隋唐時(shí)期新疆地區(qū)草原石人所佩戴刀劍器名考

文 / 王志煒 羅丹

隋唐時(shí)期新疆地區(qū)草原石人所佩戴刀劍器名考

文 / 王志煒 羅丹

新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的隋唐時(shí)期草原石人大多為武士型石人，他們右手持杯型器皿，左手或左腰側(cè)佩戴刀劍器。將刀劍器進(jìn)行準(zhǔn)確考辨對(duì)草原石人的研究有重要意義，也是識(shí)別這些石人身份地位的依據(jù)。文章運(yùn)用考古類型學(xué)、圖像學(xué)的方法，將這些刀劍器劃分為四種類型，再結(jié)合漢文文獻(xiàn)、考古發(fā)掘?qū)嵨锖蛨D像材料，以及薩滿遺俗，論證出所佩短刀劍器為餐具刀子，長(zhǎng)刀劍器為儀刀和橫刀。

草原石人；刀子；儀刀；橫刀

在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的隋唐時(shí)期的草原石人中，有不少石人腰間都佩戴了短刀或長(zhǎng)刀劍等兵器，學(xué)者一般將這些石人稱作武士型石人。這些石人都保持著大致相同的姿勢(shì)，均為右前臂微曲于胸前，右手持半圓形杯，左手或左腰側(cè)佩戴刀劍器。其中有的石人是左手持短刀劍器或左腰側(cè)懸掛短刀劍器，有的是左手豎握或斜握長(zhǎng)刀劍器，也有的是左手斜握長(zhǎng)刀劍器，且左腰側(cè)懸掛短刀劍器。石人身上所佩戴的刀劍器大都呈現(xiàn)出一種規(guī)定性的形態(tài)，刀劍器與身體及周?chē)b飾物一般也都表現(xiàn)出相同的空間關(guān)系。間。有的短刀懸掛于石人左側(cè)腰帶正下方，與撫腰帶的左手之間一般保持10厘米左右的距離；有的石人左手握刀于腰部左側(cè)或下方。

B型：手豎握的長(zhǎng)刀劍器，長(zhǎng)度約為70厘米。石人左手豎握長(zhǎng)刀劍器，器身豎直垂于腹前及腰下，器柄與石人胸齊。

C型：手斜握的長(zhǎng)刀劍器，最長(zhǎng)不超過(guò)70厘米。石人左手握長(zhǎng)刀劍器于腰部中間位置，器身斜于身體左側(cè)。

D型：同時(shí)佩戴的長(zhǎng)短兩把刀劍器，短刀劍器的長(zhǎng)度在20-30厘米之間，長(zhǎng)刀劍器的長(zhǎng)度在50-70厘米之間。石人左手斜握長(zhǎng)刀劍器，且左腰懸短刀。

一、發(fā)現(xiàn)與類型

通過(guò)查找新疆已發(fā)現(xiàn)的草原石人資料，發(fā)現(xiàn)執(zhí)握和佩掛刀劍的石人全部為墓地石人，都屬隋唐時(shí)期，廣泛分布于天山北麓和阿爾泰山南麓沿線，尤以阿勒泰地區(qū)、伊犁哈薩克自治州、博爾塔拉蒙古自治州最為集中。其中保存完整、形態(tài)清晰的共有二十尊左右，為本文研究的重點(diǎn)對(duì)象。它們被俗稱為“突厥石人”，展現(xiàn)的是突厥時(shí)期或突厥人的形象。

草原石人身上所佩戴的刀劍器，一方面在堅(jiān)硬的石料上很難表現(xiàn)出刃的細(xì)節(jié)，再者刀劍多覆蓋鞘以至刃不明；另一方面刀劍身較長(zhǎng)，受石人體積的限制一般無(wú)法表現(xiàn)出鋒的形象。由此，區(qū)分刀劍的兩個(gè)關(guān)鍵要素——單刃或雙刃、斜鋒或尖鋒在草原石人身上都不甚清楚，故無(wú)法準(zhǔn)確判斷其所佩戴武器是刀或者是劍。再者，漢唐之際也有將刀劍混稱的習(xí)慣，“陌刀，長(zhǎng)刀也，步兵所持，蓋古之?dāng)囫R劍”[1]，“（闞棱）善用大刀，長(zhǎng)一丈，施兩刃，名為陌刀”[2]。因此本文統(tǒng)一將其稱作刀劍器，根據(jù)其形制及佩戴方式，可大致分為四種類型。

