(quán)，清清白白做人、扎扎實(shí)實(shí)做事、堂堂正正為官，做政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的干凈人和作風(fēng)上的正派人，以嚴(yán)和實(shí)的精神做好
共產(chǎn)黨員·下 2021年2期2021-03-24
- 徇私的代價(jià)
剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)賢臣的勸告，最終發(fā)動(dòng)對(duì)東晉的淝水之戰(zhàn)，遭到慘敗，后死于非命，成為悲劇人物。苻堅(jiān)雖有一定的才能，卻存在一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)：徇私。這里說(shuō)的徇私，是就為了私情放棄原則的本義而言，是說(shuō)他的思考與行動(dòng)，往往過(guò)度依賴(lài)個(gè)人情緒與喜好，任人唯親，不能包容更多元的人才。苻堅(jiān)前期在國(guó)內(nèi)治理的成功，的確有賴(lài)于賢臣王猛。苻堅(jiān)極度信任王猛，將國(guó)內(nèi)改革的大權(quán)交付給他。王猛是一代賢臣，在他的治理下，前秦的社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)民生都有了很大進(jìn)步。但是，改革進(jìn)行到一半時(shí)，王猛就患病去
雜文選刊 2020年12期2020-12-21
- 徇私的代價(jià)
剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)賢臣的勸告，最終發(fā)動(dòng)對(duì)東晉的淝水之戰(zhàn)，遭到慘敗，后死于非命，成為悲劇人物。苻堅(jiān)雖有一定的才能，卻存在一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)：徇私。這里說(shuō)的徇私，是就為了私情放棄原則的本義而言，是說(shuō)他的思考與行動(dòng)，往往過(guò)度依賴(lài)個(gè)人情緒與喜好，任人唯親，不能包容更多元的人才。苻堅(jiān)前期在國(guó)內(nèi)治理的成功，的確有賴(lài)于賢臣王猛。苻堅(jiān)極度信任王猛，將國(guó)內(nèi)改革的大權(quán)交付給他。王猛是一代賢臣，在他的治理下，前秦的社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)民生都有了很大進(jìn)步。但是，改革進(jìn)行到一半時(shí)，王猛就患病去
前線 2020年10期2020-10-29
- 春居借楚王說(shuō)事
居又問(wèn)：“楚國(guó)的賢臣數(shù)以百計(jì)，卻沒(méi)有為此事而勸諫楚王。您說(shuō)，楚國(guó)有算得上賢臣的人嗎？”“當(dāng)然沒(méi)有！”齊宣王肯定地回答。春居微微一笑，接著問(wèn)：“現(xiàn)在大王您要修建的豪華宮室，占地超百畝，堂上還要設(shè)三百座門(mén)，修了三年都沒(méi)完工，而大臣中卻沒(méi)有人敢勸諫。請(qǐng)問(wèn)，您手下有賢臣嗎？”齊宣王愣了一下，替自己辯白道：“看來(lái)真是沒(méi)有賢臣啊?！贝壕庸笆质┒Y道：“大王，請(qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)吧！”說(shuō)完，他就頭也不回地快步走了出去。齊宣王忙喊住春居：“春子！春子！請(qǐng)回來(lái)吧！為什么你這么晚才來(lái)勸
快樂(lè)語(yǔ)文 2020年25期2020-10-17
- 《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》詩(shī)旨考辨
為此詩(shī)刺秦康公棄賢臣。此說(shuō)出自《毛詩(shī)序》：“《晨風(fēng)》，刺康公也。忘穆公之業(yè)，始棄其賢臣焉?！盵1]373范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸啊缎颉费酝鹿畼I(yè)，始棄其賢臣。則此詩(shī)乃穆公之舊臣謂穆公待賢之禮厚，而康公即位未繼，即棄其賢臣也。”[2]后由此引申出兩說(shuō)：(1)刺康公與賢者有始無(wú)終說(shuō)。見(jiàn)呂祖謙《呂氏家塾讀詩(shī)記》：“此詩(shī)亦如《權(quán)輿》，刺康公與賢者有始而無(wú)終?！盵3](2)刺康公棄三良說(shuō)。見(jiàn)朱謀?《詩(shī)故》：“《晨風(fēng)》，刺康公也。何刺乎？刺棄三良也。三良見(jiàn)殺，
