省思

示，也是對自己的省思。于是，“給兒子做出榜樣”成為我的信條。我給兒子描繪著人生的軌跡，兒子成為我做人的督察員。寫給兒子的第一封信還是在他出生還未滿月的時候。那天我下班回家，照例來到搖籃旁“欣賞”兒子。當我從搖籃的這一邊轉(zhuǎn)到另一邊時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)兒子那可愛的小眼珠兒跟隨著我，我孩子般地跳起來告訴他媽：“快來看，乖乖的眼珠會轉(zhuǎn)了！”妻子高興地下床同我一起分享快樂。那天晚上，我異常興奮，總覺得有一種莫可言狀的沖動撞擊著我，讓我無法入眠。輾轉(zhuǎn)反側(cè)很久后我披衣坐在桌

盛并不斷完成詩學省思，于“性別”與“超性別”寫作、日常經(jīng)驗表達、智性對現(xiàn)實的介入等方面均有突破，與當代思潮和世界詩歌形成對話和互文。21世紀女性詩歌既對20世紀女性詩歌書寫有承續(xù)，亦有悖逆、拆解和發(fā)展——對歷史的省思、對底層人民重荷的挖掘、對生活裂隙和悖謬的捕捉、對生命尊嚴的敬重、對城市的反思、對心靈的智性探究、對女性體驗的拓耕等都別具新意；在運思向度、書寫形態(tài)、美學訴求等方面也發(fā)生系列嬗變，多維度表征著女性詩歌的成長。本卷所選女詩人作品均在不同層面有所體

中國傳統(tǒng)文化中的省思中國傳統(tǒng)文化是中華民族文明、風俗、精神的總稱，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化。[1]它以儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化思想為主干，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想文化為主流，而儒家思想文化又以道德哲學為主。儒學在兩千多年的傳承和創(chuàng)新中積累了豐富的思想道德教育經(jīng)驗，對于現(xiàn)在的德育非常具有借鑒價值。加強德育建設(shè)，有利于傳承創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。其中省思就是儒家哲學的一種非常重要的道德修養(yǎng)方法。（一）儒家反省方法是什么省思，主要是指反省和

一天結(jié)束時，回顧省思。這么一來，你就會注意到自己和別人的缺點，氣自己的無能，憎恨別人，心情反而更郁悶。為什么會這樣呢？因為你不是在冷靜地反省自己，只是身心疲累罷了。疲累時進行反省，只會讓自己掉進郁悶的陷阱中。所以疲累時，不該省思回顧，更不該寫日記。當你熱衷于某件事，或是心情愉快時，是不可能回顧省思的。當你覺得自己不中用或是憎恨別人，就表示身心處于疲累狀態(tài)，這時候就該好好休息。7、學會愛人：愛讓人成長，讓人越來越接近完美的神愛不是用來填補兩人之間的差異，也不

隊職業(yè)教育構(gòu)想；省思軍隊的職業(yè)教育即對軍人進行職業(yè)技術(shù)教育或培訓，增進其適應(yīng)工作、社會、生活的技能，使其更好地為國家、社會服務(wù)。第一次世界大戰(zhàn)后，在和平主義的呼吁下，歐美各帝國主義國家推行裁軍計劃，軍隊職業(yè)教育隨之廣泛展開。1921年，中華職業(yè)教育社開始引入國外軍隊職業(yè)教育思想，先后實地考察、浙江、山西、北京、云南等地軍隊職業(yè)教育，反復(fù)研究后形成自己獨特的軍隊職業(yè)教育理念。一、軍隊職業(yè)教育構(gòu)想之緣起中華職業(yè)教育社對軍隊職業(yè)教育的研究是受第一次世界大戰(zhàn)后歐美

人文精神;迷思;省思中圖分類號：F2 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.27.009古希臘人崇拜競技運動英雄，但是競技運動員要有優(yōu)雅的談吐，甚至兼通音樂，擁有美感經(jīng)驗才會獲得大眾的肯定。2008年北京奧運會就已喊出“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的口號，人文精神貫注其間?，F(xiàn)代奧運的創(chuàng)始人顧拜旦提出：“奧林匹克運動會不應(yīng)該只限于運動與體能活動，還應(yīng)從思想和情操上培養(yǎng)青年?！彼岢叭巳讼碛?/div>

