中國書畫

畫中漸次感受中國書畫的線條之美?！娟P(guān)鍵詞】融合 中國書畫 線條 讀寫畫欣賞一幅中國書畫作品時(shí)，欣賞者首先認(rèn)知的是線條。通過線條，欣賞者可以獲得精神上美的享受，以及心靈上的慰藉、凈化和震撼。欣賞者可以把線條作為審美對(duì)象，從視覺上把握作品的深層內(nèi)涵。并且，書畫家也把線條看成其作品的一種生命象征。如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞具有抽象性質(zhì)的中國書畫線條，讓學(xué)生切實(shí)感受到線條的魅力，從中發(fā)現(xiàn)美，由此嘗試美，進(jìn)而創(chuàng)造美？在教學(xué)過程中，教師要做到由繁化簡(jiǎn)、變難為易，采用的教學(xué)方法、

萍 摘 要：中國書畫是東方藝術(shù)的瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫的精華。伴隨著書畫的發(fā)展，裝裱工藝也應(yīng)運(yùn)而生，成為別具一格的東方藝術(shù)。書畫裝裱與修復(fù)密不可分，只有經(jīng)過裝裱或修復(fù)，書畫才能長久保存、延長壽命、華光重現(xiàn)。書畫裝裱、修復(fù)這一精湛的手工技藝在修復(fù)師們口傳心授、言傳身教、代代相傳的傳承下，在各個(gè)歷史時(shí)期都能得到繼承、發(fā)展和完善，有鮮明的時(shí)代特色、民族風(fēng)格，是中華民族的驕傲。關(guān)鍵詞：中國書畫;裝裱;修復(fù)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-

；鑒賞要點(diǎn)；中國書畫對(duì)中國古代藝術(shù)作品的解讀與傳承，已經(jīng)成為人們當(dāng)前社會(huì)文化生活中重要的組成部分，鑒賞書畫作品，擷取書畫史長河中那些耀眼的浪花，能夠使人們直觀地了解書畫發(fā)展的歷程。書畫鑒賞在藝術(shù)作品傳承中具有顯著的文化意義和藝術(shù)價(jià)值，也是收藏界的一種重要的文化娛樂形式。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國書畫的傳承，將提升大眾的書畫鑒賞水平作為一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，并采取有效的方法做好引導(dǎo)，促進(jìn)當(dāng)代書畫藝術(shù)推陳出新。歷代鑒賞專家們積累了許多關(guān)于書畫鑒賞的寶貴知識(shí)和理論，為后世

居文創(chuàng)設(shè)計(jì);中國書畫中圖分類號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-031 館藏書畫文創(chuàng)產(chǎn)品概述1.1 館藏書畫文創(chuàng)產(chǎn)品種類從線上線下調(diào)研和參考文獻(xiàn)分析結(jié)果來看，現(xiàn)有館藏書畫文創(chuàng)產(chǎn)品依據(jù)功能大致可分為出版物、復(fù)仿品、紀(jì)念品、體驗(yàn)產(chǎn)品四大類。出版物涉及電子出版物與平面出版物兩大類。平面出版物包括書籍?？?、學(xué)術(shù)期刊、明信片、日歷、筆記本、書簽等，電子出版物則包括電子書籍、音頻、電子圖片等。復(fù)仿品又有簡(jiǎn)裝和高清復(fù)刻之分，

響范圍，借助中國書畫藝術(shù)作品升華群眾思想，改變傳統(tǒng)化生活方式，促進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國書畫;傳承;鑒賞分類號(hào)：G623.75引言：當(dāng)前，中國書畫作品傳承與鑒賞，已經(jīng)成為群眾日常生活中的重要組成部分，能在探究過程中分析書畫作品的內(nèi)涵與歷史價(jià)值，影響著群眾思想意識(shí)、文化素養(yǎng)等，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷傳承，使更多人對(duì)中華民族歷史長河全面性地了解與掌握，保證中國書畫藝術(shù)作品隨著時(shí)代發(fā)展而流傳，在鑒賞過程中了解各時(shí)代書畫家的風(fēng)格與書畫特點(diǎn)，突出中國書畫藝術(shù)

