漁家

萊區(qū)的漁民迎來(lái)了漁家樂(lè)發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)梳理有關(guān)漁家樂(lè)的文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，2014 年前有關(guān)漁家樂(lè)的文化研究很少，2014 年以后隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，在沿海地區(qū)漁家樂(lè)開(kāi)始廣泛發(fā)展起來(lái)，研究?jī)?nèi)容主要涉及經(jīng)營(yíng)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、品牌建設(shè)、規(guī)范管理等方面，但缺乏有針對(duì)性地將特色文化融入漁家樂(lè)設(shè)計(jì)當(dāng)中的研究?jī)?nèi)容，這也導(dǎo)致漁家樂(lè)建設(shè)千篇一律，忽視了地域文化優(yōu)勢(shì)[1]。因此本文以蓬萊區(qū)抹直口村為例，具體分析當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁家樂(lè)建設(shè)現(xiàn)狀，明確其中存在的問(wèn)題，從而

029)一、海島漁家樂(lè)概況漁家樂(lè)最早于20世紀(jì)90年代末出現(xiàn)在中國(guó)山東省長(zhǎng)島、蓬萊地區(qū)[1]，是一種以漁村漁家為載體，漁村民俗文化、漁家生產(chǎn)生活資源、海洋資源為依托，為游客提供休閑體驗(yàn)服務(wù)的漁村家庭經(jīng)營(yíng)方式，又常被稱(chēng)作“漁家民宿”或“海島民宿”[2]。相比于傳統(tǒng)意義上的漁家樂(lè)，“民宿”類(lèi)概念的出現(xiàn)緣于多數(shù)漁家樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中自身屬性的變化。漁家體驗(yàn)功能的淡化加之住宿屬性的強(qiáng)化，使得此時(shí)的“漁家樂(lè)”更貼近泊來(lái)詞“民宿”的含義[3]，兩類(lèi)概念的差異也體現(xiàn)了“漁家

重組，營(yíng)造了一個(gè)漁家悠然自信于其間的境界。首句，一“春”一“舟”支托起漁家活動(dòng)的特定時(shí)空?？梢哉f(shuō)，江天是漁父垂釣的空間坐標(biāo)，春天，則是這空間坐標(biāo)上的時(shí)間維度。而“一葉舟”的意象又自然能讓讀者根據(jù)自己的閱讀延展想象出萬(wàn)頃波濤間一葉扁舟在風(fēng)中伴著棹動(dòng)逐浪前行的畫(huà)面。詞家是把漁翁的活動(dòng)投放在大江的闊大背景中。江面上風(fēng)吹浪涌，舟之“一葉”就越見(jiàn)其小、其險(xiǎn)。而漁家正是在這無(wú)邊的風(fēng)浪中輕駕小舟一棹一棹地劃著，更能凸顯其在逆境中不舍追求、迎難而上的膽識(shí)。而言之劃著“春風(fēng)

錄了太湖地區(qū)一個(gè)漁家女，想來(lái)她從小就是跟隨著父母雨浪里來(lái)去，所以除了皮膚黝黑，稍顯粗糙，個(gè)性上也是潑辣大膽，主動(dòng)地誘惑岸上的男人。漁家女當(dāng)然沒(méi)有如此狂放，但是自從父母為其說(shuō)定了人家那一天起，肯定心心念念的全是未來(lái)的那個(gè)夫君。日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠發(fā)呆，將小兒女的癡情演繹到極致。平日里還能為父母分擔(dān)勞累，那時(shí)便有些顧不上了，總是丟三落四，全然沒(méi)有一個(gè)待嫁新娘的樣子。所以大約她在娘家待嫁的時(shí)候，就招來(lái)了一些譏笑，有小媳婦們會(huì)在船頭拿話(huà)高聲地撩撥她，挑逗她，試