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-18
- 左右咸宜
贊美諸侯：“左有賢臣輔佐，君子感到得心應(yīng)手。右邊也有輔佐賢臣，君子感到有所汲取依靠。君子有他的人力資源和參議，所以大業(yè)能承繼。”這里的左與右，古人一直解釋為君王左右，有賢明的大臣，為之出謀劃策，因而左右咸宜。我讀到這里大為雀躍，馬上想到了今天人們講的“左”與“右”，更是拍案叫絕。我太希望能釋義為“天意（或?qū)嶋H情況）決定靠左走，君子走得適應(yīng)適宜適度，天意決定靠右走，君子照樣有自己的把握與尺度”。不知道我的疏解是不是太現(xiàn)代化，乃至于太“黨史”化了，但這樣一個(gè)思
讀書(shū) 2020年1期2020-01-13
- 遠(yuǎn)小人之難
后主阿斗說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也?！敝伊假t能之人比較好對(duì)待，你不親近他們壓制貶抑他們，他們發(fā)揮不了作用，也只能發(fā)發(fā)牢騷，一般不會(huì)壞事。但如何對(duì)待“小人”，這里面實(shí)在是有大學(xué)問(wèn)在。所以歷代的君王以及大大小小的官員們難以做到遠(yuǎn)小人，不少的人還自愿地或不得不遠(yuǎn)賢臣而親小人。品德卑下之人、心理陰暗之人、行為乖張之人是“小人”也。像趙高、秦檜、高俅、李蓮英、小德張等人就是比較典型的小人。小人會(huì)揣摸上司心理，阿諛?lè)暧?，?/div>
華聲 2019年10期2019-12-04
- 遠(yuǎn)小人之難
，不少人還自愿遠(yuǎn)賢臣親小人。小人最大的特點(diǎn)，是會(huì)揣摩上司心理，阿諛?lè)暧镀渌?。什么金錢(qián)、美女、贊語(yǔ)，統(tǒng)統(tǒng)可以獻(xiàn)上，在上司面前時(shí)時(shí)事事處處把自己擺在奴才的地位。有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)明知這些人的所為是有圖謀的，這些人也非地道之人，但還是覺(jué)得需要他們，甚至離不開(kāi)他們。為什么遠(yuǎn)小人很難，首先是小人們?cè)诮咏I(lǐng)導(dǎo)方面動(dòng)了太多心思，花了太多精力和成本，再硬的堡壘也能攻下來(lái)。其次是領(lǐng)導(dǎo)的精神與物質(zhì)的需要，才學(xué)淺薄、思想貧乏，能力平庸者特別需要?jiǎng)e人的肯定與褒獎(jiǎng)；物質(zhì)貧乏者，則對(duì)金錢(qián)中外文摘 2019年19期2019-11-12
- 安徽省試題
15分）【甲】親賢臣，遠(yuǎn)小人……可計(jì)日而待也。（選文略，見(jiàn)前文）（選自諸葛亮《出師表》）【乙】立身成敗，在于所染①……陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，唯善是與②。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之;輕小人也，狎③而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。（選自魏徵《十漸不克終疏》）[注]①染：熏陶，沾染。②與：贊許。③狎：親昵，親近。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（5分）（1）此后漢所以?xún)A頹也__________（2）未中學(xué)生閱讀(初中版) 2019年10期2019-11-11
- 廣東廣州市試題
睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（選自諸葛亮《出師表》）1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）（3分）A，以光先帝遺德 仿佛若有光B，先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之C，悉以咨之 已而之細(xì)柳軍D，每與臣論此事 未復(fù)有能與其奇者2.把“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也中學(xué)生閱讀(初中版) 2019年10期2019-11-11
- 遠(yuǎn)小人之難
