氣節(jié)
- 氣節(jié)，一個人的精神脊梁
性”，而非金錢。氣節(jié)存則人生立，氣節(jié)失則人生墮。作為父母，我們要如何培養(yǎng)孩子做人的氣節(jié)呢？“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睈蹏娙宋奶煜榈某绺呙褡?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣節(jié)被人們傳頌至今。什么是氣節(jié)呢？所謂氣節(jié)，是指人在維系和實現(xiàn)既定的價值目標(biāo)時所具備的堅持性、堅定性和自覺性。一個國家、一個民族、一個人都需要氣節(jié)來支撐自身的目標(biāo)，但最為根本和基礎(chǔ)的氣節(jié)是人的氣節(jié)。氣節(jié)存則人生立，氣節(jié)失則人生墮。由此可見，氣節(jié)直接影響人生，是一個人的精神脊梁。家庭是培養(yǎng)氣節(jié)的重要場所，同時也
婚姻與家庭·性情讀本 2023年9期2023-09-21
- 風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄
當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。要成棟梁之才，首先要看風(fēng)骨。共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨，就是以馬列主義為信仰，以紅色革命精神為底色的偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神……紅色基因，紅色賡續(xù)，底色不變，紅色江山就會永不變色。這是共產(chǎn)黨人風(fēng)骨的政治優(yōu)勢。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中，也可以看到“精忠報國”、“留取丹心照汗青”等鏗鏘誓言，這是風(fēng)骨傳承的歷史文化根基?！皩h忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”，錚錚誓言，正是共產(chǎn)黨人風(fēng)骨
大江南北 2023年1期2023-02-22
- 傳承先輩風(fēng)骨，秉持愛國氣節(jié)
不息”。何謂愛國氣節(jié)？愛國氣節(jié)是為了維護(hù)國家的榮譽而永不屈服的骨氣，是“頭可斷，血可流，一寸領(lǐng)土不可丟”的硬氣，是強(qiáng)權(quán)面前維護(hù)祖國尊嚴(yán)決不示弱的豪氣;是孔子面對齊國侮辱的厲聲呵斥，是魯肅維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的義正辭嚴(yán)，是楊潔篪、王毅面對美國強(qiáng)硬、傲慢態(tài)度的慷慨激昂。愛國氣節(jié)是孟子所言的充塞于天地之間的“浩然之氣”。它源于對國家深沉的愛，是對維護(hù)國家利益、尊嚴(yán)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。藺相如澠池之會與虎狼之秦針鋒相對，毫不退讓;趙一曼 “白山黑水除敵寇”，她的不屈讓國人敬仰;“
作文與考試·高中版 2022年13期2022-07-03
- 聽竹
——觀戴衛(wèi)畫《板橋愛竹》
戴衛(wèi) 作在最需要氣節(jié)的時候，畫竹的人就是時代的英雄。只需三兩片嫩葉，未來就會拔節(jié)，骨頭就會進(jìn)一步堅硬。畫面的主人叫鄭板橋。我是他邀請來的客人。一根竹枝用來給臃腫的欲望瘦身，幾片葉子可以執(zhí)在手中，如扇。竹風(fēng)蕩漾的時候，會有人認(rèn)為我在制造江南的浪漫？因為主人的家喻戶曉，人們是否只會重復(fù)他的應(yīng)景之言：難得糊涂？畫竹的人已經(jīng)批評過竹筍，歲月里的頑疾頗似嘴尖皮厚，后來的氣節(jié)一節(jié)高過一節(jié)，氣節(jié)的最高處，已經(jīng)是苦竹獨坐，即便是換了人間，守節(jié)者一邊笑傲江湖，一邊永垂不朽。
揚子江詩刊 2022年1期2022-01-10
- 風(fēng)骨·氣節(jié)·膽魄
當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄?！边@是對廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部的諄諄教誨和殷殷囑托。風(fēng)骨，就是品格、骨氣。古語“風(fēng)骨奇?zhèn)ァ?、“風(fēng)骨俊秀”，便是對品格和骨氣的贊美。魯迅詩云：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！边@是對洗卻脂粉、脫去濃妝之后顯露清秀品格和淡雅本色的贊賞。中國共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨，一直是奉獻(xiàn)和犧牲精神的強(qiáng)勁支撐。在反動派的監(jiān)獄里，陳延年面對各種酷刑沒有吐露半點機(jī)密，當(dāng)他被押赴刑場、劊子手幾次把他按倒在地要他跪下時，他幾次堅強(qiáng)地站起來，說：“革命者決不下
中華魂 2021年11期2021-11-12
- 風(fēng)骨·氣節(jié)·膽魄
當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。”這是對廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部的諄諄教誨和殷殷囑托。風(fēng)骨，就是品格、骨氣。古語“風(fēng)骨奇?zhèn)ァ?、“風(fēng)骨俊秀”，便是對品格和骨氣的贊美。魯迅詩云：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。”這是對洗卻脂粉、脫去濃妝之后顯露清秀品格和淡雅本色的贊賞。中國共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨，一直是奉獻(xiàn)和犧牲精神的強(qiáng)勁支撐。在反動派的監(jiān)獄里，陳延年面對各種酷刑沒有吐露半點機(jī)密，當(dāng)他被押赴刑場、劊子手幾次把他按倒在地要他跪下時，他幾次堅強(qiáng)地站起來，說：“革命者決不下
