王立世

呼巖鸞王立世的詩很多，每一首詩都是詩。王立世的詩里心最多，每一顆心都是心。我讀王立世，發(fā)現(xiàn)了，有數(shù)了，記住了。我后悔一生的是不能從汗水里曬出更多的鹽不能從骨頭里提取更多的鈣不能從抑郁的心海里捧出一顆理想主義者的太陽王立世用自己的詩奉獻給我們這個世界的鹽和鈣已經(jīng)夠多了，但他后悔還不夠，還要繼續(xù)。他的《黍離》一般心憂何求的心跡，匯成了廣闊無邊的心海。他要從心海里捧出太陽照耀我們。太陽把一個勞動者的汗水曬干了，世界就多了一把鹽。我們沐浴詩人的陽光，從中汲取豐富的

一點一點的愛【王立世點評】郭卿的棗樹寫得風輕云淡。詩中的“你”，只看到秋天的果實，卻忽略了春天的花朵，重結(jié)果不重過程。女詩人的關(guān)注點正好相反，她更在意春天“一點一點地開”的過程，如此輕柔而執(zhí)著的愛卻被所愛的人忽略，內(nèi)心難免生出淡淡的憂傷。如果一直寫景，寫得再好也只是景美。郭卿出其不意地寫到“像我對你/一點一點的愛”，情與景在寂靜的狀態(tài)下交融于一體，有一種無言的美，傷感的美，人性的美，展現(xiàn)出一個普通女子真摯而美好的心靈世界。

界就有了回應(yīng)【王立世點評】通過爬山寫人生的感悟，準確而又空靈，傳神而又意味深長。兩個仿佛，是爬山的真實感覺，感覺天空離我們越來越近，事實上離得還很遠，雖能提振我們的信心，但萬萬不可當真。“仿佛一喊，整個世界/就有了回應(yīng)”。這個回應(yīng)其實是自己的回聲，世界并沒有那么好說話。詩人與世界的聯(lián)系更多的是精神層面上的，但腳始終沒有離開過大地。詩人在像與不像之間營造出想象的審美空間，通過有限的景象抵達無限的哲思，在對自我確認后提出了精神重建的問題。

談王立世的詩，必談他的《夾縫》。這首短詩，2013年11月28日由詩人伊沙在網(wǎng)易《新世紀詩典》推出后，像一石激起千層浪，民間與官方、詩人與評論家都給予好評，很多讀者說寫得就是他們的生活感受。北京詩人王愛紅說：“《夾縫》作為一種生存狀態(tài)，具有世界性?！蔽膶W博士、評論家高亞斌教授認為“：由于詩人發(fā)現(xiàn)和書寫了人生的‘夾縫狀態(tài)，洞察了人與世界、人與整個時代之間的‘夾縫的關(guān)系，而成為當下詩歌場域中一個獨異的存在，也為一個精神貧乏的時代寫下了非常可貴的一頁?！痹娙?、評

談王立世的詩，必談他的《夾縫》。這首短詩，2013 年11 月28 日由詩人伊沙在網(wǎng)易《新世紀詩典》推出后，像一石激起千層浪，民間與官方、詩人與評論家都給予好評，很多讀者說寫得就是他們的生活感受。北京詩人王愛紅說：“《夾縫》作為一種生存狀態(tài)，具有世界性?！蔽膶W博士、評論家高亞斌教授認為：“由于詩人發(fā)現(xiàn)和書寫了人生的‘夾縫’狀態(tài)，洞察了人與世界、人與整個時代之間的‘夾縫’的關(guān)系，而成為當下詩歌場域中一個獨異的存在，也為一個精神貧乏的時代寫下了非?？少F的一頁。

備創(chuàng)作的意義。王立世就是這樣一位詩人，我也是從這樣的角度來打探他的作品的。事實上，只有認知成熟而有了自己的詩學觀念，其寫作行為才可能稱之為創(chuàng)作。而標識著王立世進入創(chuàng)作階段的就是他“三最”詩觀的提出，即最淺的語言、最濃的情感、最深的哲理。下面我結(jié)合他的創(chuàng)作狀況做一些簡單的梳理和闡釋，以期有助于作者本人以及他人的新詩創(chuàng)作和研究?！叭睢痹娪^在當代詩學背景上的理論價值首先聲明，“三最”詩觀是王立世在創(chuàng)作實踐中提煉出的詩學觀念，并不是嚴格意義上的詩學理論。很多人對

廣東 呼巖鸞王立世在詩歌寫作中，敏銳地接受強大語言意識的指引，不斷地由物質(zhì)性地看待語言轉(zhuǎn)換到精神性地看待語言，區(qū)別其高下之分后，由生活的真實找到了語言的真實。他的大量優(yōu)秀詩作就是在這種語言功夫中實現(xiàn)的。對于他，現(xiàn)實世界的艱辛不在話下，語言的黃金托著他向更遠的目標飛翔。說到當代詩人，絕不能忽略王立世的語言態(tài)度和語言實踐。他的語言功夫的驚人之處，常常提醒詩人必須回到詩歌的語言本體，不是空洞的主義，而是從靈魂深處迸發(fā)出的語言在拯救詩歌的生命。王立世往往對語言采取