后主阿斗說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”自然，朝代的更替有許多復(fù)雜的原因，不單單取決于對(duì)賢臣和小人的疏遠(yuǎn)與親近，但諸葛亮的分析抓住了事物的一個(gè)很重要的方面，這是毋庸置疑的。在社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于忠良賢能之人比較好對(duì)待，你不親近他們，貶抑他們，其結(jié)果是他們發(fā)揮不了作用，也只能發(fā)發(fā)牢騷，一般不會(huì)壞事。但如何對(duì)待“小人”，不好定奪，這里面實(shí)在是有大學(xué)問(wèn)在。所以歷代君王以及大大小小的官員們難以做到遠(yuǎn)小人，不少人還自愿地或不得領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年14期2019-07-13
- 學(xué)語(yǔ)文樂(lè)在其中
讀著諸葛亮的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也……”我仿佛穿越千年，恭恭敬敬地站在諸葛亮的身前，聆聽(tīng)著他對(duì)后主劉禪的諄諄教導(dǎo)，感受他對(duì)蜀漢的一片赤子之心。這一刻，我覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是高高在上的，而是觸手可及的，更是有溫度的。語(yǔ)文有情懷。讀著諸葛亮的“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也……”我仿佛又看到了諸葛孔明為了整個(gè)蜀漢日夜操勞，為報(bào)先帝劉備的知遇之恩一定要把阿斗培養(yǎng)成才的決漫畫(huà)月刊·哈版 2019年4期2019-04-18
- 遠(yuǎn)小人之難
后主阿斗說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也?！弊匀?，朝代的更替有許多復(fù)雜的原因，不單單取決于對(duì)賢臣和小人的疏遠(yuǎn)與親近，但諸葛亮的分析抓住了事物的一個(gè)很重要的方面，這是毋庸置疑的。在社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于忠良賢能之人比較好對(duì)待，你不親近他們，貶抑他們，其結(jié)果是他們發(fā)揮不了作用，也只能發(fā)發(fā)牢騷，一般不會(huì)壞事。但如何對(duì)待“小人”，不好定奪，這里面實(shí)在是有大學(xué)問(wèn)在。所以歷代君王以及大大小小的官員們難以做到遠(yuǎn)小人，不少人還自愿地或不得特別文摘 2019年7期2019-04-13
- 管仲差點(diǎn)成奸臣
劉誠(chéng)龍左宗棠算是賢臣吧，其志，“身無(wú)半畝，心憂天下”；其德，“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?；其勛，“論兵?zhàn)，吾不如左宗棠；為國(guó)盡忠，亦以季高為冠”，平定太平天國(guó)，收復(fù)偌大新疆。左公德能勤績(jī)，足可謂賢臣。然則，左公固自信，卻并不以己為賢臣，自謂“今亮”，與諸葛亮去比，也是放低身段，自矮半截。諸葛亮呢，其志，受任于敗軍之際，奉命于危難之間；其德，鞠躬盡瘁，死而后已；其勛，功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。諸葛亮文章道德，道德經(jīng)濟(jì)，足可謂賢臣。然則，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞廉政瞭望 2018年23期2019-01-25
- 《出師表》節(jié)選
塞忠諫之路也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此時(shí)代英語(yǔ)·高一 2018年4期2018-09-14
- 未有賢臣不自檢
定縣長(zhǎng)時(shí)，有好官賢臣之隆譽(yù)，他任直隸靈壽令和四川道監(jiān)察御史時(shí)，亦官聲甚佳。此人行事和平且篤厚，“君不事刑威，專(zhuān)用德化”，講究“做官以立心為第一義，事到不能兩全處，寧失官，無(wú)負(fù)心。”有例為證。古之為官，第一件事是催糧，催命一樣催糧，稍有拖延，便欄里捉豬，梁上揭瓦。陸公不這么搞。百姓納糧養(yǎng)你，你卻兇神惡煞也似，哪有這個(gè)道理？某年秋收，又到繳皇糧時(shí)，有老農(nóng)哭于途，訴曰今年歉收，無(wú)谷，家中唯一女，且賣(mài)了她，來(lái)完糧完稅?？蘼暽醢В肮勓粤魈?，戒勿鬻”，國(guó)庫(kù)公糧不能前線 2018年5期2018-07-05
- 管仲差點(diǎn)成奸臣