式。關(guān)鍵詞：中國書畫;音樂;藝術(shù)事實(shí)確實(shí)是這樣的嗎？雖然繪畫的過程離不開時(shí)間，音樂作品也可以視覺符號(hào)的面目出現(xiàn)，但兩個(gè)使用完全不同的媒介材料、作用于人不同的感覺器官，且最終呈現(xiàn)于兩種實(shí)質(zhì)迥異的介質(zhì)上的承載人類審美與情感的藝術(shù)門類，用這簡(jiǎn)單的十六個(gè)字就可以濃縮成一項(xiàng)定律了么？回答應(yīng)該是否定的！我們知道，繪畫是以二維方式呈現(xiàn)于平面介質(zhì)上的、以視覺形象傳達(dá)審美意識(shí)和情感的藝術(shù)形式。不論是點(diǎn)、線、面的穿插，還是黑、白、灰的對(duì)比，亦或是五彩斑斕、跳躍激蕩的交匯，它的

式。關(guān)鍵詞：中國書畫;音樂;藝術(shù)事實(shí)確實(shí)是這樣的嗎？雖然繪畫的過程離不開時(shí)間，音樂作品也可以視覺符號(hào)的面目出現(xiàn)，但兩個(gè)使用完全不同的媒介材料、作用于人不同的感覺器官，且最終呈現(xiàn)于兩種實(shí)質(zhì)迥異的介質(zhì)上的承載人類審美與情感的藝術(shù)門類，用這簡(jiǎn)單的十六個(gè)字就可以濃縮成一項(xiàng)定律了么？回答應(yīng)該是否定的！我們知道，繪畫是以二維方式呈現(xiàn)于平面介質(zhì)上的、以視覺形象傳達(dá)審美意識(shí)和情感的藝術(shù)形式。不論是點(diǎn)、線、面的穿插，還是黑、白、灰的對(duì)比，亦或是五彩斑斕、跳躍激蕩的交匯，它的

省美術(shù)館和《中國書畫》雜志社主辦的“寄我所托——王春山書法作品展暨名家座談會(huì)”在《中國書畫》美術(shù)館舉辦。本次展覽作為預(yù)展，共計(jì)展出王春山近期創(chuàng)作的60余件作品，以行書、隸書和章草為主，這些作品隨后在吉林省美術(shù)館正式展出。名家座談會(huì)由首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、《中國書畫》雜志社副總編輯任軍偉主持。與會(huì)專家對(duì)王春山近年的思考和實(shí)踐做了高度評(píng)價(jià)。

心。關(guān)鍵詞：中國書畫;隸書;傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：J292. 1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0026-01中國書畫千余年的歷史有很多難解之謎，晚清后的一百多年里也頗多爭(zhēng)論，其中革新求變的思想和口號(hào)，是前所未有的一種文化自省。變革并獲得成功的書畫家，雖然只是屈指可數(shù)的幾位，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，無論從哪個(gè)角度來看，都是開創(chuàng)性的，且深得后人的膜拜。藝術(shù)的長河里總是魚龍混雜，藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)世界里魚目混珠更是在所難免，沒有騰云駕霧的本領(lǐng)，也沒有

嘉怡摘 要：中國書畫藝術(shù)歷史悠久，在一脈相傳的中華精神、審美價(jià)值、人文理念等諸多方面，對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)都具有重要意義。中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該擺脫西方中心主義，站在中國文化的立場(chǎng)上，審視和觀察古今中外藝術(shù)。文章通過對(duì)中國書畫的藝術(shù)形式分析，探討了中國書畫與中國當(dāng)代藝術(shù)的語言共性。關(guān)鍵詞：中國書畫;中國當(dāng)代藝術(shù);語言共性中國書畫藝術(shù)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化精神，在人類文明史上占有重要地位，其呈現(xiàn)出的民族藝術(shù)性和審美價(jià)值是十分獨(dú)特的。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，中國書畫百家爭(zhēng)鳴，中國書

