詩家

詩家語：詩沒有現(xiàn)成的媒介當有人請美國詩人羅伯特·弗羅斯特解釋一下他的一首作品時，詩人回答說：“你們要我做什么——用蹩腳些的語言重述一遍嗎?”弗羅斯特的意思是：詩的媒介并不是一般的（蹩腳些的）語言?！霸姟边@個詞來源于古希臘語“Poetes”，它的詞義是“精致的講話”。用一般語言代替精致語言去重述詩意，這不但難以做到，而且會損害詩歌。詩的媒介是什么呢？各種門類的藝術(shù)都有自己現(xiàn)成的（自然的或人工的）媒介。德國學(xué)者萊辛在名著《拉奧孔》中講過一句俏皮話：“顏色不是聲

詩家語：詩沒有現(xiàn)成的媒介當有人請美國詩人羅伯特·弗羅斯特解釋一下他的一首作品時，詩人回答說：“你們要我做什么——用蹩腳些的語言重述一遍嗎？”弗羅斯特的意思是：詩的媒介并不是一般的（蹩腳些的）語言。“詩”這個詞來源于古希臘語“Poetes”，它的詞義是“精致的講話”。用一般語言代替精致語言去重述詩意，這不但難以做到，而且會損害詩歌。詩的媒介是什么呢？各種門類的藝術(shù)都有自己現(xiàn)成的（自然的或人工的）媒介。德國學(xué)者萊辛在名著《拉奧孔》中講過一句俏皮話：“顏色不是聲

翼所言“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，還是他人所講“國家繁榮詩家幸”，都表明了時代對文學(xué)創(chuàng)作的影響。但我以為，無論是盛世還是衰世，文學(xué)總可自踏一路繁花?！熬灰姡S河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”。這是李太白筆下氣吞山河的盛唐景象;“君不見青海頭，古來白骨無人收”。這是杜子美對國破家亡的由衷慨嘆。李白的豪情浪漫，杜甫的沉郁頓挫，都彰顯了無法湮滅的文學(xué)光輝。李太白為“詩仙”，杜子美為“詩圣”，可見后人對二者的評價之高。毛澤東曾言：“人間正道是滄桑?！币詼嫔?/div>

作文與考試·高中版 2022年10期2022-07-03

早春〔唐〕楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。這首詩與唐代詩人韓愈的《早春呈水部張十八員外二首·其一》一樣，都是寫早春景色。不過，韓愈以“草色”入詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，而楊巨源則以“柳色”入詩：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻?！边@首關(guān)于春天的詩，寫的是京城長安（今西安）城東早春的景色。在詩人看來，要想欣賞到清新的春景，必須是在早春。那時候，柳樹剛剛萌生出嫩芽，一片鵝黃，如同還未睜開蒙眬睡眼的小娃娃。春色

六里提到王安石“詩家語”的概念，周振甫先生在《詩詞例話》中也為我們作了較為詳細的闡述：詩（這里指格律詩）的用語有時和散文以及其他文體不一樣，要受到字數(shù)、韻律、立意等之限制，不能像散文小說那樣自由表達。如我們用“非詩性思維”去欣賞或者創(chuàng)作詩歌，就不能正確理解作品原意，就不能創(chuàng)造出好的詩作來。所謂“詩家語”，即為“詩性語言”，乃詩家用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練、音樂性的語言表達自己主觀情志之詩語。“詩家語”的組成形式是十分豐富的，也是相當復(fù)雜的。詩家語有幾個

的程度。朝鮮朝的詩家們充分注意到了這種狀況，并且針對唐詩的各種體裁作了以下的論述。一、詩體概論詩歌體裁是詩歌的形式之一，它與詩歌要表達的詩歌內(nèi)容密切相關(guān)。而中國詩歌形式的發(fā)展，經(jīng)歷了四言詩、五言詩、七言詩等階段，其中的七言詩又包含各種體式。1.詩歌各體至唐大備朝鮮的南龍翼(1628—1692)在《壺谷詩評》中，以個別詩人及其詩風為主，對唐、宋、明詩分別進行批評，在論到唐詩時說：“詩家各體，至唐大備，譬如芳春草木百花盛開，燦爛炫耀，使人悅眼而迷心，此后代所以

醉。但進一步討論詩家語的特點，這就要留給劉熙載了。劉熙載是這樣表述的：文章不是萬能的，有時就有表達不出來的情況，這就要交給詩來完成了。大凡文章追求明白，詩歌追求陶醉。明白不是更好嗎？可是酒瘋子的有些話，就是明白人怎么也想不到的。大概醉中語觸發(fā)了天機罷，真是不可思議。這段話有兩層意思。一層意思是，詩家語好比是醉中語，醉中語不是一點也不明白，只是它不是以明白見長，而是以醉意見長。換言之，文章長于敘事，長于議論，它必須遵循邏輯思維；詩家語卻是醉言，它是突發(fā)奇想，

