石人

兄弟…… 這尊“石人”在本地被尊為“石人菩薩”。傳說在元朝末年，各路義軍割據(jù)一方，兵戎相見，天下大亂。九江王陳友諒在鄱陽湖被朱元璋大敗，身負(fù)重傷，為了保全性命，便帶領(lǐng)幾個親信與一個王妃來雪峰山脈東麓的巖山鎮(zhèn)一帶養(yǎng)傷。后來，建立了明朝的朱元璋得知消息，派劉伯溫帶人到雪峰山脈搜尋。經(jīng)多方打聽，劉伯溫得知陳友諒在巖山鎮(zhèn)一帶的山中皈依佛門，修身養(yǎng)性，早已沒有當(dāng)初爭奪天下的野心。劉伯溫觀其天象，發(fā)現(xiàn)陳友諒所在方位已無“戰(zhàn)王”之氣，唯見巖山“將軍石”日長三尺，恐其成“

許多禁錮的靈魂。石人在蘆家畔的后峁，我發(fā)現(xiàn)了一個高大的石人。在一塊玉米地里豎著，剛剛鉆出土層的小苗，正蓬勃著三個季節(jié)的理想。整個石人的身上，開滿了黃銅色的石花，綻放著時光老人的眼淚。石人威風(fēng)凜凜地站在大地上，頭上戴著一頂圓帽子，額頭圓而寬，眉毛像兩輪彎月，腰上系著腰帶，手上握著一把鋼刀，極像一名站崗的士兵。能明顯感受到身上散發(fā)出來的力量，目光炯炯有神，注目著前方。很顯然這個石人不是近代打造的，因為現(xiàn)代人一般都背槍，而不是拿刀。從整個石人相貌上審視，我推斷應(yīng)

石里發(fā)現(xiàn)了一個小石人，只見這個小石人眉清目秀，很有靈氣。她們越看越愛看，看得拿不下眼來，不知不覺都對它產(chǎn)生了感情，最后決定抬回家去天天看。四姐妹抬著小石人向家走，上高山，走陡坡，大汗直淌，喘個不停，雖然很累，但她們都很高興。翻過了老爺山后，來到了山前坳地。這里三面環(huán)山，背風(fēng)向陽，向南一條小溝通海。她們抬到這里，越抬越沉，最后幾乎一步也邁不動了。姐妹們商量了一下，索性在這里休息休息。轉(zhuǎn)眼間太陽偏西，天色已經(jīng)不早了，姐妹們站起來想繼續(xù)抬著小石人走，可是小石人像

，散落著不少草原石人雕像。它們雕飾精美，造型多樣，成為西域歷史的見證者。這些草原石人究竟是誰的杰作？它們?yōu)楹螘臒o聲息地矗立于草原之上呢？奇特的石人像在新疆草原上豎立著許多長條形石塊，上面鐫刻著形態(tài)不一、極富意象的人物或動物圖案。為了便于研究，考古工作者將上面鐫刻著人物圖案的石塊稱為“草原石人”；將那些鐫刻著鹿形圖案的石塊稱為“鹿石”。據(jù)田野考古及調(diào)查統(tǒng)計，目前新疆已發(fā)現(xiàn)的草原石人有200多尊。這些石人造型迥異，外形多為石碑狀人像，姿態(tài)分為站立與端坐兩大類

，散落著不少草原石人雕像。它們雕飾精美，造型多樣，成為西域歷史的見證者。這些草原石人究竟是誰的杰作？它們?yōu)楹螘臒o聲息地矗立于草原之上呢？在新疆草原上分布著許多豎立的長條形石塊，上面鐫刻著形態(tài)不一、極富意象的人物或動物圖案。為了便于研究，考古工作者將上面鐫刻著人物圖案的石塊稱為“草原石人”；將那些鐫刻著鹿形圖案的石塊稱為“鹿石”。據(jù)田野考古及調(diào)查統(tǒng)計，目前新疆已發(fā)現(xiàn)的草原石人有200多尊。這些石人造型迥異，外形多為石碑狀人像，姿態(tài)分為站立與端坐兩大類。從石

ng Nan 賞石人把古人賞石之“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。鄭板橋言定“相石四法”自米芾，且評語“可謂盡石之妙矣”。這個評語肯定了“相石四法”，“可謂”二字的言下之意卻耐人尋味，但這沒有影響后來賞石人將“相石四法”認(rèn)定為古人賞石之標(biāo)準(zhǔn)，并且進(jìn)一步作了詮釋。詮釋甚多，描述也不盡相同，居多者認(rèn)為：瘦，指石形骨感；皺，指石紋褶皺；漏，指石上下之洞；透，指石前后之洞。古人賞石為什么喜歡“瘦、皺、漏、透”之石？從美學(xué)、哲學(xué)、言志的角度，古今賞石人沒少下功夫研

