墳?zāi)?/h1>

似乎在進(jìn)入水底“墳?zāi)?/span>”前就已經(jīng)遭到毀壞。有的單車輪子扭曲變形或者根本沒有輪子，有的車身和輪子完好，卻沒有車把，就像無頭尸體。有無數(shù)種情況可能導(dǎo)致一輛單車掉進(jìn)河里：在夜色或濃霧中迷失方向的騎行者不慎落入運(yùn)河，醉酒的騎行者從橋上掉下來，騎車躲避警察追捕的盜賊轉(zhuǎn)彎時扎進(jìn)河里。幸運(yùn)的落水者尚能把自己和單車?yán)习?，但有時，落水事故可能會造成嚴(yán)重后果。過去的報(bào)紙上滿是這種聳人聽聞的報(bào)道：《在運(yùn)河中溺亡男孩尸體與單車被發(fā)現(xiàn)》《騎單車女子從橋上被風(fēng)刮入河中身亡》《格洛斯特

上古時候，君主的墳?zāi)?/span>都只稱“墓”，不稱“陵”。直到春秋時期，許多君主的墳?zāi)?/span>仍不稱“陵”。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬在今陜西鳳翔縣城東南角，自古至今，皆稱秦穆公墓，未見稱陵。中國帝王的墳?zāi)?/span>開始被稱為“陵”，大約是從戰(zhàn)國中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國?！妒酚洝ぺw世家》載：“趙肅侯十五年經(jīng)營壽陵?！薄肚厥蓟时炯o(jì)》載：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵?！碑?dāng)時封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無上的地位，其墳?zāi)?/span>占地廣闊，封土之高如同山陵，因此

上古時候，君主的墳?zāi)?/span>都只稱“墓”，不稱“陵”。直到春秋時期，許多君主的墳?zāi)?/span>仍不稱“陵”。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬在今陜西鳳翔縣城東南角，自古至今，皆稱秦穆公墓，未見稱陵。中國帝王的墳?zāi)?/span>開始被稱為“陵”，大約是從戰(zhàn)國中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國。《史記·趙世家》載：“趙肅侯十五年經(jīng)營壽陵。”《秦始皇本紀(jì)》載：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵?！碑?dāng)時封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無上的地位，其墳?zāi)?/span>占地廣闊，封土之高如同山陵，因此

歌曲《在這幽暗的墳?zāi)?/span>里》為研究對象，通過闡釋其曲式和情感表達(dá)，彰顯貝多芬的創(chuàng)作風(fēng)格及其藝術(shù)歌曲的特征，從而使我們對該藝術(shù)遺產(chǎn)有一個更為全面系統(tǒng)的科學(xué)性研究和傳承。關(guān)鍵詞：貝多芬? 藝術(shù)歌曲? 墳?zāi)?/span>? 音樂分析? 情感表達(dá)中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）03-0059-03藝術(shù)歌曲是浪漫主義音樂的產(chǎn)物。19世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲作為最具浪漫主義精神與氣質(zhì)的音樂表現(xiàn)形式，其伴隨著浪漫主義的興起應(yīng)運(yùn)而生。19世紀(jì)對浪漫主

上古時候，君主的墳?zāi)?/span>都只稱“墓”，不稱“陵”。直到春秋時期，許多君主的墳?zāi)?/span>仍不稱“陵”。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬在今陜西鳳翔縣城東南角，自古至今，皆稱秦穆公墓，未見稱陵。中國帝王的墳?zāi)?/span>開始被稱為“陵”，大約是從戰(zhàn)國中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國?！妒酚洝ぺw世家》載：“趙肅侯十五年經(jīng)營壽陵?！薄肚厥蓟时炯o(jì)》載：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵?！碑?dāng)時封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無上的地位，其墳?zāi)?/span>不僅占地廣闊，封土之高如同山陵，

福 愛情 世間 墳?zāi)?/span>《感動》是海子寫于1986年的一首看似簡單實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)豐富的詩篇，全詩可分為三個段落進(jìn)行解讀。盡管標(biāo)示出寫于1986年，卻無明確的月份，這給詩作的解讀造成一定的困擾。全詩雖只有三個段落，但其中的難點(diǎn)并不少。譬如題目“感動”指什么？為何說“早晨是山洞中一只踩人的花鹿”？“花鹿的主人”是誰？他又為何“走入土地深處 背靠樹根”？“山洞里的野花”中的“山洞”作何解釋？“無法看見的幸?！庇钟泻卧⒁?？為什么說“野花從地下一直燒到地面”？種種問題會給閱讀