系。關(guān)鍵詞：中國書畫;藝術(shù)根源;傳統(tǒng)文化人作為一種高智慧生物，在得到了衣食溫飽之后，會(huì)向往更高層次的精神追求。美的本源都是來自心境，因此個(gè)人的哀樂榮辱，轉(zhuǎn)化成為不同類型的藝術(shù)形式。比如：音樂可以通過聲傳播在耳朵中，而書畫藝術(shù)主要是以其形來傳達(dá)到目中。雖然這是兩種不同類型的藝術(shù)形式，但兩者之間具有一定的匯通與融合。基于此，本文以尋找我國書畫藝術(shù)的根源為切入，希望能夠通過尋找到書畫藝術(shù)的根源，加深對(duì)其藝術(shù)的理解。一、我國書畫藝術(shù)的涵養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)古代文人都比較喜愛書畫

方式，提高對(duì)中國書畫教學(xué)的重視程度，挖掘?qū)W生的書寫和繪畫潛力，鼓勵(lì)學(xué)生將書畫技能運(yùn)用到實(shí)際生活中，達(dá)到學(xué)就是為了用這一最終目標(biāo)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;中國書畫;書畫教育;全面發(fā)展中圖分類號(hào)：G613.5?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2019）12-0222-01藝術(shù)教育是校園文化中美育教育不可缺少的載體，是落實(shí)新課程改革的主要渠道，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的美育水平的提高具有很大的作用。在藝術(shù)教育中，中國書畫的教學(xué)至關(guān)重要，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)舒

內(nèi)容整合成“中國書畫”一個(gè)模塊進(jìn)行教學(xué)。模塊的整合增強(qiáng)了中國書畫教學(xué)內(nèi)容之間的緊密性，也在原有教學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方式提出了新的要求。通過對(duì)一線美術(shù)教學(xué)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高中美術(shù)教學(xué)存在著技能與審美體驗(yàn)難以融合等問題。如何在新課標(biāo)引領(lǐng)下開展基于核心素養(yǎng)的美術(shù)課堂教學(xué)，是當(dāng)前美術(shù)教育工作者亟待思考的問題。[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng);中國書畫;模塊;教學(xué)設(shè)計(jì)2017年版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》構(gòu)建了學(xué)科素養(yǎng)本位的美術(shù)課程體系，新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)將“立德樹人，以美

展覽地點(diǎn)：《中國書畫》美術(shù)館主辦單位：中國書畫雜志社以一年之寄為主題的中國畫名家邀請(qǐng)展已經(jīng)連續(xù)舉辦三年，是中國書畫雜志社年末辭舊迎新的重要展覽活動(dòng)。今年展覽改變了以往只有中國畫的形式，以一書一畫的傳統(tǒng)組合，根據(jù)內(nèi)容和風(fēng)格，進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，使展廳呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)容和層次感。2019年適逢新中國成立70周年，也是《中國書畫》雜志創(chuàng)刊的第16年，雜志出版已超過200期。主辦方稱，今年依然會(huì)為每一位參加一年之寄的作者奉上新一年全套（12期）雜志，將《中國書畫》所采

工作直接影響中國書畫的收藏價(jià)值，做好裝裱工作可以延續(xù)書畫壽命，恢復(fù)其應(yīng)有的藝術(shù)風(fēng)貌和收藏價(jià)值，有利于博物館對(duì)書畫的收藏保護(hù)。文章首先分析裝裱在書畫收藏保護(hù)中的必要性，然后分析中國書畫裝裱工序問題及對(duì)策，還有特種書畫作品的收藏保護(hù)等內(nèi)容。關(guān)鍵詞：裝裱角度;中國書畫;收藏保護(hù)在博物館書畫作品收藏中，書畫保護(hù)人員首先要深刻意識(shí)到書畫作品裝裱工作的必要性，以此為基礎(chǔ)及時(shí)分析當(dāng)前書畫作品裝裱工序中存在的主要問題，根據(jù)這些問題采取有效的措施，加強(qiáng)對(duì)博物館書畫作品的保護(hù)

