對立面

第三章 學(xué)會(huì)想對立面哲學(xué)上有一個(gè)名詞，叫對立統(tǒng)一。對立卻還誰也離不開誰，這就是對立統(tǒng)一。長和短是對立的，但沒有長就不可能有短，沒有短也不可能有長。同樣，沒有弱就沒有強(qiáng)，沒有強(qiáng)也就沒有弱。我們不能展開去探討哲學(xué)，但我們可以養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣：看到一個(gè)事物，就想想這個(gè)事物有沒有對立面，然后對應(yīng)著寫。你看到這一面，就想到那一面，這也是全面看問題的一種表現(xiàn)。比如看到紅，就想到黑或白，看到青松就想到小草，看到老鷹就想到小鳥，看到高山就想到深谷，看到大海就想到涓涓細(xì)流。你這

第三章 學(xué)會(huì)想對立面哲學(xué)上有一個(gè)名詞，叫對立統(tǒng)一。對立卻還誰也離不開誰，這就是對立統(tǒng)一。長和短是對立的，但沒有長就不可能有短，沒有短也不可能有長。同樣，沒有弱就沒有強(qiáng)，沒有強(qiáng)也就沒有弱。我們不能展開去探討哲學(xué)，但我們可以養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣：看到一個(gè)事物，就想想這個(gè)事物有沒有對立面，然后對應(yīng)著寫。你看到這一面，就想到那一面，這也是全面看問題的一種表現(xiàn)。比如看到紅，就想到黑或白，看到青松就想到小草，看到老鷹就想到小鳥，看到高山就想到深谷，看到大海就想到涓涓細(xì)流。你這

獨(dú)立與陪伴并非對立面。俗話說：“己所不欲，勿施于人?！弊约旱氖虑樽约航鉀Q，為何要父母替自己出力？《水滸傳》中也言：“成人不自在，自在不成人?！比粢磺卸急淮螯c(diǎn)了便不成人，成人則須自己克服不自在。所以西安電子科技大學(xué)的做法有一定的合理性。但是，多少父母是望子成龍，望女成鳳，自己孩子考上大學(xué)，精心打磨的寶石終將飛離出手，是自豪與不舍，陪同是離別與紀(jì)念，所以也不能對這一行為表示否定。而湖北姑娘一事則更多的是“詩與遠(yuǎn)方”。奇特而脫俗，是人的感性孕育出的浪漫在這一刻開

大的絕望上水的對立面，是九九歸一畫天空時(shí)，你下手較重多余的藍(lán)都掉進(jìn)大海里對立面一張地圖該有怎樣的心胸才能允許：云貴川比鄰而居。北盤江水在最蔚藍(lán)的時(shí)候歸隱深山月光的起訴，足夠輕聲的蛙鳴洗滌安靜的晚霞，大雨的冷暴力告一段落大地開始晾曬它的黑土塊身體里錯(cuò)落有致的慈悲在夜晚八點(diǎn)，被天空的一壺涼水澆滅足以確定，我對人間的愛是掉以輕心的如若有穿墻而過的深情那必伴有慕名而來的攪腹之痛在時(shí)間的端點(diǎn)絞殺我，讓熟透的常識(shí)從我口中脫落我所容忍的那些，也將在某處被繼續(xù)容忍黑夜封住

的平分，所有的對立面，都不曾有直尺狀的，而是太極圖里的曲線蝌蚪，此消彼長，動(dòng)態(tài)平衡。如此想，就可以對“平分秋色”微笑了，便可以對許多“不公”釋然了，對許多“不幸”淡然了。世上雖無永恒的、絕對的平分秋色，但一定有對立面的相互轉(zhuǎn)化，那么一切都是可以期待的，因?yàn)樗莿?dòng)態(tài)的，沒有任何一把刀子，可以將所有的“狀態(tài)”一切為二。消失的雷會(huì)重新出現(xiàn)在春天的天幕上;消失的水會(huì)化作春雨冬雪，重新開始新的征途;洞穴里的蟲子，會(huì)在春天潮潤的土地上鉆出來，如種子一樣，唱響夏天。如此

