石塔
- 神奇的雨花石
多樣，既可以搭成石塔，又可以將其泡在水里。如果搭石塔，就要費些心思了。往往剛搭好第一層，向上面放置第二層石頭時，就聽嘩啦一聲，不是石頭滑落了，就是第一層滑開了。因此，即使搭一個兩層石塔，也難如登天。在欣賞雨花石的同時，還可以欣賞大自然在其上所作的畫。比如：這塊石頭上畫著“河東獅吼”；那塊石頭上又是“夕陽無限好”；這塊橢圓形石頭上是一朵“祥云”；那塊扁平的石頭上又畫了一個“小貝殼”……多有趣??！雨花石是一種美麗的石頭，也是大自然的杰作。名師點評本文語言優(yōu)美，
小讀者 2023年12期2023-09-10
- 西湖印象
了三座瓶子形狀的石塔，據(jù)說那是用來測量水位的。在陽光的映襯下，在和煦的清風中，在那波光粼粼的湖面上，三座石塔就像三位亭亭玉立的少女，靜靜地立在湖中央。離開三潭印月，船夫撐著小船帶我們來到另一個景點——花港觀魚。往公園里面走去，我看見一個魚池，池中央的橋上圍著許多游客。我迫不及待地跑到橋上，原來水池里養(yǎng)了許多紅鯽魚和紅鯉魚。魚像趕集似的游來游去，有的在玩耍，有的躲在假山下休息，還有的躍出水面，引得人們陣陣歡呼。一天的行程結(jié)束了。我們緊趕慢趕，但還是沒能完全領(lǐng)
作文小學中年級 2023年6期2023-09-10
- 漂流的信仰與圖樣
——泉州石塔半身像表現(xiàn)溯源探析
一座特殊的四方形石塔(圖1)，塔身面向江水的一面浮雕有造像，從塔身題記“月光菩薩”以及“巳亥年造”(1)此處應(yīng)為“己亥年造”，但從拓片來看，此塔中的數(shù)個“己”字均表現(xiàn)為“巳”字。來看，造像身份應(yīng)為佛教中的“月光菩薩”，故今人也將此塔稱為“月光菩薩塔”?！凹汉ツ辍眲t反映出該塔在1059年洛陽橋建造完成之時，便安置于此。這種做法很可能是延續(xù)了北宋時期泉州一帶的橋梁建造傳統(tǒng)，因為同期在泉州北側(cè)的楓亭地區(qū)，也采用橋上安放石塔的做法，(2)泉州北側(cè)楓亭鎮(zhèn)的太平塔，是
海交史研究 2023年1期2023-07-24
- 神奇的雨花石
多樣，既可以搭成石塔，又可以將其泡在水里。如果搭石塔，就要費些心思了。往往剛搭好第一層，向上面放置第二層石頭時，就聽嘩啦一聲，不是石頭滑落了，就是第一層滑開了。因此，即使搭一個兩層石塔，也難如登天。在欣賞雨花石的同時，還可以欣賞大自然在其上所作的畫。比如：這塊石頭上畫著“河東獅吼”；那塊石頭上又是“夕陽無限好”；這塊橢圓形石頭上是一朵“祥云”；那塊扁平的石頭上又畫了一個“小貝殼”……多有趣??！雨花石是一種美麗的石頭，也是大自然的杰作。指導老師 高 媛名師點
小讀者·愛讀寫 2023年6期2023-07-10
- 趙縣石塔燒餅
最獨特的美食——石塔燒餅。石塔燒餅的直徑有七八厘米，厚度約兩厘米，有五香和白糖兩種口味。五香口味的一面撒滿芝麻，白糖口味的一面點個紅點，五個包裝成一包。燒餅通體酥脆無比，兩面金黃。吃的時候要拿手捧著吃，因為太酥脆了。一口咬下去，你能感覺到燒餅的每一層就像紙一樣薄脆，不捧著吃會全部碎成渣，吃到嘴里更是唇齒留香。這么美味的燒餅是怎么做出來的呢？首先，要和面，并且用力捶打，使面團更筋道。接著，要包糖、捏餅、刷驢油、入瓤、點紅。入三次烤箱，刷四次油。其中，和面、控
快樂作文（5.6年級） 2023年2期2023-05-30
- 湖州四絕
北角上。據(jù)記載，石塔始建于唐中和四年（884 年），建成于唐乾寧元年（894 年），名為上乘寺舍利石塔。后來因稱有佛光顯于塔頂，遂于北宋開寶年間（968—976 年）于石塔之外增建木塔，以罩護石塔，從而形成了別具一格的“塔里塔”，后人取“舍利飛輪，英光普照”之意，更名為“飛英塔”，“上乘寺”也更名為“飛英寺”。1929 年，因年久失修，塔頂突然倒塌，內(nèi)外塔均遭重損。1982 年國家耗巨資維修，歷時5 年，于1986 年底修竣。1988 年，飛英塔被列為國家
養(yǎng)生月刊 2023年3期2023-03-09
- 生漆工藝 讓“石頭 蘇醒