，但是飽經(jīng)風(fēng)霜的石人峰依然還在向世人召喚。我們沿著新修筑的盤山公路步行而上，大約二十多分鐘便到達(dá)了頂峰。站在高高的花雷山頂，山下的花雷寨一覽無遺，高低的房子錯落有致地掩映在綠樹叢中，一條清澈的小河從山腳下蜿蜒著遠(yuǎn)去。此情此景，令我很自然地聯(lián)想到南宋詩人陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”詩句中的意境。頂峰的西面，靠梧州藤縣一側(cè)，便是有名的景點“情侶石人峰”了。放眼望去，只見石人峰附近的群山都是泥層極厚的土質(zhì)山，幾乎沒有什么裸露的大石塊，有的盡是層林染綠

秘，是從古至今賞石人所共同掌握的線索，這種對上蒼造物之奇的敬畏之心，連接了數(shù)千年賞石人的魂魄。石性沉靜，不隨波逐流。石可破也，不可奪其堅。無論是從石頭里蹦出來的孫悟空，還是大荒山青埂峰頑石化成的賈寶玉，都具備石頭的性格，不向世俗強(qiáng)權(quán)低頭，有著石頭般的堅韌性格。收藏界有人熱衷名車、名表帶來的顯赫與奢華，而賞石人追求的卻并非這些。賞石人追求的是文化修養(yǎng)，更是胸襟與氣魄。千百年來，文人騷客熱衷于賞石，更熱衷于挖掘石文化。“待之如賓友，視之如賢哲”，這是一種豁達(dá)清

道走到彭家的墓地石人前面，天氣太熱，累了，就在這里歇了一會兒。走的時候，一張餅滑落，掉在了石人面前。后來有人看見這一張餅，隨口說：“這石人能治病吧？這餅是人家來拜謝他，擱在這兒的?！苯Y(jié)果一傳十，十傳百，石人能治病的事兒就這么傳開了。肚子疼，就一手撫摸石人的肚子，一手撫摸自己的肚子;頭疼，就一手撫摸石人的腦袋，一手撫摸自己的腦袋，依此類推。于是，石人有了名字，叫“石賢士”，車馬排隊，帷帳絳天，絲竹之音綿延數(shù)十里……這事兒是《風(fēng)俗通義》中記載的，挺荒誕，也挺有

道走到彭家的墓地石人前面，天氣太熱，累了，就在這里歇了一會兒。走的時候，一張餅滑落，掉在了石人面前。后來有人看見這一張餅，隨口說：“這石人能治病吧？這餅是人家來拜謝他，擱在這兒的?！苯Y(jié)果一傳十，十傳百，石人能治病的事兒就這么傳開了。肚子疼，就一手撫摸石人的肚子，一手撫摸自己的肚子;頭疼，就一手撫摸石人的腦袋，一手撫摸自己的腦袋，依此類推。于是，石人有了名字，叫“石賢士”，車馬排隊，帷帳絳天，絲竹之音綿延數(shù)十里……這事兒是《風(fēng)俗通義》中記載的，挺荒誕，也挺有

中心陰刻大字“斬石人處”，下款陰刻小字“立”。“斬”字上部有殘缺，“人”字下、“處”字上有殘泐，“立”字之上可見“亅”殘存（圖一，2）。碑下面有榫，上寬31厘米，高11厘米。由此可知該碑是柏鄉(xiāng)縣著名的地標(biāo)性碑刻——“漢光武斬石人處”碑，所發(fā)現(xiàn)的兩塊殘碑是碑的主體部分。筆者根據(jù)趙獻(xiàn)堂先生提供的拓片和柏鄉(xiāng)在線尚耕發(fā)布的照片[1]，盡力收集資料，考證立碑時間及立碑人，考察該碑產(chǎn)生的歷史背景，梳理其社會影響，探究其多方面的價值，以請教于方家。一、關(guān)于“漢光武斬石人