地說，“成功的對立面其實(shí)才是最壞的結(jié)果。”我疑惑地瞪大了眼睛，我不知道祖父說的是什么意思，成功的對立面難道不就是我現(xiàn)在的狀況嗎？以失敗而告終。我的祖父連連擺手：“不，不，孩子。你參加了演講比賽，才會(huì)失敗，但只要你不放棄，堅(jiān)持做下去，總會(huì)有成功的一天。如果你沒有參加比賽，就不會(huì)失敗，對嗎？可是這樣的結(jié)果有什么意義呢？沒有一點(diǎn)點(diǎn)成功的可能，也沒有任何希望。這才是最壞的結(jié)果呀！”我茅塞頓開，終于聽懂了祖父的話。是的，失敗并不可怕，也并不是最壞的結(jié)果。最可怕的是待

失利是勝利的對立面，也是奔向勝利中必定會(huì)產(chǎn)生的附屬品。無論如何憂心疑慮，無論如何虔誠祈禱，它可能還是會(huì)在整個(gè)職業(yè)生涯中如影隨形。獲得了它的人或是垂頭喪氣，或是掩面慟哭，甚至無奈到露出笑容。但不可否認(rèn)的是，如果沒有這個(gè)對立面，勝利不會(huì)是那般讓人著迷的。0111月3日時(shí)間上?！喂扔耙暤攸c(diǎn)BPL 2019冬季賽賽事同一個(gè)地點(diǎn)，截然不同的時(shí)節(jié)為VLK帶來的是截然不同的結(jié)果。這次他們成為了在球球中失落的戰(zhàn)隊(duì)中的一員，沮喪的氣息像為冠軍灑下的金花一樣彌散。 0211

內(nèi)部包含兩個(gè)對立面，而 “氣” 就是這兩個(gè)對立面相互斗爭、相消相長、相互依存的統(tǒng)一和諧體。由“氣” 所構(gòu)成的宇宙間的萬事萬物內(nèi)部相互矛盾，外部相互聯(lián)系。宇宙間的萬事萬物都不是各自孤立而存在的，相反，它們都是在相互聯(lián)系、相互比較中存在的，由“氣”所構(gòu)成的世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。張載認(rèn)為，作為世界唯一物質(zhì)實(shí)體的 “氣” 是一個(gè)統(tǒng)一體，它的內(nèi)部包含相互對立而存在的兩部分，這兩部分既斗爭對立，又諧和統(tǒng)一在一個(gè)物質(zhì)實(shí)體之中。因其是兩個(gè)對立面的統(tǒng)一體，故諧和統(tǒng)一，

中討論以及反駁對立面觀點(diǎn)對議論文說服力有很重要的作用，[1][6][7][8][9][10][11]也有助于得出最終結(jié)論。[12]Qin & Karabacak[9]的研究相關(guān)性分析發(fā)現(xiàn)議論文的質(zhì)量與基本論證要素（即自身論點(diǎn)和證據(jù)）不相關(guān)，與對立面觀點(diǎn)和反駁顯著相關(guān)。還有學(xué)者指出包括反駁在內(nèi)的論證不僅對議論文說服力起作用，對任何一門學(xué)科來說都是必要的思考方式，[13]對專業(yè)學(xué)習(xí)也有好處。[14][15][16]但研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生命題作文容易忽略其他觀點(diǎn)、不承

讓自己總是處于對立面。請?jiān)囍浴暗摹敝目词挛锇?！如果你能把工作視為“我的工作”，你和工作就?huì)逐漸融為一體。因?yàn)樗亲约旱墓ぷ鳎詿o論工作多么累人，你經(jīng)歷過多少失敗，你的心底都會(huì)涌現(xiàn)出“我要努力將它做好”的想法。如果你能將朋友視為“我的朋友”，你就會(huì)把朋友當(dāng)作自己。因而，當(dāng)朋友遇到什么開心的事時(shí)，你也會(huì)很開心；當(dāng)朋友遇到什么傷心的事時(shí)，你也會(huì)很傷心。而且，當(dāng)為朋友傷心的時(shí)候，“想辦法做點(diǎn)什么”的想法會(huì)很自然地從你的心底涌現(xiàn)。我想，如果彼此都將對方視為“我

