面相

]用于美學(xué)研究。面相分析已從直接人體測(cè)量[3]發(fā)展為二維[4]及三維[5]分析。由于倫理因素,兒童可用的X線檢查有限,面相常用于跟蹤兒童生長(zhǎng)發(fā)育變化及評(píng)估治療效果,而二維面相設(shè)備簡(jiǎn)單、易于操作,目前仍是臨床面相分析的主流手段[6]。目前許多面相分析軟件仍需手動(dòng)定點(diǎn)[7],且高度依賴于臨床醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)[8],亟需一種可自動(dòng)定點(diǎn)及分析的面相分析軟件。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展,深度學(xué)習(xí)[9]、隨機(jī)森林[10]以及決策樹(shù)等新算法已用于提高標(biāo)志點(diǎn)檢測(cè)的準(zhǔn)確性。在這些算法

呈現(xiàn)出諸多不同“面相”。由于多數(shù)古裝劇采用“網(wǎng)臺(tái)聯(lián)播”的播出方式，所以本文將近年來(lái)在電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)上播出的古裝劇作品放在一起予以探討。一、生活美學(xué)與中式美學(xué)當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一大特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事重心從戲劇沖突向日常生活傾斜，呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向。所謂生活美學(xué)，是將“美本身”還給“生活本身”的美學(xué)，“也就是將美的始源、根柢、存在、本質(zhì)、價(jià)值、意義等直接安放于人類感性具體豐盈生動(dòng)的日常生活世界之中的美學(xué)”[1]儀平策：《生活美學(xué)：

要當(dāng)總統(tǒng)的話，“面相需要比現(xiàn)在的更好”。與尹錫悅夫婦會(huì)面是在尹錫悅擔(dān)任首東中央地方檢察廳檢察長(zhǎng)后不久，白載權(quán)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)尹錫悅沒(méi)有像普通人一樣詢問(wèn)自己的未來(lái)，而是問(wèn)我面相和風(fēng)水是如何在學(xué)術(shù)上成為研究對(duì)象的，如何應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。最后還是我主動(dòng)詢問(wèn)他是否打算從政?！标P(guān)于李、尹二人的面相，白載權(quán)稱李是“3舍荊相”，有刻薄的一面但很聰明；而尹是“鱷魚相”，可以成為亂世英雄。報(bào)道稱，最近關(guān)于尹錫悅夫婦與“巫蠱人士”關(guān)系密切的傳聞很多，坊間有不小的批評(píng)聲。對(duì)此，白載權(quán)說(shuō),“

更勤快，更上進(jìn)。面相溫和的人大都更善良我們看到人第一眼的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得“這個(gè)人看著不像好人”或“這個(gè)人看起來(lái)很好相處”。俗話說(shuō)：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)。”一個(gè)人的面相中，往往藏著真實(shí)的內(nèi)心。如果一個(gè)人總想著算計(jì)別人，從而給人一種不舒服的感覺(jué)。相反的，如果一個(gè)人內(nèi)心善良，總為別人著想，那么他們往往會(huì)有更多微笑，那么面相大都慈眉善目，讓人不自覺(jué)想要親近。多靠近面相好的人，因?yàn)樗麄兇蠖忌屏?，與他們相處，你會(huì)更安心更輕松。

人看來(lái)，一個(gè)人的面相是天生的，生就怎樣就怎樣。其實(shí)不然，一個(gè)人的面相，有他內(nèi)心的模樣。也就是說(shuō)，一個(gè)人的面相有他內(nèi)心的影子，他的所思所想，他的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，都會(huì)透露在他的臉上，最后被歲月固化下來(lái)，形成他面相的一部分。這就是為什么恩愛(ài)的夫妻，長(zhǎng)時(shí)間生活在一起，會(huì)長(zhǎng)得越來(lái)越像的原因。因?yàn)槎鲪?ài)的夫妻心心相印，他們相通的心，而讓他們有了越來(lái)越相似的面相。相由心生，說(shuō)的就是這個(gè)道理。人的面相，不只是外在的臉蛋，更有內(nèi)在的心靈，內(nèi)心的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，也是面相，甚至是更重要的