一起，造成單車“墳?zāi)?/span>”現(xiàn)象，這一系列問題都嚴(yán)重影響H市的城市形象。二、H市單車無序停放原因分析(一)政府管理工作滯后1.政府監(jiān)管缺位首先，政府缺少事前監(jiān)管，在共享單車供應(yīng)商進(jìn)入市場時，沒能根據(jù)市場自身容量和需求量接受，更沒有嚴(yán)格審查企業(yè)的資質(zhì)，導(dǎo)致市場準(zhǔn)入門檻低，單車企業(yè)林立，為單車無序停放甚至是“墳?zāi)?/span>”現(xiàn)象埋下隱患。其次，政府缺少動態(tài)監(jiān)管，單車“墳?zāi)?/span>”現(xiàn)象發(fā)生后，相關(guān)部門沒有及時對相關(guān)企業(yè)進(jìn)行約談，采取相應(yīng)懲罰措施，嚴(yán)格控制單車投放量，從而導(dǎo)致單車數(shù)量不

姻;愛情;選擇;墳?zāi)?/span>;愛而不得文章編號：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 - 099 - 03愛情這個話題自古就被文人墨客所歌頌吟唱，但境遇不同、心態(tài)不同則有不同的愛情故事，或唯美、或曲折、或遺憾。詩經(jīng)中“窈窕淑女，君子好逑”體現(xiàn)了人們最初對美好愛情的向往;《上邪》中“山無棱，天地合，才敢與君絕”表達(dá)了女主人公對待愛情的堅(jiān)貞態(tài)度：宋代詞人柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是甘愿為“伊人”而日漸憔悴的心情。而在愛情中，也

能傷害到今天打開墳?zāi)?/span>的人。那么為何古埃及人對神話和咒語如此之崇拜呢？ 本文將從埃及所處的特殊地理位置及其多神崇拜的傳統(tǒng)逐步分析，來探究古埃及神話與其王權(quán)的深層關(guān)系。關(guān)鍵詞：法老墓的詛咒；咒語；墳?zāi)?/span>尼羅河——古埃及創(chuàng)世神話的誕生地大約在公元前6000年，非洲北部的撒哈拉大草場開始出現(xiàn)沙漠化現(xiàn)象，本來以打獵為生的牧民們成群結(jié)隊(duì)地遷往尼羅河谷。尼羅河南北縱貫古埃及大地，滔滔河水給兩岸的農(nóng)田帶來豐富的養(yǎng)料，古埃及人便由原來的游牧生活漸漸安定下來，在尼羅河邊漸漸居住

，世界上只有雪和墳?zāi)?/span>能夠覆蓋一切。而我覺得，雪會隱隱地透出一絲似有非有的情感。許多人認(rèn)為雪是完美的，它晶瑩，透亮，純潔，是冬季的舞者。在空中，能進(jìn)行優(yōu)美的舞蹈，勾勒出美麗的虛線；落在地上，能留下美麗的印跡；并且，能吸引眾人的目光，凝聚著人們對它的美好的幻想，以擁有人們對它那份最執(zhí)著的喜愛。但是，人們有時又會很吝惜自己的腳步，極少人會選擇每日與白雪為伴。那么，雪又何嘗不寂寞？鳥兒會為了躲避冬季的寒冷而無影無蹤，樹葉會在冬季前就早早離開養(yǎng)育它的大樹，松鼠等冬眠

國航拍共享單車“墳?zāi)?/span>”，場面壯觀近日，一組共享單車的航拍圖片在網(wǎng)上熱傳，圖中紅、黃、藍(lán)各種顏色的共享單車層層堆積，形成了一座小山，這壯觀的景象也被許多網(wǎng)友稱為“單車墳?zāi)?/span>”。該組照片是廈門網(wǎng)友陳禮奮在網(wǎng)上發(fā)布的，據(jù)他介紹，這組照片拍攝于11月19日，圖中的單車都是從廈門島上運(yùn)出來的。他表示，這些單車車況良好。在他看來，原本給大家?guī)矸奖愕馁Y源共享已經(jīng)變成了資源浪費(fèi)，“主要還是共享單車企業(yè)無限制投放，惡性競爭，沒考慮到后果”。對于這組圖片的熱傳，廈門市市政園林