現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年27期2021-09-13

開發(fā);文明類型;省思中圖分類號：K206;X2?? 文獻標志碼：A?? 文章編號：1008-5831（2021）02-0248-16一、引言：環(huán)境史作為區(qū)域史研究的新門徑中國大陸的區(qū)域史研究真正起步于20世紀80年代初，彼時的學術(shù)關(guān)切多與若干宏大敘事問題和主題相連。90年代初以來，注重實證性成為區(qū)域史研究的主流。迄今取得最為顯赫的成果當屬江南史，尤其在社會經(jīng)濟史領(lǐng)域。江南史探討的一個傳統(tǒng)是貫穿其中的大問題情結(jié);即便是細化、“碎片”的個案研究，也無法完全回避

0年的探索，此時省思中國智庫建設(shè)中的知行關(guān)系，理清智庫理念，梳理智庫實踐，對中國智庫的現(xiàn)代化發(fā)展很有裨益。[方法/過程]本文從理清智庫的基本理念入手，分析了中國智庫實踐現(xiàn)狀，比較了中美智庫建設(shè)的4個理念，指出了中國智庫需要治理的4個方面。[結(jié)果/結(jié)論]當前智庫生態(tài)環(huán)境中，組織形態(tài)、經(jīng)費來源、人員交流等體制機制很難有大改變，但思想多元化、方法科學化和成果去功利化等方面可以先行改善。關(guān)鍵詞：省思? 智庫? 建設(shè)? 知行合一1? 引言從2013年4月中央批示啟動

需要我們進行深刻省思：學校通過開通心理援助熱線平臺，針對學生開展心理援助，并進行心理健康教育指導和家庭教育指導;開發(fā)各類心理健康教育課程，幫助師生重啟學校生活。當然，在實戰(zhàn)中也存在一些不足，需要不斷完善、改進，積極作為?！碴P(guān)鍵詞〕學校心理健康教育;社會心理服務(wù)體系;疫情;省思〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2020）27-0028-042020年伊始，新冠肺炎疫情席卷全國，一場疫情防控拉鋸戰(zhàn)由此展開。為了控制疫情，各

存在意義進行倫理省思，防止大學的“自我異化”。大學必須捍衛(wèi)其“厚德載物”的道德底線。因此，大學道德教育要圍繞道德實踐而展開，使大學擺脫“被道德邊緣化”的危機。大學的道德功能就是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的德性，以德性承載價值，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為其終極關(guān)懷，實現(xiàn)人對其自身生命的敬畏，為人追求和實現(xiàn)幸福提供道德資源。關(guān)鍵詞：德育;大學;自我異化;功利;終極關(guān)懷;省思中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ?文章編號：2096

之際，愿所有母親省思：有私、克制、理性的愛才是你和孩子互相的成全。你的兒女，其實不是你的兒女。他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這個世界，卻非因你而來。他們在你身旁，卻并不屬于你。你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。因為他們有自己的思想。你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂。因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法達到的明天。你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣。因為生命不會后退，也不在過去停留。你是弓。兒女

可缺少。二、悟徹省思環(huán)節(jié)悟徹，即完全領(lǐng)會。省思，“省”是檢查自己的思想行為，“思”是思考和思路，這里的意思是認真反思自己的學習行為，理出思路，對自己要解決的學習內(nèi)容有一個清晰理解。對悟徹省思這個教學環(huán)節(jié)，我們不能蜻蜓點水，要考慮學生悟徹省思的效果。悟徹省思的目的是對學習遇到的問題追本溯源，從根本上、源頭上解決問題。所以，讓學生養(yǎng)成悟徹省思的習慣是教師的重要工作。首先，教師要弄明白什么是悟徹省思;其次，掌握悟徹省思的程序和規(guī)律;最后，把這一環(huán)節(jié)和其他環(huán)節(jié)相互