。3.從題目的對立面選取材料。我們在圍繞題目選擇材料時(shí)可以從題目的對立面選材，從而達(dá)到使人耳目一新的效果。比如寫《爸爸的愛》：在我印象中爸爸是不愛我的，對我很兇。有一天，我從爸爸和媽媽的談話中知道了原因，感受到爸爸對我深沉的愛。對于這個(gè)題目，多數(shù)學(xué)生可能會(huì)直接選取爸爸是如何愛自己的事例，但從題目的對立面選取事例就能更加凸顯出爸爸的愛，也達(dá)到了選材新穎的效果。4.將舊材料翻出新意。對于舊材料，我們可以再次使用，但是不應(yīng)該完全照搬過來，而是要經(jīng)過精心處理，做到

[美]麥克斯·陸可鐸我父親、我母親、我哥哥和我的心臟都有問題，這個(gè)就像埋藏在我的家庭中的一顆炸彈，隨時(shí)都有爆炸的可能。我非常害怕心臟病發(fā)作。我想，鍛煉也許能使我的心臟走向康復(fù)。因此，我成了一個(gè)狂熱的運(yùn)動(dòng)愛好者?！拔艺谟行У馗纳莆业纳眢w?！泵刻熳鲞\(yùn)動(dòng)時(shí)，我都咬著牙齒這樣對自己說。我甚至參加了艱苦的鐵人三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。然而，這樣堅(jiān)持鍛煉了幾年后，我的私人醫(yī)生告訴我，我可能仍然需要做心臟手術(shù)。也就是說，我這幾年所付出的努力并沒有令我的心臟比以前更好。我并不是說運(yùn)動(dòng)是

杏黃天沒有對立面他是認(rèn)識(shí)那片樹葉的，在他每天經(jīng)過的街道旁的樹上有一天它落到他的肩上他向它問好它卻有些冷漠，隨即去了別處他還認(rèn)識(shí)這樹上別的一些樹葉，雖然它們也不認(rèn)識(shí)他如果它們落下來他還會(huì)問好一樣不為熱情沒有回應(yīng)而不安駐長沙：雨中懷人也曾黑暗中手牽手，也曾此世此生也曾念念不已也曾為香樟樹，也曾為檀香木也曾來世來生也曾是我，也曾是你也曾是我們，也曾如此，一世一生樹木之慰在醒來的季節(jié)醒來，在舒展的季節(jié)舒展，在沉睡的季節(jié)沉睡不問為何。為何，可一次一次捏造回到無心之心

間的一切都是有對立面的，世界由許多有限的個(gè)體組成，每樣?xùn)|西都受形狀、狀態(tài)、大小、功能等等的制約。有對立面，就有正反兩種可能，有圓滿就有不圓滿，有滿足就有不滿足，有左手就有右手。能夠看到對立面，做到兼顧兩面，就不會(huì)失去平衡。所以，要降低欲望的強(qiáng)度，自己要能警覺到欲望的生起，事先要有失敗的心理準(zhǔn)備。即使做好了失敗的打算，如果追求的是有意義的事，也不要因?yàn)榇鞌《p易放棄，要有應(yīng)變的準(zhǔn)備。要知道，付出努力所收到的結(jié)果可能不是完美的，我們都有失手的時(shí)候。要有這樣的心

杏黃天沒有對立面他是認(rèn)識(shí)那片樹葉的，在他每天經(jīng)過的街道旁的樹上有一天它落到他的肩上他向它問好它卻有些冷漠，隨即去了別處他還認(rèn)識(shí)這樹上別的一些樹葉，雖然它們也不認(rèn)識(shí)他如果它們落下來他還會(huì)問好一樣不為熱情沒有回應(yīng)而不安駐長沙：雨中懷人也曾黑暗中手牽手，也曾此世此生也曾念念不已也曾為香樟樹，也曾為檀香木也曾來世來生也曾是我，也曾是你也曾是我們，也曾如此，一世一生樹木之慰在醒來的季節(jié)醒來，在舒展的季節(jié)舒展，在沉睡的季節(jié)沉睡不問為何。為何，可一次一次捏造回到無心之心

n. 對立；對立面（opposite的復(fù)數(shù)）, but they are both strong emotions②emotion英 [?'m???(?)n]美 [?'mo??n] n. 情感；情緒. In the case of a love-hate relationship, a couple just keeps going back and forth between the two feelings. One day they fi ght

