黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化之探析

吳慧倩 楊維

黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化之探析

吳慧倩 楊維

黔東南苗族獨(dú)木龍舟是世界上絕無(wú)僅有的最古老、最獨(dú)具特色，最具有民族文化魅力的龍舟。是苗族文化的驕傲，它體現(xiàn)出的是一種古老而神秘的苗族文化氣息。苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的產(chǎn)生是與其生產(chǎn)生活方式和宗教信仰緊密相聯(lián)的。本文通過對(duì)黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的起源、活動(dòng)特點(diǎn)和社會(huì)功能的研究，以期讓人們更好地認(rèn)識(shí)黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化，傳承民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)文化旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

黔東南；苗族；獨(dú)木龍舟；競(jìng)渡文化

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.12.047

黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化是西部少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精粹之一，獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化歷史悠久，是黔東南苗族獨(dú)特的傳統(tǒng)活動(dòng)，它與其他地方的龍舟競(jìng)渡不同，無(wú)論從形式到內(nèi)容都不一樣，獨(dú)具民族特色，被國(guó)內(nèi)外贊譽(yù)為“中華第一舟”。每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日，在清水江上都會(huì)舉行盛大的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，圍繞龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的還有籃球賽、拔河、扭秧歌等體育活動(dòng)和搶鴨子、斗鳥、斗牛、賽馬、吹笙、踩鼓、游方等民俗活動(dòng)。在舉行獨(dú)木龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的同時(shí)也是苗族人民與外界進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)、物資交流、文化研討、外來(lái)旅游的黃金時(shí)期，是展現(xiàn)苗族濃郁風(fēng)情的美好的生活畫卷。

1. 黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的起源

黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的起源；有一段神話般的傳說(shuō)。相傳在很久很久以前，清水江邊有個(gè)老漁夫叫保公，他帶著獨(dú)生子九保去江中打魚，突然陰云遮天，狂風(fēng)大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍，將九保咬死后當(dāng)枕頭，保公為兒子報(bào)仇殺死惡龍，放火燒了龍宮，導(dǎo)致天昏地暗，人們無(wú)法耕作生活。后來(lái)有母子倆點(diǎn)起火把到江邊洗衣，天真的小孩將捶衣棒放在水面上劃來(lái)劃去嘻戲著，嘴里不經(jīng)意的模仿苗族鼓點(diǎn)喊道:“咚咚多!咚咚多”。誰(shuí)知他這么一喊，天漸漸地亮了，云消霧散以后，人們發(fā)現(xiàn)江面上飄起一條被燒死的惡龍。于是大家便紛至沓來(lái)?yè)岧埲獬?，不一?huì)兒，把整條龍肉都搶完了。當(dāng)天晚上，惡龍給人們托夢(mèng)，要求人們模仿它的真身，以劃龍舟的方式來(lái)祭祀它，它就會(huì)興風(fēng)作雨，讓人們五谷豐登。后來(lái)人們遵照惡龍的要求，各村寨都制作獨(dú)木龍舟，商議在清水江上競(jìng)渡，果然來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，于是人們就把時(shí)間定在每年的農(nóng)歷五月二十四日到二十七日舉行龍舟節(jié)。這一規(guī)定，沿習(xí)至今。

2. 黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化活動(dòng)特點(diǎn)

2.1 龍舟制作

苗族的獨(dú)木龍舟船體一律用杉樹制成，分母舟和兩側(cè)子舟三部分，整個(gè)龍舟是用三根高大的圓木拼制，中間的一根母舟長(zhǎng)21—24米之間，寬約0.7米左右，掏空成槽形成六個(gè)船倉(cāng)。每船長(zhǎng)約1．8至5米不等，船倉(cāng)內(nèi)裝載節(jié)日期間沿岸親友所贈(zèng)的豬、羊、鵝等家禽、家畜和競(jìng)渡水手的中餐食品，兩側(cè)子舟則為水手劃槳之地。子舟長(zhǎng)約17米，寬約0．5米，船頭繞翹離水面高0.9米，連接龍頭。龍頭高昂，雕刻精美，配飾以牛角、馬鬃、蛇頸等，形象生動(dòng)。龍眼部嵌入小玻璃片，須發(fā)飄起，栩栩如生，猶如真龍。最具有特色的是，龍頭兩邊還要安上一對(duì)彎彎的大牛角，大牛角上面通常寫有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”等吉祥語(yǔ)。最后置之河中將龍頭與三舟綁聯(lián)成一體即成獨(dú)木龍舟。