宋錕第五章 石人擂臺忽然，兩條白影從黑洞洞的洞頂飄落了下來，穩(wěn)穩(wěn)地站在石臺上，借著忽明忽暗的火光望去，波波大吃一驚，那竟是兩個面容清秀的年輕人，一個手里拿著一卷厚厚的竹簡，一個手里拿著一支毛筆，兩個人站著一動不動?！安úㄐ⌒?，這兩個人怪怪的?！碧m妮小聲提醒道。波波點點頭，向石臺上望去，只見這兩個人異常高大，身上穿著古代書生的長袍，面色卻是古怪的青白色?！笆?span id="j5i0abt0b" class="hl">石人?！辈ú▔旱土松ぷ?，心中暗暗吃驚。這石人雕刻得栩栩如生，如果不仔細(xì)辨認(rèn)，很難分辨出真假?！笆恰?/div>

故事大王 2019年11期2019-12-20

疆巴里坤縣公安局石人子派出所。建所時間：1983年。轄區(qū)狀況：派出所位于巴里坤縣石人子鄉(xiāng)，東與兵團(tuán)農(nóng)十三師紅山農(nóng)場毗鄰，南以天山分水嶺與哈密為界，西與巴里坤縣城相鄰，北與大河鎮(zhèn)、紅星一牧場相接。區(qū)域面積276.37平方公里，轄4個行政村，常住人口3271戶，8528人。典故：石人子，一個具有傳奇故事的鄉(xiāng)名，因轄區(qū)內(nèi)有一尊北魏時期的石人像而得名。

海大眾口琴會，是石人望先生創(chuàng)辦的。在上世紀(jì)50年代，石人望先生在音樂界非常著名，是我國極少的幾位口琴演奏家之一。上海當(dāng)時有座以石人望名字命名的口琴廠，出品的“石人望牌“口琴銷往全國各地，石先生又是全國音協(xié)會會員，知名度更高一些。1952年我考進(jìn)上海光實中學(xué)讀初一，教音樂的杜樹基先生叫我跟他學(xué)鋼琴，但規(guī)定每晚自習(xí)課后9時至11時練兩小時，教了我一些指法之后就丟了一本練習(xí)曲譜給我，因太辛苦了，睡眠不足影響第二天上課，不久我就便放棄了。后又改學(xué)小提琴，每晚練得下

墓葬形制;鹿石;石人;烏古斯部族[中圖分類號]K878.8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0005-07廟灣子古墓群位于中天山北麓山前臺地的烏魯木齊市米東區(qū)柏楊河哈薩克族鄉(xiāng)廟灣子村，由數(shù)百座呈東北—西南向鏈狀排列的兩排石堆墓葬構(gòu)成。迄今尚未見到有關(guān)該古墓群的研究成果。本文擬對該古墓群的種群所屬及其時代試作探討。一、古墓群特點及周邊環(huán)境1990年7月和2011年10月，筆者曾先后兩次前往烏魯木齊市米東區(qū)柏楊河哈薩

都不知道躲的！”石人少年回過頭，氣急敗壞地訓(xùn)斥道。雖然不知道“卡比亞”是什么，但是根據(jù)語意來推斷，絕對不是什么好詞兒。步凡“呃”了一聲，還沒來得及回應(yīng)對方，就被石人少年有力的手臂推到了一邊。只見下一秒，石人少年拾起一塊碎裂的地磚，揚手朝巨龍狠狠地砸了過去?！昂?，大塊頭，有本事下來跟我打！”石人少年放聲大喝。他這挑釁的行為，顯然激怒了巨龍。巨龍憤怒地振了振雙翅，重重地從屋頂上跳了下來，在廣場地面上砸出一個巨大的坑。它用赤紅的眼珠瞪著石人少年，吐出細(xì)長的舌頭，

一尊尊無言聳立的石人，心中一陣震撼：這些神秘的石人來自何方?它們代表的是什么人?又是什么時候留下的……在海內(nèi)外歐亞史學(xué)界，王博的名字始終是和新疆草原石人連在一起的。王博是新疆維吾爾自治區(qū)博物館的資深研究員。在對新疆草原上的文物古跡進(jìn)行普查時，王博從哈薩克族牧民那兒聽得最多的一個詞就是“森塔斯”。就是三十年多年前的這個詞，決定了王博此后的學(xué)術(shù)走向和人生追求，也奠定了他對草原石人研究權(quán)威的地位。后來，王博在青河縣查干郭勒鄉(xiāng)什巴爾庫勒大草原上，又發(fā)現(xiàn)了另外一種更

