阮咸
- 魏晉風(fēng)度的音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)
——阮咸琵琶的產(chǎn)生及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)
康以琴藝著名，而阮咸則以琵琶著名，凡此等等，各有風(fēng)采。本文從藝術(shù)文化學(xué)的角度對(duì)阮咸琵琶進(jìn)行全面的討論，所采取的研究方法和文獻(xiàn)資料涉及了文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、圖像學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)等諸多學(xué)科，由此回歸到魏晉時(shí)代的文化原野。一、琵琶與名士：一個(gè)晉人的命題晉裴啟《語(yǔ)林》載：“桓宣武外甥恒在坐鼓琵琶，宣武醉后，指琵琶曰：‘名士固亦操斯器?！盵2]2628桓宣武，即東晉大司馬桓溫(謚宣武)，在這里，他實(shí)際上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了名士與琵琶具有密切的關(guān)系。在桓溫看來(lái)，琵琶乃是名士的雅器
北方論叢 2023年5期2023-10-14
- 未能免俗
俗一念雅。他說(shuō)，阮咸是魏晉名士，“竹林七賢”之一，尚且不能免俗呢?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有一個(gè)故事，說(shuō)有一年七月七日，住在道北的富裕阮家子弟，把華貴的綾羅綢緞拿出來(lái)晾曬。道南的阮家都比較貧窮，其中就有阮咸。阮咸見(jiàn)道北人家如此，他也便把自己的一條粗布短褲拿出來(lái)，用竹竿挑著曬在了中庭。有人對(duì)他的做法感到奇怪，阮咸回答說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！闭f(shuō)完，程不二狡黠一笑，咱也未能免俗嘛。更何況，我也是跟著你才上了當(dāng)?shù)模?span id="j5i0abt0b" class="hl">阮咸俗不蓋雅，你我追隨時(shí)代潮流，這叫能雅能俗。有一個(gè)年輕人
婦女 2023年5期2023-06-11
- 神秘音樂(lè)會(huì)
秀、劉伶、王戎和阮咸。他們性格豪放、不拘禮俗、崇尚自由，常常在竹林里喝酒、彈唱、下棋、聊天，留下了許多影響深遠(yuǎn)的文學(xué)佳作。嵇康作為竹林七賢的精神領(lǐng)袖，不僅博覽群書(shū)、學(xué)識(shí)淵博，還通曉音律，特別愛(ài)彈古琴。即使遭人陷害被處以死刑，在刑場(chǎng)，他的神情也依然泰然自若，讓人拿來(lái)了心愛(ài)的古琴，演奏了一曲《廣陵散》。蕩氣回腸的琴聲令在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容，為后世留下了“廣陵絕響”的佳話。我是春秋時(shí)期的隱士榮啟期，也懂點(diǎn)兒音樂(lè)，我曾跟孔子說(shuō)過(guò)知足才能常樂(lè)?！吨窳制哔t與榮啟期拼鑲磚畫(huà)
奇妙博物館 2023年3期2023-05-30
- 未能免俗
一念俗，一念雅。阮咸是魏晉名士，“竹林七賢”之一，尚且不能免俗。《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事，說(shuō)有一年七月七日，住在道北的富裕阮家子弟把華貴的綾羅綢緞拿出來(lái)晾曬。道南的阮家都比較貧窮，其中就有阮咸。阮咸見(jiàn)道北人家如此，便把自己的一條粗布短褲拿出來(lái)，用竹竿挑著曬在了中庭。有人對(duì)他的做法感到奇怪，阮咸回答說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！闭f(shuō)完，程不二狡黠一笑：“咱也未能免俗，更何況，我是跟著你才上的當(dāng)，阮咸俗不蓋雅，你我追隨時(shí)代潮流，這叫能雅能俗。”有個(gè)年輕人大學(xué)畢業(yè)后
讀者·原創(chuàng)版 2023年5期2023-05-16
- 清代與現(xiàn)代的阮
——中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館藏珍品延展鑒討
類樂(lè)器中探討古制阮咸與現(xiàn)代阮的區(qū)別。一、關(guān)于阮咸——舊事再論阮咸的蹤跡從哪里開(kāi)始探尋？筆者查閱諸多考古資料，按著時(shí)間脈絡(luò)捋清頭緒。關(guān)于夏、商、周（三代時(shí)期）從出土的樂(lè)器以及史料上推斷，有賈湖骨笛的出現(xiàn)，代表著我國(guó)古時(shí)就有七聲音階的形成②；周代《周禮·春官·大師》有系統(tǒng)的樂(lè)器分類法，“八音”分類（名稱）；金石所代表的宮廷樂(lè)，以及琴藝高超的樂(lè)師等。見(jiàn)于記載至周時(shí)，出現(xiàn)的樂(lè)器就有70余種類③。能探尋到琴、瑟的出現(xiàn)，而沒(méi)有阮咸樂(lè)器的絲毫。秦朝時(shí)，天下一統(tǒng)，疆土擴(kuò)域
樂(lè)器 2022年12期2022-12-27
- 論阮音孔的改制與變遷（上）
形音箱樂(lè)器的名仕阮咸為名，將原稱“秦琵琶”的這種樂(lè)器重新定名為“阮咸”或簡(jiǎn)稱為“阮”②。于是，它就成為迄今為止我國(guó)歷史上唯一以人名命名的一種古老樂(lè)器。漢魏此后，阮樂(lè)器的形制也發(fā)生了一系列衍變，除了弦數(shù)、品位在不同時(shí)期發(fā)生變化以外，最明顯的就是阮音孔的出現(xiàn)以及音孔形制的變異。由于音箱面板上開(kāi)鑿出音孔會(huì)對(duì)這種豎彈的琉特類樂(lè)器的音質(zhì)、音量產(chǎn)生較大影響，故此本文就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行梳理與研究，以期在勾勒出歷史上不同時(shí)期阮音孔發(fā)展變遷過(guò)程的同時(shí)，從中分析不同形狀和位置的音
樂(lè)器 2022年11期2022-11-18
- 唐宋阮咸的律、調(diào)及其聲音重構(gòu)探究①