2.2 龍舟競(jìng)渡的組織規(guī)則

龍舟出發(fā)前,巫師會(huì)手提一只公雞站在桌邊念巫詞，招集山神、樹神、祖宗前來(lái)保佑龍舟平安比賽，平安回歸。比賽當(dāng)天，吃過中飯后，由男人們把龍舟抬到水中, 比賽時(shí)每條龍舟載三、四十人,母舟前方坐有四人：第一個(gè)是篙手，坐在龍舟與龍頭連接處，背朝前方,負(fù)責(zé)吶喊助威和靠岸撐船;第二個(gè)是由中老年人擔(dān)任的炮手，背朝前方，負(fù)責(zé)鳴放銃炮，制造聲勢(shì);第三是龍主(鼓頭)，一般是由村寨中德高望眾的寨老擔(dān)任，背朝前方, 身穿白色長(zhǎng)袍，外套一件黑色馬夾，頭戴一頂大寬邊帽,負(fù)責(zé)擊鼓，發(fā)號(hào)施令；第四個(gè)是鑼手，是由一名男扮女裝的十歲孩童擔(dān)任，身著銀裝，頭戴銀冠，負(fù)責(zé)敲鑼。母舟的船尾站兩人艄公和管帳，艄公負(fù)責(zé)齊撓和撐船調(diào)控方向，管帳負(fù)責(zé)競(jìng)渡前后的帳目管理。撓手分成兩排各16人站在子舟上劃槳，一般是由有豐富經(jīng)驗(yàn)的青壯年充當(dāng)，統(tǒng)一身著紫色對(duì)襟上衣和陰丹布的長(zhǎng)褲，腰系一條織鑲著銀泡的腰帶,頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠, 以示祭雨。在撓手中間放有一桶糯米飯，飯上供有一只煮熟的鵝。

2.3 龍舟競(jìng)渡的技術(shù)特征

苗族劃龍船很獨(dú)特，是站立著劃槳的，不同于漢族的坐著劃槳。獨(dú)木龍舟競(jìng)渡的傳統(tǒng)劃法:兩排的撓手保持好平衡對(duì)齊站立，撓手劃船時(shí)兩腳前后側(cè)身站立，腳尖指向船頭方向，用力時(shí)兩腳膝關(guān)節(jié)微曲，小腿外側(cè)貼住子船內(nèi)邊緣，劃撓時(shí)，上體前傾，兩臂伸直盡量把撓深插入水中，當(dāng)撓劃至與身體平行時(shí)向后推撓出水，這不僅要求動(dòng)作整齊一致、連貫，更要求每個(gè)撓手全身協(xié)調(diào)用力，掌握好劃船的節(jié)奏，保持用力時(shí)的平穩(wěn)，使整個(gè)動(dòng)作呈波浪形軌跡運(yùn)行，從遠(yuǎn)處看過去就像一條有靈性的“神龍”一樣在水中暢游。

2.4 龍舟競(jìng)渡原始生態(tài)表現(xiàn)形式

苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的原始生態(tài)的表現(xiàn)形式就是傳統(tǒng)的“接龍儀式”，這是節(jié)日的重要內(nèi)容也是苗族最獨(dú)特的方式：龍舟競(jìng)渡活動(dòng)期間，苗族各寨人便會(huì)翻山越嶺挑起米酒、臘肉、紅布、鵝、鴨子、偶爾有豬、羊、牛等禮物來(lái)為自己的龍舟隊(duì)加油鼓勁，每當(dāng)看到是自己親友的船來(lái)了，便迅速將禮物抬送到河灘邊，待龍舟靠岸后，送禮的人便燃放鞭炮以示祝賀，然后在龍頭的角上系上紅緞，接著向龍舟上的人逐一敬酒，再將禮物送到龍舟上去，最后把饋贈(zèng)的鴨鵝等掛滿龍頸，掛得越多，表示“鼓頭”親屬越富有，“鼓頭”的人緣好。