中華魂 2021年11期2021-11-12
- 選好到達(dá)目的地的路
就自我。做一個有氣節(jié)的人。氣節(jié)是指堅持道義，不屈不撓?！叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青”是文天祥的氣節(jié);“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是李清照的氣節(jié);“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子的氣節(jié)。青年人不能有傲氣，但不可無傲骨。努力拼搏的青年人啊，一定要堅守初心，堅守氣節(jié)，正確面對壓力，這樣才能走好每一條路，成功到達(dá)目的地。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
語文周報·教研版 2021年14期2021-06-15
- 從“鄭板橋賣畫”說開去
畫家賣畫可能有失氣節(jié)，但畫家的前提乃是一個普通人。一個人唯有肉體上滿足了，才能更好地實現(xiàn)精神的富足。本文主要從“鄭板橋賣畫”的典故延展開來，思想書畫家是怎樣在世俗生計和氣節(jié)之間做出選擇和平衡的。詩書畫印是文人雅士的精神支柱，這種精神活動的主流是高尚雅致的，然而他們也是人，也需要過正常人的生活。賣畫才成為他們窮困潦倒之時不得已而為之之事。因而在現(xiàn)實中可以學(xué)著他們有所退讓但又有所底線。關(guān)鍵詞：鄭板橋;書畫;世俗;生計;氣節(jié);底線那些卓有成就、流芳百世的書畫家早
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 張岱與王棻氣節(jié)觀研究
【摘要】氣節(jié)是儒家士大夫極為推崇的傳統(tǒng)美德，也是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。明人張岱在其著作《古今義烈傳》與《石匱書后集》中歌頌?zāi)切槊鞒硣挠?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣節(jié)之人。無獨有偶，清人王棻在其著作《臺學(xué)統(tǒng)》中將“氣節(jié)之學(xué)”置于首位，同樣極為推崇氣節(jié)。本文試介紹兩者的氣節(jié)觀，并辨析其異同。【關(guān)鍵詞】張岱王棻氣節(jié)一、張岱的氣節(jié)觀張岱, 浙江山陰(今紹興)人。生于明萬歷二十五年(1597),卒年不詳，享壽應(yīng)在84歲上下。明清鼎革之際，滿清鐵騎橫掃明朝軍隊，明人時常全家甚至全
大經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-04-07
- 汽車電子節(jié)氣門控制策略及發(fā)展分析
471000）氣節(jié)門是汽車發(fā)動機(jī)重要組成部門，其主要作用是控制空氣進(jìn)入發(fā)動機(jī)?？諝庖坏┻M(jìn)入進(jìn)氣管后與汽油進(jìn)行混合，形成可燃性混合氣，從而燃燒形成做工。傳統(tǒng)氣節(jié)門主要是通過一個機(jī)械連桿進(jìn)行控制，其產(chǎn)生噪音極大，操作困難，導(dǎo)致發(fā)動機(jī)的燃油經(jīng)濟(jì)性能和排放性能較差。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，實現(xiàn)電子氣節(jié)門控制，其通過增加相應(yīng)的傳感器和電控單元，實時控制氣節(jié)門開關(guān)，并能實現(xiàn)發(fā)動及扭矩控制和精確空燃比例，進(jìn)而有效提升汽車行使的動力性、平穩(wěn)性、經(jīng)濟(jì)性，并能有效降低環(huán)境污染
中國設(shè)備工程 2020年8期2020-01-19
- 徽 劇 《 徽 班 》 的 藝 術(shù) 魅 力
個關(guān)鍵詞：融合、氣節(jié)、傳承。融合。這里指戲曲文化元素的融合。清代，諸腔繁盛，競相進(jìn)京，誰奪得內(nèi)廷賞賜的紅綾花球即可入宮獻(xiàn)藝。劇情一開場，舞臺大幕拉開，鼓樂鏗鏘，徽班進(jìn)京、秦腔進(jìn)京、昆曲、漢調(diào)，諸腔薈萃，御街斗戲?；瞻囝^牌肖叫天與漢調(diào)名角黑山爭勝，最后，肖叫天爭得紅綾花球。由汪育殊扮演的肖叫天扮相俊美氣宇軒昂，字正腔圓唱腔洪亮，一出場就博得滿堂喝彩。正是“御街之上擺戲臺，蟒袍玉帶錦繡才，周郎豈有知音在，徽班秦藝競勝來?！睉蚯l(fā)展兼收并蓄是在積蓄內(nèi)功，之后厚積
黃梅戲藝術(shù) 2019年4期2019-12-16
- 永葆共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)和風(fēng)骨