A型：佩戴的短刀劍器，長(zhǎng)度約在20-30厘米之

二、唐“蹀躞七事”與“柘羯精騎”的行軍裝備

從高宗上元年間至玄宗開(kāi)元年間，朝廷五品以上武官官服遵行“蹀躞七事”制度?！捌咧^佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等也”[3]，其中佩刀、刀子屬于自衛(wèi)武器，礪石、針筒、火石袋、契苾真屬于行軍出行必備用品，噦厥屬于祆教法器。

隋唐漢地的“蹀躞七事”輿服制度源自突厥人的行軍裝備風(fēng)俗。突厥有三種重要的軍事力量“侍衛(wèi)之士、控弦之士與柘羯”[4]260，“蹀躞七事”就與“柘羯精騎”的單軍裝備、裝束有關(guān)。[4]260“柘羯精騎”雖然是突厥軍隊(duì)的精銳力量，但“蹀躞七事”卻并非由突厥人傳至中原，而是由粟特人等蕃兵完成的。來(lái)自中亞的昭武九姓胡人——粟特人是突厥軍隊(duì)“柘羯精騎”的主要構(gòu)成部分，雖然突厥與唐朝分庭抗?fàn)庮l頻交惡，但粟特人與唐朝關(guān)系密切，尤其是在推翻隋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中他們與李淵的唐軍保持了良好的合作關(guān)系，加之其驍勇善戰(zhàn)的品格和卓越的戰(zhàn)斗力，于是突厥精騎的優(yōu)點(diǎn)被初唐軍隊(duì)所吸收，進(jìn)而由軍隊(duì)進(jìn)入宮廷，成為朝廷武官的主要服飾形制。再者，突厥軍事力量的強(qiáng)盛日益威脅初唐的統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)突厥這一勁敵的學(xué)習(xí)也成為唐朝軍事訓(xùn)練的重點(diǎn)，“高祖選精騎二千為游軍，居處飲食隨水草如突厥，而射獵馳騁示以閑暇，別選善射者伏為奇兵。虜見(jiàn)高祖，疑不敢戰(zhàn)，高祖乘而擊之，突厥敗走?！盵5]

白鳥(niǎo)庫(kù)吉從詞源和語(yǔ)音學(xué)上找到了“蹀躞”源自東胡的證據(jù)。他認(rèn)為《晉書(shū)·佛圖澄傳》中記載的羯語(yǔ)“替戾岡”一詞中的“替戾”在蒙古語(yǔ)、通古斯語(yǔ)中音為daila、tai-lei，[6]62-63其漢譯即為“蹀躞”。再者，雖然初唐武官輿服制度沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行“七事”，經(jīng)常隨意添加文官的“手巾、算袋”，而湊成“八事”、“九事”，但“七”這一數(shù)字確實(shí)是源自中亞地區(qū)流行的祆教，這再次為“蹀躞七事”源自東胡提供了佐證。

三、刀子、儀刀、橫刀考辨

（一）A型為刀子

唐代，A型刀劍器不屬于制式兵器，而是一種餐刀，應(yīng)為“蹀躞七事”中的刀子，其主要功能為切割食物。證據(jù)如下：第一，中原文獻(xiàn)中有刀子為餐具的明確記載。唐玄宗賞賜安祿山“卿魚(yú)并鲙手刀子”，[7]560杜十娘“暫借少府刀子割梨”[8]9，不管是鲙魚(yú)還是割梨，都說(shuō)明刀子的餐具功能。再者，《太平廣記》載王琦“畜一凈刀子，長(zhǎng)尺余，每念誦即持之”[9]，這與石人所佩戴的身長(zhǎng)20-30厘米的A型刀劍器形制比較接近。第二，北周、隋唐時(shí)，中原地區(qū)的雕刻、壁畫(huà)中也發(fā)現(xiàn)過(guò)刀子的圖像，例如李無(wú)虧石墓門(mén)上雕刻的“天王”形象手中握著的小彎刀，有的鞘外還附有潔手的帨巾，[10]因?yàn)槭癫灰吮憩F(xiàn)帨巾，所以其飾物中一般不見(jiàn)該物品，這再次說(shuō)明其餐刀性質(zhì)。第三，右手持杯，左手持刀子成為A型石人的規(guī)定性動(dòng)作，這共同構(gòu)成了一個(gè)宴飲的敘事主題。