課堂;倫理精神;省思;研究落實政策要求，黨的十八大以來，明確指出立德樹人作為學校根本任務(wù)，要求踐行“四有”好教師標準。2012年《中小學教師專業(yè)標準（試行）》包含專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三部分內(nèi)容，突出師德為先。2016年頒布《中小學德育工作指南》，指出“課程育人”途徑，借助于課程蘊含的道德教育資源實施德育。2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》，提出“加強師德師風建設(shè)，不斷提升教師專業(yè)素質(zhì)能力”。從落實政策上看，需

整 “我”的德育省思》一文中指出，在網(wǎng)絡(luò)社會中，“我”的出現(xiàn)使個體充分意識到自己的權(quán)利以及維護個人權(quán)利的方式與方法。因此，青少年往往較為傾向于重視并維護個人權(quán)益。這本是無可厚非的，但是，如果個體對于個人興趣、利益等的追求超過了合理的限度，那么，“我”就很難說是一個 “完整”的 “我”，而成為一個“不合理”的我，即 “片面”之“我”。具體而言，片面 “我” 主要有以下三個方面的表現(xiàn)：一、在理念上對權(quán)利的理解有偏差。當前，部分青少年僅僅注重并強調(diào)自己的權(quán)利，并

識；孔子；抽繹；省思；人文自覺中圖分類號：B21文獻標識碼：A文章編號：16735595（2018）01006206理論形態(tài)的憂患意識的形成是中國先民從蒙昧到覺醒、從野蠻到文明過渡階段的思想產(chǎn)物，是中國文化經(jīng)過長期孕育后的結(jié)晶。憂患觀念在先秦時期已大顯于儒家經(jīng)典文本六經(jīng)之中，觀憂患意識的發(fā)展邏輯，可以看到其由細到大，由生活而哲理，由個人到國家，由儀式、品德而文化的發(fā)展過程，并隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升的軌跡?？鬃幼鳛槿寮议_山承接了商周以來的憂患文本積累

人性和藝術(shù)領(lǐng)域的省思。Over 1,700 artists from the Mainland, Hong Kong and overseas have brought 130 performances and over 300 related outreach events and educational activities to Hong Kong audiences during the 46thHong Kong Arts Festival fr

教育；卓越主義；省思；危機中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1672-0717（2018）01-0038-08從1636年哈佛學院（Harvard College）成立至20世紀，美國的通識教育都是大學建立的基礎(chǔ)，是大學責任感和價值觀教育的靈魂載體。即使在19世紀末和20世紀相繼有綜合型大學和研究型大學崛起，通識教育仍然在被廣泛接受的普通教育中得到體現(xiàn)，尤其在致力于博雅教育教學的“小而精”的文理學院中，通識教育更是學校貫穿于整個教學過程中的主線。

一流大學；經(jīng)驗；省思；治理結(jié)構(gòu)；“哈軍工”中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1672-0717（2018）01-0004-07建設(shè)世界一流大學是黨中央、國務(wù)院在新的歷史時期，為提升我國教育發(fā)展水平，增強國家核心競爭力做出的重大決策。世界一流大學是指在辦學理念、師資隊伍、教學質(zhì)量、科研成果、管理水平、人才培養(yǎng)、辦學設(shè)施及學術(shù)聲譽等可資比較的范圍內(nèi)，綜合指標評估名列世界前茅的大學。一流的學術(shù)水平有共同的標準，但一流大學的建設(shè)沒有固定的模式[1]。我國

“國民性格”進行省思：其二是對底層人的生存狀態(tài)表達一種平民化的人道關(guān)懷：其三是于故土家園、人情人性以及民情風俗中發(fā)掘真誠、善良和美德，意圖以此實現(xiàn)對生活庸常性的超越?？疾烊粘⑹略捳Z突圍的維度，對把握作家的自我認同變化以及當下小說的精神重建都有重要的理論意義。關(guān)鍵詞：日常敘事；話語突圍；新“國民性”省思；現(xiàn)實關(guān)懷；詩化超越中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8268（2017）01-0135-071990年代初、中期的文學創(chuàng)作，較