松弛下來(lái)了，他的面相有了一些改變。比如減肥節(jié)食后，老曹以前油膩發(fā)光又帶著橫肉兇相的臉，清瘦了，也柔和了許多，目光安詳。是什么，悄然改變著一個(gè)人的面相？一個(gè)呱呱落地的嬰兒，滿臉皺紋，簡(jiǎn)直像一個(gè)小老頭兒。這人生的最初面相與暮年神態(tài)，簡(jiǎn)直如出一轍。有人說(shuō)，是一個(gè)人的精神氣質(zhì)改變了面相。比如一個(gè)刻薄的人，長(zhǎng)得一般不是寬厚菩薩的樣子。一個(gè)奸詐的人，目光怎么會(huì)清澈呢？一個(gè)心胸狹隘的人，雙眉之間，不會(huì)像河流那么開(kāi)闊。有人說(shuō)，是食物改變了面相。一個(gè)人吸收了食物的營(yíng)養(yǎng)，食物

文種寫信，說(shuō)勾踐面相“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”，只能共患難，不能共富貴。文種不信，后來(lái)被逼自殺。還有《三國(guó)演義》里諸葛亮一見(jiàn)魏延，就說(shuō)他“項(xiàng)生反骨，遲早必反”，其后果然言中。人們對(duì)看相尤感興趣，或許是受電影影響。以前的電影角色，都很臉譜化，正面人物無(wú)不是濃眉大眼，鼻正口方，反派則一定是面頰巴瘦，目光陰鷙。那時(shí)候，小鮮肉是沒(méi)有市場(chǎng)的，走紅的都是看起來(lái)一臉正氣的國(guó)字臉。誰(shuí)家的小孩若是方臉凸額，眉型如劍，旁人常會(huì)恭維“這孩子有官相”。我后來(lái)讀書，發(fā)現(xiàn)面相其實(shí)是有由來(lái)的。清代選

文種寫信，說(shuō)勾踐面相“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”，只能共患難，不能共富貴。文種不信，后來(lái)被逼自殺。還有《三國(guó)演義》里諸葛亮一見(jiàn)魏延，就說(shuō)他“項(xiàng)生反骨，遲早必反”，其后果然言中。人們對(duì)看相尤感興趣，或許是受電影影響。以前的電影角色，都很臉譜化，正面人物無(wú)不是濃眉大眼，鼻正口方，反派則一定是面頰巴瘦，目光陰鷙。那時(shí)候，小鮮肉是沒(méi)有市場(chǎng)的，走紅的都是看起來(lái)一臉正氣的國(guó)字臉。誰(shuí)家的小孩若是方臉凸額，眉型如劍，旁人常會(huì)恭維“這孩子有官相”。我后來(lái)讀書，發(fā)現(xiàn)面相其實(shí)是有由來(lái)的。清代選

文種寫信，說(shuō)勾踐面相“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”，只能共患難，不能共富貴。文種不信，后來(lái)被逼自殺。還有《三國(guó)演義》里諸葛亮一見(jiàn)魏延，就說(shuō)他“項(xiàng)生反骨，遲早必反”，其后果然言中。人們對(duì)看相尤感興趣，或許是受電影影響。以前的電影角色，都很臉譜化，正面人物無(wú)不是濃眉大眼，鼻正口方，反派則一定是面頰巴瘦，目光陰鷙，所以陳佩斯才會(huì)在小品里調(diào)侃朱時(shí)茂“我原來(lái)一直以為，只有我這模樣的能叛變，沒(méi)想到啊沒(méi)想到，你這濃眉大眼的家伙也叛變革命了”。那時(shí)候，小鮮肉是沒(méi)有市場(chǎng)的，走紅的都是看起來(lái)一

有兩張臉，一張是面相，一張是品相。面相是爹媽給的，由不得自己，品相卻是自己后天修來(lái)的。品相比面相更刻骨，更具有符號(hào)性。貴為天子的宋徽宗愛(ài)戀娼妓李師師，讓一直深得宋徽宗寵愛(ài)的韋妃百思不得其解：“何物李家兒，陛下悅之如此？”宋徽宗倒也坦誠(chéng)，給出了一個(gè)藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)的答案：“無(wú)它。但令爾等百人改艷裝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然有別，其一種幽姿逸韻，要在容色之外耳?！彼纬Q女子為“娃”，李師師這個(gè)“娃”在韋妃的眼中是面相，在宋徽宗的眼中是品相。面相可以改變，一種是物