要體現(xiàn)，研究中國書畫的鑒別和賞析，不僅有利于對(duì)中國書畫文化藝術(shù)的傳承，還有利于提高中國書畫鑒賞水平。書畫作為藝術(shù)品，自古以來便有著真?zhèn)沃?、層次之分。?duì)書畫的鑒賞不是每一個(gè)人都可以做到的，需要書畫從業(yè)人員具備一定的藝術(shù)判斷力、領(lǐng)悟能力。因此，文章將淺析書畫鑒賞的相關(guān)問題，也是作者對(duì)書畫賞析小小的思考。關(guān)鍵詞：中國書畫;藝術(shù)文化傳承;鑒賞;真?zhèn)?藝術(shù)判斷;相關(guān)問題書畫的鑒賞需要具備一定的書畫知識(shí)及書畫領(lǐng)悟能力，不是任何人都可以對(duì)書畫的藝術(shù)造詣做出準(zhǔn)確評(píng)判的。

期主辦“首屆中國書畫藝術(shù)與市場(chǎng)拓展論壇” 崔漫第7期◎108 守恒拓遠(yuǎn)，與時(shí)代同行—第四屆“藝術(shù)市場(chǎng)·北京論壇”會(huì)議紀(jì)要 劉泊君◎110 “陜西漢唐碑刻研究工作坊”綜述 陳俊吉 蔡春旭第10期◎118 “從王羲之到顏真卿”書學(xué)大會(huì)發(fā)言紀(jì)要 怡齋 整理◎122 祖國風(fēng)華茂 海岳翰墨雄—慶祝新中國成立70周年全國名家邀請(qǐng)展暨第三屆中國書畫雜志社書法年展側(cè)記 崔漫第12期◎121 第二屆“為學(xué)·為藝”北京高校美術(shù)學(xué)研究生論壇會(huì)議綜述 唐宇◎122 第三屆中國書法

值。關(guān)鍵詞：中國書畫 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 產(chǎn)品包裝中國書畫是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，目前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如食品包裝、生活用品包裝等多個(gè)方面。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國書畫元素，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的有效途徑，同時(shí)也會(huì)增加產(chǎn)品包裝的內(nèi)涵，讓產(chǎn)品包裝增加了民族性、文化性以及特殊性。但是受到多種因素的影響，應(yīng)用效果并不理想，在形式、設(shè)計(jì)、風(fēng)格以及構(gòu)圖等各個(gè)方面都或多或少存在著問題，應(yīng)當(dāng)引起設(shè)計(jì)師的高度重視。一、中國書畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)

孫欣（主持人）：今天非常榮幸受雜志社書畫院之邀來主持“陣中點(diǎn)將·安徽篇”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，首先要感謝特意從安徽趕來的陳林先生，他是安徽人，對(duì)這片地域的文化懷有深濃的感情，對(duì)于這片土地之上成長的青年畫家懷有殷切的期待，正是因?yàn)樗嗄陙沓掷m(xù)的力薦、推動(dòng)，才有安徽一地青年畫家在全國范圍有較高的認(rèn)知度、影響力，才有了我們今天齊聚一堂探討藝術(shù)的機(jī)緣，感謝他的到來。還有兩位重量級(jí)學(xué)術(shù)嘉賓，一位是首都師范大學(xué)副教授、藝術(shù)家黨震先生，一位是大道融元董事、批評(píng)家、策展人朱小鈞先

