說(shuō)說(shuō)詩(shī)家語(yǔ)

□薛近芳

有人說(shuō)，寫詩(shī)就是寫語(yǔ)言。這話很對(duì)，因?yàn)樵?shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)的載體。“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言”（高爾基）。不過(guò)，詩(shī)的語(yǔ)言并不等同于口語(yǔ)或其它體載的藝術(shù)用語(yǔ)，她有著自己表述的獨(dú)特性，為此，王安石很有見(jiàn)地的在《詩(shī)人玉屑》中最先提出了“詩(shī)家語(yǔ)”一說(shuō)。

詩(shī)家語(yǔ)，即寫詩(shī)的用語(yǔ)，或者說(shuō)“詩(shī)化”了的言語(yǔ)。何謂詩(shī)化？那就是“音韻化”、“形象化”。音韻化，即平仄格律化。平聲字讀音響亮明快；仄聲則低回沉郁。平仄交替，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)跌宕有致，金聲玉振，瑯瑯上口，富于節(jié)奏感和音樂(lè)美。而形象化則是運(yùn)用藝術(shù)思維摹寫情思，也就是借外界客觀物象寄托或表現(xiàn)自己的思想感情。這就是我們常說(shuō)的“形象思維”，但嚴(yán)格地講，“形象”還只是客觀物象,它就在那里，如黃鸝、翠柳，在沒(méi)有賦于個(gè)人情感前，它僅是一種外在實(shí)物，當(dāng)把主觀情愫借這個(gè)物象表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，在詩(shī)中就行成了“詩(shī)意的象征符號(hào)”——意象。譬如，紅豆能寄寓相思，明月可借以思鄉(xiāng)，楊柳象征惜別等。

由此可知，詩(shī)的語(yǔ)言是把交際功能降低到最低度的語(yǔ)言系統(tǒng)，是在其母體語(yǔ)言——口語(yǔ)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的具有美感魅力的文學(xué)語(yǔ)言，所以周振甫在《詩(shī)詞例話》中提出，詩(shī)家語(yǔ)的基本特征是“精練、含蓄，用形象寫情思，時(shí)空可以跳動(dòng)”。這就為詩(shī)家用語(yǔ)確定了它的性質(zhì)。

精練，即精準(zhǔn)凝練。如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁）一個(gè)“鬧”字，境界全出。此所謂“一字妥貼，全篇出色”。因此，詩(shī)家用語(yǔ)須“惜墨如金”，“尺水興波”，以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十，不用裝湊贅語(yǔ)。誠(chéng)如金圣嘆所言，七律八七五十六字，如同五十六座星辰，自家有自家執(zhí)掌，各家又有各家聯(lián)絡(luò)，字字如“龍鱗遍體，鱗鱗出雨”。

含蓄，即蘊(yùn)藉，包含，委婉，指遣詞造句講求含而不露，弦外之音，避諱直白，即所謂“做人貴直，作詩(shī)文貴曲”。

時(shí)空，是抽象概念詞，如何表現(xiàn)其跳轉(zhuǎn)呢？前人提供了用形象語(yǔ)言表述的例子，如“古人不識(shí)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白）。將時(shí)間空間化，空間形象化了。詩(shī)中語(yǔ)言的跳動(dòng)，有時(shí)還借用“意象脫節(jié)”（語(yǔ)不接意接）的寫作手法。象杜甫“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，就是利用漢字象形，一字一義的特點(diǎn)，在詩(shī)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，大膽突破，形成無(wú)謂語(yǔ)句，努力省略介詞、連詞、語(yǔ)氣等虛詞，而只讓實(shí)詞特別是名詞有機(jī)地結(jié)合在一起構(gòu)成詩(shī)的意象，從而拓寬意境，增加含金量，提高詞語(yǔ)的彈性和張力，留給讀者廣闊的想象空間。

綜上所述不難看出，詩(shī)家語(yǔ)與口語(yǔ)其不同處，從哲學(xué)和詩(shī)美學(xué)的角度講，最根本的一點(diǎn)在于：日常語(yǔ)指向語(yǔ)言外的實(shí)體世界（客觀世界），強(qiáng)調(diào)與事實(shí)對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)確性，突出傳達(dá)信息的“工具功能”；詩(shī)家語(yǔ)則是指向語(yǔ)言所虛構(gòu)的藝術(shù)世界（主觀世界），突出表現(xiàn)感情、激發(fā)想象的“表情功能”（張國(guó)鵠《詩(shī)家語(yǔ)與日常語(yǔ)》）。

有道是，“言為心聲”。巧妙地運(yùn)用詩(shī)家語(yǔ)寫出的具有時(shí)代最強(qiáng)音的好詩(shī)，無(wú)疑是當(dāng)今世界上最優(yōu)美，最動(dòng)聽(tīng)的“心靈之歌”。