培育黨員干部政治氣節(jié)、政治風(fēng)骨”。這一要求，適應(yīng)管黨治黨的新形勢新任務(wù)，著眼發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，為黨員干部學(xué)習(xí)和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，培育和涵養(yǎng)政治氣節(jié)、政治風(fēng)骨，指明了方向、提供了遵循。氣節(jié)和風(fēng)骨穿透歷史擎舉當(dāng)下一直以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)做人要有氣節(jié)、有風(fēng)骨，我國古代無數(shù)先賢志士更是以實際行動甚至不惜犧牲生命來詮釋氣節(jié)和風(fēng)骨。作為一種道德風(fēng)范和信念追求，氣節(jié)和風(fēng)骨在不同先賢志士的身上表現(xiàn)也各不相同，從不同角度和層次
黨員干部之友 2019年7期2019-12-13
- 詩文“氣節(jié)”渾相似
常瓊艷摘 ?要：任何體裁的文學(xué)作品都是為表情達(dá)意服務(wù)的。詩詞與散文作為不同的文學(xué)體式，各具特色，然而細(xì)細(xì)賞玩，我們不難發(fā)現(xiàn)其相通之處。關(guān)鍵詞：詩歌;散文;意境;情感[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-01中國古典詩詞作為中國文學(xué)大花園中的奇葩異卉，一直為人們所傳唱，影響了一代又一代中國人的心路歷程。而中國現(xiàn)代散文也以它獨有的魅力感染著人們的心靈，許多經(jīng)典散文，讓人百讀不厭。詩歌用語精煉、跳躍
青年文學(xué)家 2019年29期2019-11-16
- 雄出奇崛顏真卿
分析，感受魯公之氣節(jié)。關(guān)鍵詞：顏真卿;楷書;人品與書品;氣節(jié)馬宗霍《書林藻鑒》云：“唐初脫晉為胎息終屬寄人籬下，未能自立。逮顏魯公，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長.....于是始卓然成為唐代之書。”可見顏魯公于書學(xué)中開宗立派的地位。“生平善正、草書，宋祁稱其“筆力遒婉”，今披閱遺跡，凝重沉郁，奇正相生，如錐畫沙，直透紙背，覺忠義之氣，猶勃勃楮墨間。朕重其人，益愛其書，不啻逾于球璧矣?！保ㄕZ出 愛新覺羅.玄燁 《跋顏真卿墨跡后》）可見
錦繡·上旬刊 2019年7期2019-10-21
- 堅守共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)
丨■ 許海兵崇尚氣節(jié),是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。中華上下五千年，堅守氣節(jié)的仁人志士可謂是數(shù)不勝數(shù)，“一簞食一瓢飲，身居陋巷，不改其志”的顏回，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，持節(jié)牧羊、在茫茫塞外的風(fēng)霜雨雪和艱難困苦中堅守的蘇武，殺身成仁、舍生取義、風(fēng)骨畢現(xiàn)的文天祥，托物言志、直書“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”、為官傲岸耿直、絕不奉迎阿諛的鄭板橋，蓄須明志、堅決不向日寇低頭的藝術(shù)大師梅蘭芳，寫下震古爍今的一曲《囚歌》、渴望著“在烈火
遵義 2019年14期2019-08-05
- 為何對知識分子的氣節(jié)耿耿于懷
難最多的恐怕就是氣節(jié)。氣節(jié)是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)。比如我們常說民族氣節(jié)、革命氣節(jié)。留下“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”的文天祥表現(xiàn)出的是民族氣節(jié)；而留下“殺了我一個，還有后來人”的夏明翰表現(xiàn)出的是革命氣節(jié)。就這兩個氣節(jié)而言，知識分子和普羅大眾面對的考驗是一樣的，畢竟面對的都是敵人。不過，就這種氣節(jié)而言，隨著時代發(fā)展，人們會有不同的評價。比如伯夷、叔齊不食周粟，餓死在首陽山，他們寧死不屈的精神代代傳揚。但毛澤東對此不以為然，他認(rèn)為當(dāng)時伯
清風(fēng) 2018年12期2019-01-04
- 為何大家對知識分子的氣節(jié)耿耿于懷
難最多的恐怕就是氣節(jié)。氣節(jié)是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)。比如我們常說民族氣節(jié)、革命氣節(jié)。就古代的民族而言，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥表現(xiàn)出的是民族氣節(jié)；而留下“殺了我一個，還有后來人”的夏明翰表現(xiàn)出的是革命氣節(jié)。就這兩個氣節(jié)而言，知識分子和普羅大眾面對的考驗是一樣的，畢竟面對的都是敵人。不過，即使就這種氣節(jié)而言，隨著時代發(fā)展，人們會有不同的評價。比如伯夷、叔齊不食周粟，餓死在首陽山，他們寧死不屈的精神代代傳揚；但也有認(rèn)為伯
檢察風(fēng)云 2018年23期2018-12-24
- 氣節(jié)篇
文天祥從容就義的氣節(jié)）（4）問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。（5）文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。【賞析】中國古代文人有兩條命：一個是生命，一個是使命。其中把使命看得比生命還重，這是文人引以為豪的“氣節(jié)”。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄按笳煞颉?，追求的正是一種永恒的“氣節(jié)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣節(jié)”是文人做人的準(zhǔn)則和追求的人
作文與考試·初中版 2018年16期2018-09-10