詞：良知 淪陷 省思 知識化解釋中圖分類號：B248 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）01-09-20有一種德性既讓人歡喜又讓人恐懼，沒有人不為被夸其有此德性而洋洋得意，也沒有人不為被指其無此德性而羞愧難當，這種德性就是“良知”。在中國哲學史上，發(fā)明“良知”的老祖宗應(yīng)該是孟子。孟子認為人先天即有良知良能，他說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！保ā睹献印けM心上》）但他發(fā)現(xiàn)“良知”有時也會失落，他說：“仁，人心也

維度的每一維都在省思-形態(tài)的一種結(jié)構(gòu)中達到完善的規(guī)定性，而省思-結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性正表現(xiàn)在—與所有傳統(tǒng)哲學不同—它們是并且是如何攏集于歷史、世界和語言的。正是在這一點上，各個省思公開其理性；而這將表明，上述的世界區(qū)分依據(jù)于理性自身的區(qū)分。理性地談?wù)摾硇浴@始終要求指出喚起理性的各個使命和相應(yīng)的成就。勾畫現(xiàn)代的省思-結(jié)構(gòu)并且看到其中的理性，可以理解，這樣的眼光不可能在現(xiàn)代內(nèi)部成長起來。省思結(jié)構(gòu)的所有參與者也相互示以冷漠；他們只是執(zhí)守他們的思想所造成的每一次區(qū)分。那

慎態(tài)度，它在現(xiàn)代省思走向其諸因素的可能的全體性之后才完成，也就是說它以現(xiàn)代世界的完滿建筑為中介。自然理性、世界理性和概念繼承的理性，這三大理性形態(tài)③用博德的符號來直觀地表示：思想(C)之事(B)的尺度(A)。自然理性： 世界理性： 概念把握的理性：出現(xiàn)在西方歷史的每一個時代并且在現(xiàn)代世界的建筑中得到反?。焕硇孕螒B(tài)的差異性與思想所承載的不同使命密切相關(guān)，而不同的理性使命的完滿實現(xiàn)造就了它們各自本具的當下，其法度分別在思想（C-關(guān)系項）、事（B-關(guān)系項）和尺度

意義，這意義就是省思以及由省思所帶來的對生命的沉淀。這一次，會通“虛度”，再不需要冥思和詰問；只需要隨意地捋一捋虛度的流水和如謎的落日，然后將天地、自然、理想、死亡和普遍的煩憂等一并放逐。你若問詩意從哪里來？詩意便從這些放逐的“虛度”而來。郁顏善于捕捉到情感的基點，然后以此為本元漫延出浩蕩的精神羈旅。他的詩是生命的，也是體驗的和思辨的。中國哲學向來講求對生命的超越，然而郁顏的詩卻恰好生長于生命的流動之中。從統(tǒng)緒而言，他在此之前的“山水詩”得益于“山水田園詩

》引發(fā)的人文價值省思?！娟P(guān)鍵詞】道德禮教：人性言說；省思；尋回中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0130-02《一個勺子》自籌拍以來就備受關(guān)注，更是在第51屆金馬獎上收獲三項大獎。但在商業(yè)片橫行于市的今天，《一個勺子》開映以來獲得的票房較為慘淡。票房表現(xiàn)低迷并不是判定一部影片是否優(yōu)秀的標準，《一個勺子》在網(wǎng)絡(luò)平臺收獲了較高的評價及支持。這是一部由非暢銷小說《奔跑的月光》改編成的文藝片，訴說了當前道德禮教的缺

20年，如果沒有省思，也只是一年經(jīng)驗的20次重復(fù)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”只有時常省思自我，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓的人，才是理性的、大智的。蘇格拉底也說過：“未經(jīng)反省的人生不值得活。”只有當我們每天都不斷地反問自己這些問題時，我們的生活之路才會在前面不斷延伸，而且越走越廣闊。是啊，生命的每一天都是新鮮的，也都是特別的。只要我們師生用心留意每一個今天，省思好每一個今天，計劃好每一個今天，把握好每一個今天，落實好每一天，