閭城東早春楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！咀髡吆喗椤織罹拊矗志吧?，后改名巨濟，河中治所（今山西永濟） 人，唐代詩人。古人論詩，強調(diào)捕捉“詩眼”，因為它是理解詩章的一把鑰匙。抓住了詩眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)開去，擴展思路，開拓意境。本詩的詩眼，為“清景”二字。一開篇，詩人劈頭就下了一句斷語：對于詩家來說，或者說，從詩家的眼光來觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過于早春了。這時節(jié)，枝條

家大幸后之不幸，詩家不幸后之大幸。唯國家之幸，成詩家之氣象?！扒湓茽€兮，糾縵縵兮?！鄙谌手笾巍Ｓ^夫魏晉，動蕩流離，朝合夕散，士人幾盡求隱逸于山水，頹矣頹矣。雖有淵明康樂之佳詠，終浸玄理，無大雅之懷。更無謂艷體宮詞。至于大唐，世人鮮知初唐文壇第一花太宗皇帝，其亦賦帝京，亦望終南，亦有“疾風知勁草，板蕩識誠臣”之智。然聞一多獨推若虛，蓋太宗所在，貞觀之時，唐未至極盛，氣象初愈。至于永徽開元，朝廷近日日有征伐事，士子亦欲為百夫長，滿庭進取之才，何來萎靡之音

何幫助小學(xué)生讀懂詩家語言”為重點進行闡述，從“什么是詩家語言”和“它有哪些特征”等方面進行探討，旨在為教師提供“幫助小學(xué)生感受詩歌語言的獨特性”的若干教學(xué)方法。統(tǒng)編版教材總主編溫儒敏教授指出：小學(xué)三年級以后，讀古詩要讓學(xué)生知道詩的韻律，感受詩歌語言與普通語言的區(qū)別?？梢?，詩歌語言不同于普通語言，它具有獨特性。與其他文學(xué)樣式的語言相比，詩歌語言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里詞語數(shù)量并不多，其意蘊卻非常豐富。要借助非常

閭城東早春楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。【作者簡介】楊巨源，字景山，后改名巨濟，河中治所（今山西永濟）人，唐代詩人。古人論詩，強調(diào)捕捉“詩眼”，因為它是理解詩章的一把鑰匙。抓住了詩眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)開去，擴展思路，開拓意境。本詩的詩眼，為“清景”二字。一開篇，詩人劈頭就下了一句斷語：對于詩家來說，或者說，從詩家的眼光來觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過于早春了。這時節(jié)，枝條上

分析詩歌特有的“詩家語”特色，探索提升學(xué)生理解詩歌內(nèi)容能力的教學(xué)實踐。“詩家語”最早是由北宋王安石提出來的。南宋魏慶的詩話集《詩人玉屑》卷六記載：王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵?？串媺Α！鼻G公見之，甚嘆愛，改作“奏賦長楊罷”，且云：“詩家語，如此乃健?！边@里主要涉及的是詩歌創(chuàng)作。現(xiàn)代學(xué)者周振甫先生在《詩詞例話》中也對“詩家語”做過較為詳細的闡述：詩（這里指格律詩）的用語有時和散文以及其他文體不一樣

詩學(xué)思想的正是《詩家直說》（又名《四溟詩話》）。從20世紀80年代以來，有關(guān)《詩家直說》的著作不斷增加，其中包括大量的校注整理本和選錄本，以其為主要研究內(nèi)容的有李慶立先生的《謝榛研究》和趙旭的《謝榛的詩學(xué)及其時代》；較早涉及《詩家直說》研究的是范建明先生的《謝榛及其詩論》。一、版本研究關(guān)于《詩家直說》版本的考證較為完善的是李慶立先生的《謝榛＜詩家直說＞考述》以及《＜詩家直說＞版本源流及“重修趙府本”訛誤匡正》。后者是由前者再次整理編輯而成，內(nèi)容總體相差不大

與評論文章。每位詩家入選的詩詞曲賦聯(lián)作品不超過80首；研究與評論文章不超過5篇；兩者總計篇幅控制在50個頁碼之內(nèi)。四、入選《當代詩壇百家文庫》的詩家，應(yīng)是在詩詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作與研究方面有較高造詣，詩品與人品兼優(yōu)，且在創(chuàng)作、研究或詩教等方面成績突出，得到社會公認者。《當代詩壇百家文庫》編委會成員將分期分批入選本文庫。五、入選《當代詩壇百家文庫》的詩家先由相關(guān)單位或?qū)＜衣?lián)名推薦，再由編委會辦公室在征求編委會成員的意見后提出入選詩家的建議名單，報中華詩詞學(xué)會會長辦公

uyuans “詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻” into：The landscape which the poet loves is that of early May，When budding greenness half concealed enwraps each willow spray”The difference between “新春” in original poem and “early May” in version was poin