就是自己個(gè)性的對立面。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，他就是好友個(gè)性的對立面，而好友也是他個(gè)性的對立面?？吹竭@個(gè)結(jié)果，他終于明白，他們成為朋友的原因和他們相沖突的原因，是一回事。具體說來就是，他想找一個(gè)和自己不一樣的朋友，而他果真如愿。一開始，他非常喜歡好友和自己不一樣的地方，但時(shí)間一長，他開始厭惡好友和自己不一致的地方，并且希望好友改變，結(jié)果起了沖突。同樣的，好友也有類似的心理轉(zhuǎn)變，于是沖突愈來愈激烈。講完這些后，他覺得有些納悶：為什么他和好友因?yàn)椴煌ハ辔兀克⒎鞘?/div>

高中生·青春勵(lì)志 2016年7期2016-11-17

得的回報(bào)。品質(zhì)對立面品牌特點(diǎn)勇氣 、耐力、成功、實(shí)力、榮譽(yù)、堅(jiān)持恐懼、自私、怯懦、失敗、放棄、脆弱挑戰(zhàn)、激勵(lì)、擁有攀登巔峰的能力天真漢簡單善良的天真漢是樂于助人、道德高尚的模范。他堅(jiān)信做好人、行善事。品質(zhì)對立面品牌特點(diǎn)和諧、和平、樂觀、純潔、簡單、誠實(shí)欺騙、消極、邪惡、戰(zhàn)爭、九分、偏見以簡約、純真、健康和簡單生活為主知情人知情人被視為無所不知、無所不曉的信息來源。他如饑似渴地收集各種知識(shí)和專家點(diǎn)評，有超乎尋常的好奇心。別人常常需要他的意見和建議。品質(zhì)對立面

身心各個(gè)層面的對立面的和諧共存，讓人類靈性天長地久。《道德經(jīng)》的另外一個(gè)重要的比喻是赤子喻。當(dāng)講到德的無比寶貴的特性時(shí)，老子拿剛出生的孩子作比喻：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也?！雹?他說，對于剛出生的孩子，連毒蟲、猛獸、猛禽都不會(huì)來侵害他，為什么呢？因?yàn)樗麤]有自我，德性淳厚，靈性飽滿。別看他的骨頭是軟的，但是非常有韌性，力氣很大，他要抓著你的手，你很難掰開;他完全不

力、榮譽(yù)、堅(jiān)持對立面恐懼、自私、怯懦、失敗、放棄、脆弱品牌特點(diǎn)挑戰(zhàn)、激勵(lì)、擁有攀登巔峰的能力而在賽前和對手握手的環(huán)節(jié)中，迪士尼跟對手說：“友誼第一，不比也可以！哈哈！我們永遠(yuǎn)都是好朋友！”（內(nèi)心os：其實(shí)我只喜歡踢球，不想比賽）因?yàn)樘煺鏉h就是不喜歡紛爭，愛好和平與歡樂的生活。天真漢簡單善良的天真漢是樂于助人、道德高尚的模范。他堅(jiān)信做好人、行善事。品質(zhì)和諧、和平、樂觀、純潔、簡單、誠實(shí)對立面欺騙、消極、邪惡、戰(zhàn)爭、九分、偏見品牌特點(diǎn)以簡約、純真、健康和簡單生

的平分，所有的對立面，都不曾有直尺狀的，而是太極圖里的曲線蝌蚪，此消彼長，動(dòng)態(tài)平衡。如此，就可以對“平分秋色”微笑了，便可以對許多“不公”釋然了，對許多“不幸”淡然了。世上雖無永恒的、絕對的平分秋色，但一定有對立面的相互轉(zhuǎn)化，那么一切都是可以期待的，因?yàn)樗莿?dòng)態(tài)的，沒有任何一把刀子，可以將所有的“狀態(tài)”一切為二。消失的雷會(huì)重新出現(xiàn)在春天的天幕上，消失的水會(huì)化作春雨冬雪，重新新的征途，洞穴里的蟲子，會(huì)在春天潮潤的土地上鉆出來，如種子一樣，唱響夏天。如此，就該