地，附近8萬多個墳?zāi)?/span>、4個農(nóng)場將受到影響，必須被清除或遷至其他地方。受其影響，新加坡民眾怨氣不小。亞洲新聞臺稱，新加坡國家發(fā)展部、國家環(huán)境局和新加坡土地管理局18日在記者會上宣布這項(xiàng)消息。此次登加空軍基地的擴(kuò)充計(jì)劃，是為了容納2030年后搬遷的巴耶利峇空軍基地的部分軍事設(shè)備。受影響的8萬多個墳?zāi)?/span>位于蔡厝港公墓，包括4.55萬個華人墳?zāi)?/span>和3.5萬個穆斯林墳?zāi)?/span>，面積約有100公頃，約等于公墓總面積的1/3。聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)19日報(bào)道稱，新加坡政府表示，將分階段進(jìn)行墳

亞·波多拉壞到“墳?zāi)?/span>”里文/馬瑩倩 圖/環(huán)球影業(yè)提供Sofia Boutella對于不少想跨界成為演員的人來說，在正式靠演員這個身份名聲大噪之前，他們往往先過著一段默默無聞的生活，但索菲亞·波多拉不同。你或許對這個名字不夠熟悉，可她不僅是麥當(dāng)娜的伴舞，還曾在超級碗的舞臺上大放異彩，甚至還接下過不少著名運(yùn)動品牌的廣告代言。光靠舞蹈帶給她的“名氣”，索菲亞·波多拉也足以稱得上“小有成就”。但她似乎還不“甘心”，憑著一部《王牌特工：特工學(xué)院》正式宣告進(jìn)軍電影圈。

亞·波多拉壞到“墳?zāi)?/span>”里文/馬瑩倩 圖/環(huán)球影業(yè)提供對于不少想跨界成為演員的人來說，在正式靠演員這個身份名聲大噪之前，他們往往先過著一段默默無聞的生活，但索菲亞·波多拉不同。你或許對這個名字不夠熟悉，可她不僅是麥當(dāng)娜的伴舞，還曾在超級碗的舞臺上大放異彩，甚至還接下過不少著名運(yùn)動品牌的廣告代言。光靠舞蹈帶給她的“名氣”，索菲亞·波多拉也足以稱得上“小有成就”。但她似乎還不“甘心”，憑著一部《王牌特工：特工學(xué)院》正式宣告進(jìn)軍電影圈。或許是《王牌特工：特工學(xué)院》

里的奧之院墓地的墳?zāi)?/span>不斷推陳出新，樣式奇特，里面居然還有很多大公司為員工建造的墳?zāi)?/span>。按照日本人的生死觀，人死了，不論好壞都會成佛，死亡不恐怖，也不可怕，相反會保佑活著的人。公司的墳?zāi)?/span>群建造得獨(dú)具特色，不僅不陰森，還很熱鬧。據(jù)說，奧之院里面大約有數(shù)十萬個墳?zāi)?/span>，其中企業(yè)墳?zāi)?/span>群占地面積廣，也最為莊嚴(yán)。企業(yè)給已故員工建造墓地，體現(xiàn)企業(yè)福利制度的優(yōu)越，員工即使死了，也可以繼續(xù)享受公司的照顧。為此，各大企業(yè)負(fù)責(zé)總務(wù)的人，每個月都要來掃墓。企業(yè)給員工在日本最有名的佛教圣

地。奧之院墓地的墳?zāi)?/span>不斷推陳出新，樣式奇特，里面居然還有很多大公司為員工建造的墳?zāi)?/span>，讓你不由為日本企業(yè)獨(dú)特的文化驚嘆。走進(jìn)奧之院，各種名人墓映入眼簾。很多墓碑外形奇特。當(dāng)你看到某某株式會社碑文時，就到企業(yè)墓地群了。這是日本一些知名企業(yè)為死去員工建造的墳?zāi)?/span>。一個墳?zāi)?/span>前面，居然立著一個直沖云霄的火箭模型，基座上寫著慰靈碑。模型前面有個寫著“新明和工業(yè)株式會社”的石碑。日本“養(yǎng)樂多”公司的墳?zāi)?/span>也非常搶眼，巨大的石頭墳?zāi)?/span>上，養(yǎng)樂多飲料瓶的石雕赫然而立，讓你一看就知