2.5 龍舟競(jìng)渡的競(jìng)賽規(guī)則

比賽采用淘汰制，勝者進(jìn)入下一輪比賽。最后決出前三名，分別發(fā)給獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)旗。獨(dú)木龍舟的比賽距離約500米，比賽采用每次兩舟競(jìng)渡的方式，誰(shuí)先到達(dá)終點(diǎn)誰(shuí)勝出。裁判一聲令下，此時(shí)鑼鼓喧天，健兒們協(xié)調(diào)一致，你追我趕，奮勇爭(zhēng)先，并隨著劃水的節(jié)奏發(fā)出雄壯的吶喊聲“嗨！嗨！”。擂鼓、敲鑼以激勵(lì)士氣、鳴炮以振聲勢(shì)。鳴鐵炮，這與其他民族劃龍舟不同，比較獨(dú)特。而岸上的親友們也跟著龍舟奔跑并高聲吶喊，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面震人心魄，龍舟節(jié)被推向高潮。不過，追求比賽勝負(fù)并不是獨(dú)木龍舟競(jìng)渡的唯一，它與現(xiàn)代龍舟追求競(jìng)速的理念不同，人們更多的激情是投入自然和融入自然，達(dá)到自?shī)首詷返哪康?。比賽結(jié)束后, 獨(dú)木龍舟靠岸親友們?nèi)挤疟夼?，大家開始分享隨龍舟帶來(lái)的糯米飯、肉和酒，直至狂歡到黃昏才唱著歌各自劃船回家。

3．黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化的社會(huì)功能

3.1 傳承和發(fā)展民族文化

黔東南苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化是苗族人民世代經(jīng)驗(yàn)的積累和勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，獨(dú)木龍舟它能在不同程度上順應(yīng)和滿足苗族人民的身心需求，具有旺盛的生命力和吸引力，因此這樣優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化才能代代相傳。苗族人民通過獨(dú)木龍舟這種活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，使豐富多彩的民族文化得以保存并展現(xiàn)，同時(shí)也加強(qiáng)了苗族的刺繡、剪紙、銀飾鍛造等民族民間技藝文化的傳承，更是對(duì)苗族古歌、苗族鼓舞、祭祀文化、龍舟文化等苗族傳統(tǒng)文化最直接的繼承。今天我們所見到的獨(dú)具民族文化魅力、享譽(yù)中外的黔東南獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化，正是苗族人民努力傳承和發(fā)展的成果。

3.2 增強(qiáng)民族凝聚力

苗族是一個(gè)古老而悠久的民族，長(zhǎng)期以來(lái)，他們?cè)谕匀唤绲亩窢?zhēng)中，在艱難險(xiǎn)阻的遷徙路上，在抵御外族侵略時(shí)，靠的是民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力和向心力，靠的是集體的力量和智慧，這在獨(dú)木龍舟競(jìng)渡活動(dòng)中也得到了充分的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，獨(dú)木龍舟競(jìng)渡活動(dòng)已納入當(dāng)?shù)卣w育文化發(fā)展和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在龍舟節(jié)期間，由政府參與并主辦了許多體育活動(dòng)和民俗活動(dòng)。同時(shí)每年端午節(jié)前后，人們還要包粽子、辦酒菜，掃房開鋪、迎接賓朋好友；街上張燈結(jié)彩，廣場(chǎng)歌舞飛揚(yáng)；比賽當(dāng)天，更是萬(wàn)人空巷，江岸上人頭攢動(dòng)，江面上鼓聲激越，獨(dú)木龍舟破浪飛馳，觀眾吶喊助威。船到終點(diǎn)，歡呼聲、鑼鼓聲、鞭炮聲匯聚成了一片歡樂的海洋，整個(gè)賽場(chǎng)充滿了歡樂祥和的景象，由此加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

3.3 增進(jìn)人們之間的情感交流

苗族還是一個(gè)追求自由的民族，由龍舟競(jìng)渡導(dǎo)引出來(lái)的多種活動(dòng)滿足了不同層次人們的需要。龍舟節(jié)也是播種愛情的節(jié)日，為青年們尋覓愛情提供了很好的機(jī)會(huì)。游方活動(dòng)正是滿足青年男女擇偶的需要，采取游方的形式來(lái)完成情感交流。龍舟節(jié)期間，姑娘們穿著節(jié)日盛裝，戴上銀飾，以自己的勤勞美麗吸引小伙子們的注意，而小伙子們則高亢“龍舟飛歌”，許多青年男女就是通過這種對(duì)歌的方式，熟悉并了解對(duì)方，由此建立了愛情，結(jié)成伉儷。