- 中華精魂：氣節(jié)、責(zé)任與奉獻(xiàn)
的，正是那不屈的氣節(jié)。在悠久的歷史長河中，無數(shù)仁人志士用一生演繹著中華精魂。是氣節(jié)、責(zé)任與奉獻(xiàn)，明媚了他們的人生，亦奏響了不朽的華章！ 蘇武牧羊，黃沙漫漫，愁云萬里，不改其志。其忠貞氣節(jié)，日月可鑒！朝堂上，他身先士卒，以身犯險;出使時，縱然匈奴高官厚祿、佳人美室亦不為所動;北海牧羊，酷寒難耐，他遙望長安，威武不屈。正是因為骨子里不屈的氣節(jié)，蘇武令單于機(jī)關(guān)算盡，無可奈何，只好放他回歸大漢;正是因為骨子里不屈的氣節(jié)，蘇武深得漢宣帝敬重，位居“麒麟閣十一功臣”之
作文周刊(高考版) 2018年13期2018-05-22
- 氣節(jié)
的一種信念，一種氣節(jié)。氣節(jié)是指志氣和節(jié)操，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，是“生乎由是，死乎由是”的德操，是堅持正義，在壓力和威脅面前不屈服的品質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)論，就是要人們求放心，堅守自己人之為人初心的氣節(jié)。經(jīng)過世代的培育、弘揚和傳承，氣節(jié)成為數(shù)千年來支撐中華民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)、衰而復(fù)興的靈魂和脊梁。在命運的顛沛中，最能看出一個民族和一個人的氣節(jié)。艱難危及之秋、生死存亡之際都是檢驗人的氣節(jié)的時候?？鬃友浴皻q寒，然后知松柏之
求知 2018年5期2018-05-14
- 家中的氣節(jié)
敏我想說，家中無氣節(jié)。這話，肯定不堪一擊。世上舉案齊眉的家庭一定是有的，不能以我等瓢勺相碰的日子，揣測人家的和睦是虛偽，但也一定不多，因為矛盾的普遍性制約著我們。？大多數(shù)家庭都時常爆發(fā)爭執(zhí)，像界碑不清的小國邊境沖突不斷。要是演變成正式宣戰(zhàn)，干脆離婚了，則不在討論范疇之內(nèi)。那些歷經(jīng)苦戀苦愛而今又處在爭執(zhí)不斷的冷戰(zhàn)狀態(tài)的家庭，似有討論氣節(jié)的余地。？有多少原則問題呢？真正的國計民生，大概并不構(gòu)成分歧的核心。甚至對家庭的大政方針，比如孩子要上大學(xué)，父母要延年益壽，
思維與智慧·下半月 2018年4期2018-04-21
- 巧妙選擇定立意 合理搭配重邏輯
8分=56分要留氣節(jié)滿乾坤陜西省商洛市商南高級中學(xué)高三（17班） 王文培看到這些名人畫像，我便想起了一個人們津津樂道的話題——氣節(jié)。氣節(jié)是一聲朗然大笑的“去留肝膽兩昆侖”，是一聲長嘆的“雖九死其猶未悔”，是一句悲壯的“留取丹心照汗青”。我們要做一個大寫的人，要留氣節(jié)滿乾坤。翻開歷史長卷，多少仁人志士因堅守氣節(jié)而名垂千古，受到萬人景仰！堅守氣節(jié)，赤膽忠心不忘國?；赝麣v史，在那漠北荒原之中，一位須發(fā)皆白的老人與一群羊兒廝守。漫天的風(fēng)沙襲來，幾乎要將他吞噬。渴了
求學(xué)·素材版 2018年1期2018-01-29
- 家中的氣節(jié)
敏我想說，家中無氣節(jié)。這話，肯定不堪一擊。世上舉案齊眉的家庭一定是有的，不能以我等瓢勺相碰的日子，揣測人家的和睦是虛偽，但也一定不多，因為矛盾的普遍性制約著我們。大多數(shù)家庭都時常爆發(fā)爭執(zhí)，沖突不斷。要是演變成正式宣戰(zhàn)，干脆離婚罷了，也不在討論范疇之內(nèi)。那些先是苦戀苦愛，既爭執(zhí)不斷又處于冷戰(zhàn)狀態(tài)的家庭，似有討論氣節(jié)的余地。有多少原則問題呢？真正的國計民生，大概并不構(gòu)成分歧的核心。甚至對家庭的大政方針，比如孩子要上大學(xué)，父母要延年益壽，工作要努力，住房要改善…
黨員文摘 2017年12期2018-01-18
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)氣節(jié)
亮節(jié)”，“高尚的氣節(jié)是每一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)。沒有氣節(jié)，就沒有了脊梁骨。” 這道出了氣節(jié)的重要性，有氣節(jié)才能有人格的獨立、政治信念的堅定及道德意志的堅韌。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有氣節(jié)才能不忘初心，砥礪前行，始終如一地忠誠于黨的事業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)前國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史條件下，面對仍然艱巨的改革發(fā)展任務(wù)，在形形色色的誘惑面前，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)不斷強(qiáng)化自我氣節(jié)修養(yǎng)，提升服務(wù)百姓的本領(lǐng)，造就可敬的靈魂和高尚的政治道德境界。1.為人為政
紅旗文稿 2017年17期2018-01-15
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)氣節(jié)