劉誠(chéng)龍左宗棠算是賢臣吧，其志，“身無(wú)半畝，心憂天下”;其德，“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?其勛，“論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠;為國(guó)盡忠，亦以季高為冠”，平定太平天國(guó)，收復(fù)偌大新疆。左公德能勤績(jī)，足可謂賢臣。然則，左公固自信，卻并不以己為賢臣，自謂“今亮”，與諸葛亮去比，也是放低身段，自矮半截。諸葛亮呢，其志，受任于敗軍之際，奉命于危難之間;其德，鞠躬盡瘁，死而后已;其勛，功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。諸葛亮文章道德，道德經(jīng)濟(jì)，足可謂賢臣。然則，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞廉政瞭望 2018年12期2018-01-07
- 英雄政治
雄不過(guò)是明君或者賢臣而已。明君與賢臣都不是現(xiàn)代政治家的模樣。但由于明君與賢臣都具有美好的聲譽(yù)，于是他們更能為人們所接受，往往也成為君臣的目標(biāo)。為君作明君，為臣作賢臣，似乎是君臣共同而又分別的理想，但是他們又共同而又分別地反對(duì)法治、反對(duì)民主。在歷史文化深厚的國(guó)家，要人們否定明君和賢臣，總是特別困難的，甚至反對(duì)者還被視為歷史與文化的反動(dòng)。因此，排除英雄情結(jié)、戒除英雄崇拜，實(shí)現(xiàn)法治與民主，總是艱難的任務(wù)。英雄之治，對(duì)于英雄本人也未必是好事。因?yàn)橛⑿鄣谋瘎∫苍S在于21世紀(jì) 2017年11期2017-11-20
- 拋磚引玉諫宣王
問(wèn)：“楚國(guó)所謂的賢臣數(shù)以百計(jì)，卻沒(méi)有為此而勸諫楚王。您說(shuō)，楚國(guó)有算得上賢臣的人嗎？”“當(dāng)然沒(méi)有！”齊宣王又肯定地回答道。春居順?biāo)浦塾纸又鴨?wèn)：“現(xiàn)在大王您要修建的大宮室，占地超過(guò)了百畝，堂上還要設(shè)置三百座門(mén)，這樣豪華的大宮室一連修了三年都沒(méi)完工。大臣中沒(méi)有人敢勸阻。請(qǐng)問(wèn)，大王您手下算得上擁有賢臣嗎？”齊宣王面帶羞愧之色，遲疑了一下，說(shuō)：“當(dāng)然也沒(méi)有！”春居拱手說(shuō)：“那好！請(qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)吧！”說(shuō)完就頭也不回地快步走了出去。齊宣王愣了一下，馬上追上去說(shuō)：“春子！小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2017年9期2017-10-25
- 他山之石，可以攻玉
很好的例子，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也”。歷任君王，凡是能從前朝滅亡的原因中總結(jié)出教訓(xùn)并能改之的，大多能使國(guó)家富強(qiáng)繁榮，他們自己也可以千古流芳，為人稱(chēng)頌。他山之石，可以攻玉，事物的發(fā)展也遵循這個(gè)規(guī)律。一家公司，或是一間小店，若是不能學(xué)習(xí)同行的優(yōu)點(diǎn)并運(yùn)用到自己的經(jīng)營(yíng)中，必然無(wú)法成為行業(yè)佼佼者。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步也是如此，中國(guó)從古代起便很好地詮釋了這個(gè)道理，絲綢之路、昭君出塞……各地互通經(jīng)濟(jì)，商貿(mào)往來(lái)，不斷汲取外來(lái)文化作文周刊·高一版 2016年41期2017-06-06
- 陶母還魚(yú)責(zé)子
），是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學(xué)，人品極好。陶侃父親早死，幼年家境貧寒，母親湛（zhàn）氏靠織布供他讀書(shū)，很重視陶侃的品德修養(yǎng)。陶侃年輕時(shí)在江西潯陽(yáng)縣當(dāng)縣吏，監(jiān)管捕魚(yú)之事。有一年，他托人帶回家一壇腌魚(yú)孝敬母親。沒(méi)想到，母親卻把魚(yú)原封不動(dòng)地讓人退回去，并且給他寫(xiě)了一封信。信中說(shuō)：“你是國(guó)家的官吏，怎么能用公家的東西孝敬母親呢？雖然只是一壇腌魚(yú)，但也是為政不廉啊！你以為我會(huì)高興嗎？你這是在增添我的憂慮呀！”陶侃深深記住了母親的教導(dǎo)，從此他勤政為民，兩袖清小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2017年3期2017-04-25
- 蕭統(tǒng)把《圣主得賢臣頌》歸為“頌”體的考論