有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，在唐代中原地區(qū)漢人的考古圖像中，刀子一般由系在刀柄上的長(zhǎng)帶或金屬鏈豎直懸掛于腰帶之下，而粟特人一般采取“橫佩”的習(xí)俗，草原石人所佩戴的刀子要么斜掛，要么斜握，與粟特習(xí)俗吻合。

（二）B型長(zhǎng)刀劍器為儀刀

儀刀是中原地區(qū)流行的儀衛(wèi)用刀劍器，在中原地區(qū)的墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量手拄儀刀的壁畫(huà)、陶俑、雕刻圖像。儀刀有復(fù)雜的演化過(guò)程，經(jīng)歷了班劍、御刀、長(zhǎng)刀、儀刀等名稱上的變化，其功能也逐漸由防御轉(zhuǎn)向儀仗，“今儀刀，蓋古班劍之類，宋晉已來(lái)，謂之御刀，后魏曰長(zhǎng)刀，皆施龍鳳環(huán)；至隋，謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執(zhí)。”[1]在唐代壁畫(huà)中，儀刀主要為步儀衛(wèi)所持，少數(shù)為車(chē)屬儀衛(wèi)所持。[11]

自漢魏以來(lái)，中原地區(qū)的墓石壁畫(huà)中就有拄刀守門(mén)武士的圖像，這些武士多是廣袖袍服的漢人形象，但隋李和墓前的拄刀儀仗門(mén)衛(wèi)卻有著西域胡人顯著的長(zhǎng)髯、八字胡以及窄袖，這說(shuō)明這個(gè)門(mén)衛(wèi)的身份，要么是漢化的胡人，要么是胡化的漢人。再者李和墓拄儀仗門(mén)衛(wèi)圖中門(mén)衛(wèi)手豎握長(zhǎng)刀于身體中間的姿勢(shì)和刀柄帶有圓環(huán)形裝飾的形制特點(diǎn)與阿勒泰市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的喬阿梯石人非常相似，由此可推斷B型長(zhǎng)刀劍器為儀刀。

另外，在西安西域人郁久閭可婆頭的墓葬中也發(fā)現(xiàn)了手拄儀刀的門(mén)吏俑形象，在同時(shí)期漢人的墓葬中也發(fā)現(xiàn)眾多手拄儀刀形制的圖像，如高力士門(mén)扉武官像手拄儀刀姿勢(shì)等。“持環(huán)首儀刀或拄儀刀護(hù)衛(wèi)的門(mén)吏,主要流行在北朝、隋代到唐代高宗時(shí)期”，[12]可見(jiàn)，草原石人手拄儀刀形制的背后與隋唐文化制度關(guān)系密切。

（三）C、D型長(zhǎng)刀劍器為橫刀

《唐六典》記載了唐代流行的四種制式兵器，“刀之制有四：一曰儀刀,二曰鄣刀,三曰橫刀,四曰陌刀。……鄣刀蓋用鄣身以御敵。橫刀，佩刀也，兵士所佩，名亦起于隋。陌刀，長(zhǎng)刀也，步兵所持，蓋古之?dāng)囫R劍”[1]。根據(jù)C、D型長(zhǎng)刀劍器的形制，以及上文各種刀劍器的特征，筆者認(rèn)為其不可能為儀刀、鄣刀或陌刀，只可能是橫刀。

