獨(dú)木

對(duì)清水江傳統(tǒng)舉辦獨(dú)木龍舟節(jié)時(shí)間為：農(nóng)歷5 月24 日-5 月26 日的村寨田野調(diào)研。（二）研究方法主要通過(guò)文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，采取文獻(xiàn)查閱，進(jìn)一步收集和分析更多了解清水江獨(dú)木龍舟節(jié)的傳統(tǒng)民族文化；深入村寨現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，走訪群眾，更清楚了解比賽的場(chǎng)景和全過(guò)程；通過(guò)走訪及問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了獨(dú)木龍舟節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義及影響力。二、清水江流域獨(dú)木龍舟民族文化調(diào)查問(wèn)卷淺析中華民族傳統(tǒng)體育是這樣定義的，指在中華歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)

一、貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的基本概況臺(tái)江縣，隸屬于貴州省黔東南州，中國(guó)十大品質(zhì)休閑縣市。臺(tái)江縣地處云貴高原東部苗嶺主峰雷公山北麓、清水江中游南岸，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。其中的特色農(nóng)產(chǎn)品主要品種有稻、小麥、玉米等。森林總覆蓋率27.2%，主要植物為松、杉、楠木，珍稀的樹種包括千金梅、紅杉。在2008年貴州省臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟節(jié)有形被申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟造型獨(dú)特，風(fēng)俗濃厚，迄今已有上千年歷史?，F(xiàn)今，貴州省臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟依舊是苗族群眾每年

種獨(dú)特的葬俗——獨(dú)木棺葬，獨(dú)木棺在河北沽源梳妝樓墓地、蒙古國(guó)胡拉哈一號(hào)墓園、俄羅斯南鄂嫩河左岸欽丹特I號(hào)墓地等地均有發(fā)現(xiàn)，這種葬俗源自南西伯利亞與呼倫貝爾地區(qū)的達(dá)拉孫文化。9世紀(jì)以來(lái)，隨著室韋西遷，在蒙古高原中部也出現(xiàn)這種葬俗，獨(dú)木棺外有用金屬箍的習(xí)俗，其材質(zhì)與墓主人身份等級(jí)有關(guān)。獨(dú)木棺和潛埋虛葬葬俗的傳播路線，印證了蒙古部起源于今呼倫貝爾一帶的事實(shí)。元朝時(shí)期存在著一種獨(dú)特的喪葬習(xí)俗——獨(dú)木棺葬，《元史》《太師廣平貞憲王碑》《答祿乃蠻氏先塋碑》《草木子》等

文/席慕容喜歡坐火車，喜歡一站一站的慢慢南下或者北上，喜歡在旅途中間的我。只因?yàn)樵诼猛镜闹虚g，我就可以不屬于起點(diǎn)或者終點(diǎn)，不屬于任何地方和任何人。在這個(gè)單獨(dú)的時(shí)刻里，我只需要屬于我自己就夠了。所有該盡的義務(wù)，該背負(fù)的責(zé)任，所有該去爭(zhēng)奪或是退讓的事情，所有人世間的牽牽絆絆，都被隔在鐵軌的兩端，而我，在車廂里是無(wú)所欲求的。在那個(gè)時(shí)刻里，我唯一要做也是唯一可做的事，只是安靜地坐在窗邊，觀看著窗外的景物變換而已。窗外的景物不斷在變換，山巒和河谷綿延而過(guò)。我看見在那

然而，目前對(duì)盤江獨(dú)木河水體重金屬的研究未見報(bào)道。基于此，本文以盤江音寨旅游景區(qū)內(nèi)獨(dú)木河水體為研究對(duì)象，對(duì)酸堿度（pH）、溫度（T）及鎘（Cd）、鉛（Pb）、六價(jià)鉻（Cr）、錳（Mn）、鐵（Fe）等重金屬的總濃度進(jìn)行全年采樣檢測(cè)，利用Pear?son 相關(guān)分析和PCA 主成分分析，對(duì)盤江獨(dú)木河主要污染因子的時(shí)空分布特征及來(lái)源進(jìn)行探討分析，并采用內(nèi)梅羅綜合評(píng)價(jià)指數(shù)和潛在生態(tài)危害指數(shù)評(píng)價(jià)方法，分析盤江獨(dú)木河重金屬的污染狀況及生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，旨在以最新的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)較系統(tǒng)地