條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化。對此，有人提出疑問。教材對于矛盾對立面轉(zhuǎn)化的闡述只有短短的幾行字，但這卻是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，有必要作全面的分析、理解。[關(guān)鍵詞]理解矛盾對立面轉(zhuǎn)化[中圖分類號]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號]16746058（2015）130079高二哲學(xué)教材指出：“一切矛盾的雙方無不在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化?！睂Υ?，有人提出疑問 ：“奴隸階級和奴隸主階級，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是一對矛盾，對立面轉(zhuǎn)化，豈不意味著奴隸階級轉(zhuǎn)變?yōu)榕`主階

假惡丑、矛盾、對立面等總是客觀存在的。用毛澤東自己的話說，就是“樹欲靜而風(fēng)不止”。其實(shí)，有對立面并不是壞事。應(yīng)當(dāng)看到，有了對立面，我們才會(huì)謹(jǐn)慎，才不敢懈怠，才會(huì)有進(jìn)步。所以，現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)生一些事，盡管感情上不愿意接受，理智上又覺得是應(yīng)有之義?？纯粗型獾臍v史，凡是有大成績、干出大事業(yè)的人，大都是在與對手的競爭中鍛煉出來的，在對立面的批評中成長起來的。毛澤東本人就是這樣，他也一貫這樣主張。正如他自己所說：“溫室里的花苗經(jīng)不起風(fēng)吹日曬?！倍镩g的野草則生命

官為何人為制造對立面？責(zé)編／侯永東曾為大同市市長的耿彥波說過一句話：富人和窮人，政府從來是站在窮人立場，做窮人代言人。這話確實(shí)鏗鏘！但實(shí)際上是這么回事兒嗎？單說這句話本身，耿市長顯然是把民眾分成了窮人和富人兩個(gè)對立陣營，不然無所謂站哪一邊。當(dāng)年共產(chǎn)黨鬧紅時(shí)，就說站在勞苦大眾一邊。站這邊不站那邊是革命需要，所以共產(chǎn)黨曾經(jīng)是革命黨。共產(chǎn)黨早已成為執(zhí)政黨，可作為執(zhí)政黨一員的耿市長，為何又弄出一句充滿革命色彩的口號？革命黨是有革命對象的；執(zhí)政黨面對的則是公民，要維

高深沒有對立面的群體，如靜止的湖水，無波的古井，與死水無異。有的人只懂得相輔相成，卻不懂得很多時(shí)候是相反相成，對立的統(tǒng)一。“對立面”是怎么回事兒？從哲學(xué)層面上講，就是處在矛盾統(tǒng)一體中的相依存、相斗爭的兩個(gè)方面。“對立面”不是唱“對臺(tái)戲”，它與“對手”有相近的意思，都是以對方的存在為自己存在的前提，都是通過相互比較，相互較量，在對立與斗爭中取得生存，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一。沒有“對手”，或沒有“對立面”的群體與個(gè)人，就會(huì)停滯不前，競技水平很難提高，歷史也難以進(jìn)步。對于

名稱，有“設(shè)置對立面”、“樹立對立面”、“假設(shè)對立面”等。對于前兩個(gè)名稱，爭議較多。有學(xué)者認(rèn)為，“設(shè)置對立面”的提法，容易讓人誤解為要在人與人之間人為地設(shè)置對立面，而且，在“左”的年代，這一提法確曾加劇過階級斗爭擴(kuò)大化，所以應(yīng)該擯棄不用。我認(rèn)為這個(gè)見解有一定道理。為了避免誤解，我擬用“設(shè)置反方”（論辯有正方和反方，借用之）一詞代替“設(shè)置對立面”或“樹立對立面”的提法。“假設(shè)對立面”這個(gè)提法，明確說明只是“假設(shè)”，只是一種思維和論證方法而已，而非人際斗爭，所