文章通過分析中國書畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，探討如何更好地繼承中國書畫藝術(shù)，如何將之融入創(chuàng)新作品之中，將中國書畫傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：中國書畫;繼承與創(chuàng)新;創(chuàng)新作品中圖分類號(hào)：J212 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、當(dāng)下中國書畫創(chuàng)作中存在的問題1.書畫創(chuàng)作過于強(qiáng)調(diào)繪畫技巧，缺少審美內(nèi)涵和繼承長期以來，雖然我國的書畫藝術(shù)一直朝專業(yè)化的方向發(fā)展，但是僅僅局限于書畫技巧上的提高，文化、審美始終是缺失的，而且業(yè)界大部分人并沒有認(rèn)識(shí)到文化和審美對(duì)于書畫創(chuàng)作的影響。對(duì)書畫工作者文化素養(yǎng)

考慮，開設(shè)“中國書畫”課程，包括中國畫和書法兩門課程，所以以美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為本的“中國書畫”模塊教學(xué)實(shí)踐的策略研究是本論文的重點(diǎn)內(nèi)容。本文主要講述兩個(gè)部分：一是分析美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，第二是以核心素養(yǎng)為理論依據(jù)重組“中國書畫”模塊教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、多元化教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面探究美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)下的“中國書畫”模塊教學(xué)，研究如何有效開展書法和國畫兩門課程。關(guān)鍵詞：圖像識(shí)讀;美術(shù)表現(xiàn);審美判斷;創(chuàng)意實(shí)踐;文化理解;學(xué)科核心素養(yǎng)中圖分類號(hào)：J20-4;G

世界。本文將中國書畫中的 “黑白灰”三元素嫁接于留青竹刻之中，通過對(duì)常州留青竹刻的歷史簡(jiǎn)述、竹刻材料、竹刻技法等整理介紹，描繪了常州留青竹刻中 “黑白灰”的特征，更好地向大家展示了常州留青竹刻。關(guān)鍵詞：中國書畫；留青竹刻；歷史簡(jiǎn)述；竹刻材料；竹刻技法竹，自古以來就代表著堅(jiān)韌挺拔的性格特征，而這也構(gòu)成了文人墨客與竹之間密不可分的聯(lián)系。文人愛畫竹，更愛使用竹制用品，不僅僅因?yàn)橹竦牟牧媳旧?，更體現(xiàn)了對(duì)竹的高尚品質(zhì)的向往與追求。因此，竹刻的存在極大地滿足了文人墨客

開盛世：當(dāng)代中國書畫攝影名家作品邀請(qǐng)展第10期◎98 波瀾之際—六元學(xué)社第三回書法作品展序 白謙慎第12期◎92 美在阿拉善—巖畫與居延漢簡(jiǎn)藝術(shù)展序 吳為山◎94 木石共思—寫于“美在阿拉善—巖畫與居延漢簡(jiǎn)藝術(shù)展”前 孫欣☉新視野第2期◎96 以神寫形—楊曉陽水墨創(chuàng)作學(xué)術(shù)展研討紀(jì)要 康守永張曉凌 王鏞 尚輝 鄭工 高天民 顧平 朱盡暉 陳明 許振 楊曉陽☉研究第12期◎90 硯邊思絮十則 程大利☉當(dāng)代藝術(shù)家第1期◎98 周俊：一個(gè)中國當(dāng)代水墨畫家的藝術(shù)歷程

般礴 ——《中國書畫》寫意人物畫名家邀請(qǐng)展◇ 尤德民“解衣般礴”出自《莊子·田子方》，詞語本意原不在論繪畫，而是借用這則故事，表達(dá)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不受世俗束縛的精神狀態(tài)，揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的根本規(guī)律，故而它具有特別的美學(xué)意義，也體現(xiàn)了莊子的美學(xué)思想。莊子的這種美學(xué)思想影響了歷代的文人墨客，宗炳的“暢神”，王微的“縱情”，張璪的“得心源”無不是追求“天人合一”“物我合一”的創(chuàng)作狀態(tài)。中國畫的發(fā)展一直受莊子思想的影響，而中國人物畫更是與其密不可分。張彥遠(yuǎn)在其《歷代名