第一，根據(jù)鄣刀的功能來(lái)推測(cè)，鄣刀應(yīng)該為一種特大號(hào)的重型兵器?！墩f(shuō)文解字》言鄣“與障同 ”，要實(shí)現(xiàn)“用鄣身以御敵”這一功能，草原石人所佩戴的最長(zhǎng)不超過(guò)70厘米的刀劍器與這種特大號(hào)重型兵器在形態(tài)上相去甚遠(yuǎn)。

第二，陌刀主要為步兵所用，這也不符合游牧民族以騎兵為主的用兵習(xí)慣和善騎尚武的習(xí)俗。

第三，由刀劍器的功能來(lái)判斷其可能為橫刀。草原石人一般為武士或儀衛(wèi)形象，這一點(diǎn)已得到確證，在中原文化中橫刀也被用來(lái)作為武官或儀衛(wèi)的必要裝束規(guī)制。初唐用“蹀躞七事”來(lái)象征五品以上武官的層級(jí)，唐代大駕鹵薄服飾制度中的清游隊(duì)也有“每隊(duì)一人戎服大袍，帶橫刀；執(zhí)旗二人；引二人夾皆戎服大袍，帶弓箭、橫刀”[13]的裝束規(guī)制，在陜西地區(qū)唐墓壁畫(huà)的儀衛(wèi)圖中還得到了儀衛(wèi)手執(zhí)橫刀的圖像。加之“蹀躞七事”為西來(lái)胡俗，可判定草原石人所佩戴長(zhǎng)刀劍器為橫刀。

第四，由刀劍器的佩戴方式來(lái)看可推測(cè)其為橫刀。橫刀因“用皮襻帶之，刀(斜)橫掖下”[14]的佩戴方式而得名。從圖像上來(lái)論證橫刀與“蹀躞七事”之間的關(guān)系，馬冬[15]提出橫刀太重，可能單獨(dú)用一條腰帶來(lái)懸掛，而其他“蹀躞六事”可能共用一條腰帶來(lái)懸掛的推測(cè)，但沒(méi)有實(shí)物驗(yàn)證，C、D型石人手握橫刀的形制為這一猜想提供了有效的佐證。

第五，由刀劍器的長(zhǎng)度來(lái)看可推測(cè)其為橫刀。草原石人身上所佩戴的長(zhǎng)刀劍器長(zhǎng)度一般為50-70厘米，其長(zhǎng)度與《東大寺獻(xiàn)物帳》中的那口橫刀和《國(guó)家珍寶帳》中的“金銀莊橫刀”類似。

第六，從材料屬性來(lái)看，橫刀的主要材料為鑌鐵，但中原又不產(chǎn)鑌鐵，在公元636年就有“波斯出鑌鐵”或“鑌鐵出罽賓（漕國(guó)）”的記載，[16]新疆位于絲綢之路之要沖，這也為橫刀從西域傳至中原提供了證據(jù)。

草原石人身上所佩戴的橫刀形制雖然不甚清楚，但根據(jù)同時(shí)期庫(kù)車(chē)縣蘇巴什佛寺出土的舍利盒上刀劍器形象以及北周李賢夫婦合葬墓出土的一柄單刃直身鐵刀、[17]189唐代竇嫩墓中出土的“水晶墜金字鐵刀”，[18]100可還原草原石人所佩戴的橫刀的具體細(xì)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

刀是突厥人的主要兵器之一，早在突厥人的先祖，就有“其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀鋋”[19]的風(fēng)俗。游牧民族善騎射，習(xí)慣于用刀在馬上砍劈殺，而不習(xí)慣于用劍，這是草原石人所佩戴兵器中無(wú)劍器的主要原因。再者佩戴武器確是突厥人的日常行軍裝備之一，真實(shí)反映突厥人的生活原貌，也是武士型石人的創(chuàng)作本意。

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1005-9652（2017）02-0174-03

（責(zé)任編輯：魏登云）

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆古代游牧民族石刻文化藝術(shù)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13BMZ068）、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“新疆北部草原石人文化及藝術(shù)符號(hào)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11BTYB15）階段性成果。

王志煒（1972-），女，河北阜城人，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心副教授，系主任，碩士生導(dǎo)師，研究方向：新疆美術(shù)史論。

羅丹（1987-），女，新疆呼圖壁人，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。