片碎石堆疊而成的石塔，離寺廟越近，這樣的石塔就越多。當?shù)厝嘶蛳嘈胚@些石塔可以抵御不幸，或把石塔當作臨時的神壇，還有人認為，壘砌這樣的石塔可以使人愿望成真。2016年，首爾藝術(shù)家Ok Kim前往一座寺廟參觀，第一次看到這些石塔時就被它們簡單的美折服，她想以石塔造型創(chuàng)作一系列雕塑作品。最初創(chuàng)作時，她主要注重作品的表現(xiàn)力而非功能性，隨著創(chuàng)作的深入，加之Ok Kim有家具設(shè)計方面的背景，因而她在設(shè)計中融入了實用性——這些鋼材雕塑不純粹是供人欣賞的藝術(shù)品，大多數(shù)還能
優(yōu)雅 2022年12期2022-12-28
- 文化遺產(chǎn)數(shù)字化輕量開發(fā)模式研究
——以山西榆社鄧峪石塔為例
唐代佛塔——鄧峪石塔為例，總結(jié)一套高效便捷的模型輕量化處理方法，對模型進行快速拓補處理，方便數(shù)據(jù)后期開發(fā)利用。1 模型輕量化處理需求分析圖像掃描模型的表達機制多服務(wù)于視覺展示設(shè)備，因此模型的優(yōu)化策略必須考慮展示設(shè)備的性能特點，針對設(shè)備性能瓶頸對模型進行處理，使之可以滿足數(shù)字化后期設(shè)計環(huán)節(jié)中的創(chuàng)作需求。根據(jù)以上要求，模型優(yōu)化需要滿足以下幾個條件：①模型貼圖豐富瀏覽環(huán)節(jié)體驗性。掃描模型在視覺展示設(shè)備上的呈現(xiàn)，無論是移動設(shè)備還是桌面計算機，其模型的展示效果多是通
文物鑒定與鑒賞 2022年13期2022-08-24
- 月光菩薩塔與泉州洛陽橋上的密教空間
陳 越一 洛陽橋石塔上的宗教痕跡北宋嘉祐四年（1059），在福建東南部的泉州城北側(cè)，建成了一座大型石橋“洛陽橋”（圖1）。主持這項工程的名臣蔡襄，在橋梁建成后撰寫《萬安橋記》一文，記述橋梁長度，建造所耗費的時間，以及一同協(xié)助建造者的姓名等情況，言語間流露出自豪之情。此橋建造的確極為不易，其所在的洛陽江被泉人描述為：“水闊五里，上流接大溪，外即海也。每風潮交作，輒數(shù)日不可渡?！?[宋]方勺，《泊宅編》，許沛藻、楊立揚點校，中華書局，1983年，第79頁。故此
新美術(shù) 2022年3期2022-08-12
- 麻石塔+濕電組合在噴霧干燥尾氣治理中的應(yīng)用分析
氣處理系統(tǒng)采用麻石塔和濕式電除塵的組合工藝，用堿液中和尾氣中的HCl。噴霧尾氣進入麻石塔處理，處理后進入濕式電除塵器進一步除塵，處理合格后的尾氣經(jīng)電除塵排氣筒排放至大氣。2.麻石塔除塵、脫酸原理表1 噴霧尾氣參數(shù)(1)麻石塔除塵原理①含塵煙氣進入順逆氣沖麻石塔順流段，經(jīng)過第一道霧化器時，由于霧化器噴霧作用，塵粒表面的氣膜被沖破，增強了塵粒的親水性，并在此段煙塵同霧化液滴開始接觸、碰撞、反應(yīng)，開始凝聚成含塵液滴，隨后煙氣進入微型文丘里混合器，多個微型的文丘里
當代化工研究 2021年20期2021-11-09
- 北涼石塔七佛一彌勒佛衣樣式探究
“通肩式”。北涼石塔七佛一彌勒造像前后出現(xiàn)有“通肩式”“右袒式”“垂領(lǐng)式”“右肩半披式”四種樣式的佛衣 ,打破了早期佛教造像僅為通肩佛衣的單一現(xiàn)象。除紀年西秦建弘元年炳靈寺169窟外，北涼石塔可謂是最早出現(xiàn)新式佛衣的造像。十四座北涼石塔中出現(xiàn)銘文紀年的有七座，全部集中于河西和新疆的吐魯番地區(qū)。塔肩造像七佛一彌勒源于犍陀羅的藝術(shù)形式，是過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛的三世佛信仰。北涼時期的涼州是佛教藝術(shù)新的中心，是連接西域與中原的交通樞紐。北涼石塔出現(xiàn)豐富而成熟新佛
蘭州文理學院學報(社會科學版) 2021年5期2021-10-13