陣中點(diǎn)將·《中國書畫》雜志提名當(dāng)代青年水墨畫家邀請(qǐng)展（廣西篇）”正是在大的繪畫生態(tài)中，挖掘地域性的多元話語，探尋依存和共生。參加本次畫展的24位廣西優(yōu)秀青年畫家—陳立紅、李心軍、程輝、許華新、藍(lán)凡武、秦暉、彭曉之、陳文瑛、潘正華、徐裕頌、周松、鐘濤、張超、徐作先、熊丁、蔣運(yùn)連、楊勇、范江瀾、黎冰穎、覃祖威、駱亞男、羅晶晶、王雪峰、陳俁行，對(duì)地域畫風(fēng)和主流畫風(fēng)的融合與拉開均有深入的思考，有表達(dá)自己思想和感情的能力，也都有各自對(duì)繪畫的理解和繪畫風(fēng)格。他們?cè)趥鹘y(tǒng)

解衣般礴—《中國書畫》寫意人物畫名家邀請(qǐng)展 尤德民第3期124 丁酉納吉—中國畫名家畫雞作品邀請(qǐng)展 劉光第4期122 夢(mèng)的色彩 心的歌唱—《中國書畫》當(dāng)代女性畫家作品邀請(qǐng)展研討綜述 張馨月第6期118 自在真如—中國道釋人物畫作品邀請(qǐng)展座談紀(jì)要 尤德民 任軍偉朱萬章 巫衛(wèi)東 郭東健 周鶴齡 王曉輝 張立奎 王瑩 秦嗣德 李連志 趙建軍楊聲 巨建偉 楊愛群 孫欣第7期120 陣中點(diǎn)將—《中國書畫》雜志提名青年水墨邀請(qǐng)展·河北篇 王東聲張艷 南方 張子健 白聯(lián)

午三時(shí)，由《中國書畫》雜志社和山東畫院主辦、山東畫院青年畫院和《中國書畫》雜志社書畫院承辦、港澳傳媒華語國際臺(tái)協(xié)辦的“陣中點(diǎn)將—《中國書畫》雜志提名青年水墨邀請(qǐng)展·山東篇”在《中國書畫》美術(shù)館開幕，開幕式以研討會(huì)形式舉行。研討會(huì)由《中國書畫》雜志社書畫院副秘書長、美術(shù)評(píng)論家孫欣主持，中國繪畫史專業(yè)博士、中國美術(shù)館館員魏祥奇，大道文化首席執(zhí)行總裁、批評(píng)家朱小鈞，首都師范大學(xué)副教授、著名藝術(shù)家黨震以及參展畫家尤德民、常朝暉、李靜、李恩成、云門張巖、云門張凝、宋

，并著重分析中國書畫線性語言和中國建筑線性語言的體現(xiàn)與特質(zhì)，認(rèn)為中國書畫線性語言強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的精神追求與品格，且是中華文明智慧的結(jié)晶，若能與建筑速寫聯(lián)珠，我國當(dāng)代的建筑手繪體系會(huì)有著更加廣闊的前景。【關(guān)鍵詞】 中國書畫；線性語言；建筑速寫；線條[中圖分類號(hào)]J20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A一、線性語言的產(chǎn)生和發(fā)展什么是線？從藝術(shù)層面而言，線是人們于現(xiàn)實(shí)中概括、加工出的藝術(shù)語言，是客觀世界的虛擬反映。它是人類最古老和原始的繪畫表現(xiàn)形式。早在距今兩三千萬年前舊石器時(shí)代晚期

《中國書畫》2016年總目錄☉學(xué)術(shù)·研究第1期4顧瑛研究三題顧工10玉山雅集之外的顧瑛羅中峰19顧瑛與玉山雅集繪畫創(chuàng)作王進(jìn)22顧瑛的書畫鑒藏田洪24玉山雅集與江南布衣文人群體的崛起徐泳霞；第2期4黃易《嵩洛訪碑廿四圖》之《小石山房》考秦明11文徵明《跋懷素自敘帖》考論向彬16馬遠(yuǎn)水圖意象再探曾點(diǎn)22倪瓚《松林亭子圖》的圖像疑點(diǎn)朱燕楠；第3期4龔賢的尷尬龐鷗10雪舟的來華游歷和北宗山水—兼論明代的中日繪畫交流趙忠華、郭玲玲14五代至宋初山水畫的演化李東岳18