錄了太湖地區(qū)一個(gè)漁家女，想來(lái)她從小就是跟隨著父母雨浪里來(lái)去，所以除了皮膚黝黑，稍顯粗糙，個(gè)性上也是潑辣大膽，猶如那跳躍在湖面上的魚(yú)，成了精，便主動(dòng)地誘惑岸上的男人。漁家女當(dāng)然沒(méi)有如此狂放，但是自從父母為其說(shuō)定了人家那一天起，肯定心心念念地全是未來(lái)的那個(gè)夫君。日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠發(fā)呆，將小兒女的癡情，演繹到極致。以致外人的冷言冷語(yǔ)，基本入不了她的雙耳。她的一顆心，在幸福之中，更在迫切的盼望之中。她恨不能化身為一尾魚(yú)，讓江對(duì)岸的那個(gè)男人，將自己捕獲住，而后

王香瑩一、長(zhǎng)島縣漁家樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀（一）長(zhǎng)島縣漁家樂(lè)基本概況長(zhǎng)島縣漁家樂(lè)起源于1999年，是山東省休閑漁業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的主要示范點(diǎn)和主要發(fā)展形式。十幾年來(lái)長(zhǎng)島利用豐富的旅游資源，漁家樂(lè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，已由2000年的11戶(hù)增加到2018年的1223戶(hù)（見(jiàn)圖1），主要分布在北長(zhǎng)山島和南長(zhǎng)山島兩個(gè)較大的島嶼上，集中在13個(gè)旅游民俗村。據(jù)長(zhǎng)島縣統(tǒng)計(jì)局資料顯示，目前長(zhǎng)島縣漁家樂(lè)旅游直接從業(yè)人員約2.2萬(wàn)人，長(zhǎng)島漁家樂(lè)旅游業(yè)全年稅收收入占全縣收入的69%，為長(zhǎng)島縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做

育著歲月的靜好。漁家人收了錨，撐著篙，隨行隨定，四海為家。微山湖的孩子們都是吃著自己抓的魚(yú)蝦長(zhǎng)大的，吃飽了便去船邊洗去油腥，在躺椅上沐光。微山湖會(huì)送來(lái)輕柔的湖風(fēng)，看著孩子睡去。說(shuō)起來(lái)倒也有趣，微山湖人的水性倒不是為摸魚(yú)逮蝦練出來(lái)的，而是皮出來(lái)的。湖上一片的幾十戶(hù)人家互相都認(rèn)得，一到假期里就扎堆跳湖里，不敢下的被硬拽下水，便也不怕水了。那日，我們一家有幸拜訪(fǎng)了一戶(hù)漁家，閑談之際，船邊拿棍戲水的五歲小兒不慎失足，“撲通”一聲掉了湖里。一聽(tīng)動(dòng)靜，我們嚇壞了，倒是

，會(huì)看到一大片的漁家別墅區(qū)，這就是島上最大的漁家樂(lè)村，也是長(zhǎng)島縣“漁家樂(lè)”的發(fā)源地。這里整合起分散、小規(guī)模運(yùn)營(yíng)的漁家樂(lè)，采用公司化、規(guī)范化管理，融入漁家文化、特色旅游，建起了漁家風(fēng)情園。園區(qū)總投資8700萬(wàn)元，規(guī)劃用地80.1畝，共建設(shè)33幢92戶(hù)，總面積2.8萬(wàn)平方米，2017正式開(kāi)園營(yíng)業(yè)，有“海島記憶”“文澤府邸”等漁宿性、高端化、現(xiàn)代型的各類(lèi)漁家樂(lè)營(yíng)業(yè)戶(hù)數(shù)68戶(hù)，可同時(shí)接待約1500人。目前，王溝漁家風(fēng)情園已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的典范。漁家風(fēng)情

育著歲月的靜好。漁家人收了錨，撐著篙，隨行隨定，四海為家。微山湖的孩子們都是吃著自己抓的魚(yú)蝦長(zhǎng)大的，吃飽了便去船邊洗去油腥，在躺椅上沐光。微山湖會(huì)送來(lái)輕柔的湖風(fēng)，看著孩子睡去。說(shuō)起來(lái)倒也有趣，微山湖人的水性倒不是為摸魚(yú)逮蝦練出來(lái)的，而是皮出來(lái)的。湖上一片的幾十戶(hù)人家互相都認(rèn)得，一到假期里就扎堆跳湖里，不敢下的被硬拽下水，便也不怕水了。那日，我們一家有幸拜訪(fǎng)了一戶(hù)漁家，閑談之際，船邊拿棍戲水的五歲小兒不慎失足，“撲通”一聲掉了湖里。一聽(tīng)動(dòng)靜，我們嚇壞了，倒是