- 敦煌岷州廟塔發(fā)愿文補釋
廟塔是14座北涼石塔中唯一一座有婆羅迷文字的石塔，顯得很特別。岷州廟塔發(fā)愿文是用漢文書寫，卻不符合漢語的書寫習慣，采用從左向右橫寫的方式。長期以來，學者們始終沒能完全讀通岷州廟塔上漢文發(fā)愿文的內(nèi)容。筆者通過仔細辨認石塔拓片上的文字，并參閱正史中的天文歷法記錄，補釋了其中“日在角中，月在角七度”一段文字?！爸小弊?，前輩學者皆錄作“七”。仔細辨認拓片可以發(fā)現(xiàn)，“中”字左邊的一豎是可以識別出來的?！叭赵诮侵?，月在角七度”說明日月同廛角宿，是新月的天象，前此一兩天
敦煌研究 2021年3期2021-09-12
- 藝文泉州
五級，是我國古代石塔中的珍品。泉州近海，自唐宋繁華，于宋元鼎盛。作為聯(lián)合國唯一認定的海上絲綢之路起始點，這座古城從800年前開始，就習慣以開放的懷抱容納漂洋過海來的“新鮮”——各類文化在此交匯、各種宗教于此共存、各色人等也秉持來者便是主人的宗旨，在這里“誤把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”。同時，泉州也是一個根系深踞于土地的城市，人們說閩南語、喝工夫茶……海洋的開放和大陸的傳統(tǒng)交織，在東西兩座石塔的“坐鎮(zhèn)”下，讓人兀自安定。也感謝這兩座古塔，泉州老城得以免去拆建——人間煩惱再
安邸AD 2021年2期2021-03-24
- 鎮(zhèn)zhèn象塔
件。鎮(zhèn)象塔是一座石塔，歷經(jīng)千年風霜后，它現(xiàn)在的高度約397厘（lí）米，比一層樓還要高一些呢。石塔的塔身上有一段銘（mínɡ）文，記載（zǎi）了它的來歷——南漢大寶五年（公元962年），一群大象不請自來，大搖大擺（bǎi）地進了城，到百姓的農(nóng)田里大吃大喝，搞破壞。因為大象的攻擊力很強，百姓沒有辦法趕走它們，只能任由它們毀（huǐ）壞農(nóng)田。收到百姓的訴（sù）苦后，官府派人捕殺了大象，將象骨埋于地下，并在其上建塔。截（jié）至“紅紅”發(fā)稿（gǎo）時，北
紅領(lǐng)巾·萌芽 2021年11期2021-01-01
- 倒藥渣
紅領(lǐng)巾清潔日，“石塔巷”小分隊正在熱火朝天地打掃著。我們掃得可認真了，從這頭到那頭，連一小片碎紙都不放過！“這是誰干的？看把我們剛掃過的路弄得多臟呀！”一個隊員不滿地喊著?！昂?，怎么這么沒素質(zhì)？”又一個隊員發(fā)著牢騷。原來，不知什么時候，誰偷偷地把一些中藥渣子倒在我們剛剛清掃過的路中間。大家七嘴八舌地議論著，只有小燕一聲不吭地站在一邊。隔天下午，我準備去巷尾的小賣部買橡皮。一出家門就看到路邊小燕手里端著一個藥鍋，一副猶猶豫豫的樣子?！昂冒⌒⊙啵瓉硭幵悄愕?/div>
作文新天地 2020年36期2020-12-24
- 淺談塔從宗教走向航標的演變 ——以宋元泉州灣濱海石塔為例
也由木塔、磚塔到石塔演變。雖然在造型和飾紋等方面依舊保留了塔的佛性特征，但隨著中華文化對古塔建筑的不斷浸染，以及歷代人民審美和需求的不同，更與區(qū)域性在地文化的融合，塔不僅僅供信徒禮拜，滿足信徒們的精神需求，而且與民眾的現(xiàn)實生活緊密相連，滿足登高遠眺、調(diào)節(jié)風水、喚起文明、航船指引等方面的功能性需求。宋元時期福建泉州海洋貿(mào)易發(fā)展興盛的時代背景下，塔實現(xiàn)了從宗教走向航標的演變，也成為印度佛教文化與泉州在地的閩南文化、海交文化交流互鑒、融合發(fā)展的歷史見證。據(jù)統(tǒng)計，閩商文化研究 2020年2期2020-12-02
- 縣 城（外一首）
只剩下城東的那座石塔石塔旁唯一的電影院亮著唯一的燈火小到門前的南溪河水還是那么清可以浣衣可以洗菜可以直接捧起來喝也可以燒開了泡一壺小蘭花小到成一張黑白照片可以掛在墻上里面的父親依舊神采奕奕[清 明]清明，是故鄉(xiāng)通往后山的那一條崎嶇的小路是路兩旁田野里盛放的油菜花是剛剛破土的竹筍是蠶豆花紫色的眼睛是每一年我和父親敘舊的日子這條路上的槐樹楊樹都認識我他們當然也認識我的父親26年前，他從這條路上經(jīng)過再沒有回來他穿中山裝，左口袋總是插著一支英雄牌鋼筆現(xiàn)在，他躺在后草堂 2020年7期2020-11-17