0000）?中國書畫在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析任凌 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）摘要：中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，尤其是中國書畫藝術(shù)，在中國歷史和現(xiàn)代化的發(fā)展道路上具有極其重要的影響作用。隨著書畫藝術(shù)的應(yīng)用范圍不斷拓寬，茶包裝設(shè)計(jì)中也逐漸融入了此種藝術(shù)形式，并在茶包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有較高的市場(chǎng)需求和存在價(jià)值。本文立足于中國書畫藝術(shù)的基本特征，首先對(duì)茶包裝中應(yīng)用書畫藝術(shù)形式的必要條件進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)其應(yīng)用效果和意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，以說明書畫藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)

了一代又一代中國書畫宗師，大量的書畫名跡和古籍善本保存至今，成為祖國民族文化遺產(chǎn)中價(jià)值連城的藝術(shù)珍品，令人贊不絕口。從研究祖國傳統(tǒng)文化的角度概述文房四寶，宣紙?jiān)戳?，宣紙與中國書畫結(jié)下的千年不解之緣。利用徽州地區(qū)的宣紙制作技藝以及畫譜文獻(xiàn)等方面的資料，從中梳理出宣紙的歷史衍進(jìn)，宣紙書畫相互依存，共同發(fā)展。的確，獨(dú)特風(fēng)格的中國書畫藝術(shù)只有依托“千年不朽”的宣紙工藝特色，才能顯示出東方文明感人的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：宣紙；制作工藝；中國書畫；藝術(shù)魅力中華民族的藝術(shù)瑰

曾祺；小說；中國書畫中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。幾千年歷史催生了燦爛的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，共同的環(huán)境和源頭使得中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間相融相通，書法、繪畫、音樂、文學(xué)是一脈相承的。書法和繪畫之間具有密切的相關(guān)性，著名畫家傅抱石就說過：“中國繪畫從初始發(fā)展即與書法結(jié)緣。書畫同源之說起源很早。中國繪畫的用筆用墨均從書法中來，要求基本相同?！保?］延伸開來，文學(xué)同藝術(shù)之間也是息息相關(guān)。古往今來，不少文人墨客往往是身兼數(shù)長。魯迅先生不僅寫得一手好文章，更是精通木刻手藝。郭沫若先

純軍摘 要：中國書畫裝裱藝術(shù)距今已有1700余年的歷史，是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之一。利用書畫裝裱藝術(shù)來改善空間環(huán)境也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法之一，文章主要從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和法則入手，對(duì)中國書畫裝裱藝術(shù)賦予室內(nèi)空間環(huán)境的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，得出書畫裝裱藝術(shù)為室內(nèi)環(huán)境的意境創(chuàng)造不僅烘托了氣氛，起到了裝飾作用，還有空間分割等功能及意義，展示傳統(tǒng)文化在室內(nèi)環(huán)境中的個(gè)性和藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：中國書畫；裝裱藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境中圖分類號(hào)：J211.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文

骨、神、韻為中國書畫中的精神必性范疇，它們聯(lián)系著作品的生命力、感染力以及精神價(jià)值、藝術(shù)特質(zhì)?！皻狻痹谥袊糯季S中，其實(shí)有著多重含義。繪畫與書法中的“氣”，聯(lián)系著生命和精神這兩個(gè)要素。氣是生命，也是可以感動(dòng)人的精神力量。骨與力量有關(guān)，而骨的力量，是源自于一種內(nèi)在的力量，或者說一種人格的感染力并形成骨力、骨氣、風(fēng)骨、氣骨等藝術(shù)品評(píng)術(shù)語。神這一范疇在繪畫中與在書法中略有不同，繪畫中的神，來自于被畫對(duì)象——人物——的神。書法的神，是“風(fēng)神”，是由書家的技法高超的