席慕容喜歡坐火車，喜歡一站一站的慢慢南下或者北上，喜歡在旅途中間的我。只因?yàn)樵诼猛镜闹虚g，我就可以不屬于起點(diǎn)或者終點(diǎn)，不屬于任何地方和任何人。在這個(gè)單獨(dú)的時(shí)刻里，我只需要屬于我自己就夠了。所有該盡的義務(wù)，該背負(fù)的責(zé)任，所有該去爭(zhēng)奪或是退讓的事情，所有人世間的牽牽絆絆，都被隔在鐵軌的兩端，而我，在車廂里是無(wú)所欲求的。在那個(gè)時(shí)刻里，我唯一要做也是唯一可做的事，只是安靜地坐在窗邊，觀看著窗外的景物變換而已。窗外的景物不斷在變換，山巒和河谷綿延而過(guò)。我看見在那些成

而我依舊不善于在獨(dú)木上輾轉(zhuǎn)騰挪它卻從未墜落，我需要重新認(rèn)識(shí)失敗仿佛頑疾如常，事事平淡。我思忖啼叫對(duì)比靜極時(shí)的吶喊，同樣自由而高亢月光不計(jì)后果，寒氣有汪洋之勢(shì)回想起年少時(shí)的不勝酒力，階段性遺忘間歇性麻木，為人的“精神”亂了空蕩，空蕩，空蕩。一幕：唯一光束中一個(gè)木制矮凳，殘杯冷茶，影子雜亂獨(dú)木似乎是捷徑，我和天空快不再陌生卸 下發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音徹底消失時(shí)，我仍然不確定眼前就是此次目的地，到達(dá)毫無(wú)意義至少在我看來(lái)，所到之處不過(guò)是發(fā)生位移的迷宮。我們嘗試無(wú)數(shù)個(gè)被封閉的

馬前卒人們常說(shuō)“獨(dú)木不成林”。這句話對(duì)大多數(shù)樹木來(lái)說(shuō)是正確的，但如果把這句話用在榕樹身上，那就不一定正確了，因?yàn)殚艠涫且环N獨(dú)木也能成“林”的樹。榕樹為什么能獨(dú)木成林呢？這和它生長(zhǎng)在雨水充沛的熱帶、亞熱帶，生命力極為旺盛有關(guān)。從它樹枝上生長(zhǎng)的氣根伸長(zhǎng)到地面以后，也能像正常的根一樣插入土壤中，吸收水分和養(yǎng)料，供應(yīng)植株生長(zhǎng)。這種像支柱一樣的根，不但保證了榕樹有充足的養(yǎng)分來(lái)生長(zhǎng)，而且還能使榕樹避免被強(qiáng)風(fēng)吹倒。正是這獨(dú)特的條件，才使榕樹成為“獨(dú)木成林”的大樹。榕樹粗

林一、引言苗族獨(dú)木龍舟文化主要是指分布在黔東南州清水江流域中游及其支流巴拉河下游的臺(tái)江、施秉兩縣一帶的獨(dú)木龍舟節(jié)文化，也是以臺(tái)江施洞鎮(zhèn)為主要中樞，上起施秉平寨，下至清水江岸的平兆和小江河的嘎等、榕山共60余個(gè)苗族村落，總流域面積四百余平方公里的區(qū)域性的以水上體育競(jìng)技為主體，融苗族的競(jìng)技體育文化、祭祀信仰文化、建筑文化等為一體的重大的活動(dòng)，活動(dòng)舉行日期是每年的農(nóng)歷五月二十四日至二十七日。伴隨著各級(jí)對(duì)傳統(tǒng)文化工作的重視，苗族獨(dú)木龍舟文化節(jié)作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)