)蕭統(tǒng)把《圣主得賢臣頌》歸為“頌”體的考論王雅婷1，董宏鈺2(1.長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012；2.佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)蕭統(tǒng)《文選》選錄“頌”類(lèi)作品五篇，其中王褒《圣主得賢臣頌》無(wú)論從形制上還是從內(nèi)容上與其他四篇作品殊有不同。依據(jù)現(xiàn)存史料分析，從文體角度上看，王褒《圣主得賢臣頌》具有“頌”類(lèi)文體的特征；從形制上看，“頌”類(lèi)作品不一定都是韻文，也不一定每句都有固定的字?jǐn)?shù)；從內(nèi)容上看，“頌”中并不是完全不能存在議論和諷諫的長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-29
- 拋磚引玉諫宣王
問(wèn)：“楚國(guó)所謂的賢臣數(shù)以百計(jì)，卻沒(méi)有為此而勸諫楚王。您說(shuō)，楚國(guó)有算得上賢臣的人嗎？”“當(dāng)然沒(méi)有!”齊宣王又肯定地回答道。春居順?biāo)浦塾纸又鴨?wèn)：“現(xiàn)在大王您要修建的大宮室，占地超過(guò)了百畝，堂上還要設(shè)置三百座門(mén)，這樣豪華的大宮室一連修了三年都沒(méi)完工。大臣中沒(méi)有人敢勸阻。請(qǐng)問(wèn)，大王您手下算得上擁有賢臣嗎？”齊宣王面帶羞愧之色，遲疑了一下，說(shuō)：“當(dāng)然也沒(méi)有!”春居拱手說(shuō)：“那好!請(qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)吧!”說(shuō)完就頭也不回地快步走了出去。齊宣王愣了一下，馬上追上去說(shuō)：“春子!小學(xué)教學(xué)研究 2017年27期2017-02-26
- 晏子罷免“無(wú)過(guò)賢臣”
川晏子罷免“無(wú)過(guò)賢臣”文/姚秦川晏子是春秋時(shí)期著名的政治家和思想家，歷任齊靈公、齊莊公和齊景公三朝，以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。晏子做宰相時(shí)，手下有一位名叫高繚的人，為官3年從未做過(guò)錯(cuò)事。然而有一天，晏子毫無(wú)征兆地把高繚免職了。下屬們聽(tīng)說(shuō)此事后非常驚訝，他們實(shí)在想不通，一貫知人善用的晏子，為什么突然變得如此鐵石心腸。有幾個(gè)人為高繚鳴不平，對(duì)晏子痛心疾首地說(shuō)：“高繚勤勤懇懇地侍奉先生3年，從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，先生理當(dāng)給爵位才是，可先生把人家辭掉了，實(shí)益壽寶典 2017年10期2017-02-26
- “阿斗”想不通
有按照諸葛亮“近賢臣，遠(yuǎn)小人”的忠告去做，而是反其道而行，“近小人，遠(yuǎn)賢臣”。結(jié)果導(dǎo)致國(guó)破家亡，以至“此間樂(lè)，不思蜀”，成為寄人籬下的“安樂(lè)公”。然而，這是我們的看法，劉禪自己肯定不會(huì)這樣認(rèn)為。在“不思蜀”的背后，劉禪于夜深人靜之時(shí)，還是會(huì)反思一下亡國(guó)的教訓(xùn)的。他怎么也不會(huì)想明白，自己嚴(yán)格按照諸葛亮“近賢臣，遠(yuǎn)小人”的教誨去做，怎么最后還是亡國(guó)了呢？當(dāng)年劉備白帝托孤，又招來(lái)劉禪兄弟，讓他們一定好好對(duì)待諸葛亮。在后來(lái)的歲月里，劉禪對(duì)諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后特別文摘 2016年24期2016-12-29
- 從“黔之驢”說(shuō)開(kāi)去
會(huì)的良性發(fā)展。親賢臣，遠(yuǎn)小人，則國(guó)興；親小人，遠(yuǎn)賢臣，則國(guó)廢。用人是導(dǎo)向，用好了是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，用錯(cuò)了則是社會(huì)發(fā)展的障礙。“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，既看才更重德，把德放在首要位置，真正把政治堅(jiān)定、品德高尚、能力突出、群眾滿意的老實(shí)人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。相反，如果選錯(cuò)用錯(cuò)了人，就會(huì)渙散黨心，寒了人心；就會(huì)使老實(shí)人吃虧、投機(jī)鉆營(yíng)者得利；就會(huì)損害黨的威信，影響事業(yè)的發(fā)展。黨的生活（黑龍江） 2016年8期2016-08-15