好起來。我認(rèn)為玩石人首先要有對自然的敬畏之心，不敬畏自然的玩石人玩一輩子也是白玩。許多玩石人硬把石頭向文化上拉，將石頭向藝術(shù)靠攏，我不同意他們的觀點。石頭永遠(yuǎn)不會成為藝術(shù)品，它體現(xiàn)的是自然的神性，賞石就是欣賞大自然的神奇。這些年，我去全國各地看石頭、撿石頭，也不斷接觸玩石人。客人來了，我泡一壺清茶，圍石而聚的我們其樂融融。在石頭面前，我們都變得單純、天真起來。曾經(jīng)有許多玩石人想買我的石頭，我都沒答應(yīng)。好石頭值錢，一塊石頭值幾十萬甚至幾百萬的都有，但是我沒想

外將軍墳前的一個石人，扛到鎮(zhèn)里的觀音廟前，賭注是兩匹棗紅大騾子。說起來，昝香齋和魏匡正，真是一對活冤家。清朝時，武科錄取相對公正，民間習(xí)武成風(fēng)，昝香齋和魏匡正拜的是同一位師父，兩人不僅身材相似，馬上步下的功夫，更是如出一轍。在三年一次的鄉(xiāng)試中，他們力挫全省的武秀才，分別獲得第四名和第五名的好成績。一個柳園鎮(zhèn)同時出了兩個武舉人，本是相映生輝的事，偏他們互不服氣，得第五名的魏匡正，每每譏諷昝香齋僥幸居在他前面。這話說多了，就傳到了昝香齋的耳朵里，于是就有了扛石

而對于王陵前排列石人的研究就更少了[2]。筆者童年就在慶州度過，多次徜徉在新羅王陵區(qū)域，涉及王陵的眾多疑問在頭腦中不斷閃現(xiàn)，而對于掛陵前排列的石人像就是其中的疑問之一。從美術(shù)史角度看，應(yīng)該是從正確理解圖像出發(fā)，然后再從事基本的研究。但是，大多數(shù)研究者以文武兩班概念區(qū)分王陵前的石人像，即身穿常服的胡人像為武官，身披甲胄、手執(zhí)寶劍者為文官。文官石像為什么要身披甲胄手執(zhí)劍？還有例如對于石人像冠帽、鞋靴的種類，胡人像佩帶武器的用途，腰間懸掛“七事”等問題的解釋應(yīng)該

時期新疆地區(qū)草原石人所佩戴刀劍器名考文 / 王志煒 羅丹新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的隋唐時期草原石人大多為武士型石人，他們右手持杯型器皿，左手或左腰側(cè)佩戴刀劍器。將刀劍器進(jìn)行準(zhǔn)確考辨對草原石人的研究有重要意義，也是識別這些石人身份地位的依據(jù)。文章運用考古類型學(xué)、圖像學(xué)的方法，將這些刀劍器劃分為四種類型，再結(jié)合漢文文獻(xiàn)、考古發(fā)掘?qū)嵨锖蛨D像材料，以及薩滿遺俗，論證出所佩短刀劍器為餐具刀子，長刀劍器為儀刀和橫刀。草原石人；刀子；儀刀；橫刀在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的隋唐時期的草原石人中，

森塔斯湖畔的草原石人文·圖/李文強(qiáng)草原石人在中北亞廣袤的草原上都有分布。這種雕刻著人像的斑駁石頭，陳舊的樣子總是會使我想到遙遠(yuǎn)的游牧歷史。吉木乃縣在歷史上是我國古代北方諸多民族的游牧地，兩千多年來始終在中央王朝的有效管轄、治理之下。公元前5世紀(jì)塞種人在此地游牧，秦漢時，呼揭、匈奴相繼駐牧于此。魏晉南北朝時為柔然、突厥薛延陀部等民族駐牧。隋唐之際，為西突厥葛邏祿牧地。唐王朝先后設(shè)大漠、陰山、金山都護(hù)府管轄其地。五代、宋、遼時期，克烈、乃蠻等部在此游牧。沿河岸