200444）阮咸樂(lè)器名稱的記載，初出于唐代，但是其直柄圓體共鳴箱的形制從圖像史料來(lái)看可追溯至三國(guó)時(shí)期。阮咸的發(fā)展經(jīng)歷史沿革，在唐代達(dá)到頂峰時(shí)期。各種圖像、壁畫(huà)及文獻(xiàn)史籍均有記載。僅在敦煌壁畫(huà)中就看到有圓體、花邊琴、四弦、五弦阮咸等不同的形制，其數(shù)量也占據(jù)了彈撥樂(lè)器類相當(dāng)大的比例，是隋唐時(shí)期的一件重要樂(lè)器。宋代以后，阮咸在歷史文獻(xiàn)資料中的記載逐漸減少，且阮咸與月琴等樂(lè)器的記載開(kāi)始混淆，其傳承不甚明了。更遺憾的是，古代所有阮咸樂(lè)譜均未傳世。這意味著阮咸的“
- 絲綢之路上的龜茲琵琶（四）
臺(tái)臺(tái)爾第17窟奏阮咸圖臺(tái)臺(tái)爾石窟位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)，距拜城縣60千米，距克孜爾石窟約13千米。石窟鑿在戈壁丘陵上，地理坐標(biāo)：東經(jīng)82°28′，北緯41°53′，編號(hào)洞窟18個(gè)。臺(tái)臺(tái)爾石窟地處龜茲通往烏孫（今伊犁地區(qū)）的通道上。往北55千米即是著名的“龜茲左將軍劉平國(guó)治關(guān)亭誦碑”處。臺(tái)臺(tái)爾石窟丘陵上有一城堡遺址，證明此地在古代是一要塞。臺(tái)臺(tái)爾石窟多為中心柱式洞窟（圖26）。9F995BC6-89D6-40C0-BA27-F8E938B881A91988年從該
樂(lè)器 2022年6期2022-06-30
- “竹林七賢”中的三樂(lè)手
康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七位名士，史稱“竹林七賢”。他們?cè)谡挝枧_(tái)上各有各的態(tài)度和主張，在生活上的做派則不拘俗禮、我行我素，常聚集在一起縱酒放歌。他們的作品繼承了建安文學(xué)的精神，因?yàn)椴荒苤笔阈匾?，所以多采用比興、象征、神話的手法，婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)自己的思想感情，是謂賢者。在這個(gè)中國(guó)歷史上的著名組合里，至少有三位是可以“就地成團(tuán)”出道的偶像級(jí)音樂(lè)人。先看名列中國(guó)古代十大音樂(lè)家之一的嵇康。琵琶曲中，描繪垓下之戰(zhàn)的《十面埋伏》與王維演奏過(guò)的《霸王卸甲》（即
環(huán)球人物 2022年15期2022-05-30
- 再論阮咸起源問(wèn)題
——基于絲綢之路上琉特琴樂(lè)器圖像新證的思考
、直項(xiàng)五弦琵琶及阮咸等。長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界一般認(rèn)為：曲項(xiàng)四弦琵琶源自波斯，直項(xiàng)五弦琵琶源自印度，而阮咸為華夏舊器。然而，這種論斷也存在一定的爭(zhēng)議，比較突出的矛盾焦點(diǎn)集中在阮咸琵琶起源是外來(lái)還是本土上。一些日本學(xué)者和少數(shù)中國(guó)學(xué)者贊同阮咸由西域傳來(lái)的外來(lái)說(shuō)，而大部分中國(guó)學(xué)者則支持本土起源說(shuō)。不同起源說(shuō)的緣由是什么？我們又應(yīng)該怎樣來(lái)看待呢？一、阮咸起源說(shuō)關(guān)于阮咸的起源問(wèn)題，現(xiàn)有學(xué)說(shuō)基本可以分為“烏孫公主”說(shuō)、“弦鼗改制”說(shuō)、“西域傳入”說(shuō)和“波斯起源”說(shuō)四
藝術(shù)探索 2022年2期2022-05-09
- 絲綢之路上的龜茲琵琶（二）
一伎樂(lè)天人，手執(zhí)阮咸在演奏。阮咸為曲頸，琴軫4個(gè)，音箱為圓形，琴桿上窄下寬，似與音箱連成一體。此種形制的阮咸在龜茲石窟晚期壁畫(huà)中出現(xiàn)較多。龜茲石窟壁畫(huà)中的阮咸，大致分為兩類：一類為早期阮咸，特征是直頸、音箱大、琴桿細(xì)，整個(gè)體積較大;另一類為中期阮咸，特征是曲頸、音箱較小、琴桿為梯形。3.克孜爾第38窟天宮伎樂(lè)圖中的琵琶第38窟為龜茲石窟中典型的中心柱式洞窟，現(xiàn)前室已毀，僅剩主、后室。該窟繪畫(huà)精美，內(nèi)容豐富，券頂菱格構(gòu)圖內(nèi)，交叉繪有本生故事與因緣故事圖，頗具
樂(lè)器 2022年4期2022-04-19
- 琵琶前傳：從撥浪鼓到阮
源，咱們先來(lái)講講阮咸的故事。說(shuō)到樂(lè)器，我們不得不提到一個(gè)大詩(shī)人，講與琵琶相關(guān)的故事，更加繞不開(kāi)他，這個(gè)人就是白居易。除了名篇《琵琶行》《五弦彈》之外，白居易在另一首詩(shī)里寫(xiě)道：“非琴不是箏”，“初聞滿座驚”，說(shuō)的是什么樂(lè)器呢？就是阮咸，也就是現(xiàn)在統(tǒng)稱的中阮——琵琶的祖宗之一。中阮。讀過(guò)歷史的朋友要問(wèn)了：阮咸，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)很熟啊，他不是魏晉名士、琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能的男子第一天團(tuán)“竹林七賢”之一嗎？這是巧合還是其中有什么關(guān)聯(lián)？怎么又成為樂(lè)器了呢？故事得從唐朝說(shuō)起
環(huán)球人物 2022年2期2022-01-19
- 淺析陶刻作品“停琴聽(tīng)阮”的創(chuàng)作及評(píng)析
多的故事。嵇康與阮咸是一對(duì)好友，嵇康的一曲《廣陵散》被稱為“絕響”，可見(jiàn)他彈奏古琴時(shí)是何等風(fēng)姿絢麗，而作品“停琴聽(tīng)阮”所描繪的畫(huà)面，卻是嵇康停止撫琴，正靜靜地聆聽(tīng)阮咸彈奏的故事。阮又叫阮咸，既是“竹林七賢”之一，又恰好是以他的名字命名的樂(lè)器，這是一種由木制琴身，圓形、長(zhǎng)頸、四弦的樂(lè)器，特點(diǎn)鮮明，極好辨認(rèn)，如此的反差讓這一主題常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)作品上。眼前的這件紫砂掛盤(pán)正是以“停琴聽(tīng)阮”為主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。陶刻“停琴聽(tīng)阮”是一件典型的印刻作品，其參照了現(xiàn)藏于