神寫照;人物畫;面相一、以形寫神的理解顧愷之在《論畫》在首次提出了"以形寫神"的重要論點(diǎn)，他十分重視畫人物的眼睛是否畫的傳神，對(duì)于眼睛的描寫不僅僅是關(guān)乎于作者的繪畫技巧，更重要的是表現(xiàn)人物的外在精神面貌，不僅要畫的像這個(gè)人，這個(gè)人物的心理活動(dòng)，內(nèi)在性格，人物人品個(gè)性更是需要有所體驗(yàn)，眼神要與畫外的人物有一個(gè)交流，“以形寫神"講的是外形相似只是一個(gè)基礎(chǔ)，而通過(guò)刻畫人物的外貌表現(xiàn)出來(lái)這個(gè)人物的內(nèi)在感情才是最難的。從造型的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)肖像畫并不像國(guó)外的人物

這么好。貓有四重面相：第一，貓有自己的世界，所謂“貓的神秘世界”。第二，貓和我們有很多互動(dòng)。它們很可能會(huì)愛(ài)我們，但我們并不能十分確定。第三，貓有似乎能夠被我們完全擁有和享受的肉體。這個(gè)肉體的形狀、觸感和溫度幾乎是完美的，它的大小能使我們完全“掩沒(méi)”它，它也很享受我們的撫摸。在這點(diǎn)上，幾乎沒(méi)有異性能和貓相比。第四，貓其實(shí)擁有著自己的肉體，它們可能也享受我們的肉體，但我們并不能十分確定。很神奇地，《終年下雪的貓》這首詩(shī)把貓的四重面相用極其立體又不動(dòng)聲色的方式寫

初中;美術(shù)教學(xué);面相;全體學(xué)生面向全體學(xué)生的美術(shù)教學(xué)是保證初中美術(shù)教學(xué)可持續(xù)開(kāi)展的必然趨勢(shì)。所以在初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，教師就一定要從學(xué)生的角度為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施一些利于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)策略，力爭(zhēng)讓每一個(gè)學(xué)生通過(guò)美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)都可以學(xué)有所獲、學(xué)有所得，以保證班級(jí)整體美術(shù)學(xué)習(xí)效率的有效提升，真正的在初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中做到面向全體學(xué)生，以此讓初中美術(shù)教學(xué)更好地適應(yīng)教育改革的前進(jìn)與發(fā)展。1 實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)，放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力尊師重道一直是我國(guó)

不可改變，我叫它面相；德行臉是后天自修來(lái)的，可以改變，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體可分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”，即常說(shuō)的“不要臉”。以當(dāng)今社會(huì)的傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大譜。有種說(shuō)法叫“讀書是深度美容”，是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講塑造美的，說(shuō)的主要是品相?？蔁o(wú)論從推崇人群還是執(zhí)行力度上看，許多人仍是一談表層美容就來(lái)神，一談“深度美容”就

說(shuō)三道四，我叫它面相;德行臉是后天自修來(lái)的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”;二曰“面相第一，品相第二”;三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大語(yǔ)。個(gè)人愚見(jiàn)，第一、第二種情況都屬可以理解，第三種若不危害社會(huì)不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說(shuō)道說(shuō)道，該不算“狗拿耗子”。有種說(shuō)法叫“讀書是女性的深

說(shuō)三道四，我叫它面相；德行的臉是后天自修來(lái)的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大譜。個(gè)人愚見(jiàn)，第一、第二種情況都屬于可以理解，第三種若不危害社會(huì)、不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說(shuō)道說(shuō)道，該不算“狗拿耗子”。有種說(shuō)法叫“讀書是女

說(shuō)三道四，我叫它面相；德行臉是后天自修來(lái)的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大譜。個(gè)人愚見(jiàn)，第一、第二種情況都屬可以理解，第三種若不危害社會(huì)不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說(shuō)道說(shuō)道，該不算“狗拿耗子”。有種說(shuō)法叫“讀書是女性的深

不可改變，我叫它面相；德行臉是后天自修來(lái)的，可以改變，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體可分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”，即常說(shuō)的“不要臉”。以當(dāng)今社會(huì)的傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大譜。有種說(shuō)法叫“讀書是深度美容”，是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講塑造美的，說(shuō)的主要是品相?？蔁o(wú)論從推崇人群還是執(zhí)行力度上看，許多人仍是一談表層美容就來(lái)神，一談“深度美容”就