村落”名錄和苗族獨(dú)木龍舟而出名。苗族傳統(tǒng)村落長(zhǎng)灘村獨(dú)木龍舟競(jìng)渡隸屬于施洞為中心的清水江支流巴拉河兩岸苗族開展的龍舟競(jìng)渡、圖騰崇拜、歌舞娛樂(lè)等苗族獨(dú)木龍舟節(jié),是清水江流域獨(dú)木龍舟最具代表性的龍舟之一。每年農(nóng)歷5月25日至27日（當(dāng)?shù)孛缱宸Q大端午），長(zhǎng)灘獨(dú)木龍舟隊(duì)都要參與清水江流域舉行的“獨(dú)木龍舟節(jié)”，并先后奪得中國(guó)龍舟邀請(qǐng)賽、臺(tái)江苗族姊妹節(jié)、施洞地區(qū)等舉行獨(dú)木龍舟賽的冠軍獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為獨(dú)木龍舟冠軍之鄉(xiāng)。加上長(zhǎng)灘村濃郁的獨(dú)木龍舟文化，建有豐富獨(dú)木龍舟文化陳列室，

獨(dú)木怎么成林呢？有一種在熱帶和亞熱帶地區(qū)生長(zhǎng)的大樹就能創(chuàng)造出這樣的美妙景觀，它的名字叫榕樹。榕樹是一種側(cè)枝和側(cè)根都非常發(fā)達(dá)的樹種。它的主干和枝條上可以長(zhǎng)出許多氣根，向下垂落，落地入土后不斷增粗成為支柱根。支柱根具有吸收水分和養(yǎng)料的作用，同時(shí)還支撐著不斷向外擴(kuò)展的樹枝，使樹冠不斷擴(kuò)大。這樣，柱根相連，柱枝相托，枝葉擴(kuò)展，成就獨(dú)木成林的奇觀。我國(guó)廣東省江門市新會(huì)區(qū)有一棵大榕樹，樹冠巨大，猶如一片茂密的“森林”，這里距海不遠(yuǎn)，成為鶴、鸛等鳥類的棲息場(chǎng)所，是有名的

斯世界紀(jì)錄列為“獨(dú)木雕刻佛像世界之最”。當(dāng)年為了雕刻這尊大佛，乾隆皇帝在全國(guó)各地尋找巨大的木料，但都沒(méi)找到。后來(lái)有位僧人聽說(shuō)了這件事，特意從國(guó)外購(gòu)買了一根巨大的白檀木，獻(xiàn)給乾隆。為了把木料運(yùn)到京城，官員們絞盡腦汁，陸路加水路，花了3年時(shí)間才完成任務(wù)。木料運(yùn)到后，乾隆皇帝非常開心，撥款8萬(wàn)兩白銀，命 工匠 將佛像 雕刻完成。工 匠們夜以繼日，先將大佛雕好，又將景山 兩 層高的萬(wàn)福閣拆解后運(yùn)到雍和宮，組裝建造了新的三層高的萬(wàn)福閣。因?yàn)橛羞@么壯 觀的大佛，“萬(wàn)福

于福建寧德的《“獨(dú)木沖浪”秀絕技》的照片，畫面記錄的是驚心動(dòng)魄之場(chǎng)景：順流而下的獨(dú)木共由四人駕馭，到底能夠安全漂行多遠(yuǎn)，一路上可謂險(xiǎn)象環(huán)生起伏跌宕；在奔流不息的時(shí)代傳播大潮中，這張照片又能被多少人看到和記住，這其中也蘊(yùn)含著未知的意外和偶然！僅從呈現(xiàn)效果來(lái)看，在無(wú)人機(jī)普及的當(dāng)下，航拍新聞?wù)掌⒉簧僖?，但像?span id="j5i0abt0b" class="hl">獨(dú)木沖浪”這樣的視角卻仍頗有看點(diǎn)。四人分立一根獨(dú)木之上穿流破浪，雖腳下幾無(wú)騰挪之地，但手中卻有變化之姿，浪花翻涌之間，讓畫面充滿想象空間和視覺(jué)張力，扣人心