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年10期2021-12-14
- 特立獨(dú)行，看我行（三）
的小秘密吧。雖然阮咸是阮籍的侄子，但他可不是靠走后門(mén)當(dāng)上的“竹林七賢”，人家也有真本事。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫荀勖，他精通樂(lè)理，親自調(diào)整校正五音，大家都說(shuō)這就是失傳的古音。可是阮咸聽(tīng)了后，卻搖搖頭，批評(píng)道：“他的新律調(diào)子太高了，不符合古音?！焙髞?lái)，一個(gè)農(nóng)夫從田地里挖出一把周代的玉尺，荀勖用它校正音律，發(fā)現(xiàn)阮咸說(shuō)的都是對(duì)的。不但如此，阮咸還發(fā)明了一種像琵琶的樂(lè)器，后人就取名叫阮咸。大爆料！音樂(lè)才子原來(lái)是真性情！追求真愛(ài)不顧一切！阮咸一直喜歡他姑母家一個(gè)身份低微的婢女
作文大王·笑話大王 2021年9期2021-09-10
- 古人重情義，真的很“奇異”
竹林七賢”之一的阮咸終于遇到了他的“一眼萬(wàn)年”——她不是什么名門(mén)閨秀，也不是什么富家千金，只是個(gè)身份低賤的鮮卑女孩，正在阮咸的姑母家當(dāng)婢女?？伤囊伙A一笑是那么靈動(dòng)，雙瞳剪水，裊裊婷婷。阮咸只感到命運(yùn)的紅線和她緊緊系在了一起，還是打了死結(jié)的那種。我戀愛(ài)了！阮咸在心中高呼?？善旎?，不久之后，姑母全家都要搬到遠(yuǎn)方。此時(shí)恰逢阮咸的母親去世，他正在服喪，按照禮法，服喪期間不能上門(mén)提親，這可咋辦？阮咸只好曲線救國(guó)，向姑母又是打聽(tīng)又是暗示，終于得到了肯定的答案
意林 2021年13期2021-07-29
- 古代文學(xué)界的男子“天團(tuán)”
露富我“曬窮”的阮咸阮咸是阮籍的侄子，他非常了不起的一點(diǎn)，是能淡然看待貧富。對(duì)自己的窮不感到丟人，對(duì)他人的富不感到羨慕。當(dāng)時(shí)人們有一個(gè)習(xí)俗——就是在七月七日雨季基本過(guò)去的時(shí)候曬衣服。阮咸住的地方都姓阮，分為北阮和南阮。北阮的人很富裕，他們的衣服自然是錦緞的，光鮮亮麗，所以晾衣服就是北阮人顯示富有的好機(jī)會(huì)。人們一看一件件華麗的衣服，都會(huì)嘖嘖稱贊，很羨慕他們。而南阮很窮，他們的衣服自然是破舊不堪，補(bǔ)丁加補(bǔ)丁，所以南阮的人都不愿意晾衣服，怕人笑話?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">阮咸不在乎這
學(xué)生導(dǎo)報(bào)·初中版 2021年19期2021-06-28
- 阮咸器名由來(lái)考
賈真珍摘要：“阮咸”是阮的全稱，也是我國(guó)唯一一個(gè)使用人名來(lái)命名的樂(lè)器。提起中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，說(shuō)起古琴你可能會(huì)想起《廣陵散》《流水》《瀟湘水云》;說(shuō)起琵琶會(huì)想起《十面埋伏》《霸王卸甲》《月兒高》;說(shuō)起古箏會(huì)想起《高山流水》《出水蓮》《漁舟唱晚》……但阮呢？提起阮，我們很難說(shuō)出可與上述傳統(tǒng)古曲相對(duì)應(yīng)的曲目，實(shí)則的確沒(méi)有一曲流傳至今。談阮這件樂(lè)器，我們可以從許多方面來(lái)探討，從形制起源至樂(lè)器構(gòu)造、從音樂(lè)美學(xué)至具體的表現(xiàn)手法、從詩(shī)詞歌賦至近代新作等，諸多方面都還有待深入
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期2021-06-06
- 古人重情義，真的很“奇異”
竹林七賢”之一的阮咸終于遇到了他的“一眼萬(wàn)年”——她不是什么名門(mén)閨秀，也不是什么富家千金，只是個(gè)身份低賤的鮮卑女孩，正在阮咸的姑母家當(dāng)婢女?？伤囊伙A一笑是那么靈動(dòng)，雙瞳剪水，裊裊婷婷。阮咸只感到命運(yùn)的紅線和她緊緊系在了一起，還是打了死結(jié)的那種。我戀愛(ài)了！阮咸在心中高呼?？善旎偃?，不久之后，姑母全家都要搬到遠(yuǎn)方。此時(shí)恰逢阮咸的母親去世，他正在服喪，按照禮法，服喪期間不能上門(mén)提親，這可咋辦？阮咸只好曲線救國(guó)，向姑母又是打聽(tīng)又是暗示，終于得到了肯定的答案
課堂內(nèi)外(高中版) 2021年4期2021-05-23
- 什么是真正的美？
呢？”典故錦囊一阮咸曬衣阮咸是西晉時(shí)著名的文學(xué)家。他年輕時(shí)家里不富裕，吃穿都很平常，可他卻一點(diǎn)都沒(méi)有因此而自卑。當(dāng)時(shí)阮咸居住的地方有個(gè)風(fēng)俗，每年七月初七各家都會(huì)把自家的衣服拿到太陽(yáng)下面晾曬。這一年的七月初七，大家像往年一樣紛紛拿出衣物來(lái)曬。富人的衣服曬出來(lái)，盡是綾羅錦繡，光彩奪目。阮咸也把自己的衣服晾了出來(lái)。有些人看到阮咸曬出的衣服又舊又破，有的還打著補(bǔ)丁，就來(lái)圍觀。這些人還譏笑他，嘲諷他，可阮咸卻一點(diǎn)兒也不在意，對(duì)那些人說(shuō)：“富貴不是值得夸耀的資本，貧寒
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2020年28期2020-12-09
- 合食曾是與皇權(quán)分庭抗禮標(biāo)志
了竹林七賢之一的阮咸和他族人聚會(huì)的故事。阮咸仕途不得意，任散騎侍郎時(shí)，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮，于是不用他。一次阮咸和族人一起聚會(huì)，沒(méi)有實(shí)行分餐制，而是大家一起喝酒，為了喝得痛快直接放棄了先從酒甕中打酒到酒杯中再喝的方式，直接共用酒甕，圍坐一起，輪流從酒甕中直接喝。對(duì)于將分餐視為尊卑貴賤體現(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，這必然不免涎沫交流，但是大家卻不以為意。有的時(shí)候，散養(yǎng)的豬看見(jiàn)阮咸他們喝得開(kāi)心，也上來(lái)湊熱鬧，阮家弟兄也不驅(qū)趕，索性和豬共享美酒。魏晉南北