代表作。首聯(lián)描畫(huà)漁家的居住環(huán)境，首句扣題中的“漁家”一詞，交代了投宿地點(diǎn)，同時(shí)點(diǎn)出了詩(shī)人行途所經(jīng)之處?！俺彼氩耢椤?，承上句的“在江口”三字，交代漁家住所的位置。屋舍瀕臨江口，便于打魚(yú)；江潮直逼柴門(mén)，可見(jiàn)地處低洼，居住條件很差。同時(shí)，這句也表明時(shí)值漲潮，正是漁家忙碌勞作的光景。頷聯(lián)敘述“行客”投宿的情景?！坝端蕖北砻魈焐淹?，行客一天勞頓，疲乏不堪，正巴望著能早點(diǎn)借宿歇腳。駐足柴門(mén)外，舉目四望，一派蕭索、靜寂的景象。久扣柴扉不聞應(yīng)，陋舍闃無(wú)一人，饑腸轆轆

50014）一、漁家鑼鼓概述榮成市地處山東半島最東端，南北東三面瀕臨黃海，海岸線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)500公里，是我國(guó)海岸線(xiàn)最長(zhǎng)的縣級(jí)市。作為我國(guó)北方最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地和最集中的漁民居住地，榮成有著許多漁家風(fēng)俗習(xí)慣。漁民自主舉行祭祀儀式的漁村主要分布在榮成市南部沿海。這些漁村世世代代以捕魚(yú)為生，漁家鑼鼓應(yīng)運(yùn)而生[1]。漁家鑼鼓是瓦屋石村漁民在長(zhǎng)期海上作業(yè)的習(xí)俗中形成的以鑼鼓這種古老樂(lè)器為表現(xiàn)形式的含有歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。早在明代，當(dāng)?shù)厝?/div>

絲路藝術(shù) 2018年7期2018-04-01

外來(lái)客仙鶴光臨。漁家兒女就和著這迷人的風(fēng)光演繹出好一派大湖吉祥的歡歌。親近微山湖，品嘗一下漁家人親手做的漁家飯菜，住一宿散發(fā)著漁家氣息的土炕，領(lǐng)略漁鄉(xiāng)特有的風(fēng)土民情。白天蕩舟在荷間、葦叢、柳下、垂釣在湖邊渡頭，聽(tīng)漁歌對(duì)唱，賞采蓮新歌，參加漁家人特有的魚(yú)鷹捕魚(yú)表演；夜晚臨風(fēng)聽(tīng)浪，賞萬(wàn)家漁火、觀(guān)朗月繁星，聽(tīng)聽(tīng)漁家端鼓腔、山東快書(shū)、琵琶彈唱，看看漁家歌舞，別有一番風(fēng)情。看看湖上連家船處處幢幢晃動(dòng)，像滿(mǎn)湖撒開(kāi)的菱角；到晚上，各處的河灣里燈火閃動(dòng)，飛出陣陣漁歌，結(jié)串

面又黑又冷，這間漁家的小屋里卻溫暖而舒適”。我覺(jué)得“溫暖”用得不夠準(zhǔn)確。老師：你為什么這樣認(rèn)為呢？李靜：漁家的小屋里只有一個(gè)沒(méi)有熄的爐子，外面寒風(fēng)呼嘯，就連文中也說(shuō)“桑娜聽(tīng)著波濤的轟鳴和狂風(fēng)的怒吼”，在屋里都能聽(tīng)得清清楚楚，說(shuō)明屋子是漏風(fēng)的，家里怎么可能是溫暖的呢？韓斯：我認(rèn)為“舒適”一詞用得也不夠好。漁家這樣一個(gè)小屋，爐子、食具、床擠在一起，桑娜的五個(gè)孩子擠在一張床上，這哪里談得上舒適呢？劉羽：我不這樣認(rèn)為。我覺(jué)得，“溫暖而舒適”用得非常準(zhǔn)確。因?yàn)檎n文一