- 從『黔之驢』說(shuō)開(kāi)去□曹鐵斌
會(huì)的良性發(fā)展。親賢臣，遠(yuǎn)小人，則國(guó)興；親小人，遠(yuǎn)賢臣，則國(guó)廢。用人是導(dǎo)向，用好了是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，用錯(cuò)了則是社會(huì)發(fā)展的障礙?！暗虏偶?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，既看才更重德，把德放在首要位置，真正把政治堅(jiān)定、品德高尚、能力突出、群眾滿意的老實(shí)人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。相反，如果選錯(cuò)用錯(cuò)了人，就會(huì)渙散黨心，寒了人心；就會(huì)使老實(shí)人吃虧、投機(jī)鉆營(yíng)者得利；就會(huì)損害黨的威信，影響事業(yè)的發(fā)展。黨的生活 2016年8期2016-07-12
- 用鬼捉鬼
很經(jīng)典的命題“親賢臣，遠(yuǎn)小人”?？梢哉f(shuō)，這個(gè)命題對(duì)后代的管理者產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。在這里，我們想反思一下如何對(duì)待小人這個(gè)話題。小人是重利輕義的，是不招人喜歡的，那么管理者要不要徹底疏遠(yuǎn)他們呢？有一個(gè)“孔子逸馬”的典故恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。話說(shuō)孔子?xùn)|游，乘坐的馬車(chē)不慎將路邊的麥苗壓倒了一片。種地的老農(nóng)不依不饒，車(chē)行受阻。于是孔子派自己的學(xué)生前去勸老農(nóng)讓路?？墒墙舆B派了顏回和子路前去，都沒(méi)能奏效。這時(shí)，孔子改派給自己趕車(chē)的車(chē)夫前去，結(jié)果幾句話就把攔路的老農(nóng)說(shuō)通了，特別文摘 2016年9期2016-05-26
- 《周易·豐》的思想意義及其解釋方法問(wèn)題
和卦爻辭的語(yǔ)境是賢臣功大勢(shì)盛之時(shí)君王的態(tài)度及其作用，帛傳《二三子》對(duì)卦辭的解釋正是從這一語(yǔ)境而來(lái)的。“豐”是指賢臣功業(yè)盛大顯赫，卦義所指對(duì)象是賢臣，這一所指直接表現(xiàn)在卦辭“王假之，勿憂”和爻辭“遇其配主”、“遇其夷主”的理解上。卦名“豐”，傳統(tǒng)易注訓(xùn)為“大”，圍繞與“大”有關(guān)的義項(xiàng)來(lái)解釋卦義。這一基本方向是可取的，不過(guò)就卦辭來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于以“盛大”或“豐大”來(lái)解釋卦義，其所指的基本對(duì)象究竟是什么？是按傳統(tǒng)的理解指君王的“財(cái)多德大”（孔穎達(dá)《周易正義》）？還西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-02-20
- 《出師表》《容齋隨筆》部分文字比較閱讀
法也。 …… 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 （節(jié)選自諸葛亮《出師表》）（二） 魏鄭公①諫止唐太宗封禪②，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2015年8期2015-12-23
- 從語(yǔ)義學(xué)看鹽梅意象衍變
會(huì)文化意義，良將賢臣是其中之一。因?yàn)檎{(diào)和百味，和在菜肴中美味即成，鹽梅被用來(lái)指代對(duì)國(guó)家有著深遠(yuǎn)影響的良將賢臣。關(guān)于這點(diǎn)，何清、曾凡英、羅小兵的《從“鹽梅”“鹽車(chē)”意象看唐詩(shī)中的鹽文化》已有論述。[6]唐律釋文解釋說(shuō)：“鹽梅古者，和羹用鹽梅，使其羹味好。取譬喻言賢人君子，佐輔帝王之道，使治道純備，猶如羹味得鹽梅也?！盵7]在此基礎(chǔ)上有了鹽梅夢(mèng)、鹽梅之寄、鹽梅舟楫、鹽梅之佐等說(shuō)法?！埃ㄒ螅└咦趬?mèng)得說(shuō)，使百工求諸野，得諸傅巖，作說(shuō)命三篇?！笨装矅?guó)傳：“……夢(mèng)得賢語(yǔ)文學(xué)刊 2015年20期2015-08-15
- 先有夢(mèng)，才有“應(yīng)夢(mèng)賢臣”