亮節(jié)”，“高尚的氣節(jié)是每一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)。沒有氣節(jié)，就沒有了脊梁骨?！?這道出了氣節(jié)的重要性，有氣節(jié)才能有人格的獨立、政治信念的堅定及道德意志的堅韌。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有氣節(jié)才能不忘初心，砥礪前行，始終如一地忠誠于黨的事業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)前國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史條件下，面對仍然艱巨的改革發(fā)展任務(wù)，在形形色色的誘惑面前，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)不斷強(qiáng)化自我氣節(jié)修養(yǎng)，提升服務(wù)百姓的本領(lǐng)，造就可敬的靈魂和高尚的政治道德境界。1.為人為政
紅旗文稿 2017年20期2018-01-15
- 家中的氣節(jié)
□畢淑敏家中的氣節(jié)□畢淑敏我想說，家中無氣節(jié)。這話，肯定不堪一擊。世上舉案齊眉的家庭一定是有的，不能以我等瓢勺相碰的日子，揣測人家的和睦是虛偽，但也一定不多，因為矛盾的普遍性制約著我們。大多數(shù)家庭都時常爆發(fā)爭執(zhí)，像界碑不清的小國，邊境沖突不斷。要是演變成正式宣戰(zhàn)，干脆離婚罷了，也不在討論范疇之內(nèi)。那些先是苦戀苦愛，既爭執(zhí)不斷，又處于冷戰(zhàn)狀態(tài)的家庭，似有討論氣節(jié)的余地。有多少原則問題呢？真正的國計民生，大概并不構(gòu)成分歧的核心。甚至對家庭的大政方針，比如孩子要
雜文月刊 2017年18期2017-11-12
- 論朱耷繪畫風(fēng)格對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示
作品中表現(xiàn)出來的氣節(jié)問題進(jìn)行了探討。對八大山人的藝術(shù)研究是中國乃至世界文化藝術(shù)中的重中之重，八大山人為中國美術(shù)史上，甚至是世界美術(shù)史上的一個永恒之話題。關(guān)鍵詞：八大山人；禪學(xué)；潑墨寫意；氣節(jié)中圖分類號：TS941.2；J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0038-01一、朱耷其人（一）自身小環(huán)境朱耷的祖父，父親都是書畫家。作為書畫世家的后代，周圍書畫藝術(shù)的熏陶不斷引導(dǎo)他走向藝術(shù)之路。同時身為皇族后裔，從小優(yōu)越的生活環(huán)境使
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 心有氣節(jié)，浩氣長存
傲骨，即骨氣，是氣節(jié)，根植于中華民族的靈魂中。氣節(jié)，是一種藐視權(quán)貴的狂氣和堅持人格獨立的硬氣。1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉文典拒絕其到?！坝?xùn)話”。后來，蔣介石雖如愿以償，可是在他視察時，校園到處冷冷清清，并沒有他所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場面。而這一切皆因為劉文典冷冷擲出的一句話：“大學(xué)不是衙門?！笔廊酥坏绖⑽牡淇瘢珔s不知這種“狂”其實是一種氣節(jié)，一種不畏權(quán)勢、堅持人格的氣節(jié)。中國
作文周刊(高考版) 2017年8期2017-07-10
- 守護(hù)中華民族氣節(jié)
，中華民族應(yīng)有的氣節(jié)。氣節(jié)與信念是數(shù)千年來支撐中華民族生生不息，弱而復(fù)強(qiáng)，衰而復(fù)興的脊梁。可以說，國無精神無以至今日，國無氣節(jié)無以謀發(fā)展。孟子早就提及過嗟來之食：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。古人那寧死不受嗟來之食的氣節(jié)令人敬佩。于謙久經(jīng)官場始終堅守“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的初衷。文天祥被捕依舊發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言。譚嗣同臨刑前仍舊保持“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
高中生·青春勵志 2017年4期2017-06-09
- 趙尚志精神與“尚志家訓(xùn)”
訓(xùn)主要包括愛國、氣節(jié)、團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)。在紀(jì)念中國人民解放軍建軍九十周年、紀(jì)念盧溝橋抗戰(zhàn)八十周年的時候，有必要重溫尚志家訓(xùn)，有重要的意義。關(guān)鍵詞：趙尚志；家訓(xùn)；愛國；氣節(jié)；團(tuán)結(jié)；奮斗；奉獻(xiàn)中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0005 — 03民族英雄趙尚志是中國人民不畏強(qiáng)暴、勇赴國難的杰出代表，趙將軍是黃埔軍校第四期杰出將領(lǐng)之一，1925年入黨，東北抗日聯(lián)軍的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人，犧牲時年僅34歲。在他短暫
理論觀察 2017年4期2017-05-19
- 關(guān)于“氣節(jié)”