6）一、我與中國書畫的相遇中國書畫歷經(jīng)幾千年，是崇高境界的象征，是博大胸懷的體現(xiàn)，更是一位藝術(shù)家為中國造型、為國家設(shè)計(jì)的完美表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)與生活之間的那道“墻”已越來越模糊，藝術(shù)越來越生活化，而日常生活越來越審美化。正如文學(xué)家艾青1所說“生活是藝術(shù)所由生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在他的底層蔓延自己的根須。藝術(shù)的魅力，來源于豐富的生活，為基礎(chǔ)的豐富的想象?！蔽覍W(xué)習(xí)中國書畫是從二十年前開始的。那時(shí)只有四歲，并不是自己喜歡，而是在父母的強(qiáng)迫之下開始的

?！娟P(guān)鍵詞】中國書畫；平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)內(nèi)涵；民族文化；應(yīng)用聯(lián)合國教科文組織對(duì)中國書法、國畫藝術(shù)的評(píng)價(jià)是“人類社會(huì)中歷史最悠久、表現(xiàn)形式最獨(dú)特、最具欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值、中國獨(dú)有的一種藝術(shù)形式”。本文試圖從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)之間的聯(lián)系進(jìn)行分析，指出要發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從書法繪畫藝術(shù)中吸收營養(yǎng)或許不失為一條行之有效的途徑。一、走進(jìn)中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)（一）中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)之精妙1、書法的點(diǎn)畫線條書法的點(diǎn)畫線條具有無限的表現(xiàn)力，要求具有力量感、節(jié)奏

統(tǒng)藝術(shù)形式，中國書畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展始終受制于科技水平、民族審美情感的傳達(dá)和藝術(shù)的本性，不能形成有效的輻射廣度和深度。時(shí)至今日，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和多渠道傳播媒介的高度發(fā)展，傳統(tǒng)的、自上而下的、官方控制的傳播模式已不適應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)化運(yùn)作的規(guī)律，社會(huì)更加需求一種或多種全方位的、多層次的、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)切實(shí)需求的中國書畫藝術(shù)傳播模式?；诖?，本文將從當(dāng)代書畫藝術(shù)的商品屬性和社會(huì)審美屬性出發(fā)，以新聞傳播的視角，揭示活躍于當(dāng)今畫壇的各種藝術(shù)傳播

倪　進(jìn)摘要：中國書畫鑒定對(duì)中國書畫市場(chǎng)的健康有序發(fā)展和中國書畫的正常傳承至關(guān)重要。加強(qiáng)對(duì)中國書畫鑒定行為的管理，維系中國書畫鑒定權(quán)威性和公正性，探索中國書畫鑒定管理的途徑和方法是中國書畫鑒定學(xué)研究中不容忽視的問題。中國書畫鑒定管理與企業(yè)管理、行政管理不同，它是在中國書畫鑒定過程中依據(jù)自身規(guī)律按照現(xiàn)代管理理論和模式而進(jìn)行的。本文從行政手段的整體調(diào)控、法律和法規(guī)的有力保障、職業(yè)道德的自律和約束三個(gè)方面進(jìn)行了論述。關(guān)鍵詞：中國書畫；鑒定；書畫藝術(shù)；管理；藝術(shù)市場(chǎng)

首屆中國《中國書畫報(bào)》和香港亞洲文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“2005相約香江”首屆中國書畫交流展于4月11日至13日在香港大會(huì)堂舉行。此次書畫交流受到了全國各地書畫家和書畫愛好者的普遍關(guān)注，組委會(huì)共收到來自全國各地的書畫作品近千件，經(jīng)過評(píng)委會(huì)的認(rèn)真評(píng)審共評(píng)選出參展作品百余件。展覽期間有部分內(nèi)地參展的書畫家前往香港參加書畫交流活動(dòng)?！?005年相約香江”首屆中國書畫交流展對(duì)于加強(qiáng)香港與內(nèi)地書畫家之間的書畫交流以及書畫藝術(shù)的研討有積極的推動(dòng)作用。