謝家有獨(dú)木浪涯人在天涯心慌老，獨(dú)木人生誰(shuí)知曉？一半天堂一半地，問(wèn)他問(wèn)你緣何配？有言無(wú)語(yǔ)低頭嘆！無(wú)緣為何要來(lái)生，世間誰(shuí)知天有眼？2006年5月、樟木頭、親筆寫給自己。夜來(lái)香香江露野荷花池，處處蝴蝶滿天舞。白天不吃夜多食，夜來(lái)香內(nèi)肉禪禪。洗洗擦插床頭聲，真金白銀叫醒天。2009年8月、東莞清溪親筆作詞。寒窗歲月迷失刮目涼，孤男難渡夜眠枕。寒風(fēng)熱夜瞭窗望，何時(shí)何日似歸宿。2018年6月惠州、淡水、秋長(zhǎng)親筆作詞。端午節(jié)古云端午傳佳肴，中華民工少閑日。佳節(jié)兄弟掛思親

個(gè)盛大的集會(huì)——獨(dú)木龍舟節(jié)。而臺(tái)江縣長(zhǎng)灘村這座靠巴拉河哺育而興建的村落，就是獨(dú)木龍舟的發(fā)源地。苗族獨(dú)木龍舟節(jié)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，迄今已有上千年的歷史，是清水江流域苗族同胞祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，傳承民族文化的重要載體。獨(dú)木龍舟從采木到鑿舟、從下水到競(jìng)渡，其程序都有嚴(yán)格的儀規(guī)、禁忌和傳說(shuō)，無(wú)不表現(xiàn)出一種古老而神秘的氣息。苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的舉辦時(shí)間一般選擇在端午后20天，當(dāng)?shù)厝税堰@天稱為“大端午”。黔東南苗族獨(dú)木龍舟在古代典籍中屢有記載，據(jù)清光緒《苗

0)一、臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的產(chǎn)生背景少數(shù)民族苗族人口近千萬(wàn)，其中近半數(shù)居住在貴州，大約 1/3生活在云南和湖南，還有少部分分布于國(guó)內(nèi)的廣西、重慶、四川、湖北等地以及國(guó)外的泰國(guó)、越南、老撾等。雖然苗族分布廣泛，人口眾多，但是獨(dú)木龍舟作為一項(xiàng)獨(dú)有的傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng)，只有臺(tái)江苗族發(fā)展并傳承下來(lái)，其活動(dòng)開展區(qū)域僅位于貴州苗族侗族自治州施秉縣和臺(tái)江縣的清水江以及其支流巴拉河交界處。臺(tái)江縣位于貴州省東部，清水江是長(zhǎng)江極其重要的一條支流，巴拉河是清水江的一條支流，在臺(tái)江縣

言：“高樹靡陰，獨(dú)木不林?！边@里強(qiáng)調(diào)了群體中團(tuán)結(jié)的重要性，但事實(shí)上，林中之“木”依舊“獨(dú)”，依舊與其他的樹保持著一定的距離。這是因?yàn)闃淠究康锰蜔o(wú)法生長(zhǎng)，因此樹木不能太依賴彼此，即使在群體中，也要獨(dú)立。 獨(dú)木不成林，這句話并不是告訴人們?cè)谌后w中就要依賴他人，其實(shí)，即使在群體中，也要相對(duì)獨(dú)立，方能更好地發(fā)展。 在濫竽充數(shù)的故事中，南郭先生在群體中依靠他人的樂(lè)聲掩蓋自己拙劣的樂(lè)聲，他并不是一棵“獨(dú)木”。當(dāng)時(shí)局變化，群樂(lè)變成獨(dú)樂(lè)，南郭先生就失去了所依賴的力量。

可載三四十人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">獨(dú)木龍舟分布地域及制作獨(dú)木龍舟制作技藝，苗語(yǔ)稱為“掩星翁”或“掩星勇”，“掩”苗族稱為“做”或制作，“星”即船之意，“翁”稱之為“龍”，直譯“做”船或“制作船龍”，意譯為“做龍船”或“制作龍船”。主要分布于施秉縣南部的清水江沿岸的苗族村寨（俗稱河邊苗），是清水江苗族最有代表性傳統(tǒng)手工技藝之一。其制作在境內(nèi)平寨的把旺寨、竹子寨、寨膽、銅鼓村的鼓銅；江西街村的大沖；平地營(yíng)村的平地營(yíng)；冰洞村的冰洞、八梗；六合村的上、中、下寨，以及臺(tái)江縣施洞沿江一