□ 趙 暢關(guān)于“氣節(jié)”□ 趙暢言及“氣節(jié)”，人們總會想到民族英雄文天祥。他本是文官，可為了反對侵略，保衛(wèi)國家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！蔽奶煜榈木葒?，代代相傳，已然成為中華民族共同的精神財富。最近讀報，看到一個故事，說的是文天祥的同鄉(xiāng)好友張千載，文天祥知其才學(xué)，當(dāng)年推薦他出來做官，他并沒有去見文天祥，一直在家里種田、讀書?？珊髞慝@悉文天祥抗元失敗被俘時，他竟變賣家產(chǎn)，疏通關(guān)系后就開始照料被囚禁的文天祥的起居，一直盡心盡力服
中外文摘 2016年22期2016-11-29
- 屈原的氣節(jié)
文/李秋生屈原的氣節(jié)文/李秋生每年過端午，都會說到屈原。中華文明史，上下五千年，在浩瀚的歷史長河中，中華民族的優(yōu)秀人物如星光燦爛。對一個杰出人物來講，每年能有一次隆重的紀(jì)念，已經(jīng)很不錯，這樣可以使我們民族的精氣神永久相傳。問題是，隨著時間推移，我們不僅要知道歷史人物的名字，而且要知道他的故事，他的精神。當(dāng)今社會，傳媒資訊極其發(fā)達(dá)，新生事物層出不窮，一些年青人對偶像、自拍、刷卡、博客、微信、閃婚耳熟能詳，爛熟于心，但對屈原的生平事跡甚至他的名字則若明若暗，一
中華魂 2016年7期2016-11-25
- 關(guān)于氣節(jié)
的文人大概是最有氣節(jié)的文人了，陸游、楊萬里、文天祥、岳飛、李清照、辛棄疾，他們詩文里的每一行字，都是吶喊與奮爭。辛棄疾在合上眼睛的最后一刻，還連著三遍高喊“殺敵！殺敵！殺敵！”這都是氣節(jié)。因為鐘愛，鐘愛他們的祖國，鐘愛他們的事業(yè)，他們可以清貧、可以受罪、可以忍辱負(fù)重，但就是不可以離棄自我的、自然的精神。歷史再往前行進(jìn)，就和另一個人不期而遇了，他是一位畫家，黃公望，他因《富春山居圖》而留名。黃公望嗜酒，他每天躺在一個靜謐的郊外，喝著酒，看著遠(yuǎn)處的大山，這一躺
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年16期2016-11-19
- 站直了做人
。有人說他死得有氣節(jié)，也有人說他太過理想化，怯懦，逃避現(xiàn)實。然而，生與死，究竟孰對孰錯？在我看來，生與死是一個態(tài)度問題，并不能說生不好，也不能說死不好。作為一名士大夫，屈原為百姓著想，為天子盡忠，其諫言在眾臣的阿諛奉承中顯得那么刺耳，但仍不愿與世俗同流合污。若他選擇放棄本性，茍活于世上，這種“不逃避現(xiàn)實”的做法就有意義了嗎？而司馬遷則認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。他受盡萬般磨難，茍活于世上，只為完成被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷
中學(xué)生 2016年34期2016-08-15
- 遺民傅山的書法藝術(shù)探析
的姿態(tài)，堅守民族氣節(jié)，為維護(hù)渙散的大國做出積極的反抗?；蛞栽姼钑嬎囆g(shù)為寄托，抒發(fā)個人情懷和對社會的愛憎。傅山是這一時期的典型代表，“四寧四毋”和“作字先作人”等書法觀的提出，正是他內(nèi)情感的表達(dá)，體現(xiàn)出他將書品和人品相等同，蔑視“奴性”以求自我人格完善的精神境界。關(guān)鍵詞：明末清初；遺民；氣節(jié)；書品中圖分類號：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）05-0150-02明末社會動蕩不安，滿人入侵，山河驟變，社會格局發(fā)生著極大的變化，
今傳媒 2016年5期2016-06-01
- 家中的氣節(jié)
敏我想說，家中無氣節(jié)。這話肯定不堪一擊。中國人餓死事小，失節(jié)事大，哪里敢辱沒氣節(jié)的豐姿呢？但我指的只是家中的瑣碎，不過借用一下此詞的英名。世上舉案齊眉的家庭一定是有的，不能以我等瓢勺相碰的日子揣測人家的和睦是虛偽，但也一定不多，因為矛盾的普遍性制約著我們。大多數(shù)家庭時常爆發(fā)爭執(zhí)，就像界碑不清的小國邊境沖突不斷。要是演變成正式宣戰(zhàn)，干脆離婚了，則不在討論范疇之內(nèi)。那些歷經(jīng)苦戀苦愛而今又處在爭執(zhí)不斷的冷戰(zhàn)狀態(tài)的家庭，似有討論氣節(jié)的余地。有多少原則問題呢？真正的
晚報文萃 2015年10期2015-12-15
- 淺談在語文教學(xué)中塑造健康人格
語文教學(xué)；人格；氣節(jié)中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-248-01課堂教學(xué)是教育活動的主體，也是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的主要途徑。尤其是語文教學(xué)，其豐富的人格教育內(nèi)容為我們開展人格教育工作創(chuàng)造了得天獨厚的條件。那么如何在我們的語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格呢？一、寓人格教育于語文教學(xué)語文教學(xué)豐富的人格教育內(nèi)容是零星地潛隱在一篇篇語文課文之中的。語文教師必須把人格教育內(nèi)容挖掘整理出來，并融會于心，能夠達(dá)到以下三點：1
讀寫算·教研版 2015年9期2015-07-03
- 家中的氣節(jié)
我想說，家中無氣節(jié)。這話，肯定不堪一擊。中國人餓死事小，失節(jié)事大，哪里敢辱沒氣節(jié)的豐姿呢？但我指的只是家中的瑣碎，不過借用一下此詞的英名。大多數(shù)家庭都時常爆發(fā)爭執(zhí)，有多少原則問題呢？問題往往出在一些很小的分工或是態(tài)度的優(yōu)劣上，比如你是做飯還是洗衣？你為什么不和顏悅色而是頤指氣使……有時，簡直就不知是為了什么，雙方把外界的怒氣直接打包帶回家，單刀直入地進(jìn)入了對峙階段，除了不扔原子彈，家庭陰冷的氣氛同大戰(zhàn)無異。我看這其中的死結(jié)就是如何對待家中的氣節(jié)。家是什么呢