2100）蘄春縣石人寨金礦區(qū)土壤異常特征與找礦預(yù)測葉學(xué)峰*（湖北省地質(zhì)局第六地質(zhì)大隊，湖北孝感432100）湖北省蘄春縣石人寨金礦區(qū)位于蘄春縣城北東，處于武當(dāng)—桐柏—大別成礦帶大別山東段南緣，屬蘄春石人寨銀、金、鐵、硅石成礦遠(yuǎn)景區(qū)，2013年湖北省“荊楚富礦”行動選定的第一批找礦區(qū)。區(qū)內(nèi)重砂水系沉積物異常明顯，地表有金銀礦（化）點4處，探明有石人寨含金石英脈金礦，成礦條件有利。由于區(qū)內(nèi)第四系殘坡積物覆蓋嚴(yán)重，土壤地球化學(xué)測量是本區(qū)經(jīng)濟(jì)有效的找礦方法。通過土

遠(yuǎn)；探訪昭蘇草原石人，會神往那里的意境深邃，文化蘊含 。天山春色——留住的是如癡的目光，展開的是如醉的遐想。2013年6月，新疆天山被列入聯(lián)合國教科文組織世界自然遺產(chǎn)。劉丁丁撰文并攝影春意籠罩著賽里木湖畔春雨再潤家園（喀拉峻草原）不羈的馬群盡享山美草肥的時光（那拉提草原）春風(fēng)又綠草場（那拉提草原）癡迷地探看蔥蘢中的那拉提氈房多彩的畫板勾勒出濃濃的神往（巴音布魯克九曲十八彎）草原石人的眼睛久遠(yuǎn)注視前方（昭蘇草原石人）彩虹連接著喀拉峻的遐想

要:分析了成都市石人公園的景觀現(xiàn)狀，針對該公園的地形特征，從建筑元素、景觀布局、景物設(shè)計等方面，闡述了該公園中綠地景觀改造的主要方式，為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美的娛樂休閑場所。關(guān)鍵詞:公園，景觀，植物，地形0　引言從20世紀(jì)90年代開始，成都市開始進(jìn)行整治府南河的浩大工程，當(dāng)時可謂是動員全市的力量來支持政府的這個“1號工程”，整治后的效果另當(dāng)別論，但由于這個工程所搬遷的居民卻是另一個問題，當(dāng)時政府把這些拆遷戶集中安排在了青羊、撫琴、水碾河、石人等小區(qū)中。這些小區(qū)

書，一本寄托著賞石人美好意愿的石書。里邊究竟記敘了些什么？也許沒有人知道，又似乎看到的人都會知道，因為書就在你心中。這是一本書，一本可讀出從古至今的史書，它如實地記錄著曾經(jīng)的天文、地理、氣象，只是我們竟如嬰兒一樣，又怎能聽懂老祖母的喃喃絮語。這真是一本書，是一本由己及物、由物觀心的天書。因為它似無所記又無所不記時，恰是李耳的“無為而無不為”與彥和的“為文”、“為心”。觀有形而會意，向無字處讀書，就看懂了這書中的妙語。endprint

久違的另一種鄉(xiāng)音石人山的記憶家鄉(xiāng)那座山叫石人山每當(dāng)暮色時分山上便剪出一尊美麗的石人默默地守候腳下的豐饒傳說這片沃土是曾經(jīng)的蓮花湖傳說湖里有一個害人的蛟精蛟精被善良、勇敢的蓮花仙女仗劍殺死了重傷的仙女化成了湖邊的石人山——童年的記憶神秘而美麗后來據(jù)說石人被人炸成了一大堆石頭據(jù)說那砬子山一樣的石頭賣了個好價錢再后來山上的石人沒有了仙女的剪影不見了家鄉(xiāng)的傳說也漸漸被人遺忘了山還叫石人山而村里的孩子們誰也沒有見過石人石人山上的石人永遠(yuǎn)消失了我的家鄉(xiāng)，從此丟失了一件

嚴(yán)麗[摘 要]石人是一個存在于界范圍內(nèi)的原始藝術(shù)形式，石人的起源與原始信仰密不可分，成為其宗教信仰的基礎(chǔ)。從原始信仰思想角度解讀在不同時空狀態(tài)下石人的角色涵義及文化現(xiàn)象，可以揭示出石人從“自然崇拜”到“ 祖先崇拜”的內(nèi)涵演變和文化脈絡(luò)。[關(guān)鍵詞]原始信仰；萬物有靈；石人在廣闊的亞歐草原上，有一道古樸而獨具內(nèi)涵的風(fēng)景線——石人雕像文化帶。它的分布地域很廣，在中亞、西亞、俄羅斯、蒙古、中國及南美地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，尤其集中見于亞歐草原地區(qū)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，試