上走著。走向他的墳?zāi)?/span>。第二個為了避免第一個的遭遇，他跑了起來。跑向他的墳?zāi)?/span>。第三個更明智，他決定哪兒也不去，就待在原地。然而那里正是他的墳?zāi)?/span>。第四個有了更多的經(jīng)驗(yàn)。他跑一會兒，停一會兒，走一會兒，飛一會兒......假如這符合邏輯，他的墓穴就在他手中的碗里。無 題我走在朝圣的路上。我對人世有太多的歉意，我對花兒有太多的歉意；對于樹我是仇敵；對于鳥我是強(qiáng)盜；對于面包我是劊子手。甚至路也出來反對我?？匆涣m埃刺破我的鞋子，弄傷了我的腳并警告我要懂得感恩，對于感

敦會成為投資的“墳?zāi)?/span>”，您是否贊成？尹高德：我不同意。多年以來，倫敦就一直是歐洲的主要投資目的地。脫歐后，保證英國對外商直接投資的吸引力，將成為英國對外政策上的一項(xiàng)重中之重。我非常有信心，倫敦將繼續(xù)成為世界上對投資者最有吸引力的城市之一。環(huán)球時報(bào)：這次脫歐讓包括中企在內(nèi)的在英投資者股票經(jīng)歷大幅動蕩，會不會動搖投資者信心？尹高德：目前來看，“有頭腦的”資本可能會暫時選擇觀望的做法，等待局勢明朗后再繼續(xù)投資。當(dāng)然，目前英鎊對許多國家的貨幣貶值了，這意味著一些項(xiàng)

本文針對我國對墳?zāi)?/span>保護(hù)的立法缺失，探討侵害墳?zāi)?/span>的行為人應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任及對我國農(nóng)村墳?zāi)?/span>進(jìn)行法律保護(hù)。首先對墳?zāi)?/span>的法律性質(zhì)探究，即“具有人格利益的財(cái)產(chǎn)”屬性；第二，侵犯他人墳?zāi)?/span>的民事責(zé)任應(yīng)給予墳?zāi)?/span>相關(guān)權(quán)利人相當(dāng)?shù)木駬p害賠償；第三，侵犯他人墳?zāi)?/span>行為的行政賠償應(yīng)借鑒民事賠償責(zé)任當(dāng)中的精神損害賠償制度；第四，如產(chǎn)生的社會影響十分惡劣，需通過刑法來保護(hù)和調(diào)整?！娟P(guān)鍵詞】 墳?zāi)?/span>；侵權(quán)；民事責(zé)任；行政責(zé)任；刑事責(zé)任自古以來，作為人們死后棲息之所的墳?zāi)?/span>在中國人心中一直

: 婚姻是愛情的墳?zāi)?/span>（hūnyīn shì àiqíng de fénmù, matrimony is the death of romance）. Heya, ayi! What’s the deal with the subway? I gotta take Line 1 subway every day from Guomao to Babaoshan. It’s a wreck with all the pushing and shoving. G

空的空曠我歌唱過墳?zāi)?/span>和那些住在墳?zāi)?/span>里的人我歌唱過墳?zāi)?/span>和那些住在墳?zāi)?/span>里的人我歌唱過墳?zāi)?/span>周圍的草和那些草的蔥郁我歌唱過那些在周末的下午路過墓地的人整整一個夏天，在墓園的周圍自由玩耍的孩子他們排著隊(duì)離開了正午的墓園，再脫下鞋子依次跳進(jìn)旁邊清澈的河流我歌唱過他們有一天也會安靜地死去也會安靜地住進(jìn)自己的墳?zāi)?/span>我歌唱他們在自己的墳?zāi)?/span>里躲雨，昏睡，沉思不能再出來呼吸墳?zāi)?/span>外的空氣，也不能再愛上墳?zāi)?/span>外的蝴蝶和女孩我歌唱它們，是因?yàn)樗鼈兌汲錆M了熱愛、幸福死亡、美、自由、快樂和殘

