中小學(xué)教師課堂倫理精神省思研究

摘要：在“課程育人”任務(wù)驅(qū)動下，課堂教學(xué)仍是中小學(xué)德育的主渠道。隨著微課、智慧課堂、實踐課堂等出現(xiàn)及教學(xué)方式變革，這對教師課堂倫理及專業(yè)精神提出更高的要求。教師專業(yè)精神涉及到教育情懷、學(xué)生關(guān)愛、教學(xué)職責(zé)、育人智慧、自我要求等。本課題在深入中小學(xué)廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上，準確把握和分析教師課堂中教學(xué)倫理和專業(yè)精神存在的一些差距或問題，強調(diào)通過教師自我反思的途徑來提振新時代教師專業(yè)倫理精神。反思內(nèi)容包括教育對象的差異性、教學(xué)設(shè)計人文性、教育過程育人性、教學(xué)評價綜合性、教學(xué)方法藝術(shù)性等方面。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);教師課堂;倫理精神;省思;研究

落實政策要求，黨的十八大以來，明確指出立德樹人作為學(xué)校根本任務(wù)，要求踐行“四有”好教師標準。2012年《中小學(xué)教師專業(yè)標準（試行）》包含專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三部分內(nèi)容，突出師德為先。2016年頒布《中小學(xué)德育工作指南》，指出“課程育人”途徑，借助于課程蘊含的道德教育資源實施德育。2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》，提出“加強師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提升教師專業(yè)素質(zhì)能力”。從落實政策上看，需著力培育教師專業(yè)新倫理精神，做到政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超、方法技術(shù)嫻熟，真正培養(yǎng)出能夠擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、“智慧學(xué)校”、“智慧課堂”建設(shè)中，課堂教學(xué)是學(xué)生生存發(fā)展的重要方式，利用課程資源是實施德育的一種重要途徑。中小學(xué)教學(xué)要回歸育人本位，提高德育效果，就必須提振教師專業(yè)倫理精神，提高德育專業(yè)化水平，因為教師是教學(xué)的主體。制度規(guī)約是外在的剛性要求，往往難以轉(zhuǎn)化為教師自覺行動。本課題試圖以課堂倫理為切入點，從教師自我反思的角度推動專業(yè)倫理發(fā)展，提高教師的道德境界和德育能力，積累新方法、新經(jīng)驗。

從2001年新課程改革提出三維目標“態(tài)度情感價值觀教育”到2016年發(fā)布中國學(xué)生核心素養(yǎng)報告，如何讓課程中蘊含的到資源落地、開花、結(jié)果？某種程度上，這有待于教師專業(yè)倫理精神的提振。從實際來看，中小學(xué)教師專業(yè)精神與理想標準要求存在一定差距，課堂教學(xué)中職業(yè)道德缺失現(xiàn)象仍然存在，甚至飽受詬病。教師缺乏倫理精神認同，又缺乏有效評價和監(jiān)管，更重要的是缺乏內(nèi)在自覺和自我反思能力。因此，加強新時代教師道德自律精神培育就具有重要的實踐價值。

從歷史上來看，孔子是最早提出并踐行師德規(guī)范的人，倡導(dǎo)教學(xué)相長、以身作則等，韓愈在《師說》中將教師的職責(zé)概括為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，陶行知師德理論包括知行統(tǒng)一、愛滿天下、求真務(wù)實等。新中國成立后，尤其改革開放以來，我國多次頒發(fā)和修改了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，伴隨著現(xiàn)代教師專業(yè)化的研究，從傳統(tǒng)意義的職業(yè)道德便上升到專業(yè)倫理層面要求。關(guān)于生本課堂倫理研究，葉瀾在《教育研究》雜志發(fā)表《讓課堂煥發(fā)出生命活力》（1997）一文后，又相繼發(fā)表了《重建課堂教學(xué)價值觀》（2002）、《重建課堂教學(xué)過程觀》（2002）、《改革課堂教學(xué)與課堂教學(xué)評價的改革》（2003）文章，基于“生命·實踐”教育學(xué)派的探索對課堂教學(xué)進行重建;陳時見主編的《當代中小學(xué)課堂研究叢書》，包括《課堂學(xué)習(xí)論》《課堂模式論》《課堂交往論》《課堂秩序論》《課堂管理論》等;王攀峰《走向生活世界的課堂教學(xué)》;王鑒《課堂研究概論》;孫亞玲《課堂教學(xué)有效性標準研究》;李松林《控制與自由：課堂領(lǐng)域中的權(quán)力邏輯》;丁谷怡《重建課程文化》等。李鐵安《課堂教學(xué)育人之義及實踐途徑》（《中國德育》2018年24期），周益民《造夢課堂》（廣西師范大學(xué)出版社）。關(guān)于教師專業(yè)倫理精神研究，以中國知網(wǎng) CNKI 數(shù)據(jù)庫為主要參考依據(jù)，輸入“教師專業(yè)倫理”，并以此為主題、關(guān)鍵詞和題名進行檢索，總共搜索到 101 篇文獻，文獻的時間跨度從 2007到 2018 年，其中期刊有77篇（其中 CSSCI 論文出現(xiàn)了 9 篇），碩士論文有 19篇，博士論文有 5 篇。例如，檀傳寶《走向新師德——師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究》，錢煥琦《教育倫理學(xué)》，夏躍平、徐麗華《教師專業(yè)倫理修養(yǎng)初探》，孫彩平《教育的倫理精神》提出教育倫理三個基本范疇，張?zhí)硪怼段覈行W(xué)教師專業(yè)倫理精神的反思與重構(gòu)》等。從實踐經(jīng)驗看，北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)課程育人實踐等。