- 雙線隧道盾構(gòu)機側(cè)穿時古石塔地基及塔身變形規(guī)律研究
構(gòu)機側(cè)穿時對地面石塔影響的研究. 由于土體性質(zhì)的復(fù)雜性、多變性及各種計算模型的局限性，僅依靠理論分析和經(jīng)驗估計很難準確預(yù)測盾構(gòu)法施工在不同施工階段的地表變形特征，從而也不能為后續(xù)安全施工、監(jiān)測點布設(shè)及預(yù)防等提供依據(jù)，所以國內(nèi)外學者大多采用數(shù)值模擬方法［11-20］.本文以杭州某地鐵區(qū)間隧道盾構(gòu)法施工為工程背景，通過大型巖土仿真分析軟件FLAC3D，從三維立體模擬研究了雙線盾構(gòu)隧道側(cè)穿時石塔地基及石塔自身的變形規(guī)律，從而為安全施工、監(jiān)測點布設(shè)及預(yù)防等提供依據(jù)河南科學 2020年4期2020-06-03
- 鎮(zhèn)江昭關(guān)石塔
物保護單位的昭關(guān)石塔，便坐落于西津渡古街東端之巔。昭關(guān)石塔是古城鎮(zhèn)江現(xiàn)存的著名石塔，為佛教遺物，因其建筑形制被稱之為“覆缽式”，石塔狀似瓶形，是藏傳佛教喇嘛塔典型的建造式樣，故當?shù)匕傩沼址Q其為“喇嘛塔”“瓶形塔”，也有人稱它為“過街石塔”或“西津渡石塔”。史料記載，元武宗海山帝下旨于“西津?qū)崱?，將答石忽剌云山寺，都打吾兒忽木剌聚明山寺改建為金山寺般若禪院，命畫塑元大都白塔寺工匠劉高仿京剎梵相于西津渡建造昭關(guān)石塔，并使其成為金山寺般若禪院的一部分。據(jù)考證，建筑 2020年19期2020-02-16
- 倒藥渣
紅領(lǐng)巾清潔日，“石塔巷”小分隊正在熱火朝天地打掃著。我們掃得可認真了，從這頭到那頭，連一小片碎紙都不放過！“這是誰干的？看把我們剛掃過的路弄得多臟呀！”一個隊員不滿地喊著?！昂?，怎么這么沒素質(zhì)？”又一個隊員發(fā)著牢騷。原來，不知什么時候，誰偷偷地把一些中藥渣子倒在我們剛剛清掃過的路中間。大家七嘴八舌地議論著，只有小燕一聲不吭地站在一邊。隔天下午，我準備去巷尾的小賣部買橡皮。一出家門就看到路邊小燕手里端著一個藥鍋，一副猶猶豫豫的樣子?！昂冒⌒⊙?，原來藥渣是你倒作文新天地(小學版) 2020年12期2020-01-06
- 杭州市香積寺塔加固保護案例分析
的石窟造像、經(jīng)幢石塔、牌坊石橋、石碑石雕和各類古建筑,種類齊全、形式多樣、內(nèi)容豐富,這些石質(zhì)文物具有極高的史料和藝術(shù)價值。但是,大部分石質(zhì)文物暴露于自然界中,長期遭受來自生物和微生物、酸雨、可溶鹽、水、風、光等多方面自然力的侵蝕,再加上工業(yè)化以來的空氣污染、酸雨侵蝕,石質(zhì)文物劣化病變已經(jīng)成為一個普遍存在而又危害十分嚴重的問題。只有采取一系列修復(fù)措施，石材的劣化病變才能被阻止或者被限制,使其延長石質(zhì)文物的壽命,傳承下去。杭州香積寺塔作為杭州地區(qū)唯一留存的清初浙江建筑 2019年1期2019-02-22
- 有 縫
東坡有篇小文《別石塔》，大有意味：“石塔來別居士，居士云：‘經(jīng)過草草，恨不一見石塔?！鹆⒃疲骸趥€是磚浮圖耶?’居士云：‘有縫?！疲骸疅o縫何以容世間螻蟻?’坡首肯之。”寶塔有縫，可容螻蟻爬爬；君子有縫，可讓小人鉆鉆。反而世上有一等人，做人做得密不透風、滴水不漏，本事是要佩服他有本事，卻讓人感到可怕。（摘自《羊城晚報》）中外文摘 2018年2期2018-11-20
- 渺茫的希望也有成功的可能