跟父親來到爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>前祭拜。他驚奇地發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>是經(jīng)過修補(bǔ)的，不僅面積變大了，墓碑也是新做的，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，墓碑上寫著四個人的名字：萬公真理（爺爺）、張氏尚美（奶奶）、萬公求實(shí)、萬公復(fù)生。萬科很納悶，萬求實(shí)、萬復(fù)生，到底是什么人??？于是就問父親：“爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>里怎么多了兩個人？”父親大笑了一陣。原來，村里的西山要造高速鐵路，很多墳?zāi)?/span>要搬遷，政府規(guī)定每搬遷一座墳?zāi)?/span>補(bǔ)助親屬一千元。父親認(rèn)領(lǐng)了一座土包為墳?zāi)?/span>，在填寫補(bǔ)助申請時一口咬定這是多座墳——爺爺?shù)?、奶奶的?/div>

愛你 2015年11期2015-11-17

跟父親來到爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>前祭拜。燒香、燒紙錢、磕頭……萬科突然發(fā)現(xiàn)，爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>是經(jīng)過修補(bǔ)的，變大了，墓碑也是新做的。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，墓碑上寫著四個人的名字：萬公真理（爺爺）、張氏尚美（奶奶）、萬公求實(shí)、萬公復(fù)生。萬科很納悶，以前從沒有聽爸爸說起過祖上有萬求實(shí)、萬復(fù)生這兩個人啊！萬科問父親：“爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>里怎么多了兩個人？”父親大笑了一陣后，把事情的經(jīng)過說了一遍，讓萬科驚詫不已。原來，村里的西山要造高速鐵路，很多墳?zāi)?/span>要搬遷，政府規(guī)定每搬遷一座墳?zāi)?/span>補(bǔ)助一千元。為了錢，

空的空曠我歌唱過墳?zāi)?/span>和那些住在墳?zāi)?/span>里的人我歌唱過墳?zāi)?/span>和那些住在墳?zāi)?/span>里的人我歌唱過墳?zāi)?/span>周圍的草和那些草的蔥郁我歌唱過那些在周末的下午路過墓地的人整整一個夏天，在墓園的周圍自由玩耍的孩子他們排著隊(duì)離開了正午的墓園，再脫下鞋子依次跳進(jìn)旁邊清澈的河流我歌唱過他們有一天也會安靜地死去也會安靜地住進(jìn)自己的墳?zāi)?/span>我歌唱他們在自己的墳?zāi)?/span>里躲雨，昏睡，沉思不能再出來呼吸墳?zāi)?/span>外的空氣，也不能再愛上墳?zāi)?/span>外的蝴蝶和女孩我歌唱它們，是因?yàn)樗鼈兌汲錆M了熱愛、幸福死亡、美、自由、快樂和殘

跟父親來到爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>前祭拜。他驚奇地發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>是經(jīng)過修補(bǔ)的，不僅面積變大了，墓碑也是新做的，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，墓碑上寫著四個人的名字：萬公真理（爺爺）、張氏尚美（奶奶）、萬公求實(shí)、萬公復(fù)生。萬科很納悶，萬求實(shí)、萬復(fù)生，到底是什么人啊？于是就問父親：“爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">墳?zāi)?/span>里怎么多了兩個人？”父親大笑了一陣。原來，村里的西山要造高速鐵路，很多墳?zāi)?/span>要搬遷，政府規(guī)定每搬遷一座墳?zāi)?/span>補(bǔ)助親屬一千元。父親認(rèn)領(lǐng)了一座土包為墳?zāi)?/span>，在填寫補(bǔ)助申請時一口咬定這是多座墳 ——爺爺?shù)?、奶奶?/div>