北方人 2020年10期2020-12-07
- 來(lái)聽(tīng)紗窗側(cè)阮聲
為竹林七賢之中的阮咸精通音律，擅長(zhǎng)演奏此樂(lè)器，所以到唐武則天時(shí)期，這件樂(lè)器就被稱作了阮咸，如今簡(jiǎn)稱阮。竹林七賢，是魏晉時(shí)期“常集于竹林之下，肆意酣暢”的七位雅士，他們因不滿朝政黑暗，不喜社會(huì)虛偽，便自成一態(tài)，往往行事出人意料，超越禮教束縛。但是他們都具備著極高的文化修養(yǎng)，在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)方面的成就深深影響了中國(guó)文化，所以，竹林七賢雖在當(dāng)時(shí)驚世駭俗，卻也為人所禮敬崇拜。其中，最為著名的兩位是阮籍和嵇康，他們同時(shí)也是著名的音樂(lè)家，并且留下了有關(guān)古琴的詩(shī)篇傳說(shuō)
金秋 2020年14期2020-10-28
- 合食曾是與皇權(quán)分庭抗禮標(biāo)志
了竹林七賢之一的阮咸和他族人聚會(huì)的故事。阮咸仕途不得意，任散騎侍郎時(shí)，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮，于是不用他。一次阮咸和族人一起聚會(huì)，沒(méi)有實(shí)行分餐制，而是大家一起喝酒，為了喝得痛快直接放棄了先從酒甕中打酒到酒杯中再喝的方式，直接共用酒甕，圍坐一起，輪流從酒甕中直接喝。對(duì)于將分餐視為尊卑貴賤體現(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，這必然不免涎沫交流，但是大家卻不以為意。有的時(shí)候，散養(yǎng)的豬看見(jiàn)阮咸他們喝得開(kāi)心，也上來(lái)湊熱鬧，阮家弟兄也不驅(qū)趕，索性和豬共享美酒。魏晉南北
北方人 2020年19期2020-09-22
- 中阮樂(lè)器的簡(jiǎn)介及發(fā)展歷史流變
（唐代以后稱為“阮咸”和“阮”）起源于弦鼗。“外來(lái)說(shuō)”認(rèn)為，阮咸從國(guó)外流傳入中國(guó)。這種觀點(diǎn)的持有者主要是日本的學(xué)者田邊尚雄、林謙三和岸邊成雄，他們分別在自己的著作中表達(dá)了對(duì)于阮咸起源于“弦鼗”的質(zhì)疑。田邊尚雄在研究上采用當(dāng)時(shí)歐洲人類學(xué)“傳播學(xué)派”的方法，編撰《中國(guó)音樂(lè)史》，主要觀點(diǎn)認(rèn)為：弦鼓是從埃及經(jīng)波斯傳入西域。林謙三是以“進(jìn)化論”的眼光，在《東亞樂(lè)器考》中認(rèn)為，弦鼗不可能演變成圓形音箱琵琶。岸邊成雄最初認(rèn)為圓形音箱琵琶源自中國(guó)本土，后來(lái)在《古代絲綢之路
中國(guó)校外教育(下旬) 2020年7期2020-08-09
- 竹林七賢：魏晉風(fēng)流的微妙縮影
籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七人，相聚之初，如七棵青翠的竹子，于無(wú)序和黑暗的魏晉時(shí)期，在山陽(yáng)縣的竹林之中，喝酒、清談、縱歌，恣意形骸，豪邁不羈。他們雖然學(xué)識(shí)淵博，滿腹經(jīng)倫，卻厭煩甚囂塵上的政治傾軋，明爭(zhēng)暗斗，于是他們開(kāi)始尋求精神上的解脫，著意于在生命形態(tài)和生活方式上開(kāi)辟前所未有的新氣象。所謂“真名士，自風(fēng)流”，用在那時(shí)的竹林七賢身上，自是再貼切不過(guò)了。竹林七賢具有“玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情”的特質(zhì)，他們不同流俗，漠視功名，內(nèi)心曠達(dá)，超然灑脫。他們獨(dú)特的言
醒獅國(guó)學(xué) 2020年2期2020-07-23
- 合食曾是與皇權(quán)分庭抗禮標(biāo)志
了竹林七賢之一的阮咸和他族人聚會(huì)的故事。阮咸仕途不得意，任散騎侍郎時(shí)，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮，于是不用他。一次阮咸和族人一起聚會(huì)，沒(méi)有實(shí)行分餐制，而是大家一起喝酒，為了喝得痛快直接放棄了先從酒甕中打酒到酒杯中再喝的方式，直接共用酒甕，圍坐一起，輪流從酒甕中直接喝。對(duì)于將分餐視為尊卑貴賤體現(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，這必然不免涎沫交流，但是大家卻不以為意。有的時(shí)候，散養(yǎng)的豬看見(jiàn)阮咸他們喝得開(kāi)心，也上來(lái)湊熱鬧，阮家弟兄也不驅(qū)趕，索性和豬共享美酒。魏晉南北
廉政瞭望 2020年3期2020-05-26
- 阮咸被逐
是叔侄，即阮籍與阮咸。阮籍的名氣要更大一些，但作為侄子的阮咸其實(shí)也很了不得，尤其是他在音律上的造詣，堪稱那個(gè)時(shí)代的超一流，時(shí)號(hào)“妙達(dá)八音”，有“神解”之譽(yù)。在今天，有一種民族樂(lè)器叫“阮”（“阮”是簡(jiǎn)稱，全稱“阮咸”），相傳就是因?yàn)樗茝棿藰?lè)器，而得名。但是，由于阮咸不太那么會(huì)做人，所以，他的仕途一直不是很順。而他在音樂(lè)方面的天賦甚至還給他帶來(lái)過(guò)不小的麻煩——在劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》中，記敘了這樣一件事：因?yàn)檐髹镁ㄒ袈?，所以，每到正月初一舉行朝賀之禮時(shí)
雜文月刊 2020年4期2020-05-21
- 竹林七賢
康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。其活動(dòng)區(qū)域在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣?！稌x書(shū)·嵇康傳》中提到，嵇康居山陽(yáng)，“所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯琊王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢也”。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》說(shuō)“陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。他們的思想傾向不同，嵇康、阮籍、