1)貴州施洞苗族獨(dú)木龍舟文化變遷的經(jīng)濟(jì)分析劉禮國(guó)，徐 燁(1.南通師范高等專科學(xué)校體育系,江蘇 南通 226010； 2.凱里學(xué)院體育學(xué)院,貴州 凱里 556011)以文化人類學(xué)為理論支撐，采用質(zhì)性研究范式，從經(jīng)濟(jì)視角對(duì)施洞苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的變遷進(jìn)行分析。結(jié)果認(rèn)為，苗族獨(dú)木龍舟節(jié)展現(xiàn)了施洞苗族社會(huì)血緣關(guān)系共同體、姻親關(guān)系共同體之間的互惠交往方式及其對(duì)獨(dú)木龍舟節(jié)的經(jīng)濟(jì)支撐方式。解放前支撐獨(dú)木龍舟節(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為血緣關(guān)系集團(tuán)內(nèi)部(村寨、房族)的龍船基金、姻親關(guān)系集

。啊，我看見一只獨(dú)木小舟，看起來(lái)漂漂亮亮的，長(zhǎng)十三四英尺，浮在水上面活像一只鴨子。我像一只青蛙一般，從岸上縱身一躍，身上的衣服還全都沒(méi)有脫，就朝獨(dú)木小舟游去。我料想，會(huì)有人躺在船身里，因?yàn)槿思彝矚g這么作弄人，只等有人把船劃近，他就直起身來(lái)，把人家取笑一頓。可是這一回倒不是這樣。這是一只漂來(lái)的無(wú)主的獨(dú)木小舟，肯定是這樣，我爬上了這獨(dú)木小舟，劃到了岸邊。我心想，老頭子一見到，準(zhǔn)會(huì)高興——這小舟能值十塊大洋。不過(guò)我一上岸，不見爸爸的影子。我把小舟劃到了一條類

年11月，虎林市獨(dú)木河村農(nóng)民于英俊到文管所反映，他秋天上山采蘑菇時(shí)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)木河附近的大山坡上，躺著一處大石碑，石碑上還刻著字。此后，虎林市文物管理所多次去現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)石碑躺臥地點(diǎn)，位于獨(dú)木河村西北大廟嶺山腰窖體處，距獨(dú)木河村20公里。大廟嶺屬于完達(dá)山脈系，現(xiàn)歸東方紅林業(yè)局獨(dú)木河林場(chǎng)管轄。經(jīng)查看：此石碑為花崗巖石質(zhì)，分別由碑頭，碑身、碑座三塊完整花崗巖組成，碑座花崗巖石中間有一道2CM裂口，這可能是造成石碑倒臥的主要原因。整個(gè)石碑高400CM，寬92

林建勛網(wǎng)一根獨(dú)木，從江岸伸向江心你站在獨(dú)木的盡頭張網(wǎng)，補(bǔ)網(wǎng)網(wǎng)中的四季早已備好在倒影中輪回江風(fēng)浩蕩。水面空闊獨(dú)木支撐著單薄的身體魚死網(wǎng)破的生活贈(zèng) 予近處是遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)處還是遠(yuǎn)山。山與山，被終年不散的霧握著霧的下面就是白銀納在山頂，你尋不見她在深谷，也找不到她白銀納隱身于輪回的草木我是草木的骨血我捧出微小的蒼翠她贈(zèng)我一世的蜿蜒我如一片葉秋境迷蒙。意微闌。收獲后的茬口很尖向著無(wú)垠的空闊。落葉墜得很靜靜得聽不見蜷曲我曾經(jīng)被頻繁升降，在迷茫中慌不擇路我也曾被無(wú)數(shù)次收割露