山，進(jìn)入峽谷后，石人洞是必經(jīng)的路?？粗@么深的石人洞，黃白黑很后悔跟石門坎打這個賭。2摸著洞往里走。隔一條地下河的另一邊，是三三兩兩的、發(fā)著幽光的石人，他們都像現(xiàn)實中黃白黑認(rèn)識的石友。他們朝一個方向往里走路，嘴里說著夢話。石人甲、石人乙、石人丙：有好石頭！有好石頭！有好石頭！3一塊巨大的石頭擋住了去路，石人們停下來，像瞎子摸象一樣，摸這塊石頭。嘴里繼續(xù)說夢話：搬不動啊！玩不動啊！買不動啊！4黃白黑繞過那塊巨石，進(jìn)入洞穴的另一層，在那里又發(fā)現(xiàn)一些背著沉重大石

使普天下所有的玩石人、藏石人、賞石人都有了以石致富的熱望與底氣。更是有心人長河先生多年的不懈努力與苦心孤詣才把奇石界的所有從業(yè)者，領(lǐng)入了一片陽光明媚、灑滿財富的新天地。長河先生也會同這開天辟地第一聲的奇石“遺韻”開盤鑼聲載入永久的奇石發(fā)展史冊。從此，長河先生在奇石界，一定會比財神更可愛。因為當(dāng)人們敬拜供奉財神時，他能不能讓你發(fā)財，要全憑財神的心情，而長河先生卻能真實直接地讓每個石人發(fā)財。這才是最實惠的。所以長河先生比財神可愛，而壽會長就是財神的創(chuàng)作人。

”何澤兵石刻作品石人雕石，發(fā)掘減法之美明確了方向后，何澤兵心里便開始有了學(xué)完中國所有傳統(tǒng)藝術(shù)流派的念頭。于是，憑借著繪畫打下的堅實線描功底，他在書本上自學(xué)泥塑技藝后跑到酒吧塑造百態(tài)人物。后來，他又拜入海派壽山石雕名家顧惠敏門下學(xué)習(xí)石雕，在這里，他被石雕藝術(shù)的魅力深深吸引，同時也讓他選擇以壽山石作為創(chuàng)作原料開始了藝術(shù)之旅。他說：“壽山石的材質(zhì)易于加工，且色彩豐富，能有巧色等多種設(shè)計在其上發(fā)揮，這些都是別的材質(zhì)所不具備的。以石雕入手，學(xué)習(xí)減法，讓材質(zhì)多余部分不

的潮涌……“武士石人”茫茫草原，風(fēng)吹草低。他們選擇了水草最為豐美的地方，凡向陽草坡，開闊山崗或者湖河縱橫之處，都會有他們黑魆魆的身影。他們幾乎一律臉向東方，等待著地平線躍升的第一縷陽光的照耀。他們沉默不語，但又似乎無時無刻不在訴說，用他們的目光，用他們身姿。對于分布于新疆北到阿爾泰山、西到伊犁河谷、東到天山東部的幾百尊草原石人，考古學(xué)家黃文弼先生最早提出判斷：他們是突厥人留下的石人。這個判斷幾乎無可置疑。他們凜然地站立在草原上，佩戴耳環(huán)，披發(fā)于肩，八字胡須

道走到彭家的墓地石人前面，天氣太熱，累了，就在這里歇了會兒。走的時候，一張餅滑落，掉在了石人面前。后來有人看見這么一張餅，隨口說：“這石人能治病吧？這餅是人家來拜謝他，擱在這兒的。”結(jié)果一傳十，十傳百，石人能治病的事兒就這么傳開了。肚子疼，就一手撫摸石人的肚子，一手撫摸自己的肚子；頭疼，就一手撫摸石人的腦袋，一手撫摸自己的腦袋，依此類推。于是石頭人有了名字，叫“石賢士”，車馬排隊，帳幃蔽天，絲竹之音綿延數(shù)十里……這事兒是漢書《風(fēng)俗通》記載的，挺荒誕，也挺喜

”，它們就是草原石人。雖然我們無法親見草原石人的形成，但是可以從現(xiàn)存遺址的規(guī)模和空間布局上展開推論，因為“在使用某種信息解釋過去時仍然需要假定在特定的歷史情境下人們對空間的態(tài)度”[1]。內(nèi)蒙古社會科學(xué)院的烏恩先生認(rèn)為：草原文化作為東方文化的組成部分，其中包含濃郁的“崇天”、“敬天”思想[2]，我們同自己傾談，同大自然交流的過程，就是自古以來所說的“天人合一”、“與天地萬物同流”的至高境界。數(shù)量不等的草原石人被放置在墓葬前面，因為人為的破壞和搬遷，石人和墓葬