（本刊訊）2017年5月13日至15日，第四屆中國(guó)（煙臺(tái)）國(guó)際釣具、船艇暨戶(hù)外用品博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)煙臺(tái)漁博會(huì)）在消費(fèi)者戀戀不舍的目光中徐徐落下帷幕。本屆展會(huì)總展覽面積為12400平方米，參展企業(yè)共386家，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，展會(huì)期間的參展人數(shù)達(dá)到13300人，創(chuàng)下歷屆新高。本屆展會(huì)的展覽形式別出心裁，不僅有大量物美價(jià)廉的漁具產(chǎn)品供其選擇，更是在嘉年華活動(dòng)中設(shè)置了精彩新奇的益智游戲，令參展商和普通消費(fèi)者非常滿(mǎn)意。參展最實(shí)惠為回饋參展商的大力支持，展會(huì)組委會(huì)采用交

究 ——以日照市漁家樂(lè)民俗旅游村為例張榮藤1，陳晨2（1.華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建泉州362021；2.青島大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院，山東青島266071）民俗旅游受到越來(lái)越多旅游者青睞，但其中漁家樂(lè)民俗旅游發(fā)展也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，如何解決系列問(wèn)題已成為漁家樂(lè)民俗旅游穩(wěn)定發(fā)展的必要前提。文章以山東省日照市的漁家樂(lè)民俗旅游為例，運(yùn)用扎根理論，探究漁家樂(lè)民俗旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，提出提升漁家樂(lè)民俗旅游發(fā)展的對(duì)策。民俗旅游；漁家樂(lè)；扎根理論民俗旅游將自然與社會(huì)、文化與生活

互聯(lián)網(wǎng)+”背景下漁家樂(lè)民俗旅游提檔升級(jí)研究 ——以山東省日照市為例儀孝法(日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與旅游學(xué)院，山東 日照 276826)在旅游業(yè)需要全面融入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，適應(yīng)了追求廉價(jià)和獨(dú)特濱海旅游體驗(yàn)的日照“漁家樂(lè)”民俗旅游，既面臨重大的歷史機(jī)遇，又面臨巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。建立在全面分析當(dāng)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的變化和“漁家樂(lè)”民俗旅游自身存在的問(wèn)題及融入互聯(lián)網(wǎng)的短板的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，嘗試給出 “漁家樂(lè)”民俗旅游提檔升級(jí)的路徑。互聯(lián)網(wǎng)+；漁家樂(lè)；提檔

264005）“漁家樂(lè)”旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策 ——以蓬萊市為例吳飛（山東工商學(xué)院，山東煙臺(tái)264005）蓬萊市旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了旅游區(qū)內(nèi)特色“漁家樂(lè)”產(chǎn)業(yè)的興起，憑借著味美價(jià)廉，客房干凈、整潔且價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)，“漁家樂(lè)”產(chǎn)業(yè)迅速攻占了旅游市場(chǎng)。隨著“漁家樂(lè)”產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)管理不規(guī)范、服務(wù)質(zhì)量較差、破壞城市環(huán)境等一系列的問(wèn)題。本文結(jié)合實(shí)地考察結(jié)果，對(duì)蓬萊市特色“漁家樂(lè)”旅游文化產(chǎn)業(yè)中存在的問(wèn)題及對(duì)策進(jìn)行了研究。漁家樂(lè)產(chǎn)業(yè)；