么。啊，但見一只獨(dú)木小舟，看起來(lái)漂漂亮亮的，長(zhǎng)十三四英尺，浮在水上面活像一只鴨子。我像一只青蛙一般，從岸上縱身一躍，身上的衣服還全都沒(méi)有脫，朝獨(dú)木小舟游去。這是一只漂來(lái)的無(wú)主的獨(dú)木小舟，肯定是如此，我爬上了這獨(dú)木小舟，劃到了岸邊。我心想，老頭子一見到，準(zhǔn)定會(huì)高興——這小舟能值十塊大洋。不過(guò)我一上岸，不見爸爸的影子。我把小舟劃到了一條類似溪溝的小河浜里，水面上掛滿了藤蘿和柳條，這時(shí)我心生一計(jì)。我斷定，小舟我能藏好，不會(huì)有差錯(cuò)，等我出逃時(shí)，不必鉆樹林子了，不妨

席慕蓉窗外景物不斷在變換，山巒與河谷綿延而過(guò)，我看見在那些成林的樹叢里，每一棵樹都長(zhǎng)得又細(xì)又長(zhǎng)，為了爭(zhēng)取陽(yáng)光，它們用盡一切委婉的方法來(lái)生長(zhǎng)。走過(guò)一大片稻田，在田野的中間，我也看見了一棵孤獨(dú)的樹，因?yàn)楣陋?dú)，所以能恣意地伸展著枝葉，長(zhǎng)得像一把又大又粗又圓的傘。在現(xiàn)實(shí)生活里，我知道，我應(yīng)該學(xué)習(xí)遷就與忍讓，就像那些密林中的樹木一樣?？墒?，在心靈的原野上，請(qǐng)讓我，讓我能長(zhǎng)成一棵廣受日照的大樹。我也知道，在這之前，我必須先要學(xué)習(xí)獨(dú)立，在心靈最深處，學(xué)習(xí)著不向任何人尋求

向上發(fā)展。我，要獨(dú)木成林。人 /people我被這樹震驚了。當(dāng)我如往常一樣，在路過(guò)這拐角時(shí)往里一望后，我被它震驚了，因?yàn)槲覠o(wú)法想象一棵瘦小的樹也能獨(dú)木成林，我呆呆地望著它。它的周圍有一些星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色，不仔細(xì)看還以為是一片小草。那些露出地面的部分雖然矮小，但凝聚著它的努力和堅(jiān)持，是它不愿意活在別人光輝下的象征。一棵樹都有這樣的信心與決心，更何況我，一個(gè)人。一條直路走不到底，可路上的拐角也許會(huì)提供新的希望。于是，我?guī)е@樹給我的信念搬到了另一座城市，開始了新

二首）林建勛一根獨(dú)木，從江岸伸向江心你站在獨(dú)木的盡頭張網(wǎng)，補(bǔ)網(wǎng)網(wǎng)中的四季早已備好在倒影中輪回江風(fēng)浩蕩，水面空闊獨(dú)木支撐著單薄的軀殼魚死網(wǎng)破的生活江 山一把椅子就是一座江山我穩(wěn)穩(wěn)地坐在上面等雨落 等時(shí)空飄搖聽雷電在云端金戈鐵馬的掩殺聲等雨停 等萬(wàn)物歸位看彩虹深深地彎腰抱緊雨后的天空請(qǐng)不要忽略微小的事物有些事，是你必須面對(duì)的比如剛剛吹過(guò)的那陣輕風(fēng)，帶著你看不見的薄霜它讓我呼吸局促讓我的白銀納，弓腰打了好幾個(gè)噴嚏請(qǐng)不要忽略微小的事物針尖掉在地上也會(huì)令我的心猛揪一

向上發(fā)展。我，要獨(dú)木成林。人 /people我被這樹震驚了。當(dāng)我如往常一樣，在路過(guò)這拐角時(shí)往里一望后，我被它震驚了，因?yàn)槲覠o(wú)法想象一棵瘦小的樹也能獨(dú)木成林，我呆呆地望著它。它的周圍有一些星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色，不仔細(xì)看還以為是一片小草。那些露出地面的部分雖然矮小，但凝聚著它的努力和堅(jiān)持，是它不愿意活在別人光輝下的象征。一棵樹都有這樣的信心與決心，更何況我，一個(gè)人。一條直路走不到底，可路上的拐角也許會(huì)提供新的希望。于是，我?guī)е@樹給我的信念搬到了另一座城市，開始了新