中國(guó)青銅器的幾種面相中國(guó)的青銅時(shí)代，不是一個(gè)籠統(tǒng)的時(shí)間概念，或僅有商、周青銅器那樣的刻板印象。正如中國(guó)文明的構(gòu)成一樣，中國(guó)的青銅時(shí)代，也是由不同的文化類型結(jié)構(gòu)而成的。在不同的文化空間，不同族群有不同的青銅文化“面相”。從空間分布和器型風(fēng)格看，中國(guó)青銅器大致有幾種面相，一是以中原夏、商、周青銅器為代表的類型，一是以巴、蜀三星堆青銅器為代表的類型，一是以滇、越青銅器為代表的類型，一是以北方草原鄂爾多斯式(斯基泰式)青銅牌扣飾為代表的類型。它們迥然有異的文化面相

的，好課也是有“面相”的，從一節(jié)課的“長(zhǎng)相”中我們可以判斷它的優(yōu)劣，以及對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的影響。學(xué)生的“面相”是好課的“晴雨表”。學(xué)生在課堂上的表情變化，可以從五官和面部肌肉的變化中表現(xiàn)出來(lái)。好課一定是從學(xué)生心底里流淌出來(lái)的，學(xué)生在課堂中享受著數(shù)學(xué)思維的歷險(xiǎn)，有茅塞頓開(kāi)時(shí)的會(huì)心微笑、有迷茫困惑時(shí)的眉頭緊鎖……在一節(jié)好課中，學(xué)生如沐春風(fēng)、如飲甘怡，人人輕松愉快、個(gè)個(gè)心馳神往?？聪嗟娜丝梢酝ㄟ^(guò)面相，捕捉一些有用的信息。一位優(yōu)秀的教師就是“面相師”，要學(xué)會(huì)觀察學(xué)生

說(shuō)三道四，我叫它面相；德行的臉是后天自修來(lái)的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說(shuō)“重面相，輕品相”，至少不離大譜。個(gè)人愚見(jiàn)，第一、第二種情況都屬于可以理解，第三種若不危害社會(huì)、不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說(shuō)道說(shuō)道，該不算“狗拿耗子”。有種說(shuō)法叫“讀書是女

”層面將理論諸多面相之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)打通。在文學(xué)文化研究中，當(dāng)我們說(shuō)“理論”的時(shí)候，往往問(wèn)題就來(lái)了，因?yàn)槔碚撘呀?jīng)迅速裂變與“他化”成一個(gè)雜語(yǔ)叢生的“理論話語(yǔ)叢”（第8頁(yè)），我們往往會(huì)理解片面，或語(yǔ)焉難詳。作為一種理論的話語(yǔ)實(shí)踐，文學(xué)理論在百年發(fā)展中不斷豐富其面相，就像一個(gè)十足的“多面神”———幻化多樣，顧盼四周，難以捉摸，理論的背面、側(cè)面、底面、后面仍然是“理論”：“大理論”“元理論”“軟理論”“后理論”“亞理論”“反理論”“理論化”……如何能夠?qū)⑦@些理論的

面包最好先看看“面相”，建議選外形整齊、顏色均勻、外皮金黃的為好。面包皮上有氣泡的，說(shuō)明發(fā)酵時(shí)間不夠，這樣的面包往往口感干硬，不夠松軟；如果面包上有發(fā)黑或發(fā)白、不均勻的地方，很可能是烤糊了或烤的時(shí)間不夠；若上面有些顆顆粒粒的小黑點(diǎn)，很可能是沒(méi)有攪拌均勻的小糖粒。氣味溫和不刺鼻。一些面包色彩繽紛，香氣濃郁，甚至刺鼻，這通常意味著加了大量廉價(jià)香精。因此，應(yīng)盡量選擇氣味溫和、香氣自然、味道較淡的面包，不建議選擇各種花樣口味的甜點(diǎn)面包。不易掉渣彈性好。好的面包氣孔

”基礎(chǔ)上，那人的面相如何；而孫悟空識(shí)人的依據(jù)，則是經(jīng)由火眼金睛研判，由表及里、入木三分之后的真相。由此“面相”與“真相”，雖然只有一字之差，細(xì)究起來(lái)，真是失之毫厘，謬以千里，尤其對(duì)于今天我們判斷黨員干部是否抱著赤子之心干事創(chuàng)業(yè)，有著一定的借鑒意義。俗話說(shuō)，相由心生。按此邏輯，既然黨員姓“黨”，都是黨的人，都在黨的旗幟下成長(zhǎng)，就應(yīng)該在黨愛(ài)黨，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。然而，不得不承認(rèn)，慈眉善目、 一本正經(jīng)之下，濫竽充數(shù)者有之，“金玉其外、敗絮其中”的情