作文周刊(中考版) 2020年45期2020-04-06
- 敦煌壁畫(huà)飄來(lái)的古樂(lè)器
琵琶、五弦琵琶和阮咸琵琶。它們是由祖先美麗的心意創(chuàng)造而出，并與愛(ài)美的華夏人相伴千載，成為不朽。曲項(xiàng)琵琶是經(jīng)由絲綢之路傳到華夏的西域樂(lè)器，東漢就已出現(xiàn)，從南北朝至隋唐都很盛行。晚唐以后吸取了秦琵琶多品柱的優(yōu)點(diǎn)，逐步發(fā)展為當(dāng)代琵琶。敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器，要數(shù)曲項(xiàng)琵琶最為豐富多彩，特點(diǎn)是梨形音箱，頭部屈折度大，幾乎呈直角，四弦四柱，面上貼有彩繪騎象鼓樂(lè)圖的捍撥，面板上端開(kāi)有兩個(gè)對(duì)稱的鳳眼。據(jù)珍藏于日本正倉(cāng)院唐嵌螺鈿曲項(xiàng)琵琶的實(shí)物資料所顯示，其弦長(zhǎng)為97.26厘米，比
金秋 2020年20期2020-03-09
- 探究絲綢之路上的琵琶樂(lè)器史
展脈絡(luò)，重點(diǎn)探究阮咸、四弦和五弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展，更好地闡述琵琶發(fā)展歷史。關(guān)鍵詞：絲綢之路;琵琶;音樂(lè)文化;阮咸;歷史淵源0 前言琵琶至今已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷史，秦漢時(shí)期的弦鼗是琵琶的前身，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化之后稱之為阮咸。在漢朝絲綢之路的探索之后，漢魏時(shí)期吸收了西方的佛教文化，同時(shí)也包含隨著佛教的傳入帶來(lái)的四弦曲項(xiàng)琵琶和五弦直項(xiàng)琵琶。琵琶藝術(shù)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，通過(guò)多年發(fā)展獲得獨(dú)立的藝術(shù)地位，對(duì)音樂(lè)文化有很大的影響。拓展性地分析琵琶的歷史脈絡(luò)，可以得知遣唐
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 詩(shī)說(shuō)古樂(lè)——來(lái)聽(tīng)紗窗側(cè)阮聲（下）
和令狐仆射小飲聽(tīng)阮咸》聽(tīng)阮的感受是：掩抑復(fù)凄清，非琴不是箏。還彈樂(lè)府曲，別占阮家名。古調(diào)何人識(shí)，初聞滿座驚。落盤(pán)珠歷歷，搖佩玉琤琤。似勸杯中物，如含林下情。時(shí)移音律改，豈是昔時(shí)聲。白居易是大文學(xué)家，更是大音樂(lè)家，他寫(xiě)有聽(tīng)古琴詩(shī)、寫(xiě)有聽(tīng)琵琶詩(shī)，而這首聽(tīng)阮咸詩(shī)，他細(xì)細(xì)地分辨著“非琴不是箏”，卻“初聞滿座驚”，豐厚濃郁的阮聲，弦撥一弄便收斂住四座心神?！奥浔P(pán)珠歷歷，搖佩玉琤琤”——注意到了嗎？與他形容琵琶的詩(shī)句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”是不同的。同樣是作
醒獅國(guó)學(xué) 2019年1期2019-03-25
- 花邊阮咸的民間遺存
摘 要： 晉代阮咸于民間樂(lè)種中衍生出各種形態(tài)和名稱的彈撥樂(lè)器，潮州秦琴算是其中比較獨(dú)特的一個(gè)案例，不僅是其花邊琴身造型比較少見(jiàn)，其柱制也自成體系，與其他樂(lè)種中的同類樂(lè)器差異較大。以潮州秦琴的特征和柱制為研究切入點(diǎn)，探討其所呈現(xiàn)的音律形態(tài)，且于具體的音樂(lè)實(shí)例中分析潮州秦琴對(duì)潮樂(lè)音律特征的體現(xiàn)及其較為突出的特征音程。關(guān)鍵詞： 阮咸;潮州秦琴;《寒鴉戲水》;《福德祠》中圖分類號(hào)： J632.39 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 21
音樂(lè)探索 2019年1期2019-03-21
- 未能免俗
uǎn jí）、阮咸、山濤、向秀、王戎（róng）和劉劍。這七人常在嵇康家附近的一大片竹林里游玩飲酒，所以人稱竹林七賢。這七賢在生活上都有一些怪脾氣：放任隨便，毫不注意儀容和身份。就拿其中的阮籍來(lái)說(shuō)吧，他喝醉了酒就往地上一躺，也不管那地上干凈不干凈，往往好幾天不醒。他聽(tīng)說(shuō)步兵校尉衙門(mén)能夠釀造美酒，就請(qǐng)求到那里去任職，以便痛痛快快地喝酒。所以人們根據(jù)他的官街，也稱他阮步兵。阮咸是阮籍的侄子。叔侄也還都愛(ài)好音樂(lè)。際籍既能彈琴又能唱歌，阮咸琵琶彈得很好，又精通音
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2018年11期2018-12-13
- 魏晉第一天團(tuán)—竹林七賢
，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’。”魏晉名士輩出，但竹林七賢可謂是魏晉“第一男子天團(tuán)”。既然是天團(tuán)，肯定要有一個(gè)帥哥，才能引別人注目。這位顏值擔(dān)當(dāng)，便是嵇康?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》描述嵇康：“身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。”用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，嵇康身高1.9米，風(fēng)采出眾，瀟灑英俊。他的朋友山濤評(píng)價(jià)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！本褪钦f(shuō)他的為人像孤松，卓爾不群，就算喝醉了，也如玉山傾倒。