來愈少，而詩人王立世卻是個例外。在生命旅程中堅守探索精神的崇高使命其實，一個真正的詩人是會用詩來冷藏自己的生命旅程的，其每一步都肩負著詩的崇高使命，每一步都是詩的印跡，也只有這些印跡能夠保留下來，通過這一步步堅實的印跡呈現(xiàn)出的是詩人的心靈軌跡和情感歷程，演繹的是生命的向往、追求和夢想，也留下了青春奔流的熱血與奔突的活力?！暗沽⒘艘簧?每天都在感嘆/那些容易彎曲的事物”———《感嘆號》“上天堂時/有人把它撤掉/下地獄時/有人又把它搬回”———《這倒霉的梯子》

有停下的意思。王立世是其中之一，他馬不停蹄，游走于語言之間，他的詩已形成個人的基本風格——依靠中國傳統(tǒng)文化的大背景，用自己平實的口語，以及一些書面語，勾勒出種種新現(xiàn)實主義的詩歌風景。無疑，一個詩人全部的內(nèi)心情感，以及自身對于世界的態(tài)度與愛，都力爭寫出，揮灑紙上。二《我拿什么來安度晚年》這首詩，營造并表達了一個詩人關(guān)于“晚年”的蒼涼之感。這首詩平易近人，并無做作，以自然而然的覺悟之語，“劃過天空”，進入人們的視野。王立世寫詩的態(tài)度幾乎是一以貫之，那就是——以

呼巖鸞詩人王立世近年來創(chuàng)作了近千首詩歌，在傳統(tǒng)派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派獨愛本派作品且傾向于黨同伐異的中國詩壇上，引發(fā)了一種驚異的文學現(xiàn)象，就是他的詩歌竟被各派詩人一致接受，并得到如潮的好評。論生活與成長的年代，他應(yīng)該是在上世紀八九十年代新潮前衛(wèi)的詩江湖中浮沉的，但他走的是自己的詩歌路線，有新古典的意味，但又難以準確命名。王立世詩歌繼承了“詩言志”的古典旨趣內(nèi)核，和從《詩經(jīng)》到“五四”新詩“詩緣情”的藝術(shù)殼體，并且吸納了中外與時俱生的美學元素。他的詩歌多半震顫著

達善美 ——讀王立世《夾縫里的陽光》⊙楊筱［中國美術(shù)導(dǎo)報，杭州310000］摘要：王立世用淺顯易懂的口語入詩，抒寫生命真切的感悟，打破了詩歌閱讀的諸多障礙，拉近了與讀者的距離，從中可以領(lǐng)略到他憂而不傷、苦而不澀、弱而不卑的審美情趣和洞察人生社會的深刻思想。關(guān)鍵詞：王立世《夾縫里的陽光》純真樸實自然唯美詩是詩人真誠藝術(shù)直覺下創(chuàng)造的審美的有意味的語言形式。詩人用質(zhì)感、洗練、形象的語言辭藻，勾勒出讓讀者沉醉其中的情景，或者說沉醉其中的語言審美空間。詩的思想性是直

存狀態(tài) ——評王立世詩歌《夾縫》⊙唐詩［重慶市畜牧科學院，重慶402460］摘要：從親近化這一角度來考察詩人王立世的創(chuàng)作顯得十分清晰，無疑他是親近化這種詩學理論的創(chuàng)作實踐者，他在寫作時可能并不在意這些理論，但是他的創(chuàng)作在一定程度上，為這種親近化的詩學理論做了生動的詮釋，客觀上他用自己創(chuàng)作的大量詩歌作品，證明了親近化詩學理論具有深厚的土壤，同樣可以有優(yōu)秀的詩歌作品誕生。關(guān)鍵詞：王立世《夾縫》親近化生存狀態(tài)在當今詩壇，詩學家和詩人們普遍認為詩意主要來自于語言的

然紙上 ——評王立世詩歌中的日常性詩意表現(xiàn)⊙張立華王珂［東南大學人文學院/現(xiàn)代漢詩研究所，南京210096］摘要：日?；驮娨庠谠姼柚袑儆谙嗷サ种频母拍?，如何從日常取材的詩歌中呈現(xiàn)出詩意是對一個詩人的考驗，也是詩歌史上一個比較持久的話題。王立世在《夾縫里的陽光》這部詩集中，以主體的介入，在日常生活的反壓抑中完成了詩意的創(chuàng)作，借助于日常事物的選取、口語化的語言和意象的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了靈魂的自省和現(xiàn)代都市的懷鄉(xiāng)情愫，以情感的思辨切入人性的深處，體現(xiàn)出一個時代的心