石塊重新做了一個石塔發(fā)到了社交網(wǎng)絡(luò)上，但網(wǎng)友們依舊不相信他，還勸他不要博點擊量。蓬圖斯問：“那要怎樣你們才相信這確實是因為平衡呢？”有網(wǎng)友回復(fù)：“或許你可以直播給我們看，這樣我們就相信了?！迸顖D斯說：“沒問題?！蹦翘煜挛?，蓬圖斯帶著手機去了公園，找來了一些合適的石頭后他開了直播，告訴大家自己即將開始搭石塔。一大批人進入了直播平臺想一看究竟，結(jié)果這時天公不作美，刮起了大風，石頭搭到第五層時就被吹倒了，網(wǎng)友說：“就說你不行嘛。”蓬圖斯說：“大家稍等一下，我把這愛你 2018年24期2018-11-14
- 高棉的微笑
巴戎寺共有54座石塔，每座石塔都有四面佛，朝著東南西北四個方向。雕像天庭飽滿、濃眉大眼、兩耳垂肩、鼻梁隆起、雙唇肥厚、面帶微笑、頭頂蓮花，這是國王耶跋摩七世與菩薩臉的合體。抬頭仰望，那神秘的高棉的微笑，使我莫名地有了一種神圣感。回廊的壁畫雕刻著高棉人民的生活、戰(zhàn)斗場景，反映出當時繁盛時期的文明，透露著些許古老的印度氣息。吳哥窟吳哥窟又稱小吳哥。有句趣話“大吳哥小，小吳哥大”，真是不假。吳哥窟是世界上最大的印度教建筑，與埃及金字塔、中國的萬里長城、印度尼西亞閱讀與作文（初中版） 2018年3期2018-06-08
- 《通往未來的門》節(jié)選
之巔，矗立著一座石塔。繞著它走一周，大約要一百步，高度有二十多步。如果要問這座石塔建于何時，在此居住的七個部落中的人，都無從知曉，但要論及它的歷史，大家都如數(shù)家珍。一位少年站在石塔之上。雖然才十二歲，但自認為是頂天立地的男子漢、自稱身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士和身手不凡的獵人?？稍谒赣H古堡里進行著的談判，卻足以決定他的命運。如果談判順利，他將大婚;要是失敗了，那就將身首異處。站在旁邊的年輕人是他的堂兄，短小精悍，只比少年高出半頭。有人說正是因為他個子小才顯得虎虎生威。文苑·感悟 2018年6期2018-06-06
- 渺茫的希望也有成功的可能
石塊重新做了一個石塔發(fā)到了社交網(wǎng)絡(luò)上，但網(wǎng)友們依舊不相信他，還勸他不要博點擊量。蓬圖斯問：“那要怎樣你們才相信這確實是因為平衡呢？”有網(wǎng)友回復(fù)：“或許你可以直播給我們看，這樣我們就相信了。”蓬圖斯說：“沒問題?！蹦翘煜挛纾顖D斯帶著手機去了公園，找來了一些合適的石頭后他開了直播，告訴大家自己即將開始搭石塔。一大批人進入了直播平臺想一看究竟，結(jié)果這時天公不作美，刮起了大風，石頭搭到第五層時就被吹倒了，網(wǎng)友說：“就說你不行嘛?！迸顖D斯說：“大家稍等一下，我把這愛你·陽光少年 2018年8期2018-05-14
- 鄧峪石塔的塔身四面造像研究①
00）圖1 鄧峪石塔 唐代 山西省榆社縣鄧峪村圖2 陳列于山西博物院的鄧峪石塔唐代石雕佛塔存世之作比較豐富，譬如洛陽地區(qū)，除了龍門石窟有62座唐塔外，[1]32-33還發(fā)現(xiàn)19座唐代圓雕石塔。[2]唐代石雕佛塔中，四面均有佛教造像的塔相對較少，鄧峪石塔就是其中一件重要代表作。鄧峪石塔原初位于山西省榆社縣鄧峪村（圖1），石塔無特別名稱，依據(jù)所在地名被稱為“鄧峪石塔”。該塔于1965年被列為山西省文物保護單位，但是由于保護措施不夠嚴密，塔剎、塔身于1996年、南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設(shè)計) 2018年1期2018-04-20
- 南京黃家圩明代石塔
波南京黃家圩明代石塔文 圖/丁波2017年2月27日，南京市文物部門接到鼓樓區(qū)小市派出所民警報告，在黃家圩133號北側(cè)山坡地表裸露出一塊石構(gòu)件。市文物部門立即組織專業(yè)人員趕往現(xiàn)場察看，初步確認為一座小型石塔。3月，南京市考古研究所組織對該處遺跡進行了搶救性考古發(fā)掘。石塔形制經(jīng)過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這座石塔為六邊形，頂部有殘損，現(xiàn)存三層，高53厘米。從上至下，第一層石座由兩塊構(gòu)件組成，石座六角各有一道豎狀凸棱，六個立面分別刻有一種動物形象，逆時針依次排列為：象、鹿大眾考古 2017年7期2017-12-04