國(guó)，有兩個(gè)“應(yīng)夢(mèng)賢臣”的故事。一個(gè)是唐太宗夢(mèng)到名將薛仁貴的故事。唐太宗晚年，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。而他的那群開(kāi)國(guó)名將如李靖、秦叔寶都已垂垂?jié)u老，所以唐太宗非常憂心國(guó)家的武運(yùn)。就在這時(shí)，有一天他做夢(mèng)夢(mèng)到薛仁貴，薛仁貴的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了唐朝的名將缺口，武運(yùn)得以延續(xù)。而更早的則是商朝君主武丁的夢(mèng)到名相傅說(shuō)。商朝自從商湯“革命”后，中道運(yùn)衰，后來(lái)盤(pán)庚為王，盤(pán)庚死后由弟弟小辛繼位，小辛死后又由弟弟小乙繼位，小乙死后則由其子武丁繼位。武丁繼位之初，他在3年守喪期間，很為國(guó)運(yùn)擔(dān)憂，南風(fēng)窗 2014年26期2014-09-10
- 出師表（節(jié)選）
睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。問(wèn)題：1.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2014年21期2014-07-14
- 錯(cuò)誤的補(bǔ)償
讒言，錯(cuò)抓了一位賢臣治罪。國(guó)王讓人把賢臣的脊背割開(kāi)，剜出一百兩肉作為懲罰。后來(lái)查明，這位賢臣忠心耿耿，從未說(shuō)過(guò)半句國(guó)王的壞話。國(guó)王十分后悔，又讓人取來(lái)一千兩肉，補(bǔ)在賢臣的傷口處。賢臣因此更加痛苦，每日哀號(hào)不止。國(guó)王親自去看望他，見(jiàn)此情景，不滿地說(shuō)道：“當(dāng)初的確是我錯(cuò)怪了你，取了你一百兩肉，現(xiàn)在我已對(duì)你十倍償還，你為何還不知足，整日苦惱？”旁人告訴國(guó)王：“大王，這就像割斷了孩子的頭，即使還給他一千個(gè)頭，孩子依然會(huì)死去，雖然您還了他十倍的肉，卻絲毫不能減輕他的雜文選刊 2013年3期2013-05-14
- 論“要吃飯,不要吃……”
吳 非“親賢臣,遠(yuǎn)小人”是諸葛亮《出師表》中的話,這句話從古傳到今,不知讓多少代仁人志士奉為名言,讀表涕零,感動(dòng)莫名。所謂“出師一表真名世”是也?？墒请s文家黃一龍一句冷冰冰的話把我的感動(dòng)顛覆了,他認(rèn)為,這句話實(shí)在是常識(shí),和“要吃飯,不要吃屎”的道理一樣簡(jiǎn)單。不幸的是,大家覺(jué)得這樣一來(lái)也許就沒(méi)有什么圣言與經(jīng)典,要走入民族虛無(wú)主義了。一龍先生哪里知道,如果不從這句話中磨出大學(xué)問(wèn),那我們中國(guó)文化就太淺薄了,國(guó)學(xué)就只剩下殼子,百家講壇遂成空壇。誰(shuí)能說(shuō)常識(shí)簡(jiǎn)單?你雜文選刊 2010年1期2010-05-14
- 揣著明白裝糊涂的“阿斗”劉禪
邊嘮嘮叨叨，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，倆人的關(guān)系很難處好。劉禪怎么著也是個(gè)“90后”的新新人類(lèi)，娛樂(lè)生活需求旺盛，并且對(duì)老爸留下的基業(yè)也不是很感興趣，所以他更喜歡善于玩樂(lè)的宦官黃皓。劉禪和有些富二代一樣，喜歡和小人在一起，不喜歡和賢臣在一起，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">賢臣往往比較悶，不會(huì)打高爾夫，不會(huì)玩斗地主，更不會(huì)陪你逛街，教你如何泡妞。劉禪在歷史上和他老爸一樣出名，甚至比他老爸還出名，主要得益于他老爸的驚世一摔，摔出了個(gè)“扶不起的阿斗”。很多人都認(rèn)為阿斗的腦子不好使，很可能被摔出知識(shí)窗 2010年11期2010-05-14
- 古代君王為什么需要用小人
社稷著想，要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，要“近君子，遠(yuǎn)小人”。但是，歷代君王多會(huì)重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到這種事，總是為君王惋惜，以為是君王沒(méi)有看清小人的真面目，上了小人的當(dāng)，用錯(cuò)了人。其實(shí)，稍微明白一點(diǎn)的君王，都懂得不管是做人還是為君，都要識(shí)人，都要“近君子，遠(yuǎn)小人”的道理。那為什么從古到今，做君王的總是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢?這是因?yàn)樾∪俗杂兴膬r(jià)值。歷史上的皇帝，想把權(quán)力傳給后代，一直世襲下去，為此，如果他開(kāi)明的話，自然要用一些中外文摘 2009年21期2009-11-28