赫爾巴特曾指出學(xué)科知識與道德教育高度融合，教學(xué)具有教育性的。杜威認為道德教育是所有學(xué)科都應(yīng)追求的目標，波斯納提出教師成長是經(jīng)驗加反思。1929年全美教育協(xié)會頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》拉開了建構(gòu)教師專業(yè)倫理的序幕，世界各國紛紛建構(gòu)適用于自身實際情況的教師專業(yè)倫理。例如，美國John Holt《教育的使命—一位美國名師的課堂反思》（張惠卿譯，教育科學(xué)出版社）。2016年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一項重要研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》，指出“教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴的價值觀，而這在多樣化世界中是實現(xiàn)社會和諧的必要條件”。 挪威《教學(xué)工作專業(yè)倫理》是一份教師的倫理綱領(lǐng)，教師應(yīng)該忠誠于教育目標，合乎法律地進行民主自治，形成規(guī)則來管理自己的機構(gòu)，所有的行為都要與政治授權(quán)和專業(yè)倫理一致。

文獻分析研究對于我們研究教師專業(yè)倫理有著至關(guān)重要的作用，研究發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者對教師專業(yè)倫理的研究多集中于教師專業(yè)倫理規(guī)范，對于教師專業(yè)倫理精神研究不多，研究所涉及的內(nèi)容不夠全面、研究活動不夠系統(tǒng)深入、研究范圍不夠廣泛。研究大多集中于倫理規(guī)范制定，對于教師當前面臨的多種多樣的倫理問題、倫理困境有提及但研究不深入、不系統(tǒng)，對于中小學(xué)教師專業(yè)倫理研究關(guān)注最多，對于其他類型教育關(guān)注不夠。其次在研究重點上，我國的研究重點主要局限于比較淺層次的倫理研究，如倫理規(guī)范、倫理作用等，較于國外關(guān)注度較高的倫理實質(zhì)、倫理價值、倫理邊界、倫理責(zé)任等方面的研究明顯不夠，研究成果亦較少，不能很好地從理論上起到促進教師專業(yè)發(fā)展的理論引導(dǎo)作用。在研究方法上，過于單調(diào)，一般采用文獻分析、理論闡述，缺乏實證性研究，調(diào)查問卷范圍也有限，實施難度大，很難有大的說服力，應(yīng)用面狹窄。最后在我國的多數(shù)研究中，對于道德和倫理并沒有嚴格的區(qū)分，界定不明確，理性的研究還是相對較少。因此對于我國教師的專業(yè)倫理精神方面的學(xué)習(xí)與反思意義深遠，值得我們進一步學(xué)習(xí)與挖掘，理論與實踐更多地結(jié)合，促進教師的專業(yè)發(fā)展，加深我國倫理研究的深度。

參考文獻

[1] 中共中央、國務(wù)院.關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見[S].2018.

[2] 教育部.中小學(xué)德育工作指南[S].2017.

[3] 聯(lián)合國教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變[M].教育科學(xué)出版社，2017.

[4] 葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J].教育研究，1997（9）.

基金項目：2019年度合肥師范學(xué)院研究生創(chuàng)業(yè)基金項目“中小學(xué)教師專業(yè)倫理精神省思研究—基于“課堂育人”視角”（2019yjs043），項目負責(zé)人：蔣曉甜。