- 李欣池的詩（三首）
歌我葬你在無頂?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">石塔在憤怒的霞光青黑的光焰暗了永晝高懸著誘惑將回憶抵償沉睡吧 我的塞壬們沉睡在這空無的深藍沙磧聽海潮的歌聲把歌聲撕碎分付給鷹隼的貪欲然后沉睡 沉睡在莽莽榛榛的原野的脊背我命途的故鄉(xiāng)從此別再醒來一千只眼睛已闔上浮土的沉寂將沉寂填滿跛行的歲月將慈悲遺忘我彷徨 在回憶的異鄉(xiāng)葬你在無頂?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">石塔我在憤怒的霞光劃開光焰的青黑把你我照亮狂奔血的潮汐在膨脹紅色的冰川陡然抬升白化的樹葉紫色的脈管包住膝蓋和指節(jié)我在鉛雨中狂奔腳是燒紅的鐵河水濡濕額發(fā)與臉龐垂柳映出臺港文學選刊 2016年6期2016-12-26
- 處世留道縫隙
蘇東坡有一篇《別石塔》的短文，讀來讓人回味，令人思索：“石塔來別居士，居士云：‘經(jīng)過草草，恨不見一石塔。’塔起立云：‘遮個是磚浮圖耶？’居士云：‘有縫?！疲骸疅o縫何以容世間螻蟻？’坡首肯之。”文雖短，卻極富哲理。沒有縫隙的石塔，看似完美，但不能讓螻蟻在中生存，卻是缺憾。只有給微小生命以生存的空間，才是真正的完美。由此可見，在生活中能留下縫隙的人，才是睿智豁達、寬容大度的人。當年雨果的劇本《歐那尼》風靡整個法國時，大家眾口一詞給以很高的評價。巴爾扎克竟發(fā)思維與智慧·上半月 2016年12期2016-12-16
- 古塔情思
當年為何修建這座石塔，為何“易閣為塔”，這座塔又承載著怎樣的使命？多年來我雖一直在追問，卻沒能去探究一番。懷著那份敬畏與好奇，揣著難解的疑團，一個落日的黃昏，我終于打定主意，獨自前往紅塔社區(qū)河堤村境內(nèi)的“梯青塔濕地公園”，想去揭開梯青塔的神秘面紗。順著東門河往下游走，只見連日的降雨使河水上漲了許多，不時沖撞在岸邊的河石上，發(fā)出“嘩嘩嘩”的響聲，水草游弋，夏風吹拂，令人神清氣爽。來到河堤村，只見河邊上一座高聳入云的古塔高高矗立，直插云霄。遠遠看去，古塔像一支貴陽文史 2016年5期2016-11-21
- 歷史鏡像中的人性善惡與文化頹變
座三丈多高的繞樹石塔，命名為滾石塔。為感念帶頭搭救的岳姓和尚，也為了隱姓埋名地過安穩(wěn)日子，三兄弟分別改為岳、和、尚三姓，并在山谷里的一座寺廟遺址上蓋起座廟，把岳和尚的塑像供奉進去，寺廟題名恩石寺。岳、和、尚三姓分別居住于長嶺山腳下綠泉河北的上河村、下河村、河汊村，與綠泉河在河汊村相交匯的巴漏河南岸有一個由各色流動移民組成的小河南村。長嶺山前其他村落的人把這四個村歸在一起，統(tǒng)稱為滾石塔鎮(zhèn)。隨著歷史的變遷，河汊村的和氏日漸衰落，河汊村也演變?yōu)橐粋€雜姓村莊，滾石時代文學·上半月 2016年3期2016-09-10
- 宋人筆記：《東坡志林》選讀
，殆是同病也。別石塔石塔別東坡，予云：“經(jīng)過草草，恨不一見石塔?！彼鹆⒃疲骸罢谥谴u浮圖耶？”予云：“有縫?！彼疲骸叭魺o縫，何以容世間螻蟻？”予首肯之。別子開子開將往河北，相度河寧。以冬至前一日被旨，過節(jié)遂行。仆以節(jié)日來賀，且別之，留飲數(shù)盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草露書數(shù)紙。遲其北還，則又春矣，當為我置酒、蟹、山藥、桃杏，是時當復(fù)從公飲也。八蠟三代之戲禮八蠟，三代之戲禮也。歲終聚戲，此人情之所不免也，因附以禮義。亦曰：“不徒戲而已矣，祭必有尸，時代人物(新教育家) 2016年10期2016-05-17
- 造訪邛崍南宋石塔