政黨置于公民的對立面；“跟政府作對就是作惡”，這是把政府置于公民的對立面；“沒有強(qiáng)拆就沒有新中國”，這是把新中國置于公民的對立面；“放屁，我位子很穩(wěn)”、“不要浪費(fèi)警力，我們是有身份的人”、“你知道我是誰嗎？我是局長”、“我不貪污，當(dāng)官干啥”、“你現(xiàn)在就是我砧板上的肉，我想怎么剁就怎么剁”……凡此種種，則是把具體的公權(quán)力置于公民的對立面。說得出做得到，那些敢說狠話的官老爺們，當(dāng)然也敢于下狠手，他們的“誠信”，惟有在與民爭利這方面，從來沒有打過折扣，“信譽(yù)度”

始終站在富人的對立面,又怎么能夠走到富人圈子里呢?以前,我們國家在意識(shí)形態(tài)上仇恨發(fā)達(dá)的資本主義國家,結(jié)果,我們就一直沒有發(fā)達(dá)起來,直到現(xiàn)在不再仇恨為止。因?yàn)橹挥挟?dāng)你不再仇恨他時(shí),你才會(huì)真正發(fā)自內(nèi)心地去向他學(xué)習(xí),并以超越他為目標(biāo)而奮勇前進(jìn)?！边^了一會(huì)兒,老總又補(bǔ)充道:“在中國古代,總有‘窮秀才之說;而在中國的古文化中,也能強(qiáng)烈地感受到‘仇富的氛圍。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榭刂浦鐣?huì)文化的正是窮困潦倒的秀才,而不是日進(jìn)千金的富商。這些‘窮秀才們自己不能致富,看著人

總是朝向事物的對立面。)道“自有永有”，它不但表現(xiàn)為兩個(gè)對立的方面，而且表現(xiàn)為這兩個(gè)對立面的統(tǒng)一。正是道即對立統(tǒng)一的規(guī)律孕育、滋養(yǎng)了萬物。(“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?在《道經(jīng)》的開頭，用“恒道”(永恒的道)來指稱根本規(guī)律，說它遠(yuǎn)在萬物出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了，它是萬物的母親。(“萬物之始也，萬物之母也”。)接下來窮舉日常生活中常見的現(xiàn)象以闡明“恒道”：“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！?有

鄔　拉天使的對立面是惡魔，正義的對立面是邪惡，物質(zhì)的對立面是反物質(zhì)。當(dāng)反物質(zhì)與物質(zhì)相會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)微量的反物質(zhì)與物質(zhì)結(jié)合，其爆發(fā)的“純能量”都足以使人類的任何一種大規(guī)模殺傷性武器黯然失色。列奧納多?維特勒，歐洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家，虔誠的上帝信徒，畢生致力于對反物質(zhì)的研究。他和養(yǎng)女在實(shí)驗(yàn)室里經(jīng)歷千辛萬苦，經(jīng)過周密的運(yùn)算以及實(shí)驗(yàn)終于成功地找到了反物質(zhì)，然而就在實(shí)驗(yàn)成果即將發(fā)布的前夕，反物質(zhì)突然失蹤，維特勒教授被人發(fā)現(xiàn)慘死在實(shí)驗(yàn)室里。兇手行兇手段老練

的人都放到你的對立面,而應(yīng)該換一種眼光,把他們看成你的朋友,充分相信他們,讓他們和你一起參與管理?！迸蟀l(fā)要我拿來紙和筆,寫了一條新的告示:凡檢舉偷竊書籍者,獎(jiǎng)勵(lì)200元。新告示貼出后,圖書館再也沒有出現(xiàn)丟失書籍的現(xiàn)象?！安灰阉械娜硕挤诺侥愕?span id="j5i0abt0b" class="hl">對立面,而應(yīng)該換一種眼光,把他們看成你的朋友?！边@句話讓我終生受益。換一種眼光,不是與人為敵,而是與人為善,這樣,你才能變被動(dòng)為主動(dòng),事事順心起來。 ■

列寧主要分析了對立面的統(tǒng)一和斗爭的辯證規(guī)律,形而上學(xué)的和辯證的發(fā)展觀;闡明了絕對和相對、抽象和具體、一般和個(gè)別等等問題;揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì);指出了唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級根源。本文擬就列寧的這些理論闡述闡述予以具體的分析,以此加深對列寧這一重要理論文本的認(rèn)識(shí)與理解。關(guān)鍵詞唯物辯證法抽象螺旋式上升中圖分類號:A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A《談?wù)勣q證法問題》第一次發(fā)表于1925年的《布爾什維克》雜志第5—6期合刊上,它是列寧在《拉薩爾〈赫拉克利特的哲學(xué)〉一書摘要》