高亞斌摘 要：王立世也許并不是特別卓越的詩人，但由于他發(fā)現(xiàn)和書寫了人生的“夾縫”狀態(tài)，洞察了人與世界、人與整個時代之間的“夾縫”的關(guān)系，而成為當下詩歌場域中一個獨異的存在，也為一個精神貧乏的時代寫下了非?？少F的一頁，留下了他孜孜探索的身影。關(guān)鍵詞：王立世 詩歌 夾縫 理想主義 生存的真相 人性的光芒詩歌是對世界的一種把握，也是與世界對話的方式，它一面不斷地訴說著外部世界，一面又不斷地敞開自身。每一位詩人也都給我們提供了各自窺視世界的角度，每個人都是一個世界

較持久的話題。王立世在《夾縫里的陽光》這部詩集中，以主體的介入，在日常生活的反壓抑中完成了詩意的創(chuàng)作，借助于日常事物的選取、口語化的語言和意象的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了靈魂的自省和現(xiàn)代都市的懷鄉(xiāng)情愫，以情感的思辨切入人性的深處，體現(xiàn)出一個時代的心態(tài)和精神。關(guān)鍵詞：王立世 《夾縫里的陽光》 城市詩 日常性 詩意秋水澄澈而深邃，在暗礁和彎道的洗禮中平靜地流淌，就像人到中年多了一種沉靜的力量。王立世的詩歌從最普通的日常生活中取材，所寫之人、之物、之感皆有真實的生命體驗，給

角度來考察詩人王立世的創(chuàng)作顯得十分清晰，無疑他是親近化這種詩學理論的創(chuàng)作實踐者，他在寫作時可能并不在意這些理論，但是他的創(chuàng)作在一定程度上，為這種親近化的詩學理論做了生動的詮釋，客觀上他用自己創(chuàng)作的大量詩歌作品，證明了親近化詩學理論具有深厚的土壤，同樣可以有優(yōu)秀的詩歌作品誕生。關(guān)鍵詞：王立世 《夾縫》 親近化 生存狀態(tài)在當今詩壇，詩學家和詩人們普遍認為詩意主要來自于語言的陌生化。詩評家陳仲義認為：就語言層面來說，陌生化擔負著對老去語詞的埋葬任務(wù)，追求語詞“前

楊筱摘 要：王立世用淺顯易懂的口語入詩，抒寫生命真切的感悟，打破了詩歌閱讀的諸多障礙，拉近了與讀者的距離，從中可以領(lǐng)略到他憂而不傷、苦而不澀、弱而不卑的審美情趣和洞察人生社會的深刻思想。關(guān)鍵詞：王立世 《夾縫里的陽光》 純真 樸實 自然 唯美詩是詩人真誠藝術(shù)直覺下創(chuàng)造的審美的有意味的語言形式。詩人用質(zhì)感、洗練、形象的語言辭藻，勾勒出讓讀者沉醉其中的情景，或者說沉醉其中的語言審美空間。詩的思想性是直覺輻射的，是讀者被詩歌語言攝取后的挾持和思悟。詩歌閱讀是情感

的陽光》是詩人王立世很有分量的一部詩集，品讀這部詩集，我們不能繞開他的代表性作品《夾縫》。全詩無一悲字，讀后卻倍感蒼涼。詩中美好的花、草、鳥、陽光都失去了往日的美好，給人沉重寂寥之痛感?！皧A縫”，是他對自身生存語境的一種認知與確認；而所謂“陽光”，也只是詩人對藝術(shù)與自我確認過程中留下來的隱喻與象征之物。二真正的詩人都具有特立獨行的品質(zhì)，一生都在苦苦尋找靈魂的家園，而理想與現(xiàn)實的落差又形成了令人壓抑的“夾縫”。王立世有一首詩《這些年》，是詩人對世界與自身存在

⊙ 文 / 王立世王立世的詩⊙ 文 / 王立世王立世：中國作家協(xié)會會員。作品散見于《詩刊》《中國作家》《人民日報》《詩選刊》《山花》等報刊，入選多種選集。曾獲第三屆中國當代詩歌獎等。故鄉(xiāng)好多人越走越遠我也像旅人一樣漂泊常常站在城市窄小的陽臺上遙望故鄉(xiāng)那輪暖暖的月亮故鄉(xiāng)，在眾聲喧嘩中依然是一個嘹亮的詞語我不怕孤獨因為我越孤獨，故鄉(xiāng)離我越近自畫像血液和水分終會被時光榨干我留給世界的是一枚骨頭的標本靈魂的野馬揚蹄時無所顧忌現(xiàn)在，我站在天堂的門外回首萬重關(guān)山兒子二

王立世再也回不到童年不管風雨多大都得咬著牙向前沖鋒有時側(cè)身有時匍匐有時停滯不前有時還得倒退有時神經(jīng)質(zhì)地仰天大笑有時莫名其妙地痛哭流涕人生的路有時就是一線天偏離一點就會陷入黑暗左也峭壁右也峭壁一條冰冷的夾縫就是你繞不開的軌跡中年啊像洶涌的洪水漫過多少溝渠最后回到窄小的容器中年啊置身茫茫大海找不到前進的航標也沒有一個港灣讓你泊船中年啊從低矮的山腳爬到了人生的半山腰還望不到山頂?shù)娘L景中年啊從鏡子中看著你一臉的疲憊無奈的眼神不堪重負的背看著你赤手空拳看著你的木然和