愛你·心靈讀本 2015年6期2015-07-06

面俱到，比如農(nóng)村墳?zāi)?/span>的權(quán)利保護(hù)問題。建國以來我國對此問題的界定一直不甚明晰，直至今日也未對農(nóng)村墳?zāi)?/span>問題作出專門的法律規(guī)定。然而隨著社會的發(fā)展，土地漸漸成為寶貴的社會財(cái)富，坐落于中國農(nóng)村大地上的作為農(nóng)民死后棲息之所的墳?zāi)?/span>卻使活人和死人之間的利益沖突更加激烈，因而法律的介入是形式所趨。關(guān)鍵詞：墳?zāi)?/span>；監(jiān)護(hù)權(quán)；安息權(quán)；人權(quán)土葬習(xí)慣在中國歷經(jīng)千年，傳統(tǒng)殯葬觀念早已在中國人的心中根深蒂固，動輒就是“入土為安”，“富不富，看墳?zāi)?/span>”，等等。從古至今，作為人們死后棲息之所的

，世界上只有雪和墳?zāi)?/span>能夠覆蓋一切。而我覺得，雪會隱隱地透出一絲似有非有的情感。許多人認(rèn)為雪是完美的，它晶瑩，透亮，純潔，是冬季的舞者。在空中，能進(jìn)行優(yōu)美的舞蹈，勾勒出美麗的虛線；落在地上，能留下美麗的印跡；并且，能吸引眾人的目光，凝聚著人們對它的美好的幻想，以擁有人們對它那份最執(zhí)著的喜愛。但是，人們有時又會很吝惜自己的腳步，極少人會選擇每日與白雪為伴。那么，雪又何嘗不寂寞?鳥兒會為了躲避冬季的寒冷而無影無蹤，樹葉會在冬季前就早早離開養(yǎng)育它的大樹，松鼠等冬眠

條小路的盡頭是個墳?zāi)?/span>,因?yàn)槔吓郎?墳?zāi)?/span>也見多了。所以,我們看見了這個墳?zāi)?/span>,也就僅僅是小小的驚訝下。大家爬了很長時間也累了,就在墳?zāi)?/span>旁的石臺上休息了下來。我們坐下的時候,看清楚了墓碑上的照片,知道墳?zāi)?/span>的主人是個女的。聊天的時候,有個朋友看見墳?zāi)?/span>旁邊的柳樹上有個女孩子用的發(fā)卡,很舊的那種,現(xiàn)在很少見了,就是一個半圓把頭發(fā)扣上的那種。那時候,在山上撿到點(diǎn)東西玩也正常,所以他就拿著小卡子玩了。我看了一眼,也沒在意。順便說下,那時候我是孩子頭兒,小伙伴都比較聽我的意

幸運(yùn)餐廳是一家“墳?zāi)?/span>餐廳”,圍繞在就餐者身旁的就是一座座墳?zāi)?/span>。在好友辛格的大力推薦下,我終于鼓起勇氣去“墳?zāi)?/span>餐廳”一探究竟。本來嘛,去餐廳吃飯,應(yīng)該選擇一家環(huán)境優(yōu)美、飯菜可口的餐廳,和墳?zāi)?/span>為“伴”,著實(shí)讓人感到壓抑和恐懼?？尚粮裾f,去“墳?zāi)?/span>餐廳”吃過飯的人,會對生死有全新的領(lǐng)悟。新幸運(yùn)餐廳的外表和其他餐廳沒有什么區(qū)別,典型的印度風(fēng)格的裝潢,門口用英語書寫的“新幸運(yùn)”格外醒目。然而,走進(jìn)餐廳,立即就覺得不同。餐廳里燈光昏暗,地上是一個個綠色的墳?zāi)?/span>,墳?zāi)?/span>上燃著

華我國古代帝王的墳?zāi)?/span>通稱“陵”。帝王墳?zāi)?/span>為什么稱“陵”呢?《易經(jīng)》上說，“墓不封不樹”。意思是說上古時代的墓不封土，墓旁也不栽種樹木。到了周朝，才出現(xiàn)墳頭，稱“墳”。我國古代禮俗制度規(guī)定，墳和墓是有明顯區(qū)別的:墳是埋葬死人后筑起的土堆；墓是墓地，即埋葬死人的處所。戰(zhàn)國時期，墓葬制度有了較大的發(fā)展和改革。這時，不但墓主的陪葬品有嚴(yán)格的區(qū)別，而且墓葬的外觀也開始趨于等級化，可以修建墳堆的，僅限于貴族階層。“以爵等為丘封之度”，墳堆的高低大小取決于爵位的高低?！?/div>

青年文摘·上半月 1992年5期1992-01-01