- 《出師表》（選段）閱讀練習(xí)
，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 1.下面是有關(guān)選段的朗讀分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.“性行淑均”中的“行”讀為xíng，“必能使行陣和睦”中的“行”讀為háng。B.“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”的朗讀節(jié)奏是“若有/作奸犯科/及為忠善者，宜/付有司/論其刑賞21世紀(jì)中學(xué)生作文·中考適用 2008年11期2008-11-07
- 禮物（外４則）
的讒言，誤認(rèn)一位賢臣叛國(guó)。把賢臣捉來(lái)，割開(kāi)他的背脊，并取他二斤肉。不久，有人證明賢臣并沒(méi)有叛國(guó)。國(guó)王知道了，十分后悔，就送了一千斤豬肉給賢臣，作為補(bǔ)償。那位賢臣因背脊傷痛，上朝時(shí)痛苦地呻吟。國(guó)王聽(tīng)見(jiàn)了他的呻吟聲，就問(wèn)他說(shuō)：“我取你二斤肉，已經(jīng)還你一千斤的肉，難道你不滿足嗎？為何還叫個(gè)不停呢？”賢臣十分無(wú)奈地回答說(shuō)：“大王，假如砍下你的頭，縱使還給你一千個(gè)頭，也不能起死回生；如今我雖然得到了一千斤的豬肉，仍然免不了痛苦?。 边@個(gè)國(guó)王要么是個(gè)傻瓜，要么就是個(gè)幽作文新天地(初中版) 2008年8期2008-08-11
- 歷來(lái)君王需要用小人
社稷著想，要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，要“近君子，遠(yuǎn)小人”。但是，歷代君王多會(huì)重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到這種事，總是為君王惋惜，以為是君王沒(méi)有看清小人的真面目，上了小人的當(dāng)，用錯(cuò)了人。其實(shí)，稍微懂事一點(diǎn)的君王，都懂得不管是做人還是為君，都要識(shí)人，都要“近君子，遠(yuǎn)小人”的道理的。那為什么從古到今，做君王的（不管他叫不叫君王）總是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢？這就因?yàn)樗麄冇兄赜眯∪说男枰?。歷史上的皇帝，是不可能有民主意識(shí)的（現(xiàn)在歐洲的一些君主領(lǐng)導(dǎo)文萃 2006年10期2006-10-03
- “三種人”和風(fēng)馬牛
的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也?！蔽覀儚氖陝?dòng)亂的沉痛教訓(xùn)中也深切地懂得了這個(gè)道理。如果再讓鼓吹“頂峰”，高喊“最、最”，叫囂“高舉”、“緊跟”的林彪、康生、江青……這樣一類(lèi)吹牛拍馬、阿諛、獻(xiàn)媚之徒再度爬上高位，那豈不是會(huì)使我們國(guó)家和人民陷于萬(wàn)劫不復(fù)境地的嗎？令人憂慮的是那些好了瘡疤忘了疼，患有健忘癥的人以及被人抬轎子，覺(jué)得滿舒服，陶醉于吹捧之中而不知禍之將至啄木鳥(niǎo) 1984年4期1984-09-24
- 大膽使用賢能之士
分。自古以來(lái)“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，國(guó)家才能興旺。當(dāng)然最好從基層一級(jí)一級(jí)干起來(lái)，提起來(lái)，但事實(shí)上往往不可能。因此，可以越級(jí)提拔，越一級(jí)二級(jí)，甚至五級(jí)六級(jí)。必須徹底清除嫉賢妒能的歪風(fēng)邪氣。唯恐別人超過(guò)自己，唯恐年紀(jì)輕的超過(guò)自己，不是真正的賢能之士。嫉賢妒能不僅在老知識(shí)分子中有，在中青年中也有。誹謗、挖苦、打擊，這更是不能允許的惡劣作風(fēng)。要在一切有知識(shí)分子的地方，徹底清除嫉賢妒能的陋習(xí)，與埋沒(méi)人才的作風(fēng)和思想作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。（摘自《文匯報(bào)》）中國(guó)青年 1983年3期1983-08-21
- 遠(yuǎn)小人之難