曾說過，快樂的對立面，到頭來必是痛苦或悲哀，人在生活中既免不了痛苦也是難躲開悲哀的，快樂的對立面是三個(gè)心靈怪物：貪欲、嫉妒、多疑，這三個(gè)怪物卻是完全可以把快樂從我們的心境中加以驅(qū)除的。貪欲使人無論在什么樣的情況下都難以產(chǎn)生穩(wěn)定的快樂。一個(gè)人用合法手段賺到十萬塊錢，卻并不能產(chǎn)生一種自我肯定的快樂，只是匆匆地又力圖去賺幾十萬、一百萬，一旦賺到了，又頓覺索然，因?yàn)檫€沒有賺到一千萬、一個(gè)億……這樣，他的生活中便總不能有一個(gè)松弛甜美的好心情，永遠(yuǎn)如同枯枝敗葉般晦暗乏

分析、向綜合的對立面、向傳統(tǒng)的對立面、向東方文化的異質(zhì)文化形態(tài)發(fā)展”，要“哪壺不開提那壺”。讀完便覺困惑，興致驅(qū)使要問，到底哪壺不開？是不便于繼續(xù)說，還是沒有必要，還是其它?？偢杏X說了分析，沒說出結(jié)果；說了蘋果墜地，沒說是萬有引力之必然。期盼“中國世紀(jì)”的到來，實(shí)在是每一個(gè)有熱血的中國人的夢想。我們要向人家低頭哈腰，要接受人家的什么“國際慣例”，這種日子實(shí)在是過夠了。有人說中國足球隊(duì)能在世界杯賽上拿冠軍，招來一陣“夢想”、“空想”的議論。但中國足球畢竟在改

布魯諾還論證了對立面一致的原則。他說：“我們所看到的一切，其開端、中段和結(jié)尾，其出生、成長和完成，無不是從對立面、通過對立面、在對立面中、走向對立面的”。象愛與恨、生與滅、弦與弧、最大與最小、熱與冷、一與多等等皆然。他指出，這種對立面一致的情形是由于存在著同一個(gè)物質(zhì)?？傊?，這本書中譯本的出版為我們深入研究布魯諾提供了有利條件。第二部書是《布魯諾傳》。該書原名《布魯諾與宗教裁判所》，是作者研究布魯諾多年的結(jié)晶。該書的特點(diǎn)是把布魯諾的生平與他的哲學(xué)思想揉合在一

確啊：‘發(fā)展是對立面的斗爭，又是‘對立面的統(tǒng)一”。列寧真的這樣講過嗎？我們還是把列寧的話引完全了。列寧說：“要認(rèn)識(shí)世界上一切過程的‘自己運(yùn)動(dòng)、自生的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當(dāng)做對立面的統(tǒng)一來認(rèn)識(shí)。發(fā)展是對立面的‘斗爭。有兩種基本的(或兩種可能的？或兩種在歷史上見到的？)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認(rèn)為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)聯(lián))?！?《哲學(xué)筆記》，第408頁)從這段引文，我們至

斗爭性、發(fā)展是對立面的斗爭，不能講發(fā)展是對立面的統(tǒng)一、矛盾的斗爭性和矛盾的同一性共同構(gòu)成事物發(fā)展的動(dòng)力。誰要是敢于講矛盾的同一性是事物發(fā)展動(dòng)力的組成部分，輕者被批判為“形而上學(xué)”，重者被斥為反馬列主義和毛澤東思想?？傊?，那是“修正主義”觀點(diǎn)。事實(shí)上，發(fā)展既是對立面的斗爭，又是對立面的統(tǒng)一，矛盾的斗爭性與同一性共同組成事物發(fā)展的動(dòng)力，正是馬克思主義的觀點(diǎn)。讓我們來看看馬克思主義經(jīng)典作家是怎樣論述這個(gè)問題的吧。恩格斯在《自然辯證法》中批判那種只強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性