席永君石塔、童年與天啟“一個人的一生從未跟一條河流一起生活過，那是遺憾的。如果沒有與一座山相處過，也是遺憾的?！蓖陼r代生活在平原上的作家張銳鋒在他的散文里這樣寫道。值得慶幸的是，這兩種遺憾都不屬于我。事實上，我的人生畫卷正是以一座大山為背景，沿著一條河流淌的方向展開的。這座山就是川西著名的天臺山，這條河就是邛崍市的母親河—南河，《華陽國志》上稱之為布濮水。濮是古代西南地區(qū)的主要民族，以一個民族來命名一條河流，說明古臨邛是一個多民族的聚居地。河流是大地上最四川文學 2016年4期2016-05-16
- 靈丘曲回寺唐代“石像?！睘槲赐旯こ?/a>
51年）奉詔因建石塔三百六座”，這說明曲回寺是唐玄宗下旨建造的。筆者認為此說可信。近年發(fā)掘的1號冢門左鑿刻有“天寶十載”字樣和封頂石右端刻“維大唐天寶十一載九月一日”的落款亦可作為佐證。但唐玄宗為何要造這么多石塔？其實帝王造塔的原因很簡單，大多是為了祈福。佛陀有說造塔得福，如《佛說造塔功德經(jīng)》說造塔的功德“其人功德如彼梵天，命終之后生于梵世。于彼壽盡，生五凈居，與彼諸天等無有異。”唐朝由提云般若奉詔所譯的《佛說造立形像福報經(jīng)》中，佛陀對優(yōu)填王說“福德無過者文史月刊 2014年5期2014-09-24
- 無縫人生
東坡有篇小文《別石塔》，寓意深遠：“石塔來別居士，居士云：‘經(jīng)過草草，恨不一見石塔。塔起立云：‘遮個是磚浮圖耶？居士云：‘有縫。石塔云：無縫何以容世間螻蟻？坡首肯之?！睂毸锌p，可容螻蟻爬爬；君子有縫，可讓小人鉆鉆。世上反而有這樣一等人，做人做得密不透風、滴水不漏，的確要佩服他有本事，卻讓人感到可怕。知識窗 2014年3期2014-04-03
- 潛伏（選章）
外圍呈船形。北魏石塔上山時，每個人內(nèi)心都有一座石塔的模樣，和一千多年的時間模樣。連綿起伏的群山中，自由放養(yǎng)的牛羊偶爾隨風傳遞過來它們在著的信號；牧人守在村莊，與一群土雞逗樂。灌木叢極不友好地伸出帶刺的枝條，向上的山峰陡峻，羊腸小道徹底消失。年邁的向?qū)w力不支，用牧人的手指了指方向。越過樹梢，還是樹梢，越過山還是山。兩個小時后，攝影師興奮地帶回石塔的照片。雜木間，灰黃的石塔與想象中的一般樸拙，小小的佛像們在龕內(nèi)跏趺，默默無語。石塔并不高，因為立在山巔，所以它青年文學 2011年15期2011-08-15
- 逃生
數(shù)月被囚禁在一座石塔的最高怪，全無逃脫的希望。一天夜里，他站在窗前向外張望，發(fā)現(xiàn)妻子正站在石塔腳下悲傷地哭泣?！皠e哭，”聰明人對婁子說，“聽我說，回家找一只金龜子、一點兒黃油、一段絲線、一毆細繩和一段粗繩來，這樣便司救我出獄?！逼拮踊丶艺也闪苏煞蛩囊磺?。這時丈夫說道：“在金龜子的頭上涂點兒黃油，把絲線系在它的腰上，然后把金龜子放在墻上，讓它的頭沖著我的窗口?！逼拮影凑煞虻姆愿雷隽?，金龜子以為黃油在它的前方，便徑直墻上爬去。夜寂靜無聲。月亮在漫天的云彩中意林·少年版 2009年10期2009-08-06
- 和諧：西津渡歷史街區(qū)發(fā)展的主題
建成的。昭關(guān)過街石塔是西津渡歷史街區(qū)標志性建筑，從云臺山上望下看，也是令人驚奇的圖像。西津渡過街石塔文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)價值極高。石塔選址與造景頗具匠心。塔址選擇在古街入口和街道的最高處，尊踞古街，俯瞰萬物，充分顯示其建筑地位的重要。石塔跨街而建，東西向云臺的門洞對著入街處的五十三坡。信佛的人們登上五十三坡，就如同善財童子參拜五十三位佛、神等“善知識”，請教佛法。這可謂是宣揚“即身成佛”的精心之作。石塔南北側(cè)緊緊與觀音洞、晏公廟（今為救生會）相鄰，街區(qū)內(nèi)還有金山 2009年4期2009-05-25
- 朝鮮普賢寺