晚晴 2015年5期2015-06-10
- 秸稈灰摻加對水泥基引氣節(jié)能砂漿影響的研究①
性［1～2］.引氣節(jié)能砂漿具有質(zhì)輕、化學(xué)性能穩(wěn)定、保溫性能好、強(qiáng)度高、阻燃性能以及防霉效果好等優(yōu)點，是筑節(jié)能的重要組成部分，近些年來得到了廣泛的應(yīng)用.將秸稈灰添加到節(jié)能砂漿體系當(dāng)中，按照不同比例等量替換水泥，測試節(jié)能砂漿含氣量、工作性、強(qiáng)度的影響規(guī)律，進(jìn)而提高秸稈灰作為摻合料在引氣節(jié)能砂漿中的利用.1 試驗原材料與方法1.1 原材料及配合比秸稈灰(哈爾濱市印刷廠);水泥:佳木斯北方水泥有限公司生產(chǎn)，水泥標(biāo)號P·O42.5R.可再分散乳膠粉:德國瓦克膠粉有限
佳木斯大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版） 2015年4期2015-04-14
- 明清桐城士人的德行研究——以《桐城耆舊傳》為基本文獻(xiàn)素材
的桐城士人的品行氣節(jié)。這種彰顯，包含了作者借著述樹忠君報國之大節(jié)、立修身致世之小節(jié)、正綱常風(fēng)俗之衰敗的深層次期盼。關(guān)鍵詞：桐城耆舊傳；德行；氣節(jié)馬其昶所著《桐城耆舊傳》薈萃桐城明清之舊聞，撰述先賢之事跡，重視道德評判，肯定了明清兩代地方士人在重大歷史變革中所表現(xiàn)出的高尚氣節(jié)。比照徐希軍的《馬其昶〈桐城耆舊傳〉的史學(xué)價值》(《史學(xué)研究》2012年第2期)和許結(jié)的《從〈桐舊集〉到〈耆舊傳〉》(《文獻(xiàn)季刊》2011年第3期)分別從史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)角度論述了本書的價值
安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年5期2015-03-20
- 論明代學(xué)術(shù)思想體系的建構(gòu)與分裂
局面，學(xué)術(shù)分裂為氣節(jié)、文章，道德、政事不再是學(xué)術(shù)的中心。嘉靖時出現(xiàn)了對氣節(jié)、文章的反思，王陽明則將道德、事功、文章、氣節(jié)均統(tǒng)一于良知之下，既改變個體氣質(zhì)，又以積極入世的面目出現(xiàn)，從而獲得了一統(tǒng)學(xué)術(shù)的號召力。但晚明士人的思想核心是解脫、自適，由此出發(fā)，他們對道德、政事、氣節(jié)、文章一一加以解構(gòu)，學(xué)術(shù)再次呈現(xiàn)為完全的分裂狀態(tài)。關(guān)鍵詞：明代學(xué)術(shù)；道德；政事；文章；氣節(jié)；良知中圖分類號：I206.09文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-7504（2014）03-013
求是學(xué)刊 2014年3期2014-09-23
- 有氣節(jié)的人
華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。他們就像這梅花一樣?！睹坊ɑ辍氛n文《梅花魂》中出現(xiàn)了一個詞語——氣節(jié)。什么是“氣節(jié)”？字典里解釋是“志氣和操守，可以理解為在敵人面前不屈服的品質(zhì)?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@句話就準(zhǔn)確的解釋了什么是有氣節(jié)的人。在悠悠歷史長河中，中華民族就出現(xiàn)過許多有氣節(jié)的人物：1.陶淵明不為五斗米折腰晉代的陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣
小學(xué)閱讀指南·高年級版 2014年1期2014-09-17
- 保鮮婚姻四要素
一生的風(fēng)雨。家中氣節(jié)作家畢淑敏在《家中的氣節(jié)》一文中指出：“什么是家中的氣節(jié)？既然我們相愛，愛就是我們共同的氣節(jié)。原諒、寬恕、包容和鼓勵，就是家庭永遠(yuǎn)長青的氣節(jié)?！币恍┎饺牖橐鰢堑姆驄D在一些小事上出現(xiàn)分歧互不相讓，于是信奉“餓死事小，失節(jié)事大”的男人女人往往用過度的“自尊”來保護(hù)自己，于是開始了無休止的爭吵、對抗、較量……其實，既然對別人能做到退一步海闊天空，在家庭中又何嘗不能“屈尊”一下呢？學(xué)會欣賞相愛的人，只有學(xué)會欣賞，愛才可能長久。學(xué)會欣賞，是一種
幸福家庭 2014年12期2014-09-10
- Acute liver failure in Chinese children: a multicenter investigation
，反映出他孤傲的氣節(jié)、耿直的性情。Fig. 3.Relationship between the estimated probability of death in pediatric patients with acute liver failure and levels of blood ammonia.DiscussionThe causes of ALF in children vary with demographic and geographi
Hepatobiliary & Pancreatic Diseases International 2014年3期2014-05-04
- 士族自古有“氣節(jié)”