77600）微山漁家虎頭服飾傳承與發(fā)展研究楊珍（山東省濟(jì)寧市微山縣文化館，山東濟(jì)寧277600）微山漁家虎頭服飾植根于微山湖區(qū)漁家文化的深厚土壤中，傳承了中國(guó)民間原生態(tài)的人文價(jià)值取向，飽含著微山湖區(qū)人民的民間信仰及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。目前微山漁家虎頭服飾由于種種原因存在著傳承困境，要使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不致瀕危就必須采取一定的措施，使微山漁家虎頭服飾擺脫傳承困境，向更高層次發(fā)展?；椫破?；傳承現(xiàn)狀；發(fā)展；傳統(tǒng)手工技藝微山漁家虎頭服飾是流傳于微山湖沿湖一

舵”的來(lái)歷，它與漁家人的生產(chǎn)、生活沾親帶故。自古以來(lái)，閩南和臺(tái)灣漁家人與大海結(jié)下不解之緣，漁船作為謀生的工具，更是漁家人的命根子。因而，漁家人的一些風(fēng)俗往往把魚(yú)和船捆綁在一起。一條漁船的操作是否靈便，與船舵好壞有很大關(guān)系。船舵是航船的方向盤(pán)，船上的艄公是操縱“方向盤(pán)”的舵手，漁諺云：“大海航行靠舵手”、“壞艄公磨死伙計(jì)”，說(shuō)的便是舵手的重要性。因而，自古以來(lái)閩南和臺(tái)灣漁家人對(duì)船舵和艄公特別崇拜。有這樣一個(gè)軼聞：內(nèi)陸山區(qū)的人受雇到船上當(dāng)伙計(jì)，臨別前，不了解漁

※ 姚國(guó)軍漁家女禮贊 ——湛江本土文學(xué)作品中的漁家女形象觀(guān)察※ 姚國(guó)軍作為海上絲綢之路的樞紐城市，湛江具有重要的戰(zhàn)略地位。湛江本土作家一直致力于海洋書(shū)寫(xiě)并取得顯著成就。令人振奮的是，《湛江文學(xué)》2014年第4期集中刊發(fā)了本土作家創(chuàng)作的海洋文學(xué)作品，可以說(shuō)是“本土海洋文學(xué)作品大聯(lián)展”，此舉對(duì)推進(jìn)海上絲綢之路文化建設(shè)，樹(shù)立湛江的文化形象，打造湛江的文化品牌具有重大意義。其中有三篇作品塑造了漁家女形象，特別值得注意，它們分別是小說(shuō)《雷州三家》、散文《海島妹子》、

飯舵的來(lái)歷，它與漁家人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。一條漁船的操作是否靈便，與船舵好壞有很大關(guān)系。船舵是航船的方向盤(pán)，船上的艄公是操縱方向盤(pán)的舵手，漁諺云“大海航行靠舵手”“壞艄公磨死伙計(jì)”，說(shuō)的便是舵手的重要性。因而，漁家人對(duì)船舵和艄公特別崇拜。有這樣一則軼聞：內(nèi)陸山區(qū)的人受雇到船上當(dāng)伙計(jì)，臨別前，不了解漁家習(xí)俗的家中長(zhǎng)輩常會(huì)叮囑孩子“上了漁船，你就是伙計(jì)了，要懂得禮讓守規(guī)矩，吃飯時(shí)要吃魚(yú)頭魚(yú)尾，不能貪吃”;其實(shí)，如果在船上這樣做，是違背漁家風(fēng)俗習(xí)慣的，漁家人吃

世代相傳的微山湖漁家宴。京杭大運(yùn)河穿湖而過(guò)，700多年的運(yùn)河發(fā)展史，造就了微山湖湖區(qū)南北交融的漁鄉(xiāng)風(fēng)情。這里清雅的水鄉(xiāng)風(fēng)光，世代相承的漁獵生活，滋養(yǎng)了他們獨(dú)特的飲食習(xí)俗。微山湖漁家宴以運(yùn)河文化為根基，以魯菜的“食不厭精、膾不厭細(xì)”飲食理念為核心，以微山湖里盛產(chǎn)的魚(yú)蝦為原料，兼融南北風(fēng)味，形成了重色、重味、重火候、重形態(tài)的微山湖美味菜肴。在漁家宴中，若以名宴論，這里有全魚(yú)宴、烏鱧宴等獨(dú)具特色的名貴宴席;若以風(fēng)味論，這里又有風(fēng)干風(fēng)味、臘制風(fēng)味、糟燜風(fēng)味等。漁民