一座八角十三層的石塔。這座用花崗石精心加工成的八角形石塊砌筑的石塔，總高為8.58米，建于高麗王朝末期，是朝鮮古老石塔中屬于大和藝術(shù)技巧優(yōu)秀之列的石塔。石塔每一個八角形的頂端上掛有風鈴，共有104只。風吹鈴響，似乎是在向客人們低吟著過去、訴說著往事，也好象是在對客人們致以熱烈的歡迎和親切的問候。大雄殿為普賢寺的本殿，建于1042年。大雄殿宏大華麗，門楣上有“大雄殿”三字。山墻雖不高，但展翅狀的歇山式屋頂，以流線形精加工的鼓肚柱子等，大放異彩。建筑的各部位以文史月刊 2009年5期2009-05-25
- 昭關(guān)過街石塔抒懷
處，獨有一座過街石塔巍然屹立了數(shù)百年，顯得古韻悠長，莊重典雅，格外引人注目。石塔跨街而建，屬于喇嘛式的實心瓶塔。夕陽西下，白色的石塔背靠云臺山，安靜地凝望對面模糊不清的長江水面，顯得那樣的莊嚴和凝重。 在很長的時間里，沒有人知道是誰、在什么時候建造了這座塔，也就更無從談起建塔的緣由了。直到上世紀90年代末，白塔的基座因年久失修，將要倒塌維修時，市里有關(guān)部門從北京請來了考古界、古建筑界的專家前來論證，過街石塔才揭開了神秘的面紗。據(jù)專家考證，過街石塔是元代武宗金山 2009年3期2009-04-09
- 世界九個古天文臺
筑之一就是“史前石塔”，這是一個帶有曲線石墻的特殊造型建筑物。石塔圍著一塊精心雕刻過的怪石而建。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建筑連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，石塊問的縫隙還不到1毫米寬。據(jù)說在夏至這一天，太陽升起后陽光會穿過一個窗口進入石塔。同時，通過該窗口還可以觀測昴宿星團的形狀。這被印加人用來決定何時種植馬鈴薯。由于獨特的位置、地理特點和發(fā)現(xiàn)時間較晚，馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標志年輕人·中學生讀本 2009年4期2009-04-08
- 吳哥之行
強大帝國了。它的石塔群和石廟群建筑之宏大、堅固，無不顯示出它夕日的強盛和輝煌。我們在大吳哥游玩了幾個小時，“樹包塔”是最有趣的。在吳哥，有許多石塔。石塔的縫隙里住著許多吃樹種的小鳥。它們的糞便落在塔頂，有些樹種以鳥糞為肥料，長成了參天大樹，天長呂久，樹漸漸地包住了塔。樹和塔相互纏綿、融為一體，十分壯觀。塔和樹是美麗的，它見證著柬埔寨幾百年的文明史，也見證了柬埔寨幾百年的歷史滄桑。遺憾的是，在人類文明高度發(fā)展的今天，柬埔寨的叢林正以每年2％的速度減少。人類瘋小溪流(故事作文) 2009年1期2009-01-22
- 古街·石塔·紅船
長河之中。 昭關(guān)石塔，是西津渡的標志性建筑。在鎮(zhèn)江，說起西津渡，人們多半會想到昭關(guān)石塔。如果把西津古渡比作一首優(yōu)美的古曲，那么昭關(guān)石塔就是這其中最重要的音符。昭關(guān)石塔始建于元代，顧名思義，它可是由大大小小的石頭砌成的。它的外形也十分獨特：尖尖大大的肚子，頗似一個小瓶子，而下方卻是一道過街拱門。昭關(guān)石塔是一座佛教建筑。不論是不是本地人，看見昭關(guān)石塔，都會十分虔誠，忠心拜佛。據(jù)民間流傳，走過昭關(guān)石塔也就代表了向佛祖進行禮拜。所以，從古至今來這里朝拜的人絡(luò)繹不絕金山 2008年10期2008-11-18
- 南宋石塔：直插云天的國寶
四方形，有磚塔、石塔、琉璃塔及陶雕之塔，在湛藍而深邃的天空下，它們像一顆顆散落于臨邛大地上的珍珠，給一方水土帶來了多元文化共生的別樣的人文風景。石塔、童年與天啟童年時代生活在平原上的作家張銳鋒在他的散文里這樣寫道：“一個人的一生從未跟一條河流一起生活過，那是遺憾的。如果沒有與一座山相處過，也是遺憾的?！敝档脩c幸的是，這兩種遺憾都不屬于我。事實上，我的人生畫卷正是以一座大山為背景，沿著一條河流淌的方向展開的。這座山就是川西著名的天臺山，這條河就是邛崍的母親河青年作家 2006年8期2006-11-23
- 淺談塔從宗教走向航標的演變 ——以宋元泉州灣濱海石塔為例