宗承灝《昭明文選》中載，南朝時，東海士族王源家世顯赫，祖父任內(nèi)侍參與機(jī)要，父親也是清顯之輩。王源經(jīng)常出入同輩府邸，與他們關(guān)系密切。但在聯(lián)姻方面，王源卻唯利是圖。王源經(jīng)常將媒人喚到府上探問，媒人說吳郡的滿璋之是高平舊族、寵臣后代，家財雄厚，正在托人為自己的兒子找對象。王源經(jīng)過查證，得知滿璋之是吳郡的一名中級官員，其子也官居主簿。于是王源父子決定與滿家結(jié)為姻親，滿璋之下聘禮五萬錢。此時王源夫人剛死，便用聘禮中余下的一部分納了個妾。大臣沈約知道這事后，社會責(zé)任感
百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 做漢奸是為?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣節(jié)”？
史杰鵬晉代渤?？と速Z堅，武功高強(qiáng)，尤擅射術(shù)，能百步穿楊，其祖父和父親都是晉朝官吏。東晉南遷，賈堅出仕羯族政權(quán)后趙，經(jīng)過一番變故，最后成了鮮卑族前燕政權(quán)的大臣。后來，東晉徐、兗二州刺史荀羨進(jìn)攻前燕泰山郡。當(dāng)時賈堅為泰山郡太守，駐扎在山茌縣，手下只有700人，相比茍羨的7000人，基本上就是被聚殲的命。但賈堅不知死活，非要出戰(zhàn)。手下人勸他：“大哥，硬拼不成，還是固守吧?！辟Z堅卻道：“固守也活不成，不如沖出去，殺一個，合算；殺兩個，掙一個?！苯Y(jié)果一出擊，就干掉了
百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 傳統(tǒng)文化在朱自清身上的體現(xiàn)
理道德、修養(yǎng)民族氣節(jié)等方面方面，分析傳統(tǒng)文化在其身上的體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；修養(yǎng)；氣節(jié)；朱自清文章編號:ISSN1006—656X(2013)06?-0122-01緒論朱自清出生在江蘇省東?？h一個較為典型的文人士大夫家庭。自幼就接受傳統(tǒng)文化教育，四歲時在邵伯鎮(zhèn)先從父發(fā)蒙，后入私塾讀書。六歲時全家遷揚州后，他“仍然上私塾，讀經(jīng)籍，古文，詩詞?！盵1]后才入初等小學(xué)。在這樣的環(huán)境成長，為其傳統(tǒng)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。他在《我是揚州人》一文中回憶道：“我的國文
商品與質(zhì)量·消費研究 2013年6期2013-08-06
- 中國人的氣節(jié)
戴萬宇氣節(jié)，似乎是一個離我們很遠(yuǎn)又離我們很近的名詞。文人推崇它，小人鄙視它，忠勇之人堅守它，奸詐之人拋棄它，有人舍生取義，而有人萬鐘不辨禮義而受之。氣節(jié)，很抽象，似乎只能是國士才可擁有之物；氣節(jié)，也很具體，可以只是一次對正義、原則的堅守。中國人和氣節(jié)，已當(dāng)了三千年的老友了。古時的名士推崇它。自春秋戰(zhàn)國時，孟子就提出了“威武不能屈”。氣節(jié)，是在無端的強(qiáng)權(quán)加于人時的抗?fàn)?，是為了道義和名節(jié)的誓言抗?fàn)?。項羽兵敗自刎，雖不能認(rèn)其可成大事，但仍能贊其有氣節(jié)。崖山的忠臣
中學(xué)語文 2012年26期2012-08-15
- 近現(xiàn)代歷史上的氣節(jié)問題
發(fā)表了一篇大作《氣節(jié)問題漫談》。說是漫談，卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，對古往今來中國人關(guān)注的氣節(jié)問題作了精辟的闡述。錢老認(rèn)為，氣節(jié)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族自古以來就很尊崇的一個道德標(biāo)準(zhǔn)。氣節(jié)包括了革命氣節(jié)、民族氣節(jié)或做人氣節(jié)等具體內(nèi)容，這些都是值得堅持和弘揚的優(yōu)秀品質(zhì)。對于錢老的論述我完全贊同。我覺得，氣節(jié)是精神層面的東西，它是人的立身處世之道。因此，在近現(xiàn)代史研究中也不能回避人的氣節(jié)問題。我們常說，經(jīng)濟(jì)地位決定政治立場，階級屬性決定思想品質(zhì)。這種說
世紀(jì) 2010年6期2010-12-26
- 八大山人作品中的孤獨精神
[關(guān)鍵詞]孤獨;氣節(jié);精神由于儒釋道的影響,中國藝術(shù)長期將“孤”作為崇高的境界。“孤”在中國藝術(shù)中具有豐富的內(nèi)容,至少體現(xiàn)在三個方面:一是孤獨無依,這是從感受上說的,它強(qiáng)調(diào)脫離“群”之后的孤獨感受;二是孤迥特立,這是就超越情懷而言的,它強(qiáng)調(diào)超“群”,脫略凡俗,獨守貞節(jié);三是一意孤行,這是就其人格理想而言,雖然孤獨無依,雖然有孤危伴隨,但“孤傲大雄峰”的精神不變。如中國畫中獨鳥盤空、孤峰突起、冷月孤思等內(nèi)容的偏愛,其實就是隱藏著“孤”的精神。他的藝術(shù)就是“有
新西部下半月 2009年11期2009-06-25
- 宋代的詠嚴(yán)光詩
詩 嚴(yán)光 隱逸 氣節(jié) 政治 審美表現(xiàn)摘 要：東漢隱士嚴(yán)光，是宋代詩歌中最常出現(xiàn)的人物形象之一。這一形象既是宋代隱逸文化的象征與符號，也寄托了宋代文人的人格追求和政治觀念。宋代詠嚴(yán)光詩在隱逸主題的表現(xiàn)上，也呈現(xiàn)出有別于前代的面貌。宋代的詠史詩中，東漢隱士嚴(yán)光是最常出現(xiàn)的形象之一。嚴(yán)光故事的流傳以及歷代眾多文人的歌詠，使他成為隱逸文化的象征與符號。與前代相比，宋代的詠嚴(yán)光詩不僅數(shù)量更多，所包容的意蘊也更為豐富。這其中的文化內(nèi)涵值得我們深入地探求。一、嚴(yán)光事跡與
名作欣賞·評論版 2009年2期2009-02-26