3.4 健身娛樂

獨(dú)木龍舟作為苗族人民的一項(xiàng)傳統(tǒng)競(jìng)渡活動(dòng)，具有較好的健身價(jià)值。比賽時(shí)，“撓手”們使出渾身解數(shù)，隨著急促的鼓點(diǎn)，奮勇拼搏，奮力前劃，這不僅是技巧和經(jīng)驗(yàn)的較量，也是體力的較量。因此，龍舟競(jìng)渡具有強(qiáng)身健體的作用。不過，追求比賽勝負(fù)并不是獨(dú)木龍舟競(jìng)渡的唯一，它與現(xiàn)代龍舟追求競(jìng)速的理念是完全不同的，苗族人民更多的激情是投入自然和融入自然，達(dá)到自?shī)首詷返哪康?，因此它具有很?qiáng)的娛樂性。另外，從舉行的時(shí)間上看，選擇在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行，就意味著人們可以暫時(shí)輕松一下。開展以龍舟競(jìng)渡為主體引導(dǎo)出來(lái)的籃球賽、搶鴨子、斗牛、吹笙、踩鼓、游方等各種文體活動(dòng)及民俗活動(dòng)，可以調(diào)適生活，放松心情。因此，苗族的獨(dú)木龍舟節(jié)是一個(gè)體育競(jìng)技、文化娛樂、社會(huì)交際的節(jié)日，是以?shī)蕵窞橹鞯亩喙δ荦堉凼?huì)。

3.5 促進(jìn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

近年來(lái)，黔東南獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化由于擁有濃郁的民族文化特色在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響，獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化受到越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外人士的重視和媒體的廣泛關(guān)注，獨(dú)木龍舟節(jié)內(nèi)容豐富，民族風(fēng)情濃厚，古樸濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情和歷史文化遺存以其獨(dú)特的魅力，受到越來(lái)越多的中外游客的青睞，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客慕名而來(lái)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)僅在龍舟節(jié)期間就接待了日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等以及香港、澳門等地區(qū)的觀光游客就達(dá)5萬(wàn)多人次。由此促進(jìn)了該地區(qū)交通運(yùn)輸、住宿、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，也促銷了該地區(qū)最富盛名的苗族刺繡、銀飾、蠟染等產(chǎn)品，提高了黔東南的知名度、美譽(yù)度和影響力，使其成為了貴州東線的旅游熱點(diǎn)。隨著黔東南旅游業(yè)的發(fā)展和政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，貴州省已在臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)建立了龍舟博物館，這是我國(guó)第一個(gè)龍舟博物館。目前施洞鎮(zhèn)正著力恢復(fù)建設(shè)清水江畔的古鎮(zhèn)，打造中國(guó)銀飾第一鎮(zhèn)，黔東南旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，透過獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化能夠真實(shí)地體會(huì)到黔東南苗族人民原生態(tài)的文化意識(shí)、文化活動(dòng)以及生活習(xí)俗，苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化是一種地域性的、帶歡娛性質(zhì)的、蘊(yùn)涵原始民族文化，具有獨(dú)特的民族文化魅力。苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化既能較為全面地折射苗族人民獨(dú)特的文化個(gè)性與特征，又突出地兼具了傳承和發(fā)展民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力、增進(jìn)人們之間的情感交流、健身娛樂、促進(jìn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。黔東南把苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化同經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、旅游、文化、娛樂、國(guó)際交流等融為了一體，并使苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化成為帶動(dòng)黔東南旅游文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，宣傳黔東南、展示黔東南，提高黔東南的知名度、美譽(yù)度和影響力。借助獨(dú)木龍舟競(jìng)渡文化這一特色活動(dòng)，現(xiàn)在慕名來(lái)黔東南旅游觀光的國(guó)內(nèi)外游客與日俱增，由旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入非?？捎^，進(jìn)一步促進(jìn)了黔東南旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

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吳慧倩(1963- )，女，江蘇常州人，研究方向：高職體育與民族傳統(tǒng)體育，教授，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)工作部體育教研室； 楊 維(1983- )，男，貴州銅仁人，研究方向：高職體育教學(xué)與民族傳統(tǒng)體育，講師，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院。