學(xué)生閱讀世界(喜歡寫(xiě)作文) 2018年11期2018-10-31
- 阮生
有飯吃沒(méi)有?。俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">阮咸著破洞牛仔褲，肩上搭件鉚釘皮衣，紋身爬滿手臂。他頭發(fā)剃的極淺，青青的頭皮若隱若現(xiàn)，一雙眼不滿地瞪著?！霸趺从衷诘跪v你那老古董?。俊比顜煾等∠卵坨R，和中阮一起放進(jìn)琴盒。拉上窗簾，帶上門(mén)，蹣跚著下樓。夜，被打翻的墨水味。逼仄的院子里回蕩著嘶吼聲，撕心裂肺。電吉他和架子鼓的聲音像被困住的獸，在小小的院子里撞來(lái)撞去。這股子戾氣裹挾著月光涌進(jìn)小屋里，阮師傅的銀發(fā)泛著光?！斑@把是梨花木的，這把是紅木的，這把是……這把最好，是紫檀的……”阮家世代以制
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 阮的“本土說(shuō)”和“外來(lái)說(shuō)”
族彈撥樂(lè)器，阮（阮咸）在當(dāng)代的表現(xiàn)形式越來(lái)越多，使用愈加廣泛。眾所周知，阮樂(lè)器始見(jiàn)于兩千多年前的秦漢時(shí)期，而詳其起源卻未在學(xué)術(shù)界達(dá)成共識(shí)，爭(zhēng)論極多，逐漸形成“本土說(shuō)”和“外來(lái)說(shuō)”兩種流派觀點(diǎn)。本文通過(guò)查閱資料、多方考究，結(jié)合秦漢時(shí)期歷史背景，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，專注細(xì)節(jié)，進(jìn)一步挖掘阮樂(lè)器起源信息，完善阮樂(lè)器研究，以期為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器正名?！娟P(guān)鍵詞】秦漢；弦鼗；琵琶；阮咸；起源【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A阮（阮咸）是中國(guó)傳統(tǒng)民族彈撥樂(lè)器之一，典型
北方音樂(lè) 2018年6期2018-05-14
- 阮咸考
稱為“琵琶”的“阮咸”的歷史，必先探討詞義演變的情況。東漢學(xué)者劉熙在《釋名》中講的那種“本出胡中，馬上所鼓”的“批把”，既是“阮咸”的前身，而與今天的琵琶無(wú)關(guān)。通過(guò)考證了阮咸發(fā)展的歷史，可指出了它和文人雅士的關(guān)系。關(guān)鍵詞： 琵琶;阮咸;文人音樂(lè)中圖分類號(hào)： J632 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）02 - 0015 - 07DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.02
音樂(lè)探索 2018年2期2018-05-13
- 阮咸：他把名字留給了樂(lè)器
（diàn）紫檀阮咸，雍容華麗，堪稱國(guó)寶。原來(lái)，“阮咸”一詞有兩種不同的注解：（1）阮咸是我國(guó)魏晉時(shí)期的一位大名士，魏晉時(shí)期的“竹林七賢”之一，我國(guó)文學(xué)史上一位個(gè)性張揚(yáng)、肆意任性的牛人；（2）阮咸又是一種極具中國(guó)特色的彈撥樂(lè)器。以前人們都稱之為長(zhǎng)頸琵琶、秦琵琶。魏晉時(shí)期的音樂(lè)家阮咸不僅秦琵琶的演奏技藝超群，平時(shí)愛(ài)動(dòng)腦筋、愛(ài)琢磨的他在秦琵琶的形制與構(gòu)造的改良上，也做出了突出的貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念他，后人就以“阮咸”來(lái)命名這件樂(lè)器。這是我們民族樂(lè)器中唯一用人名命名的
琴童 2018年1期2018-03-26
- 弦鼗的演變與漢族琉特類彈弦樂(lè)器的發(fā)展
，是今之三弦還是阮咸？（一）鼗與阮咸目前學(xué)界多一位漢族彈弦樂(lè)器的發(fā)展，經(jīng)歷了由鼗到弦鼗再到阮咸琵琶的路徑。這種說(shuō)法的主要依據(jù)是傅玄《琵琶賦》序文記錄了漢族琵琶的兩種起源說(shuō)，其一是上文述及的“弦鼗說(shuō)”，其二是“烏孫公主說(shuō)”：聞知故老云，漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂(lè)。今觀其器，中虛外實(shí)，天地之象也。盤(pán)圓柄直，陰陽(yáng)之序也。柱有十二，配律呂也。四弦，法四時(shí)也。以方俗語(yǔ)之，故云琵琶也，取其易傳于外國(guó)也。[10]文中
- 風(fēng)流入弦，花月無(wú)缺
心里盛滿了蜜糖。阮咸公子說(shuō)要娶她為妻，她像是積雪融化后終于盛開(kāi)的鮮花，等到了翩然而至的蝴蝶，此中歡喜無(wú)以言表。她搓衣的動(dòng)作愈發(fā)輕快，青石板上濺起碎玉飛花。容音是身份低微的鮮卑婢女，服侍著阮咸的姑姑。因?yàn)橥豕F族看不起鮮卑人，她在奴仆中也頗受排擠。沒(méi)見(jiàn)到阮咸之前，容音已對(duì)他略有耳聞。那年七月初七，當(dāng)?shù)赜袝癖蛔拥娘L(fēng)俗，容音走在北阮的街道上，看見(jiàn)曬出來(lái)的被子一床比一床華美，還有曬各色綾羅綢緞的，不由嘆氣，這習(xí)俗何時(shí)衍變成一種斗富的方式了？忽然聽(tīng)到有人大肆嘲笑，原
傳奇故事(上旬) 2017年12期2017-12-29
- 風(fēng)流入弦，花月無(wú)缺
心里盛滿了蜜糖。阮咸公子說(shuō)要娶她為妻，她像是積雪融化后終于盛開(kāi)的鮮花，等到了翩然而至的蝴蝶，此中歡喜無(wú)以言表。她搓衣的動(dòng)作愈發(fā)輕快，青石板上濺起碎玉飛花。容音是身份低微的鮮卑婢女，服侍著阮咸的姑姑。因?yàn)橥豕F族看不起鮮卑人，她在奴仆中也頗受排擠。沒(méi)見(jiàn)到阮咸之前，容音已對(duì)他略有耳聞。那年七月初七，當(dāng)?shù)赜袝癖蛔拥娘L(fēng)俗，容音走在北阮的街道上，看見(jiàn)曬出來(lái)的被子一床比一床華美，還有曬各色綾羅綢緞的，不由嘆氣，這習(xí)俗何時(shí)衍變成一種斗富的方式了？忽然聽(tīng)到有人大肆嘲笑，原