席慕蓉喜歡坐火車，喜歡一站一站地慢慢南下或者北上，喜歡在旅途中間的我。只因?yàn)椋诼猛镜闹虚g，我就可以不屬于起點(diǎn)或者終點(diǎn)，不屬于任何地方和其他任何人，在這個(gè)單獨(dú)的時(shí)刻里，我只需要屬于我自己就夠了。所有該盡的義務(wù)，該背負(fù)的責(zé)任，所有該去爭(zhēng)奪或是退讓的事物，所有人世間的牽牽絆絆都被隔在鐵軌的兩端，而我，在車廂里的我是無(wú)所欲求的。在那個(gè)時(shí)刻里，我唯一要做也唯一可做的事，只是安靜地坐在窗邊，觀看著窗外景物的交換而已。窗外景物不斷在變換，山巒與河谷綿延而過(guò)，我看見在那

楊維黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化之探析吳慧倩 楊維黔東南苗族獨(dú)木龍舟是世界上絕無(wú)僅有的最古老、最獨(dú)具特色，最具有民族文化魅力的龍舟。是苗族文化的驕傲，它體現(xiàn)出的是一種古老而神秘的苗族文化氣息。苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的產(chǎn)生是與其生產(chǎn)生活方式和宗教信仰緊密相聯(lián)的。本文通過(guò)對(duì)黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的起源、活動(dòng)特點(diǎn)和社會(huì)功能的研究，以期讓人們更好地認(rèn)識(shí)黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化，傳承民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)文化旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。黔東南；苗族；獨(dú)木龍

/邰磊 粟周榕①獨(dú)木龍舟競(jìng)渡 攝影/邰磊每年割完麥、栽好秧后，貴州省臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)、老屯鄉(xiāng)和施秉縣雙井鎮(zhèn)、馬號(hào)鄉(xiāng)百余個(gè)苗寨都要過(guò)一年一度的獨(dú)木龍舟節(jié)，并在清水江畔舉行獨(dú)木龍舟競(jìng)渡，以祭祀的方式祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這種獨(dú)特的龍舟文化，以其古樸的民俗、濃烈的風(fēng)情、熱烈的氣氛、宏大的規(guī)模和獨(dú)特的禮儀享譽(yù)中外，成為海外內(nèi)游客競(jìng)相觀看、攝影愛好者競(jìng)相拍攝的一道人文風(fēng)景線。獨(dú)木龍舟，獨(dú)具特色獨(dú)木龍舟，苗語(yǔ)叫“仰勇”。它與全國(guó)各地的龍舟不一樣。一是競(jìng)渡的時(shí)間不同。

陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了。能不能向前看呢？向前看，路不是很長(zhǎng)。我現(xiàn)在正像魯迅的散文詩(shī)——《過(guò)客》中的一個(gè)過(guò)客。不知他是從什么地方來(lái)的，但他走到了老翁和小女孩的土屋前面，討了點(diǎn)水喝。老翁勸他休息一下，他說(shuō)：“從記事的時(shí)候起，我就一直走。我要走到一個(gè)地方去，這地方就在前面……況且還有聲音在前面催促，使我不能休息?！蹦沁叄簿褪俏鬟?，是什么地方呢？老人說(shuō)：“前面是墳?！毙∨⒄f(shuō)：“不不不！那里有許多野百合、野薔薇，我