者出行選擇。1 石人山（又稱堯山）風(fēng)景區(qū)概況石人山位于河南省平頂山市魯山縣西部50km，地處伏牛山東段，地理條件優(yōu)越。緊鄰焦枝鐵路，國道311、207貫穿景區(qū)，交通便捷。石人山風(fēng)景名勝區(qū)總面積268km2，景區(qū)中的奇峰怪石、山花、紅葉、飛瀑、溫泉、湖面、云海、原始森林、珍禽異獸及人文景觀構(gòu)成了完整的風(fēng)景體系?，F(xiàn)已命名的景觀有240多處，60m～200m高的瀑布17處，200m～300m高的石柱40多處，石人、將軍石、千丈巖、姐妹峰、白牛城、王母轎、通天河、

好了，我就帶你去石人山旅游?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石人山是我一直夢想的地方。于是，在強(qiáng)烈盼望暑假到來的同時，我更加刻苦地學(xué)習(xí)。麥梢黃了，麥子熟了，地里的玉米苗也已經(jīng)一片綠意。終于，暑假到來了。這天，爸爸從城里回來，給我捎回了兩套厚厚的試卷?！澳悴皇钦f要帶我去石人山嗎?”我撅起了嘴?！芭兑弧卑职窒袷呛鋈幌肫鹆俗约寒?dāng)初的承諾，恍然大悟似的說，“去昭平湖吧?”昭平湖是離我家不遠(yuǎn)的一個水庫，我早就去玩過很多次了?！罢f話不算數(shù)!”我不再理爸爸，一扭身走了出去。但第二天，天還沒有亮，爸爸

縈魂牽的——草原石人。編者按 在新疆天山以北，阿爾泰以南的廣大草原上，發(fā)現(xiàn)了眾多石人，它們以石為材，雕刻成人像，一般立于墓葬地表建筑物前，面向東方，或獨身傲立，或成群布列，氣勢雄偉，當(dāng)?shù)匕傩諅髡f是天外來客。這一發(fā)現(xiàn)也引起了考古界的注意，考古工作者經(jīng)過半個多世紀(jì)的研究，從蒙元時期，一直將石人產(chǎn)生的年代上推到隋唐時期。并認(rèn)為，是當(dāng)時雄居于漠北草原的突厥人所為。它是亞歐草原游牧先民遺留于今的具有代表性的草原文物，對研究古代草原民族文化極具意義。分布草原石人不僅僅

建軍三等獎《美在石人山風(fēng)光》石水成三等獎《深谷霞光》吳強(qiáng)三等獎《綠色進(jìn)行曲》劉思遠(yuǎn)三等獎《朝輝灑"競秀"》 劉楊三等獎《溪水如絲》馬熙鋒三等獎《王母座望紅葉時》張三等獎《海市》柯珂三等獎《江山多嬌》隋剛?cè)泉劇额B石嬉瀑》崔進(jìn)山三等獎《天路》曹慶新優(yōu)秀獎《銀線瀑》崔晉新《日照香爐》顧根群《峽谷飛云》顧根群《太陽光來一點紅》吳強(qiáng)《星夜將軍山》張京虎《云海日出》劉思遠(yuǎn)《將軍伴月》白琳《暖日殘冬》劉楊《玉樹瓊蒼》白學(xué)義《春深不知處》白學(xué)義《云蒸霞蔚》白學(xué)義《春雨潤

王合清 文石人山位于河南省平頂山市魯山縣西部,800里伏牛山東段,是近年來新開發(fā)的一處以自然山水為主的風(fēng)景名勝區(qū)。主峰玉皇頂海拔2153.1米,總面積268平方公里,主要景觀240多處,海拔1000米以上的山峰160座,2000米以上的山峰30座。石人山可拍攝的景物較多,奇峰怪石、山花紅葉,飛瀑云海、溫泉湖泊、古木奇松皆可成畫。奇峰怪石中尤以象形山石著稱,像人像獸的山石美不勝收,如石人、大將軍、送子觀音、王母山、象鼻峰、金龜石等,真可謂天然雕像館。瀑