文/劉良軍話說(shuō)『面相』與『真相』文/劉良軍唐僧師徒西天取經(jīng)途中，孫悟空曾向觀音菩薩發(fā)誓，自此一門心思甘為唐僧門徒，逢山開(kāi)路、遇河架橋，以確保師父毫發(fā)無(wú)損、一路平安為己任。同時(shí)，能收得孫悟空這樣本領(lǐng)高強(qiáng)、武藝高超的徒弟于麾下，唐僧也是喜出望外。然而一旦到降妖除魔之時(shí)，師徒二人總是各吹各的調(diào)，彼此矛盾叢生，不是唐僧埋怨悟空亂殺無(wú)辜，就是悟空惱怒唐僧“老眼昏花”，竟然連妖怪也不曾識(shí)得。為何已經(jīng)結(jié)成利益共同體、命運(yùn)共同體的師徒，會(huì)屢次三番于“此人殺得或殺不得”意見(jiàn)

截了當(dāng)?shù)囊缶褪?span id="j5i0abt0b" class="hl">面相，確切地說(shuō)要忠厚。幾千年來(lái)，中國(guó)人面相的最高境界就是忠厚，與奸詐形成兩極，并且漸漸被臉譜化，比如三國(guó)中的關(guān)羽和曹操。乃至在俗常的生活里，人們背后也在議論他人的面相，即使是一個(gè)官，在體面的場(chǎng)合亮相，照樣有人說(shuō)，這個(gè)人面相很好的，或者這個(gè)人面相很不好的，好的面相無(wú)非就是該長(zhǎng)肉的地方長(zhǎng)肉，目光安寧，不好的面相也無(wú)非就是不該瘦削的部位瘦削，眼神逼人。更多的人愿意和面相忠厚的人相處，覺(jué)得心里踏實(shí)一點(diǎn)，相遇面相不好的人，從一開(kāi)始心里就防著。實(shí)際上相

月的父親是小鎮(zhèn)的面相師，除了給人相面打卦看風(fēng)水，還有一肚子的掌故野史。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，總有三兩個(gè)村夫野老在他家閑聊，茶水續(xù)到兩三泡，面相師的掌故往往也說(shuō)到了精彩處?！袄C花坳”這個(gè)古老地名從面相師帶湖北腔的嗓音中滑出時(shí)，我和明月的手停在拆了一半的舊毛衣上。面相師說(shuō)，小鎮(zhèn)西邊的坡地曾是一片莊園，莊園的主人四十多歲才生養(yǎng)了一位小姐，莊園主將小姐視若珍寶，花費(fèi)巨資建造了一座繡花樓，每日請(qǐng)塾師教小姐吟詩(shī)作畫。小姐出落到十八歲已是貌美如花，前額一道美人尖，唇紅齒白賽天仙。面

積累 觸類旁通 面相信息的傳達(dá)可以不借助語(yǔ)言或文字，文物的鑒定實(shí)際上就是捕捉古代的信息，轉(zhuǎn)化成今天可以解釋的結(jié)果，說(shuō)出所以然來(lái)。其實(shí)看手相看面相的人都可以通過(guò)手和臉，捕捉一些有用的信息，再借助自己的人生經(jīng)歷與閱歷，八九不離十地說(shuō)出你的過(guò)去，這沒(méi)什么新鮮的，我也會(huì)。簡(jiǎn)單的揭個(gè)秘：看手相第一要區(qū)分腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)者，過(guò)去是還是現(xiàn)在是，這個(gè)對(duì)誰(shuí)都不難。說(shuō)準(zhǔn)第一步就試探著說(shuō)第二步，注重對(duì)方眼神的反應(yīng)，盲人算命是聽(tīng)你的氣息，你關(guān)心的問(wèn)題都可以是你的破綻。我們生活

貴再美，可愁苦的面相，又怎能讓人看著心生歡喜呢？一位很有錢的女子跟我說(shuō)過(guò)，她有一次去醫(yī)院，旁邊等位的一家三口，所有行頭加在一起，都不及她一只包包貴，但看到人家親熱地小聲聊著天，襯托出的是她內(nèi)心的荒涼與孤單。錢能買來(lái)的，恐怕就是打扮的行頭，是外在的東西。如果底子憔悴，由內(nèi)向外散發(fā)的都是灰暗能量，又能美到哪兒去呢？面相能夠透露出一個(gè)人走了多遠(yuǎn)的路，經(jīng)歷了多少事，是不是轉(zhuǎn)化成正面的營(yíng)養(yǎng)。這不是一天兩天、一年兩年的事。但凡有底蘊(yùn)的東西，都不是一蹴而就的。好看的女人