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年12期2017-11-14
- 竹林七賢：中國(guó)士人精神理想的象征
強(qiáng)烈反響。阮 咸阮咸是阮籍的侄子。阮咸自幼家貧，青少年時(shí)長(zhǎng)期跟隨阮籍，后來(lái)經(jīng)過(guò)竹林名士間的數(shù)年交往，他逐漸養(yǎng)成了任達(dá)不拘、宏闊豪放的性格。阮咸一生中被人稱道之處主要有兩點(diǎn)：一是高潔的心志與放達(dá)的舉止相結(jié)合的人生追求；二是妙解音律。受狂放行為的影響，阮咸不善作文，因此他在文學(xué)方面作品極少。現(xiàn)今僅存的只有《律議》和《與姑書(shū)》。文中思路清晰流暢，足見(jiàn)阮咸雖一生縱酒狂放，其神智還是很清醒的。同時(shí)，阮咸通曉音律，后人稱阮咸為西晉的音樂(lè)家，并將其改制的琵琶稱為“阮咸”
學(xué)生天地·初中 2017年7期2017-10-20
- 魏晉風(fēng)度
秀、劉玲、王戎、阮咸、祖逖、王導(dǎo)、謝安、桓溫、陶淵明……有太多熟悉的名字，有太多熟悉的典故。大名鼎鼎的竹林七賢，在如今的世俗看來(lái)也多有放蕩不羈的一面，但是在晉朝，卻是人人仰慕的賢人，似乎說(shuō)明了些問(wèn)題。如此看來(lái)，魏晉之時(shí)的審美，甚至整個(gè)社會(huì)，都有一種病態(tài)，即病態(tài)的美，或者說(shuō)不足之美——既然沒(méi)有完美，那么有點(diǎn)缺點(diǎn)，有點(diǎn)瑕疵，不正是一種美嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的審美？想要明曉緣由，最好的辦法，還是來(lái)一次全面的了解，對(duì)長(zhǎng)段時(shí)期歷史的了解。希望讀者朋友們因?yàn)檫@些人而喜
醒獅國(guó)學(xué) 2017年4期2017-05-12
- 阮詩(shī)詞研究
摘要：阮咸是中國(guó)古老的漢民族樂(lè)器，在魏晉、漢唐時(shí)期發(fā)展極為興盛，此后由于阮的歷史材料逐漸的減少，曾一度被誤解在古代失傳，其實(shí)不然，在中國(guó)古代，歷朝歷代都有詩(shī)人為阮咸創(chuàng)作詩(shī)詞，體現(xiàn)出了文人士大夫這一階層對(duì)阮咸的鐘愛(ài)。文章通過(guò)對(duì)阮詩(shī)詞內(nèi)容的梳理，解析了文人眼中的阮咸，這一階層對(duì)阮咸寄托了如何特殊的情感，以及文人如何欣賞阮咸、在彈奏時(shí)如何使用阮咸。關(guān)鍵詞：阮；詩(shī)詞；文人中國(guó)古代詩(shī)詞是古代文人這一特殊的階層記述自己的生活、社會(huì)的風(fēng)貌和表達(dá)情感和志向的載體，它直接或
北方文學(xué)·下旬 2016年12期2017-04-15
- 風(fēng)流入弦，花月無(wú)缺
心里盛滿了蜜糖。阮咸公子說(shuō)要娶她為妻，她像是積雪融化后終于盛開(kāi)的鮮花，等到了翩然而至的蝴蝶，此中歡喜無(wú)以言表。她搓衣的動(dòng)作愈發(fā)輕快，青石板旁濺起碎玉飛花。容音是身份低微的鮮卑婢女，服侍著阮咸的姑姑。因?yàn)橥豕F族看不起鮮卑人，她在奴仆中也頗受排擠。沒(méi)見(jiàn)到阮咸之前，容音已對(duì)他略有耳聞。那年七月初七，當(dāng)?shù)赜袝癖蛔拥娘L(fēng)俗，容音走在北阮的街道上，看見(jiàn)曬出來(lái)的被子一床比一床華美，還有曬各色綾羅綢緞的，不由嘆氣，這習(xí)俗何時(shí)衍變成一種斗富的方式了？忽然聽(tīng)到有人大肆嘲笑，原
戀戀中國(guó)風(fēng) 2017年12期2017-03-07
- 世語(yǔ)童說(shuō)
阮氏一族的阮籍、阮咸、阮孝緒、阮長(zhǎng)之、阮佃夫等人是名重一時(shí)的歷史人物，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。②仲容：阮咸，字仲容，阮籍侄兒，叔侄二人均在“竹林七賢”之列。③宗人：同族人。④集：聚會(huì)。⑤相向：面對(duì)面。⑥去上：去掉表面一層酒?！驹u(píng)】 或曰：蔑視名教、不拘禮法是對(duì)的，但人豬共飲未免矯枉過(guò)正。愚按：并不是喜歡和豬共飲，而是不在意和豬共飲，折射出魏晉人的寬容和達(dá)觀。劉公榮①與人飲酒，雜穢②非類③。人或譏之，答曰：“勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲；是
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2016年4期2016-11-19
- 月琴的傳說(shuō)及歷史淵源
期，竹林七賢中的阮咸善彈這類樂(lè)器。唐武則天時(shí)稱其為阮咸，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》：“阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過(guò)于今制，列十有三柱。武太后時(shí)，蜀人蒯朗于古墓中得之，晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。咸，晉世實(shí)以善琵琶、知音律稱?！薄霸虑佟泵Q的出現(xiàn)也是在唐代（武則天之后），因其形圓似月、聲如琴，故得其名。北宋陳旸《樂(lè)書(shū)》卷一四一載：“月琴，形圓項(xiàng)長(zhǎng)，上按四弦，十三品柱，象琴之徽，轉(zhuǎn)軫應(yīng)律，晉阮咸造也?！睆男沃粕蟻?lái)看當(dāng)時(shí)的月琴與阮咸基本相仿，后來(lái)逐漸變化。直
北方文學(xué)·下旬 2016年6期2016-05-14
- 阮咸的家族與家庭
210097)?阮咸的家族與家庭晉文(南京師范大學(xué) 歷史系，江蘇 南京 210097)摘要:阮咸家族興起于漢末。阮瑀是阮咸的祖父、阮籍的父親，最早見(jiàn)諸于史籍。阮瑀有一個(gè)弟弟，乃是阮放、阮裕的曾祖父。阮武是阮籍的族兄，阮瑀和阮武父親阮諶的關(guān)系也就是再?gòu)男值堋Ｊ份d阮瑀有二子一女，二子即阮咸父和阮籍，但根據(jù)阮咸“從子修”的推算，阮瑀當(dāng)還有一個(gè)文獻(xiàn)闕載的兒子，亦即阮修的祖父。阮咸應(yīng)至少娶了一妻一妾。其中阮孚的生母來(lái)自于鮮卑婢女，說(shuō)明在京城洛陽(yáng)買賣和蓄養(yǎng)少數(shù)民族奴婢