(打一生活用品)獨(dú)木造高樓，沒(méi)瓦沒(méi)磚頭，人在水下走，水在人上流。（打一生活用品）黑夜林中小哨兵，眼睛就像兩盞燈，瞧瞧東來(lái)望望西，抓住盜賊不留情。(打一動(dòng)物)“大嘴猜猜猜”，猜的就是歡樂(lè)，樂(lè)的就是參與，小禮物等著你來(lái)拿哦！上不怕水，下不怕火，家家廚房，必有一個(gè)。 (打一生活用品)獨(dú)木造高樓，沒(méi)瓦沒(méi)磚頭，人在水下走，水在人上流。（打一生活用品）黑夜林中小哨兵，眼睛就像兩盞燈，瞧瞧東來(lái)望望西，抓住盜賊不留情。(打一動(dòng)物)“大嘴猜猜猜”，猜的就是歡樂(lè)，樂(lè)的就是參與

牙血口啃噬著這根獨(dú)木的舟底獨(dú)木的舟底正是你鐵一樣的胸膛夜的苦難不短暫也不漫長(zhǎng)靠岸的力氣 也夠叩開破曉的門云翳撕破自己的臉銀蛇變?yōu)槎α⒌慕馂跽陟谏馕逸p輕撫過(guò)你傷痕累累的舟身我的傷痕一定比你更深我還有一顆頭顱 雙手被綁成舵這是場(chǎng)失去了自由的貼合我忽而懷念著從前的夜晚與彼此像不凋零的花朵根莖 與詩(shī)意的土壤像經(jīng)風(fēng)霜的旅人含淚 和久別的月亮一滴淚的記憶你猜 我看見了什么在你的眼眶呆了許久 游離在你的目眥與雙頰之間如同 化為方寸的溫柔不想留下我也 不想流下我對(duì)面輾

向上發(fā)展。我，要獨(dú)木成林。人我被這樹震驚了。當(dāng)我如往常一樣，在路過(guò)這拐角時(shí)往里一望后，我被它震驚了。因?yàn)槲覠o(wú)法想象這樣一棵瘦小的樹也能獨(dú)木成林，我呆呆地望著它。它的周圍有一些星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色，不仔細(xì)看還以為是一片小草。那些露出地面的部分雖然矮小，卻凝聚著它的努力與堅(jiān)持，是它不愿意活在別人光輝下的象征。一棵樹都有這樣的信心與決心，更何況我，一個(gè)人。一條直路走不到底，可路上的拐角也許會(huì)提供新的希望。于是，我?guī)е@樹給我的信念搬到了另一座城市，開始了新的生活。我，

5000)曲靖市獨(dú)木水庫(kù)地處麒麟、富源、羅平三縣(區(qū))交界處，距曲靖市區(qū)70 多km 遠(yuǎn)的東山鎮(zhèn)卡基村附近。水庫(kù)始建于1958 年，總庫(kù)容1.056 億m3，為大(二)型水庫(kù)。主要承擔(dān)羅平草白海子0.8 萬(wàn)hm2和麒麟東山鎮(zhèn)0.27 萬(wàn)hm2農(nóng)田的灌溉任務(wù)。獨(dú)木水庫(kù)的功能為農(nóng)灌，兼顧防洪及發(fā)電，現(xiàn)為解決曲靖市城市供水，由世界銀行貸款2.2 億元人民幣，修建從獨(dú)木水庫(kù)引水12 萬(wàn)m3/d 供水工程。1 獨(dú)木水庫(kù)2006～2012 年度水質(zhì)現(xiàn)狀根據(jù)《云南省地表

往往被人們稱為“獨(dú)木林”。榕樹生性強(qiáng)健,抗風(fēng)耐潮,而且耐旱、耐瘠、耐修剪,可做防風(fēng)林、盆景、行道樹、庭園樹。木料可制作器具,樹葉、氣根、樹皮可入藥。廣東新會(huì)有一株有著五百多年歷史的大榕樹,隨著時(shí)間的推移,它竟獨(dú)木成林。林中棲息著成千上萬(wàn)只白鶴、麻鶴、灰鶴和其他鳥雀。白鶴、麻鶴朝出晚歸,灰鶴則夜作晝息,它們相互更替,井然有序,形成“獨(dú)木成林古榕樹、百鳥出巢、百鳥歸巢”三大自然奇觀。多少年來(lái),這里的人們一直用“愛樹護(hù)鳥,愛護(hù)自己,愛護(hù)子孫”的祖訓(xùn)教育著一代又一