高校學生輔導員 省思中圖分類號：G451.8 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.05.028Abstract With the deepening of the reform of the economic and social development and education system， college counselors from the beginning of the ideological an

警察;動力機制;省思;構(gòu)建中圖分類號：D05.32 文獻標識碼：A 基層動力機制構(gòu)建歷來是監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)的核心和關(guān)鍵，對此問題的關(guān)注和探索直指當前隊伍戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力不足的“病灶”，有利于從千絲萬縷的與隊伍“士氣”有關(guān)的事項中找出最本質(zhì)、最直接的關(guān)聯(lián)，進而為警察隊伍建設(shè)及監(jiān)獄發(fā)展提供不竭動力。人的主觀能觀性以及在自然界和社會事物中的主體地位，決定了監(jiān)獄工作的任何宏圖巨制都必須以警察隊伍的提振為依托和保障，并在此基礎(chǔ)上謀篇布局。因此，基層

一票否決 哲學 省思【中圖分類號】B0-0 【文獻標識碼】A早在1991年，我國就提出對社會治安綜合治理實行一票否決權(quán)制。繼而由上至下，許多地方、行業(yè)、部門群起效尤。由此衍生出了形形色色的“一票否決”，如計劃生育、安全生產(chǎn)、環(huán)境保護、師德師風等。在全面推進依法治國的新時代下，這些做法在哲學上是否合情合理，在法律層面又是否有理有據(jù)，則成了必須思考的前提性問題?！耙黄狈駴Q制”應(yīng)以實事求是為思想路線，其實現(xiàn)須以科學手段為保障實事求是是馬克思主義的精髓所

梁漱溟人類不是渺小，是悲慘：悲慘在受制于他自己。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是物質(zhì)。生命是心，是心表現(xiàn)在物上的，是心物之爭。深深地進入并了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出不智與下等——這是最深奧的學問，最高明、最偉大的能力或本領(lǐng)，然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。經(jīng)濟生活分散了人心，而組聯(lián)了人身。政治形成集團抗爭，劃分此疆彼界。著急貪求，表現(xiàn)了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人

梁漱溟人類不是渺小，是悲慘：悲慘在受制于他自己。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是物質(zhì)。生命是心，是心表現(xiàn)在物上的，是心物之爭。深深地進入并了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出不智與下等——這是最深奧的學問，最高明、最偉大的能力或本領(lǐng)，然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。經(jīng)濟生活分散了人心，而組聯(lián)了人身。政治形成集團抗爭，劃分此疆彼界。著急貪求，表現(xiàn)了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人

，而是學會用它來省思自己的言行?；盍耸吣?，我知道自己撒過謊，失過信，但我始終不知道自己是否屬于“人而無信”者。我記得小時候因為一塊糖而對媽媽說，我得了小紅花；因為想看電視而說我作業(yè)寫完了……小時候撒的謊太多了，可這是否就是“言而無信”呢?我找到祖父，向他提出自己的疑問。祖父看著我，良久才說：“那不過是孩子的天性罷了，小孩子的事能往誠信上扯?不過，撒謊雖說是小孩子的天性，但若撒謊成性，那便會鑄成大錯，將來就有可能言而無信?！弊娓赣中χf：“我以前教你這句話

冷所賦予的冷靜與省思。有些企業(yè)擅長在冬天整合資源，正伺機而動，注視著那些優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，打算適時收入囊中，迅速充盈自身機體；有些企業(yè)擅長休眠，能量早已儲備，只等下一個春天的第一抹陽光乍現(xiàn)，摩拳擦掌的可以大干一場；但也有些企業(yè)，對可能遭遇的冬天，估計不足、措手不及，陷入被動。這是一次冬天的穿越之旅。穿越是行為，也是目的。中國企業(yè)回頭審視自己，檢查自身機體的健康度、儲備能量的高低，是決定穿越方式的基礎(chǔ)，也是必須要做好的穿越的前提。本期，以穿越時所需要的“能量”為主線