實(shí)際，打造一批“漁家樂(lè)”試點(diǎn)，促進(jìn)海島旅游發(fā)展。作為一項(xiàng)新興的旅游項(xiàng)目，“漁家樂(lè)”近年來(lái)逐漸成為國(guó)內(nèi)游客，尤其是國(guó)內(nèi)高端游客的新寵。通過(guò)“漁家樂(lè)”，游客不僅能夠飽覽濱海風(fēng)光，還能住漁家屋，吃漁家飯，和漁民一起出海打魚(yú)、趕海拾貝、游泳玩樂(lè)，融入漁民的日常生活之中，全方位感受充滿(mǎn)神奇魅力的海洋文化，也讓疲憊的心得以休息。這樣一種休閑旅游模式，在山東半島和長(zhǎng)江三角洲等地一些海岸和海島正在漸成氣候。海南海洋資源極其豐富，正在朝著海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的建設(shè)目標(biāo)快速前進(jìn)。在這

名畫(huà)家鄧平油畫(huà)《漁家》文/徐 文油畫(huà)《漁家》 鄧平 作燦爛的畫(huà)筆，心的色彩，將霞光的調(diào)色板托向晴空……一道光河，泛著炫麗的逆光，傾刻間瀉滿(mǎn)畫(huà)布——漁船，在江濤的拍擊中，準(zhǔn)備啟航。漁童，赤裸的胴體，將昨夜羞退的星光打撈。漁姑，將爐灶的火苗，劃出道道光的眩目，江霧不再朦朧。初生的飲煙如一炷檀香，飄出一派祥瑞之氣，而蓑衣、漁叉、斗笠……使這些，似水年華的中國(guó)元素，有著生生不息的韻味。此刻——霞光，為你織網(wǎng)。白鷺，為你引航。游魚(yú)，向這里聚合……連粼粼的波光，也為你

展，尤其是以“住漁家屋、吃漁家飯、乘漁家船、做漁家活、享漁家樂(lè)”為主要內(nèi)容的“漁家樂(lè)”民俗旅游，適應(yīng)了現(xiàn)代都市人回歸自然、放松身心的需求，成為很多外地游客到日照旅游的首選。然而，在“漁家樂(lè)”民俗旅游火爆的同時(shí)，在諸如衛(wèi)生狀況、服務(wù)質(zhì)量、環(huán)境保護(hù)等方面仍還有相當(dāng)多的問(wèn)題，民俗旅游業(yè)戶(hù)的經(jīng)營(yíng)行為也有待規(guī)范，民俗旅游的檔次需要提高。在這種形勢(shì)下，日照市質(zhì)監(jiān)局、市旅游局經(jīng)過(guò)一年多的調(diào)研，制定發(fā)布了DB3711/T《“漁家樂(lè)”民俗旅游戶(hù)等級(jí)劃分與評(píng)定》地方服務(wù)規(guī)范，

吃、住、游一體的漁家樂(lè)旅游項(xiàng)目。漁家飯?zhí)厣歉鞣N海鮮名目繁多，最誘人的是魚(yú)鍋粑粑，要在當(dāng)?shù)靥赜械脑钌献?，一架直?0公分的大鐵鍋，鍋底沸騰著醬色的湯，泛著白嫩的魚(yú)段，鍋邊上一圈黃燦燦的玉米餅子，騰騰熱氣挾著各種香味撲鼻而來(lái)。住，既有席夢(mèng)思床，也有漁家大炕，瘋玩了一天，如果能在熱乎乎的炕頭上睡一晚，真有說(shuō)不出的解乏和舒坦。玩呢，先體驗(yàn)一下西部泥灘、東部沙灘、北部礁石這種獨(dú)特的一海三灘，再去領(lǐng)略那跨海大橋、天馬廣場(chǎng)、伊斯頓酒莊、高爾夫球場(chǎng)等旅游景點(diǎn)。特別是省內(nèi)