許我們從吳亞軍的面相中可以看出些端倪。至剛似柔，不看重婚姻。吳亞軍屬水型面相，除了帶點(diǎn)肥胖的臉型觀之可親外，一笑眉眼細(xì)長(zhǎng)，嘴角上揚(yáng)也給人一種溫柔的感覺(jué)，看不到半點(diǎn)強(qiáng)勢(shì)。但從易學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，至柔者剛，凡是面相給人無(wú)比圓潤(rùn)溫柔的人，反而內(nèi)心會(huì)非常強(qiáng)勢(shì)，同時(shí)也很善于掩蓋自己的強(qiáng)勢(shì)，讓外人無(wú)法覺(jué)察，但在枕邊人面前難免會(huì)原形畢露。這種相格的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)不在臉上，不在行為上，而是實(shí)實(shí)在在地扎根于內(nèi)心當(dāng)中，是一種與生俱來(lái)的強(qiáng)勢(shì)，在這種強(qiáng)勢(shì)底下，婚姻自然排列在工作之后。引用吳

黃瀟瀟面 相小明去逛街，路上一個(gè)算命先生拉住他說(shuō)和他很投緣。小明一時(shí)驚詫莫名：頭一次有人說(shuō)我頭圓，以前我還一直以為我的頭很方，別人都說(shuō)我相貌“天庭飽滿，地格方圓”。有情人小瓜和女友路過(guò)婚介所門口，看見(jiàn)大紙字寫著“愿天下有情人終成眷屬”。小瓜指著標(biāo)語(yǔ)高興地對(duì)女友說(shuō)：“這句話正合我意?！迸雅溃骸澳氵€沒(méi)和我結(jié)婚，就有情人了？”目 測(cè)體檢結(jié)果出來(lái)了，我拿著體檢報(bào)告，喃喃地和老公說(shuō)：“醫(yī)生在體檢報(bào)告上說(shuō)，我的體重超標(biāo)了?！崩瞎植恍嫉乜戳宋乙谎?，說(shuō)：“目測(cè)就看

而基本性格正是“面相”二字的由來(lái)。一個(gè)經(jīng)常惱怒仇恨，對(duì)環(huán)境充滿敵意的人，會(huì)由于這種表情的日積月累而形成暴戾的面相。容易憂愁、沮喪悲觀的人，會(huì)形成愁苦的面相。經(jīng)常為了生活，與環(huán)境苦苦掙扎的人，會(huì)形成勞碌的面相。有自信、不憂不懼的人，會(huì)有泰然自若的面相。處處想要凌駕別人，好勝逞強(qiáng)，自以為是的人，會(huì)形成“兇巴巴”的面相。看相的江湖術(shù)士，往往就會(huì)根據(jù)這些面相來(lái)判斷你的性格和遭遇。因?yàn)檫@由于性格所形成的表情，日積月累，形成臉上的紋路，善相、惡相也就由這圈紋路而顯現(xiàn)。

過(guò)掃描瞳孔、識(shí)別面相等頗為復(fù)雜的身份識(shí)別系統(tǒng)的檢查后才能放行。目前這些技術(shù)正逐步從熒屏走出來(lái)成為日常生活中的現(xiàn)實(shí)。為提高北京首都機(jī)場(chǎng)的安全保衛(wèi)等級(jí)，自9月20日開(kāi)始，首都機(jī)場(chǎng)啟動(dòng)了面相識(shí)別門禁系統(tǒng)的“相面”檢測(cè)。據(jù)介紹，此次采用的面相識(shí)別系統(tǒng)能在1秒鐘之內(nèi)完成被檢人員面部特征的識(shí)別，并能與后臺(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，快速準(zhǔn)確地核實(shí)被檢人員的身份。利用面相進(jìn)行身份識(shí)別只是生物識(shí)別技術(shù)的一種。每個(gè)人都有特殊的生物特征，使用這類特征確定個(gè)人身份的技術(shù)稱為生物識(shí)別技術(shù)。這些