早春【唐】楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源唐代詩人楊巨源寫他在長安城東游覽賞玩時，對所見早春景色的贊美，以及由此所引發(fā)的認知與感悟。古人論詩，強調(diào)捕捉“詩眼”，因為它是理解詩章的一把鑰匙。抓住了詩眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)出去，擴展思路，開拓意境。本詩的詩眼，為“清景”二字。一開篇，詩人劈頭就下了一句斷語：對于詩家來說，或者說，從詩家的眼光來觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過于早

任緒成“國家不幸詩家幸”這句話是錯誤的，這是對詩人極大的誤解，應(yīng)當是“國家有幸詩家幸”才對。舉凡古今中外，每一個真正的詩人都希望自己的國家有幸，希望自己的國家繁榮昌盛，人民生活幸福?！皣也恍?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩家幸”中的“詩家”自然指的是我們現(xiàn)在所稱的“詩人”，這句話出自清朝順治年間的文人沈雄的詞學(xué)著作《古今詞話》，其中寫道“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。之后，清朝乾隆年間大詩人趙翼在其七律《題遺山詩》中也寫道“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，由于趙翼本身的影響力，

西省贛州三中）“詩家語”之反常美黃暉盧志珍（江西省贛州三中）古代詩歌是中國文化中的一顆璀璨明珠，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。它用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式抒發(fā)思想情感。對于中學(xué)生而言，要想讀懂詩歌，首先須明“詩家語”。何謂“詩家語”？“詩家語”是對詩歌語言特征的高度概括。它高度簡約卻能包涵巨大內(nèi)蘊，超強縮濃卻又不失透剔晶瑩，是語言的藝術(shù)。所以，詩歌語言更具有抒情性、含蓄型、凝練性和跳躍性。特別是中國古典詩歌多半是抒情小詩，

25007)論《詩家鼎臠》與戴復(fù)古及江湖詩派之關(guān)系陳 宇(揚州大學(xué) 文學(xué)院 ，江蘇 揚州 225007)舊題宋佚名編集的《詩家鼎臠》，在編者與選本的價值方面，學(xué)術(shù)界存在著不同的看法。《詩家鼎臠》的編者是戴復(fù)古，其實際上不僅是江湖詩派的微型選本，更是戴復(fù)古個人好友的詩歌選集，對于認識前期的江湖詩派及詩社交往都有一定的參考價值。是書對后世詩話、選集諸如《詩人玉屑》、《千家詩選》的影響，將為重新判斷《詩家鼎臠》及《千家詩選》的價值提供參考。戴復(fù)古；成書時間；千家

》中最先提出了“詩家語”一說。詩家語，即寫詩的用語，或者說“詩化”了的言語。何謂詩化？那就是“音韻化”、“形象化”。音韻化，即平仄格律化。平聲字讀音響亮明快；仄聲則低回沉郁。平仄交替，抑揚頓挫，讀起來跌宕有致，金聲玉振，瑯瑯上口，富于節(jié)奏感和音樂美。而形象化則是運用藝術(shù)思維摹寫情思，也就是借外界客觀物象寄托或表現(xiàn)自己的思想感情。這就是我們常說的“形象思維”，但嚴格地講，“形象”還只是客觀物象,它就在那里，如黃鸝、翠柳，在沒有賦于個人情感前，它僅是一種外在實

城東早春》的詩：詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。顯然，詩人從乍暖還寒的早春中就感受到了生機勃勃的春光來臨。詩人不是在游春，而是尋春。因為柳條既已抽出黃葉，春光也就不會遠了。科學(xué)的“新春”也往往是科學(xué)家們特別重視的。當法拉第在研究電磁感應(yīng)可以產(chǎn)生電流時，有個人問他這有什么用，法拉第反問：新生的嬰兒有什么用？法拉第敏感地看到了電磁感應(yīng)必將造福人類。果然，在電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上，電動機、發(fā)電機發(fā)明了，人類進入了電的時代。當貝克勒爾

振　甫詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源是白居易的朋友，是中唐時期的詩人，字景山，蒲州(今山西永濟縣)人。他這首《城東早春》的詩，表達了他對早春的特殊看法，很有意思。詩題是《城東早春》，指唐朝京都長安城的東郊，那里有個風景名勝區(qū)叫曲江，是寫那里的早春風景的。他著眼在“清景”，這個“清”也就是“清新”，所以他把“早春”稱做“新春”。詩人認為早春的風景是清新的，所以稱為“清景”。又把“早春”改稱“新春”，點出“新”字，與“清