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-04
- 教你逗
，也來(lái)一份唄！”阮咸，西晉名士，詩(shī)人阮籍的侄子，竹林七賢之一，精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)彈奏琵琶。阮籍和阮咸叔侄二人住在村南頭。七月七日也叫“乞巧節(jié)”，民間有曬衣服的習(xí)俗。住在村北的富有的人把家里最好的衣服都掛了出來(lái)，暗中比富，可謂錦繡一片。村南頭則一片冷清。過(guò)了一會(huì)兒，阮咸把一條破短褲掛在一根竹竿上，以呼應(yīng)村北頭。北邊有人譏諷他，而阮咸笑道：“看你們熱鬧，我也不能免俗，就湊個(gè)趣吧?！边^(guò)窮日子也要享受快樂(lè)，也可以享受快樂(lè)。阮咸故意掛出一條破短褲，既有對(duì)村北人炫富的鄙視
作文大王·笑話大王 2016年1期2016-02-24
- 南京西善橋七賢磚畫(huà)中所見(jiàn)竹林排名
戎、向秀、劉靈、阮咸、榮啟期，除榮為先秦時(shí)人外，其余均為三國(guó)（220-280年）、兩晉（西晉265-316，東晉317-420年）人物。向秀、劉靈、阮咸三人，生卒年代難考，另四人排列的先后，與他們死的年代的早晚恰相吻合，為我們確定了‘七賢’的排列次序。1”但是同樣的邏輯用到北壁的榮啟期身上就不符合了，因?yàn)闃s氏是春秋人，肯定是他最先去世，但他偏偏又是和王戎相對(duì)，處于整個(gè)畫(huà)面的最里側(cè)。所以七賢人物的排列順序應(yīng)該是根據(jù)其他的邏輯來(lái)決定。我們首先要確定的是讀畫(huà)的順
大眾文藝 2015年15期2015-11-28
- 淺談月琴在京劇中的演奏
徽，轉(zhuǎn)軫應(yīng)律，晉阮咸造也”。當(dāng)時(shí)和阮相似，后來(lái)逐漸變化。東晉（公元317年—420年）“竹林七賢”中的阮咸善彈這種樂(lè)器。在三國(guó)（吳）青釉瓷倉(cāng)陶塑上有其圖像，在南京西善橋南朝墓磚刻畫(huà)和江蘇丹陽(yáng)南齊墓磚刻畫(huà)中，都能見(jiàn)到阮咸演奏的圖像。唐武則天時(shí)（684年—701年）稱其為阮咸?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》：“阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過(guò)于今制，列十有三柱。武太后時(shí)，蜀人蒯朗于古墓中得之，晉《竹林七賢圖》所彈如此類，因謂之阮咸。咸，晉世實(shí)以善琵琶知音律稱?！痹虑偈怯扇钛葑兌?/div>
文藝生活·中旬刊 2014年2期2014-06-18
- 中國(guó)民族樂(lè)器（之十）阮
文/賈曉莉阮是“阮咸”、“阮咸琵琶”的簡(jiǎn)稱。屬?gòu)棑軜?lè)器，古琵琶的一種?，F(xiàn)在使用的改良阮分為四種：低阮、大阮、中阮、小阮。三弦或四弦，有品，按十二平均律裝置。定弦為：低阮E1A1DG；大阮DAe；中阮dae1；小阮gd1a1。音域可達(dá)兩組半。中阮為中音樂(lè)器，音色恬靜、柔和、富有詩(shī)意，與秦琴相似，在合奏中常擔(dān)任演奏旋律或描句，具有動(dòng)人的效果；擔(dān)任伴奏時(shí)，豐富的節(jié)奏變化能突出樂(lè)曲的特點(diǎn)，在樂(lè)隊(duì)中采用兩個(gè)以上中阮分部演奏和聲，會(huì)使彈撥樂(lè)器組的中音聲部更為豐滿。阮是音樂(lè)生活 2014年10期2014-03-11
- 跟小豬干杯
對(duì)叔侄——阮籍與阮咸，阮咸惡搞起來(lái)，比他的叔叔阮籍有過(guò)之而無(wú)不及，可說(shuō)是糗事一籮筐。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載：阮咸是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“宅男”，沒(méi)事就喜歡窩在家里就著花生米喝點(diǎn)小酒，一不小心就會(huì)切換成忘我狀態(tài)。一次，他與村里人喝酒，喝興奮了，嫌用小杯不過(guò)癮，就換上大盆。正喝得痛快，忽然一群豬搖頭擺尾沖了過(guò)來(lái)，不打招呼就把頭扎進(jìn)盆里呱唧呱唧喝起來(lái)。大伙連忙轟趕群豬。這時(shí)，搞笑的一幕出現(xiàn)了：一頭小豬和阮咸頭挨著頭喝酒呢！眾人狂笑，提醒阮咸：“快把豬攆跑，它正搶你的酒呢！幸?！傋x 2012年2期2012-05-08
- 阮咸著述考論
州450002）阮咸著述考論衛(wèi)紹生（河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，河南鄭州450002）竹林七賢之一的阮咸，著述不是很多，流傳至今的就更少了。就確鑿可考者而論，其著述在竹林七賢中甚至要排在劉伶之后。從現(xiàn)存阮咸著述及相關(guān)記載中，不僅可以發(fā)現(xiàn)阮咸善于清談、自然無(wú)為等性格特征的佐證，窺見(jiàn)阮咸生活與性格的不同方面，而且可以發(fā)現(xiàn)阮咸還是一個(gè)精通音樂(lè)、擅長(zhǎng)書(shū)法的藝術(shù)家。阮咸；著述；竹林七賢阮咸字仲容，陳留尉氏（今河南尉氏）人。任達(dá)不拘，性喜飲酒，尚道棄事，不務(wù)儒業(yè)。與叔河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年2期2010-04-11
- 讀書(shū)解人（二題）
：鏗然一葉寫(xiě)幽姿阮咸撥罷意低回曾彈過(guò)月琴。月琴是小巧的樂(lè)器，一手輕挽在身側(cè)，可以來(lái)去自如。不過(guò)，這已是小時(shí)候的事。當(dāng)年，只知道它叫月琴，在民樂(lè)中最輕巧最下里巴人。即便這樣，月琴也成為回憶，早已退出我的生活。在完全忘掉它的某一天，看到這樣一句話，“月琴也稱阮咸，你便知道最先擺弄它的主人是誰(shuí)了”。中間還帶注釋：“此據(jù)趙元任說(shuō)。”這才知道，從前玩的月琴，還有個(gè)名字——阮咸。阮咸，也是一個(gè)人的名字。因?yàn)檫@種淵源，拿起這本書(shū)便放不下，封面，阮咸高髻寬袍，席地盤(pán)腿，懷四川文學(xué) 2009年3期2009-05-07
- 中國(guó)民族樂(lè)器（之十）阮